Y

WORD

GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD

(Parhad)

Plant Bodau Dynol ac Elfennol

Mae PLANT o undeb bodau dynol ag elfennau elfennol, neu dduwiau, fel y'u gelwir fel arfer, yn ganolbwynt chwedlau eang, ac yma ac acw yn destun darnau o lenyddiaeth. Ar hyd y llinellau hyn gellir cofio pynciau ym mytholeg Gwlad Groeg, stori Feiblaidd Sons Duw a Merched Dynion, tarddiad chwedlonol Plato, Romulus, Alexander, ac yna darnau mewn llyfrau, fel yr un gan yr Abbé de Villars ymlaen “The Comte de Gabalis,” a “Ancient Faiths and Modern.”

Yn ôl traddodiad, nid yn unig bod dynion a menywod wedi priodi bodau elfennol o'r rhyw arall, ond bod undeb o'r fath wedi tyfu plant. Nid yw twyll ychwaith, ar brydiau, gan fenywod i orchuddio tadolaeth, gan frolio gan berson neu ei ddilynwyr o'i dras ddwyfol, ac ar y llaw arall y gwawd gan rai o'r mater yn gyffredinol, newid y ffeithiau sy'n sail i'r traddodiadau hyn. Mae undeb o'r fath yn bosibl a gall plant arwain.

Mae un sy'n credu ei bod yn amhosibl i fod yn ddyn ymgynghori â'r hyn y mae'n ei ystyried yn fod yn amherthnasol yn wynebu'r ffaith y gall pobl, mewn breuddwydion, gael undeb â ffigwr breuddwydiol o'r rhyw arall. Mewn profiad o'r fath gall person gysylltu ag elfen elfennol, er nad yw o'r un math â'r rhai sy'n dod i fodau dynol yn y cyflwr deffro ac y gallai fod problem gorfforol ohonynt.

Mae dirgelwch undeb mor gyffredin fel nad yw'n ymddangos yn ddirgelwch mwyach. Mae undeb rhywiol, y grymoedd sy'n gweithredu trwyddo, beichiogi, beichiogi, a genedigaeth, yn ddirgelion. Mae pob corff dynol lle mae meddwl yn bresennol yn gae, tŷ poeth, trobwll, pot toddi, labordy. Mae'r meddwl fel golau mewn tywyllwch sy'n denu creaduriaid o bob math. Mewn corff dynol mae'r holl fydoedd yn cymysgu. Mae dirgelion cenhedlaeth, israddol neu ddwyfol, yn cael eu deddfu. Mae rhan allanol y dirgelion hyn i'w cheisio, wrth gwrs, yn y byd corfforol. Yno mae'r undeb yn canfod mynegiant wrth uno dwy gell. Y gell gorfforol yw'r un sy'n dal yr allwedd.

Cell gorfforol yw'r sylfaen ar gyfer yr holl fywyd organig corfforol. Gydag un gell ddynol yn sylfaen a rhai grymoedd anghorfforol i gydweithredu, gellid creu bydysawd corfforol. Cell germ yw'r math penodol o gell. Yn y gell germ fel y'i dodrefnwyd gan y dyn neu'r fenyw, dylid ceisio esboniad o'r dirgelwch am yr epil gan undeb dynol ag elfen, person corfforol â bod nad yw'n gorfforol.

Cyn cyrraedd achos rhyfeddol bod dynol ac elfen, mae'n dda ystyried rhai o'r ffeithiau a'r achosion sy'n arwain at atgenhedlu dynol cyffredin. Ymhellach, bydd yn gymorth i chwilio am ffactorau tebyg mewn achos lle mae corff seicig uwch gan ddyn sengl wedi'i genhedlu a'i eni'n berffaith. Rhywle rhwng y beichiogi cyffredin a'r cenhedlu hyfryd mae begetio epil gan fodau dynol ac elfennol. Mae deall hyn yn werth pellach, gan ei fod yn taflu goleuni ar un o'r dulliau y mae llawer sydd bellach yn ddynol wedi dod o'r tiroedd elfennol ac ymuno â dynoliaeth.

Rhaid i'r ddau fodau dynol, felly, fod â'r swyddogaethau gwrywaidd a benywaidd, fel arall ni all fod undeb. Os nad oes unrhyw beth mwy gall fod undeb, ond dim cenhedlu, dim genedigaeth. I'r perwyl hwnnw mae angen trydydd ffactor, a bydd presenoldeb y germ personoliaeth yn tyfu'r bersonoliaeth y mae'r corff i fod i baratoi ar ei chyfer, gan y ddau mewn undeb. Efallai y bydd y meddwl i ymgnawdoli hefyd yn bresennol. Os yw'r plentyn i fod yn ddynol rhaid i'r trydydd presenoldeb fod yn germ personoliaeth, fel arall bydd y plentyn yn anghenfil. Mae'r trydydd ffactor yn achosi asio'r gell germ gwrywaidd â'r fenywaidd. Dim ond pan fydd y ddwy gell wedi asio y gall y grymoedd sy'n gweithredu trwyddynt ddod i ganolfan gyffredin a chyfuno. Ni ellir asio celloedd, unwaith eto, oni bai eu bod fel ei gilydd, mewn rhyw ffordd, o ran y mater y maent wedi'u cyfansoddi ohono. Er bod y germ gwrywaidd a'r germ benywaidd yn wahanol, maent o leiaf o'r un awyren o bwys; mae'r ddau ohonyn nhw'n gorfforol. Felly mae posibilrwydd y bydd y celloedd yn cael eu hasio. Ar y llaw arall, nid yw'r grymoedd, y gwrywaidd a'r fenywaidd, yn gorfforol, maent yn elfenol, yn astral. Defnyddir cyrff corfforol dyn a menyw fel organau y mae'r asiantaethau elfennol gwrywaidd a benywaidd hyn yn gweithredu trwyddynt ar y mater rhyw y mae'r cyrff dynol, o dan ysgogiad cyson gan elfennau elfennol, yn ei ffurfio. Mae undeb yn dilyn atyniad elfennol y lluoedd gwrywaidd a benywaidd. Os mai dim ond atyniad elfennol sydd yno a dim trydydd ffactor yn bresennol, ni fydd unrhyw feichiogi yn dilyn o undeb dau fodau dynol.

Bydd natur a chymeriad y sawl sy'n drydydd ffactor yn cael ei bennu gan allu'r dyn a'r fenyw i ddodrefnu corff ar ei gyfer, a chan agwedd eu meddwl tuag at yr undeb. Pan fydd y trydydd ffactor yn bresennol a beichiogi wedi digwydd trwy fondio'r ddau germ ac felly'n cyfuno'r ddau rym sy'n gweithredu trwyddynt, yna rhoddir sêl y traean hwnnw ar y ffurfiad; a thrwy hynny yn benderfynol ar nodweddion, rhwystrau a phosibiliadau'r corff i'w eni. Mae'r holl fydoedd elfennol yn ffasiwn y corff hwnnw yn unol â gofynion y sêl (gweler Y gair, Cyf. 22, tt. 275, 273, 277) unwaith y bydd y sêl wedi'i gosod ar ganoli'r grymoedd yn y celloedd cyfunol a ddodir gan gyrff y dyn a'r fenyw. Ar ôl asio’r celloedd, mae’r ddau egni, ar wahân neu allan o’u cyfnod o’r blaen, yn dal i ruthro i mewn. Mae agoriad wedi’i wneud ar eu cyfer y maent yn arllwys iddo; felly ffrydio maent yn dechrau adeiladu corff y dynol yn y dyfodol. Daw ffactorau eraill yn nes ymlaen.

Y rheswm pam na all elfennau elfennol ddod i mewn yw bod angen dau fodau dynol bellach. Pe bai modd asio'r ddwy asiantaeth sy'n gweithio trwy'r ddau germ heb fodd y germau, yna gellid poblogi'r byd heb undeb dau fodau dynol. Yn ffodus ni ellir gwneud hyn. Ar hyn o bryd mae'n rhaid bod undeb corfforol o ddau fodau dynol i wneud mynediad o fydoedd eraill i mewn i gorff dynol corfforol, oherwydd bod y lluoedd yn gofyn am debygrwydd y cerbydau corfforol, hynny yw, y germau, o ran yr awyren o bwys. Rhaid cael dolen i gysylltu'r bydoedd, ac mae'r ddau fodau dynol yn gwneud y cyswllt. Yn y gorffennol nid oedd hyn bob amser felly, ac ni fydd felly yn y dyfodol; yn y presennol hyd yn oed mae yna achosion eithriadol lle nad oes angen dau fodau dynol.

Gall un bod dynol fod yn ddigon, er nad dyna'r dull arferol heddiw. Y rheswm pam y gall rhywun fod yn ddigon yw mai cell gorfforol yw'r sylfaen ar gyfer bywyd organig corfforol. Gydag un gell, a rhai grymoedd i gydweithredu, gellir creu bydysawd corfforol. Y rheswm pam nad yw un dynol yn ddigonol yw bod y gell germ a ddodwyd gan fod dynol naill ai'n gell wrywaidd neu'n fenywaidd, pob un â'i natur gyferbyn yn cael ei chadw'n ôl yn gaeth. Mae gan un gell rym gwrywaidd a benywaidd, ond yn y gell wrywaidd mae'r fenywaidd yn anactif, ac yn y gell fenywaidd mae'r grym benywaidd yn unig yn weithredol, y gwryw yn segur. Gellir datblygu cell ddynol mewn un corff fel bod egni gwrywaidd a benywaidd yn weithredol yn y gell honno. Byddent yn weithgar, ond ni fyddent yn cwrdd â'i gilydd, nac yn gweithredu gyda'i gilydd. Mae'r gweithgaredd deuol hwn trwy un gell yn gam ymlaen llaw, a gall fod yn ddechrau un o sawl proses. Ar gyfer un, mae'r wladwriaeth hon yn caniatáu i feddwl y dynol weithredu'n uniongyrchol ar y ddwy asiantaeth. Os yw'r rhain, y grymoedd gwrywaidd a benywaidd, yn weithredol gallent, yn y meddwl, gael eu canoli yn yr un gell honno er mwyn cynhyrchu catalysis o'r gell. Mae amodau strwythurol presennol cell ddynol yn ei gwneud yn amhosibl gweithgaredd ar y cyd a chanoli'r ddau rym a catalysis o'r fath o'r gell. Felly ni fydd unrhyw drydydd ffactor yn bresennol i gydsynio nac i selio undeb y ddau heddlu yn yr un bod dynol. Felly ni all fod y fath feichiogi. Pe bai cell germ yn cael ei datblygu lle gallai’r ddau rym fod yn egnïol, a bod y dynol yn ei wneud trwy ei ganolfan feddwl, yna’r trydydd ffactor fyddai, nid germ personoliaeth, ond germ solar penodol, gwreichionen, y cynrychiolydd o'r Meddwl Uwch yn y corff corfforol. Rhag ofn bod cell germ ddeuol yn cael ei chynhyrchu mewn corff dynol gan un nad oedd ei feddyliau yn tueddu i foddhad rhywiol, ond a oedd yn dyheu am ddyheu am bethau uwch, yna fe allai, yn ogystal â bywiogi a chanoli'r ddau rym yn ei feddwl, arwain at a gweithredu catalytig y gell. Felly gallai fod cenhedlu o fewn ei gorff ei hun trwy ei feddwl, a'i ddatblygu, bod seicig a fyddai'n atgynhyrchiad o awyren uwch ei gorff corfforol ar yr awyren seicig. (Gwel “Adeptiaid, Meistri a Mahatmas”, Y gair, Cyf. 10, t. 197; a throednodiadau i “A yw Parthenogenesis yn y Rhywogaethau Dynol yn Bosibl Gwyddonol?” Cyf. 8, Rhif 1.)

(I'w barhau)