Y

WORD

GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD

(Parhad)

Ysbrydion Sy'n Dod yn Ddynion

Rhaid i ysbrydion NATUR, yr ysbrydion na fu erioed yn ddynion, ddod yn ddynion.

Anogir ysbrydion, fel pob peth a chreadur islaw cyflwr dyn, i ddatblygu i fod yn ddynion. Oherwydd trwy gyflwr dyn rhaid i bawb basio i ddod yn fodau mewn taleithiau uwch. Yr uchaf o'r bodau sy'n gysylltiedig ag esblygiad, cyn belled ag y gall dyn eu beichiogi o gwbl, yw deallusrwydd. Maent yn endidau sydd wedi dod yn berffaith, rhai ohonynt ar ddiwedd esblygiadau blaenorol, a'r lleill yn ystod y cyfnod presennol. Yn eu dwylo hwy y mae arweiniad yn yr holl fydoedd, y bodau oddi tanynt. Dyn yw meddwl ac mae'n sefyll rhwng yr endidau heb feddwl a'r deallusrwydd uchaf. Rhaid i hyd yn oed yr uchaf o'r bodau heb feddwl, hynny yw, yr ysbrydion uchaf na fu erioed yn ddynion, fodoli fel dynion cyn y gallant ddod yn ddeallusrwydd.

Mae pwnc ysbrydion na fu erioed yn ddynion yn dod o dan ddwy adran eang: un, elfennau elfennol yn y byd elfenol; y llall, eu perthynas â dyletswydd dyn a dyn tuag atynt. Mae'n ymwybodol ohonynt neu o'u perthynas ag ef, dim ond mewn achosion eithriadol, oherwydd pan mae'n syml ac yn agos at natur, mae'n dod yn ymwybodol o rai o'u gweithredoedd tra nad yw gwareiddiad yn mynd ar ei synhwyrau eto, neu pan fydd yn perfformio hud; neu pan fydd yn seicig naturiol. Mae ysbrydion natur yn fodau yn yr elfennau. Trwy'r bodau hyn gweithiwch rymoedd natur. Grym yw ochr weithredol elfen, elfen ochr negyddol grym. Mae'r bodau elfenol hyn yn rhannu yn yr agwedd ddwbl ar rym elfen, y maent ohono. Mae yna fydoedd o fewn y corfforol a thu hwnt iddo, pedwar byd o'r fath. Yr isaf o'r rhain yw byd y ddaear, ac nid yw dyn yn gwybod dim y tu hwnt i rai agweddau ar yr ochr amlwg ohono. Mae ochr amlygu a heb ei newid y byd daear yn cael eu cwmpasu yn y byd uwch nesaf, byd dŵr; mae'r byd hwnnw ym myd awyr; mae'r tri ym myd tân. Sonir am y pedwar byd hyn fel sfferau eu priod elfennau. Mae'r pedwar cylch yn treiddio i'w gilydd o fewn cylch y ddaear. Mae bodau elfennol y pedwar cylch hyn yn hysbys i ddyn yn unig wrth iddynt ymddangos, os o gwbl, ym maes y ddaear. Mae pob un yn yr elfennau hyn yn cyfranogi o natur y tair elfen arall; ond mae ei natur ei hun o rym ac elfen yn dominyddu'r lleill ynddo. Felly ym maes y ddaear mae elfen y ddaear yn dweud wrth y lleill gyda'i phwer mwy. Mae'r bodau elfennol yn ddi-rif, roedd eu mathau'n amrywio y tu hwnt i eiriau. Mae'r holl fydoedd hyn, gyda'u bodau di-rif, yn cael eu gweithio ar gynllun sydd yn y pen draw yn gostwng pob bod i mewn i grwsibl ochr amlwg y sffêr ddaear, ac oddi yno'n caniatáu i'w esgyniad esblygiad i fannau meddwl.

Mae pob sffêr i'w ddeall o dan ddwy agwedd, un o natur a'r llall o feddwl. Mae sffêr, fel elfen rym, yn cael ei reoli gan dduw elfennol mawr, y mae duwiau llai oddi tano. Mae'r holl elfennau elfennol yn y maes hwnnw, er eu bod yn bodoli, mewn hierarchaethau o dan ac yn y duw mawr hwn, yn lleihau mewn pŵer a phwysigrwydd yn anfeidrol. Yn yr elfennau elfennol mae'r elfen ar ffurf; pan fyddant yn colli eu bod eto o'r elfen. Mae'r elfen wych hon a'i lluoedd o natur. Dros y duw elfenol hon mae deallusrwydd y sffêr, gyda hierarchaethau o raddau llai. Rhai o'r rhain yw meddyliau perffeithiedig yr esblygiadau hyn a rhai blaenorol sy'n parhau i arwain a rheoli dyn a'r ysbrydion na fu erioed yn ddynion, wrth ymroi ac esblygiad y cylchoedd presennol. Hyd y gŵyr dynoliaeth, mae gan y deallusrwydd gynllun y ddaear a'i phrosesau, a nhw sy'n rhoi cyfraith, ac mae'r gyfraith honno, unwaith y caiff ei rhoi, yn rhwym i'r endidau elfennol weithredu fel yr hyn a elwir yn weithrediadau natur, tynged, ffyrdd o Providence, karma. O chwyldro'r blaned ac olyniaeth y tymhorau i ffurfio cwmwl haf, o flodeuo blodyn i eni dyn, o ffyniant i blâu a chalamau, mae'r cyfan yn cael ei gario ymlaen gan elfennau elfennol o dan eu llywodraethwyr, fodd bynnag, mae terfynau yn cael eu gosod gan y deallusrwydd. Felly rhyngweithiwch y mater, grymoedd a bodau natur, a'r meddwl.

Mae gan elfennau a grymoedd natur allanol ganolfannau yng nghorff dyn. Mae ei gorff yn rhan o natur, yn cynnwys elfennau elfennol o'r pedwar dosbarth, ac felly'r modd y mae ef, fel meddwl, yn dod i gysylltiad â natur trwy ysbrydion natur. Mae tueddiad pob ysbryd tuag at gorff dyn. Oherwydd yn ei elfen ei hun nid oes modd datblygu ysbryd. Dim ond pan ddaw i gysylltiad â'r elfennau eraill y gall symud ymlaen wrth iddynt gymysgu, fel ysbrydion, yng nghorff dyn. O ran natur elfennau elfennol, dim ond awydd a bywyd sydd ganddyn nhw, dim meddwl. Mae trefn is yr elfennau elfennol yn ceisio teimlad a hwyl, dim mwy. Mae'r rhai mwy datblygedig yn ceisio cysylltu â dyn, a chael corff dynol eu hunain, fel y gallant gael eu goleuo gan feddwl, bod yn gerbyd meddwl, ac yn y diwedd dod yn feddwl.

Yma mae'r pwnc yn troi o'r elfennau elfennol yn y byd elfenol i'r ail adran, perthynas dyn ag elfennau elfennol. Mae synhwyrau dyn yn elfennau elfennol. Mae pob synnwyr yn agwedd ddynoledig, amhersonol ar elfen, ond mae'r gwrthrychau y tu allan yn rhannau o'r elfen amhersonol. Gall dyn gysylltu â natur oherwydd, mae synnwyr a gwrthrych ei ganfyddiad yn rhannau o'r un elfen, ac mae pob organ yn ei gorff yn rhan amhersonol o'r elfen amhersonol heb, a rheolwr cyffredinol ei gorff yw ei elfen ddynol wedi'i ffurfio yn bersonol o'r pedair elfen. Mae'n sefyll agosaf at esblygiad ac yn unol ag ef i ddod yn feddwl. Nod pob natur yw dod yn elfen ddynol, ac os nad yw hynny'n bosibl o leiaf dod yn synnwyr, yn organ, yn rhan mewn elfen ddynol. Yr elfen ddynol yw pren mesur y corff ac mae'n cyfateb i bren mesur elfen sffêr. Ynddo mae elfennau elfennol a lleiaf y corff, gan fod anfeidredd yr elfennau elfennol yn duw y sffêr ac oddi yno. Mae'r holl elfennau llai yn cael eu gyrru tuag at gyflwr elfen ddynol. Mae llif involution a llif esblygiad yn troi o amgylch yr elfen ddynol. Cysylltir rhwng natur a meddwl. Mae dyn wedi adeiladu ei elfen ei hun yn ystod oesoedd yn aneirif ac yn ei berffeithio yn ystod ei ymgnawdoliadau, i'w godi nes iddo ddod yn ymwybodol fel meddwl. Dyma ei fraint yn ogystal â'i dasg.

Mae'r mathau o elfennau elfennol y gall dyn ddod i gysylltiad â nhw yn gyfyngedig i'r rhai ym maes y ddaear. Mae un math o'r rhain, o'r enw'r Elementals Uchaf, o natur ddelfrydol. Maent o ochr heb ei newid y ddaear, ac nid ydynt fel arfer yn dod i gysylltiad â dynion. Os ydyn nhw'n gwneud hynny maen nhw'n ymddangos fel angylion neu hanner duwiau. Iddyn nhw mae cynllun y byd wedi'i amlinellu gan ddeallusrwydd, ac maen nhw'n gweinyddu'r gyfraith ac yn dosbarthu'r cynllun a'r cyfarwyddiadau i fathau eraill o elfennau elfennol, o'r enw'r Elementals Isaf, i'w weithredu. Mae'r rhain yn is o dri grŵp, y rhai achosol, ffurfiol a phorth, pob un ag elfennau elfennol o'r tân, aer, dŵr a'r ddaear ynddo. Mae pob peth materol yn cael ei gynhyrchu, ei gynnal, ei newid, ei ddinistrio, ei atgynhyrchu ganddynt. Y haid llai datblygedig o gwmpas a thrwy ddyn, maent yn ei annog i bob math o ormodedd a chyffro, a thrwyddo ef maent yn profi teimlad, p'un ai yn ei bleser neu ei drafferth. Po fwyaf datblygedig, gwell archebion yr elfennau elfennol, shun bodau dynol.

Mae corff pob dyn bryd hynny yn ganolbwynt. I mewn i hyn yn barhaus tynnir ysbrydion natur o'u helfennau, ac allan o hyn wrth iddynt gael eu sgubo'n ôl yn raddol i'w helfennau. Maen nhw'n mynd trwy'r elfennau elfennol hynny yw synhwyrau, systemau, organau, yng nghorff dyn. Tra eu bod yn pasio trwodd mae eu hamgylchedd yn creu argraff arnyn nhw. Yn cael eu cludo trwy'r corff maent yn cael eu stampio â chlefyd neu les ei natur, gyda diefligrwydd neu naturioldeb yr awydd, gyda chyflwr a datblygiad y meddwl, a chyda'r cymhelliad sylfaenol mewn bywyd, maent yn cysylltu. Mae hyn i gyd yn caniatáu newidiadau i'r cynllun daear, yn dibynnu ar yr hawl i ddewis sydd gan ddyn, i ddefnyddio ei feddwl yn y ffordd y mae'n ewyllysio. Felly mae ef, yn ymwybodol neu'n anymwybodol a chyda adferiad a dilyniant cylchol, yn helpu i barhau esblygiad ei hun, ei elfen, a'r ysbrydion na fu erioed yn ddynion. Y sianel gyntaf a'r olaf a'r unig un yw'r elfen ddynol. O'r cysylltiadau hyn rhwng yr elfennau elfennol ac ef ei hun mae'r dynol fel arfer yn anymwybodol, am y rhesymau nad yw'n synhwyro ysbrydion natur, mae ei synhwyrau mor atodol nes eu bod yn cyrraedd arwynebau yn unig ac nid y tu mewn a hanfod pethau, ac oherwydd bod rhaniadau yn gwahanu'r y byd dynol a'r byd elfennol.

Fodd bynnag, gall dynion fod yn ymwybodol o berthynas ag elfennau elfennol. Mae rhai o'r perthnasoedd hyn yn perthyn i faes hud. Dyna'r enw a roddir ar weithrediad plygu prosesau naturiol i ewyllys rhywun. Yn y pen draw, daw'r gwaith hwn yn ôl i'r ymyrraeth â natur allanol trwy organau a systemau corff corfforol dynol eich hun. Yn yr ystod o hud o'r fath mae halltu afiechydon, torri a chario a chyfansoddi creigiau enfawr yn strwythurau, codi i'r awyr, gwneud cerrig gwerthfawr, proffwydo digwyddiadau yn y dyfodol, gwneud drychau hud, lleoli trysorau, gwneud eich hun yn anweledig, a'r arfer o hud du, ac addoliad diafol. O dan y pen hud yn cwympo ymhellach mae gwyddoniaeth llofnodion a morloi, llythrennau ac enwau, amulets a talismans, a sut y daw eu pŵer i rwymo, dal a gorfodi elfennau elfennol. Mae hyn i gyd, fodd bynnag, o fewn terfynau deddf oruchaf karma, sydd hefyd yn gwylio gweithredoedd elfennol wrth gyflawni melltithion a bendithion. Enghreifftiau eraill o hud ysbrydion yw: rhwymo elfennau elfennol i wrthrychau difywyd a gorchymyn i'r ysbrydion hyn weithio, ac felly achosi i ysgubau ysgubo, cychod i symud, wagenni i fynd; creu teulu gan alcemegwyr ar gyfer gwasanaeth personol a chymorth yn eu prosesau alcemegol; defnyddio cydymdeimlad a gwrthun yr elfennau, ar gyfer iachâd neu ddifetha.

Mae cysylltiadau ag ysbrydion natur yn bodoli ymhellach mewn achosion lle na fwriedir unrhyw weithrediadau hudol, ac mae'r ysbrydion yn gweithio yn dilyn y dyheadau a'r cyfleoedd a gynigir gan fodau dynol. Cymaint yw gweithredoedd ysbrydion yn gwneud breuddwydion, achosion o incubi a succubi, o obsesiwn, ac ysbrydion pob lwc ac ysbrydion lwc ddrwg. Wrth gwrs, mae peryglon a rhwymedigaethau yn mynychu derbyn gwasanaeth ac anrhegion gan ysbrydion hyd yn oed ar ddymuniad yn unig, er bod y perygl yn llai nag mewn achosion o ddal y meddwl mewn “cadarnhad” neu “wadiad,” ac o’r arfer o hud. Cymaint yw rhai o'r cysylltiadau posibl rhwng bodau dynol ac elfennau elfennol. Mae'r ffeithiau sy'n sail i chwedlau am gysylltiad ac undeb rhywiol corfforol bodau dynol ac elfennol, yn arwain at y pwynt o sut y daeth ysbrydion na fu dynion erioed yn ddynion.

UNWAITH yn fwy, mae'r hyn sy'n digwydd yn y bydysawd cyfan yn cyflwyno'u hunain o dan waith natur a meddwl. Mae natur yn cynnwys y pedair elfen. Nid yw'r meddwl o'r elfennau. Mae popeth naill ai'n rhan o natur neu'n meddwl. Y cyfan nad yw'n gweithredu gyda rhywfaint o ddeallusrwydd o leiaf yw natur; mae'r cyfan sy'n gweithredu gyda rhywfaint o ddeallusrwydd yn meddwl. Mae natur yn adlewyrchiad o'r meddwl. Mewn ystyr arall mae natur yn gysgod meddwl. (Gwel Y gair, Cyf. 13, Rhifau 1, 2, 3, 4, 5.) Mae natur yn anwirfoddol, nid yn esblygiadol; meddwl yn esblygiadol. Mae popeth sydd o ran natur yn gweithredu mewn cysylltiad â'r meddwl, yn esblygiadol, hynny yw, yn esblygu'n gyson o is, i ffurfiau uwch. Felly mae mater yn cael ei fireinio o gam i gam, nes ei bod hi'n bosibl goleuo'r mater hwnnw gyda'r meddwl. Gwneir hyn yn gyntaf trwy gysylltu'r mater â'r meddwl, yna trwy ymgnawdoliad meddwl i ffurf a luniwyd o'r mater hwnnw, yr oedd ganddo am oesoedd yn gysylltiedig yn ystod ei ailymgnawdoliad. Gyda'r fath gorff mae'r meddwl yn trigo ac yn gweithio ar natur. Mae natur yn cynnwys ffurf ac yn cael ei gweithredu a'i godi gan y meddwl, i gyd mewn corff dynol. Mae Mind yn gwneud y gwaith hwn trwy gorff dynol. Yno mae'n gweithio ar natur, hynny yw, ar yr elfennau, tra bod natur yn cylchredeg yn y gofod, ac yn beicio mewn amser.

Ni ellir deall y broses o gylchredeg yr elfennau oni bai bod y syniad o faint yr elfennau elfennol yn cael ei ddileu. Mae mawr a bach yn gymharol. Gall y bach ddod yn fawr, y bach mawr. Yr hyn sydd ar ei ben ei hun yn barhaol ac yn hanfodol yw'r unedau eithaf. Mae'r elfennau o'r pedwar byd sy'n gweithredu trwy ochr amlwg sffêr y ddaear yn arllwys i mewn i gorff dyn mewn nant gyson, o'r amser y cenhedlir y corff hwnnw hyd ei farwolaeth. Mae'r elfennau'n mynd i mewn trwy'r golau haul y mae'n ei amsugno, yr aer y mae'n ei anadlu a'r bwydydd hylif a solid. Daw'r elfennau hyn fel elfennau elfennol hefyd trwy'r gwahanol systemau yn ei gorff; y cynhyrchiol, anadlol, cylchrediad y gwaed a threuliad yw'r prif sianeli lle mae'n gweithio ar yr elfennau elfennol hyn. Maen nhw'n dod hefyd trwy'r synhwyrau a thrwy holl organau ei gorff. Maen nhw'n dod ac maen nhw'n mynd. Wrth basio trwy'r corff am gyfnod byr neu hir, maen nhw'n derbyn argraffiadau gan y meddwl. Nid yw'r meddwl yn creu argraff uniongyrchol arnynt, gan na allant ddod i gysylltiad uniongyrchol â'r meddwl. Mae'r elfen ddynol yn creu argraff arnyn nhw. Mae pleser, cyffro, poen, pryder, yn effeithio ar yr elfen ddynol; mae hynny'n cysylltu â'r meddwl; daw gweithred y meddwl yn ôl at yr elfen ddynol; ac mae hynny'n creu argraff ar yr elfennau llai ar eu taith drwyddo. Yna mae'r elfennau elfennol yn gadael yr elfen ddynol ac yn cylchredeg mewn cyfuniad ag elfennau elfennol eraill neu ar eu pennau eu hunain trwy'r byd, dŵr, aer a thân, trwy'r teyrnasoedd mwynau, llysiau ac anifeiliaid, yn ôl i'r elfennau cynnil ac eto trwy'r teyrnasoedd, weithiau'n rhwym. mewn bwyd, weithiau'n rhydd, fel mewn aer neu olau haul, ond bob amser mewn llif o natur sy'n llifo'n barhaus, nes iddynt ddod yn ôl at fodau dynol. Maent yn cario'r argraffiadau gan y bodau dynol ar hyd eu holl gyrsiau cylchrediad trwy'r elfennau a thrwy deyrnasoedd natur a thrwy fodau dynol, heblaw'r un a roddodd yr argraff wreiddiol iddynt. Mae'r cylchrediad hwn o'r elfennau yn digwydd ar hyd yr oesoedd.

Mae'r modd y mae'r elfennau'n cylchredeg fel elfennau elfennol. Mae mater yr elfennau ar ffurf elfennau elfennol. Gall y ffurflenni bara eiliad neu ddwy neu am oesoedd, ond yn y pen draw cânt eu torri i fyny a'u gwasgaru. Y cyfan sydd ar ôl yw'r uned eithaf; ni ellir torri i fyny na diddymu na dinistrio o gwbl. Y gwahaniaeth rhwng uned eithaf elfen elfennol ac uned eithaf dynol yw bod ffurf y dynol yn ailadeiladu ei ffurf o'i had ei hun, ond nid yw'r elfen yn gadael unrhyw had y gellir ailadeiladu ffurf ohono. Rhaid i ffurf elfen gael ei rhoi iddi. Yr hyn sy'n parhau yw'r uned eithaf.

Mae cylchrediad yr elfennau wedyn yn mynd ymlaen, i raddau helaeth ar ffurf elfennau elfennol. Mae'r ffurflenni hyn ar ôl diddymu amser, mae'r elfennau elfennol yn cael eu hamsugno i'w elfennau, heb adael germ na hyd yn oed olrhain ohonynt eu hunain. Ni allai fod unrhyw gynnydd, dim involution, dim esblygiad, oni bai am ffactor arall. Beth yw'r cysylltiad cysylltu rhwng y ffurfiau elfenol? Dyma'r uned eithaf y ffurfiwyd y mater o'i chwmpas fel yr elfen. (Gwel Y gair, Cyf. 15, Living Forever, tt. 194–198.)

Yr uned eithaf yw'r ddolen. Yr hyn sy'n galluogi grwpio mater fel ffurf o'i gwmpas neu oddi mewn iddo. Rhaid dileu maint a dimensiynau rhag cenhedlu uned eithaf. Unwaith y bydd yr elfen ar ffurf ac yn dod i fodolaeth elfen o'r math mwyaf cyntefig, yn debyg i'r elfen anffurfiol ac o ran natur prin y gellir ei gwahaniaethu oddi wrthi, mae'r grwpiau materol am uned eithaf. Mae'r uned eithaf yn gwneud ffurf yn bosibl ac yn aros ar ôl i'r ffurflen gael ei diddymu ac mae'r elfen yn ôl yn ei chyflwr anhrefnus di-ffurf. Mae'r uned eithaf yn cael ei newid yn ôl yr hyn y mae wedi mynd drwyddo. Nid oes unrhyw olrhain hunaniaeth yr oedd yr elfen wedi'i chynnwys yn y mater. Nid yw hunaniaeth ymwybodol ychwaith wedi ei deffro yn yr uned eithaf. Ni ellir dinistrio na gwasgaru'r uned eithaf, fel yr oedd ffurf yr elfen. Ar ôl ychydig grwpiau mater eraill o'i gwmpas fel enghraifft arall o elfen rym ar ffurf elfen. Mae'r ffurf hon yn cael ei afradloni ar ôl amser, mae'r mater cynnil yn mynd i'w elfennau; mae'r uned eithaf yn cael ei newid, ac felly mae'n nodi cyflwr arall o'i gynnydd. Mae'r uned eithaf yn cael ei newid yn raddol ac yn anfeidrol gan y nifer fawr o grwpiau o fater cynnil o'i chwmpas, hynny yw, trwy fod yr uned eithaf mewn elfennau elfennol. Mae'n teithio trwy deyrnas y mwynau, llysiau, anifeiliaid a dyn, ac yn cael ei newid wrth iddo fynd yn ei flaen. Mae'n pasio fel elfen trwy ffurfiau elfennol is ac o'r diwedd yn cyrraedd cyflwr yr elfennau elfennol sydd ar y gweill i ddod yn ddynol. Yn ystod yr holl newidiadau hyn, fodd bynnag, mae'n parhau i fod yn uned eithaf, rhywbeth y mae arno argraff arno sy'n ei yrru ymlaen. Mae'r pŵer gyrru yn gorwedd yn ei natur ei hun, yn gorwedd yn yr agwedd weithredol arno, sef ysbryd. Dymuniad cosmig yw'r egni allanol sy'n effeithio ar yr ochr fewnol, sef ysbryd. Mae'r ysbryd gyrru hwn yn yr uned eithaf yr un peth sy'n achosi i orchmynion is o elfennau elfennol geisio hwyl a chyffro trwy gamblo dros y nerfau dynol. Mae'r un ysbryd gyrru yn achosi anfodlonrwydd neu syrffio gyda'r hwyl a'r gamp hon yn y pen draw, ac yn gwneud i'r elfennau elfennol ddymuno rhywbeth o'r llall, iddynt yn anghyraeddadwy, ochr dyn, yr ochr anfarwol. Pan fydd yr awydd annelwig am anfarwoldeb yn deffro yn yr uned eithaf mae'n cael ei ymgorffori mewn elfen o'r dosbarthiadau gwell ac mae'r awydd hwn yn ei roi yn unol i ddod yn ddynol.

Mae'r newid graddol yng nghyfansoddiad yr elfennau elfennol yn esbonio'r awydd. I ysbrydion yn y camau isel rhoddir ffurfiau; nid oes ganddynt unrhyw ffurfiau eu hunain. Mae'r ysbrydion hyn yn fywydau. Mae ganddyn nhw fywyd, ac maen nhw'n cael ffurf. Fe'u symudir gan ysgogiad natur, hynny yw, awydd cosmig, fel y'i cynrychiolir gan yr elfen y maent. Trwy gylchrediad y pedair teyrnas trwy gyrff corfforol, mae'r unedau eithaf yn yr ysbrydion yn symud ymlaen o'r cam cyntefig i uwch. Pan ddaw'r ysbrydion sy'n cylchredeg i mewn i gyrff anifeiliaid maent yn cyffwrdd ag awydd, ac mae'r awydd yn cael ei ddeffro ynddynt yn raddol, ac felly yn eu hunedau eithaf. Mae'r awydd o wahanol fathau yn ôl gwrthrych yr awydd a natur y teimlad. Pan fydd yr ysbrydion yn cylchredeg trwy ffrâm ddynol mae'r dyheadau'n fwy dwys, oherwydd mewn dynol mae tonnau amlwg o ddyheadau is ac uwch sy'n rholio drosto mewn cylchoedd. Mae dyheadau dynion yn effeithio ar ddosbarthiad o'r ysbrydion yn urddau is a gwell, y gorau yw'r rhai sy'n barod i ddod yn ddynion; nid yw'r isaf yn unol eto, dim ond teimlad a hwyl y maent yn ei geisio. Mae'r gorau yn unol oherwydd eu bod yn ceisio nid yn unig teimlad, ond awydd i ddod yn anfarwol. Mae gan y rhai sy'n unol â chyfnod o fodolaeth yn gyfochrog â'u ffurf. Pan roddir diwedd ar ei ffurf mae elfen yn peidio â bodoli. Yno gwelir gwahaniaeth oddi wrth fod dynol. Oherwydd pan fydd ffurf dyn yn cael ei afradloni adeg marwolaeth, erys rhywbeth sy'n ailadeiladu corff arall iddo'i hun ac i'r meddwl weithio drwyddo. Mae'r elfen elfenol i ddod yn ddyn yn dymuno cael y rhywbeth hwnnw, oherwydd dim ond trwy'r rhywbeth hwnnw y gall ennill anfarwoldeb.

Felly mae'r uned eithaf yn symud ymlaen ac yn cyrraedd y pwynt lle mae'r bod dynol cyffredin yn mynd yn atgas iddi. Ar gyfer bodau dynol cyffredin ni all ddodrefnu i elfennau dim ond teimlad a hwyl. Maent yn chwaraeon ar gyfer elfennol. Ni allant ddod â'r elfennol i gysylltiad â meddyliau o gyfrifoldeb ac anfarwoldeb, gan nad oes gan fodau dynol cyffredin unrhyw feddwl o'r fath, ni waeth beth yw eu proffesiynau a'u cred ddall. Ymysg yr elfenau isaf, felly, y mae gwahaniaeth llym i'w wneud rhwng yr elfenau yno o'r urddau isaf a rhai'r uwch. Mae'r gorchmynion isel eisiau dim ond teimlad, teimlad cyson. Mae'r gorchmynion gwell yn hir am anfarwoldeb. Mae arnynt eisiau teimlad, ond maent yn hiraethu ar yr un pryd am anfarwoldeb. Mae rhai o'r rhain yn y rhai a grybwyllwyd o'r blaen yn y erthygl ar blant bodau dynol ac elfennol. Ni ellir cael anfarwoldeb ond os yw'r elfennol yn ennill yr hawl i fodoli fel elfen ddynol ac felly, trwy wasanaeth i'r meddwl, bydd ymhen amser yn cael ei oleuo gan y meddwl hwnnw a'i godi o'r rasys elfennol i fod yn feddwl ei hun. Yn olaf, mae'r uned eithaf a ddechreuodd fel elfen o drefn isel, perthynas i anhrefn, wedi datblygu trwy ffurfiau a roddwyd iddi o bryd i'w gilydd hyd nes iddi ymestyn trwy bob sffêr a theyrnas, yn ôl ac ymlaen a dod yn elfennol sy'n yn hiraethu am anfarwoldeb.

Yn unol â dod yn ddynion, yna hefyd yr ysbrydion hynny lle mae'r uned eithaf wedi teithio'n raddol trwy bob cyfnod o fywyd elfennol i'r cam hwnnw lle mae'r ysbrydion yn dyheu am anfarwoldeb. Nid yw eu dull o fyw yn debyg i ddull bodau dynol, ond eto nid yw mor wahanol fel ei fod y tu hwnt i gymhariaeth â ffurfiau llywodraeth, cydberthynas, gweithgareddau.

Maent yn byw mewn rasys o elfennau tân, aer, dŵr a daear, o fewn cylch y ddaear. Mae eu gweithredoedd, eu dulliau o fyw, yn ôl rhai mathau o lywodraeth. Nid yw'r mathau hyn o lywodraeth yn debyg i'r rhai y mae dyn yn byw oddi tanynt. Maent o gymeriad uwchraddol a dyna beth fyddai darpar feidrolion yn ymddangos, pe byddent yn cael eu gweld, yn lywodraethau delfrydol. Efallai y bydd dynion y mae eu meddyliau wedi bod yn bell yn gweld ac yn ddigon clir i gael cipolwg ar y llywodraethau hyn neu ddod yn gyfarwydd â nhw, wedi cyflwyno eu hargraffiadau yn eu hysgrifau. Gall y fath fod yn achos Gweriniaeth Plato, Utopia Moore, Dinas Duw Awstin Sant.

Mae gan yr elfennau elfennol hyn berthynas â'i gilydd, yn agosach neu'n fwy pell. Gallant fod yn gyfeillgar gysylltiedig fel tad a mab, neu dad a merch, mam a mab, mam a merch, ond nid ydynt yn cael eu geni. Mae hyn, yn eithaf camddeall ac ystumiedig, yn sail i'r syniad gwallus y dylai plant berthyn i'r wladwriaeth, ac efallai eu bod yn gynnyrch cariad rhydd y rhieni, gyda chydsyniad y wladwriaeth. Ond mae hyn yn anghymwys i faterion dynol, ac nid yw'n wir am yr elfennau elfennol.

Mae gweithgareddau'r rasys elfennol yn ymwneud â materion y mae bodau dynol yn ymgysylltu â nhw, ond rhaid i'r materion fod o fath delfrydol ac nid o natur gudd neu amhur. Yr elfennau elfennol yw dod yn ddynol a chymryd diddordeb mewn materion dynol. Maent yn cymryd rhan yn holl weithgareddau'r bodau dynol, yn cymryd rhan mewn diwydiant, amaethyddiaeth, mecaneg, masnach, seremonïau crefyddol, brwydrau, y llywodraeth, bywyd teuluol, lle nad yw'r gweithgareddau'n sordid nac yn aflan. Cymaint yw eu llywodraeth, cysylltiadau, a gweithgareddau.

Yn yr oes sydd ohoni mae màs dynoliaeth wedi bodoli fel bodau dynol ers miliynau o flynyddoedd. Mae'r meddyliau'n ymgnawdoli, neu ddim ond yn cysylltu o bryd i'w gilydd ag elfennau dynol, sydd wedi datblygu pob un allan o germ personoliaeth adeg ei feichiogi. Mae pob un o'r meddyliau hyn, yn gyffredinol, wedi bod yn gysylltiedig â'i elfen ddynol ers oesoedd. Mae'r digwyddiadau a grybwyllir yn y bennod ar Blant Pobl ac Elfennau bellach yn anarferol. Nid yr amser presennol yw'r amser i elfennau elfennol ddod yn elfennau dynol ac felly dod i gysylltiad agos â meddwl.

Mae tymhorau ar gyfer popeth. Mae'r tymor i elfennau elfennol ddod i mewn i'r deyrnas ddynol wedi mynd heibio. Fe ddaw cyfnod arall. Ar hyn o bryd mae'r amser yn afresymol. Gellir gwneud cymhariaeth â dosbarth yn yr ysgol. Mae yna dymor y ysgol; mae dechrau'r tymor, ar yr adeg honno mae disgyblion yn cael eu cofrestru, ar ôl i'r dosbarth gael ei gwblhau nid oes unrhyw ddisgyblion newydd yn mynd i mewn; mae'r dosbarth yn cwblhau ei dymor, mae'r rhai sydd wedi gorffen pasio ymlaen, y rhai nad ydynt wedi cyflawni eu tasgau yn aros ac yn dechrau ar dymor newydd, ac mae disgyblion newydd yn dod o hyd i'w ffordd i lenwi'r dosbarth. Mae yr un peth ag elfennau elfennol yn canfod eu ffordd i mewn i'r deyrnas ddynol. Mae tymhorau pan ddônt mewn masau. Rhwng y tymhorau dim ond y rhai a dderbynnir y mae unigolion arbennig yn dod â nhw. Ffurfiwyd màs dynoliaeth a mynd i mewn i ysgoldy'r byd oesoedd yn ôl.

Mae'r moesau lle mae elfennau o'r dosbarthiadau gwell, y rhai sy'n barod i fynd i mewn i ddynoliaeth yn dod yn ddynol, yn amrywio. Mae un dull wedi'i ddangos uchod. Y cyflwr hwnnw o ddyn a dynes a fyddai ar hyn o bryd yn eu gwneud yn ddeniadol i un o'r elfennau elfennol hyn, ac sydd mor brin, oedd cyflwr cyffredin y bodau dynol ar yr adegau yn y gorffennol pell pan oedd tymor ar gyfer mynediad i elfennau elfennol. O'r cyflwr rhagoriaeth blaenorol hwnnw mae dynolryw wedi dirywio. Nid yw wedi dal y pwynt ymlaen llaw yr oedd wedi'i gyrraedd. Yn wir, mae'n ymddangos, bod dyn wedi gweithio i fyny o farbariaeth i'w wareiddiad presennol, o oes y cerrig i oes drydanol. Ond nid oedd oes y cerrig yn ddechrau. Roedd yn un o'r camau isel mewn codiad a chwymp cylchol.

Mae yna sawl rheswm pam na all yr elfennau elfennol fynd i mewn ar hyn o bryd. Un yw na all dynion a menywod heddiw gynhyrchu'r celloedd corfforol i osod yr elfennau elfennol i mewn; hynny yw, celloedd lle mae naill ai'r egni dynol positif yn weithredol a'r egni negyddol o'r elfen yn gallu gweithredu, neu gelloedd y mae'r asiantaeth ddynol negyddol yn weithredol ynddynt a'r grym elfenol positif a allai weithredu. Ymhlith y rhesymau, un arall yw bod dau fyd, y dynol a'r elfen, i gyd wedi'u hamgylchynu a'u gwahanu gan waliau, sydd ar hyn o bryd yn anhreiddiadwy. Mae synhwyrau'r bodau dynol fel rhaniadau sy'n gwahanu'r corfforol o'r bydoedd astral a seicig. Nid yw'r elfennau elfennol ar hyn o bryd yn synhwyro pethau corfforol, ac nid yw'r bodau dynol yn synhwyro pethau astral a seicolegol. Mae'r elfennau elfennol yn gweld ochr astral dyn corfforol ond nid ydyn nhw'n gweld ei ochr gorfforol. Mae dyn yn gweld ochr gorfforol elfennau elfennol, ond nid yr ochr astral neu wirioneddol elfennol. Felly mae dyn yn gweld aur ond nid ysbryd yr aur, mae'n gweld rhosyn ond nid tylwyth teg y rhosyn, mae'n gweld y corff dynol ond nid elfen elfennol y corff dynol. Yn y modd hwn mae'r synhwyrau yn rhaniadau sy'n gwahanu'r ddau fyd. Mae gan y dynol ei raniad yn erbyn yr elfen, yr elfen yn ei wal yn erbyn goresgyniad y dynol. O dan amodau o'r fath mae'r bodau dynol yn cael eu gwahanu oddi wrth yr elfennau elfennol ar yr adegau sy'n afresymol.

Er nad yw'r elfennau elfennol yn dod i mewn ar hyn o bryd, oherwydd ei fod bellach yn afresymol, mae egwyddor eu mynediad yn aros yr un fath. Felly hyd yn oed yn ddiweddar, gallai achosion eithriadol fod wedi codi o fater gan elfennau elfennol a bodau dynol, y mae meddyliau materol wedi ymgnawdoli iddynt.

Pan oedd hi'n dymor mynediad masau o elfennau elfennol, roedd y ddynoliaeth yn edrych ar fywyd yn wahanol nag y mae heddiw. Yn y dyddiau hynny roedd y bodau dynol yn rhagorol eu corff ac yn fwy rhydd eu meddwl. Roeddent yn gorfforol ffit i ddod ag elfennau elfennol i'r deyrnas ddynol, gan nad oedd eu cyrff wedyn yn gystuddiol â thrygioni a gwendidau dyn modern. Gallai'r bodau dynol weld yr elfennau elfennol. Ni chynhaliwyd y rhwystr rhwng y ddau fyd yn llym. Denwyd yr elfennau elfennol a oedd i fod yn ddynol a cheisiodd y bodau dynol am gysylltiad ac undeb ac roeddent yn byw gyda'u partneriaid dynol. Ganwyd yr undebau hyn yn epil.

Roedd yr epil o ddau fath. Roedd gan bob un gyrff corfforol. Roedd gan un math feddwl a'r llall heb feddwl. Roedd y math heb feddwl yn gyn-elfennau elfennol a oedd, trwy gysylltiad â bod dynol a rhiant, wedi ennill personoliaeth ac ar farwolaeth wedi gadael germ personoliaeth. Arweiniwyd y germ personoliaeth gan asiantau’r gyfraith, at y rhieni newydd, ac felly roedd y germ personoliaeth hwn yn bondio undeb y rhieni hyn ac yna oedd y plentyn. Nid yn y plentyn yr oedd y plentyn, personoliaeth y plentyn. Yno y mae'r gwahaniaeth rhwng meddwl sy'n ymgnawdoli. Datblygodd y bersonoliaeth y pwerau a oedd ganddo fel elfen ac ar yr un pryd rhan o nodweddion y corff corfforol, ac roedd ganddo weithgareddau meddyliol a achoswyd gan weithred y meddyliau amdano. Ond doedd ganddo ddim meddwl. Yn y cyflwr hwn ymatebodd i awyrgylch feddyliol meddwl y gymuned mor rhwydd â'r greddf a anogwyd gan natur. Ni chafodd ei drafferthu gan reswm na tharfuiadau meddyliol. Ar glasoed yr elfen, gallai meddwl ymgnawdoli ynddo.

Roedd gan y math cyntaf o fater feddwl. Roedd gan y meddwl germ personoliaeth ac achosodd iddo fondio'r undeb rhwng y dynol a'r elfen. Dilynwyd y cwrs atgynhyrchu, fel y mae'n ei gael heddiw. Roedd y meddwl adeg genedigaeth y corff neu ar ôl hynny yn ymgnawdoli ynddo.

Roedd elfennau elfennol y dosbarthiadau gwell, a oedd wedi cysylltu gyntaf ac wedi hynny wedi uno â bod dynol ac wedi dod yn rhiant i blant dynol, mewn cenhedlaeth ddiweddarach eu hunain wedi'u hymgorffori yn epil rhiant tebyg. Roedd ganddyn nhw gyrff dynol glân, cryf, iachus, a oedd yn meddu ar ffresni a phwerau elfennol natur, fel clairvoyance, y gallu i hedfan yn yr awyr neu fyw o dan y dŵr. Roedd ganddyn nhw reolaeth dros yr elfennau a gallen nhw wneud pethau sydd heddiw'n ymddangos yn anhygoel. Roedd y meddyliau a ymgnawdolodd yn y cyrff hyn yn lân, yn glir, yn onest ac yn egnïol. Ymatebodd yr elfen yn rhwydd i arweiniad y meddwl, ei athro dwyfol, yr oedd wedi dyheu amdano ers oesoedd. Daw llawer o ddynion a menywod heddiw o'r llinach hon. Pan feddylir amdanynt yn eu hanfarwoldeb presennol, gludedd, gwendid, annaturioldeb, rhagrith, mae'r datganiad hwn o'u llinach ddisglair yn ymddangos yn rhy afradlon ar gyfer cred. Serch hynny, maent wedi disgyn a dirywio o'r hen wladwriaeth uchel honno.

Cymaint oedd i lawer o bobl ar y ddaear heddiw ddechrau perthynas y meddwl a chorff elfennol, perthynas uniongyrchol ac agos y meddwl â rhan o natur a amlygir mewn corff dynol. Roedd gan y meddwl y pŵer ar y pryd i wneud fel yr oedd yn ewyllysio, cadw'r elfen ddynol hyd at y drefn elfenol uchel y daeth yr elfen honno ohoni, a'i hun i symud ymlaen yn ystod ei datblygiad ei hun a chwblhau ei ymgnawdoliadau ei hun mewn gwybodaeth a doethineb. Roedd ganddo'r pŵer i wneud hyn i gyd dros yr elfen ac iddo'i hun. Ond ar ddau amod. Sef, iddo beri i'r elfennaidd wneud yr hyn a ddylai, y meddwl, ar y pryd y dylid ei wneud, ac ymhellach na ddylid cymryd gormod ohono na rhoi sylw gormodol i'r synhwyrau a'r teimladau, yr oedd yr elfen yn eu fforddio. Defnyddiodd rhai meddyliau eu pŵer. Gorffennon nhw eu hunain eu tymor a dod yn feddyliau perffeithiedig, a chodwyd eu hanfodion ganddyn nhw ac maen nhw mewn gwirionedd yn feddyliau. Ond ni ddilynodd miliynau o ddynoliaeth ar y ddaear heddiw y cwrs hwnnw. Fe wnaethant esgeuluso gwneud yr hyn yr oeddent yn gwybod oedd orau; fe ildion nhw i swyn y synhwyrau yr oedd y pwerau elfennol a'r elfennau elfennol yn eu rhoi. Fe wnaethant arfer pwerau'r elfennau elfennol ac wrth eu bodd yn y synhwyrau. Fe wnaethant ddefnyddio'r pwerau elfennol i foddhau hyfrydwch synhwyrol. Roedd y meddyliau'n edrych allan o'u cylchoedd goleuni, i'r byd elfennol, ac yn dilyn lle roedden nhw'n edrych. Dylai'r meddyliau fod wedi bod yn ganllawiau'r elfennau elfennol, ond fe wnaethant ddilyn lle arweiniodd yr elfennau elfennol. Gallai'r elfennau elfennol, heb feddwl, arwain yn ôl i fyd natur trwy'r synhwyrau yn unig.

Dylai'r meddwl fod wedi bod fel rhiant i blentyn, dylai fod wedi tywys, hyfforddi, disgyblu'r elfen, fel y byddai wedi cymryd ystâd y meddwl, aeddfedu i feddwl. Yn lle hynny, daeth y meddwl yn gyforiog o'i ward, a chymryd pleser wrth ildio i lawenydd a froligion y ward elfenol. Arhosodd yr elfen heb ei hyfforddi. Yn naturiol, roedd am gael ei arwain a'i reoli a'i ddisgyblu a'i hyfforddi, er nad oedd yn gwybod sut i wneud hynny, mae mwy na phlentyn yn gwybod beth y dylai ei ddysgu. Pan fethodd y meddwl â llywodraethu, a rhoi i ffwrdd i'r ysgogiadau naturiol, ysgogiadau natur ddifeddwl, roedd yr elfen yn teimlo nad oedd ganddo feistr, ac, fel plentyn petulant a difetha, fe balciodd wrth ataliaeth a cheisio dominyddu'r meddwl a llwyddo. Mae wedi dominyddu'r meddwl byth ers hynny.

Y canlyniad heddiw yw bod llawer o'r meddyliau yng nghyflwr rhieni sy'n cael eu rheoli gan eu plant sydd wedi'u difetha, petulant ac angerddol. Caniatawyd i ddymuniadau naturiol ddod yn weision. Mae bodau dynol yn dyheu am newid corfforol, cyffro, difyrrwch, meddiant, enwogrwydd a phwer. I gael y rhain maent yn gormesu, twyllo a llygru. Maent yn hepgor rhinwedd, cyfiawnder, hunan-ataliaeth a pharch at eraill. Maent yn gorchuddio eu hunain mewn rhagrith a thwyll. Maent wedi'u hamgylchynu gan dywyllwch, maent yn byw mewn anwybodaeth, a golau'r meddwl yn cael ei gau allan. Felly maent yn dwyn arnynt eu trafferthion dirifedi. Maent wedi colli ffydd ynddynt eu hunain ac mewn eraill. Mae awydd ac ofn yn eu gyrru ymlaen. Fodd bynnag, y meddwl yw'r meddwl o hyd. I ba bynnag ddyfnder y gall suddo, ni ellir ei golli. Mae yna ddeffroad o rai meddyliau, ac mae llawer bellach yn ymdrechu i reoli'r hyn maen nhw'n ei alw eu hunain, ond sef yr elfen ddynol. Os byddant yn parhau byddant ymhen amser yn dod â'r elfen allan o'i chyflwr presennol ac yn ei goleuo gyda'r meddwl. Felly mae'r ysbrydion a oedd yn awyddus i ddod yn ddynol, a thrwy gysylltiad â meddwl wedi dod yn elfennau dynol, wedi disgyn o'u bydoedd disglair ac wedi suddo i gyflwr isel dynoliaeth gyffredin.

Mae gan ddyn ddyletswydd i'r elfennau elfennol hyn yn ogystal â dyletswydd iddo'i hun. Y ddyletswydd iddo'i hun yw disgyblu'r meddwl, dod ag ef yn ôl i'w gyflwr uchel a chynyddu ei wybodaeth, a defnyddio'r wybodaeth honno i fod yn gyfiawn a gwneud yn iawn. Mae dyn yn ddyledus i'r elfenol i ffrwyno ei ffrwydradau, a'i hyfforddi y bydd yn tyfu i ddod yn feddwl.

(I gloi)