Y

WORD

GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD

(Parhad)

Plant Bodau Dynol ac Elfennol

Yn y ddau achos hyn, o genhedlaeth gan undeb dau fodau dynol a genedigaeth corff seicig urdd uwch dyn trwy hunan-genhedlaeth, nodir rhai ffeithiau am undeb dynol ag elfen. Yno eto mae'n rhaid i'r sail gorfforol fod yn gell ddynol, yn gell germ. O'r ddau fodau mae un yn ddynol, yn wryw neu'n fenyw, ac mae ganddo gorff corfforol a meddwl, ac nid oes gan y llall gorff corfforol a dim meddwl. Nid oes ganddo gorff astral fel sydd gan fodau dynol. Y cyfan sydd angen ei nodi amdano yw bod yr elfen yn perthyn i un o bedair elfen sffêr y ddaear; bod trwy'r byd yn gweithredu dymuniad y byd; ac mai ffurf yr elfen yw ffurf yr elfen honno, fel bod dynol. Nid oes ots am y tro o ble y daeth y ffurf yn fwy nag o ble y daeth y dynol. Yna dim ond un o'r ddau sy'n gallu dodrefnu cell germ corfforol. Fodd bynnag, nid yw cell germ o'r fath y gall bod dynol ar hyn o bryd wedi'i dodrefnu wedi'i datblygu'n ddigon pell, ac felly nid yw'n caniatáu iddi weithredu'r grymoedd gwrywaidd a benywaidd. Mae p'un a ddylid cael undeb dynol ac elfen, ac yna mater dynol, yn dibynnu, yn y lle cyntaf, ar y gell germ y gall y dynol ei darparu. Mae'r germ yn y gell wedi'i ddodrefnu gan yr elfen ddynol yn y corff corfforol dynol. Mae'r elfen honno, fodd bynnag, yn cael ei mowldio a'i haddasu i'r grym gwrywaidd yn unig, neu'r grym benywaidd.

Er mwyn i bartner dynol fod yn addas ar gyfer undeb ag elfen, rhaid i'r elfen ddynol yn y partner dynol fod yn gryf, wedi'i ddatblygu, wedi'i godi y tu hwnt i'r wladwriaeth gyffredin. Rhaid ei fod wedi gadael y cyflwr cyffredin yn ddigon pell ar ôl, fel y gall gynhyrchu cell lle mae un o'r grymoedd yn gwbl weithredol a'r llall o leiaf ddim yn llwyr. Nid oes rhaid i'r datblygiad fod wedi symud ymlaen cyn belled â datblygiad rhywun a all ddod yn hunan-enedigol; ac eto rhaid iddo orwedd ar hyd y cyfeiriad y mae un o'r fath wedi teithio ynddo. Pan fydd gan ddyn elfen mor ddynol yna mae rhai elfennau penodol o drefn uwch yn cael eu denu, ac yn ceisio cysylltiad â'r dynol. Mater i'r dynol yw penderfynu a fydd ganddo undeb â'r elfen ai peidio.

Os yw'r dynol yn cydsynio, bydd yn rhaid i'r partner elfenol ddod mor faterol fel ei fod yn caniatáu undeb corfforol. Nid oes gan yr elfen, dyn neu fenyw, gorff corfforol ac ni all ddarparu unrhyw gell germ. Felly mae'n angenrheidiol y dylai'r ddau heddlu weithredu trwy'r un gell germ a ddodrefnir gan y dynol, y dyn neu'r fenyw. Mae'r elfen, dyn neu fenyw, yn benthyca deunydd corfforol gan ei bartner dynol i ddilladu ei hun mewn cnawd ar gyfer yr undeb. Cyn eu hundeb bydd yr elfen yn ymddangos i'w phartner dynol, ond nid yw'n ennill cadernid corfforol mewn cnawd nes trosglwyddo rhai celloedd trwy gorff astral y dynol. Mae elfen ddynol y partner dynol yn cynnwys rhannau o'r pedair elfen, ac felly hefyd yr elfen y mae'r partner elfenol yn perthyn iddi. Trwy gydsyniad y dynol, mae cysylltiad yn cael ei wneud yn naturiol rhwng ei bartner elfennol dynol a'r partner elfenol pan mae'n ymddangos iddo. Trwy'r elfen ddynol mae astral y dynol yn cael ei dynnu i mewn i'r partner elfenol, a chyda'r astral - sef corff ffurf y corfforol - dilynwch rai celloedd corfforol. Gellir gwneud y trosglwyddiad hwn sawl gwaith cyn undeb. Gyda'r ffurf astral a'r celloedd corfforol gan y partner dynol, mae'r elfen yn cymryd gwelededd corfforol a chadernid. Yna yn yr undeb mae dau gorff solet; ond dim ond y dynol sy'n gallu darparu cell germ. Mae un egni yn gweithredu trwy'r dynol yn ôl rhyw y dynol, gwryw neu fenyw, mae'r llall yn gweithredu trwy'r elfen ac yn deffro'r ochr honno i'r gell germ dynol a oedd yn segur. Felly mae'r ddau heddlu sy'n gweithredu yn y gell honno wedi'u canoli gan y trydydd ffactor, a fydd yn datblygu i fod yn blentyn pan fydd yn cael ei eni. Yna mae beichiogi yn digwydd, beichiogrwydd a genedigaeth yn dilyn. Maen nhw, wrth gwrs, yn bwrw ymlaen â'r fenyw, boed hi'n ddynol neu'n elfen. Yn gyfnewid am yr hyn y mae'r elfen wedi'i dderbyn, mae'r partner dynol yn cael grym uniongyrchol nid yn unig elfen yr elfen elfennol ond o bob natur, ac felly mae'n cael ei wneud yn gyfan am iddo golli celloedd corfforol dros dro. Gall y partner elfenol gadw gwelededd a chadernid, neu ni chaiff, yn ôl yr amodau. Gall y bodau dynol fod yn wryw neu'n fenyw, ac mae'r elfennau elfennol wrth gwrs yn ymddangos yn gyfatebol ar ffurf benywaidd neu wrywaidd. Mae'n hawdd deall y dull a ddisgrifir yma fel y'i cymhwysir i'r fenyw ddynol. Ond nid yw'n wahanol yn achos merch elfennol a gwryw dynol. Y sail bob amser yw natur y gell germ corfforol y gall y dynol ei dodrefnu.

Saif rhaniad rhwng y byd dynol a'r byd elfenol. Yn ffodus i'r hil ddynol ac i'r byd mai'r unig ffordd o genhedlaeth ddynol sy'n hysbys yw atgenhedlu trwy ddau fodau dynol o ryw arall. Oherwydd, yng nghyflwr presennol dynoliaeth, pe bai dulliau eraill yn hysbys, byddai bodau sy'n pwyso o amgylch trothwy bywyd corfforol yn ceisio oddi yno i fynd i mewn i'r byd corfforol yn cael mynediad. Maen nhw'n cael eu cadw allan. Mae angen math uwch o fodau dynol cyn y bydd trefn well yr elfennau elfennol yn cyd-fynd â dyn. (Gwel Y gair, Cyf. 21, tt. 65, 135). Ar hyn o bryd dim ond dyn sy'n amgylchynu mathau is. Yn eu herbyn mae'r drws ar gau. Mae'r tebygrwydd hwn rhwng yr elfennau elfennol a dynoliaeth gyffredin - sydd yn elfenol i raddau helaeth, hefyd - nad yw'r ddau yn poeni dim am gyfrifoldeb, ac yn dymuno pleser a hwyl yn unig. Nid yw'r elfennau elfennol is yn gofalu dim am anfarwoldeb. Nid ydynt yn ei wybod, nid ydynt yn ei werthfawrogi. Y cyfan maen nhw ei eisiau yw teimlad, hwyl, chwaraeon. Y dosbarth gwell y siaredir amdano yw elfennau elfennol sy'n fwy datblygedig. Gall siapiau dynol fod yn y rhain, er nad oes cyrff corfforol. Maent yn dymuno anfarwoldeb, ac yn falch o dalu unrhyw bris amdano. Maent yn hir yn dod yn ddynol; a chan mai dim ond trwy'r dynol y gallant ennill eu hanfarwoldeb, mae natur yn eu gyrru i gymysgu â bod dynol. Maent yn cael eu gyrru gan reddf; nid yw'n fater o wybod. Ond nid yw anfarwoldeb yn cael ei ennill ar unwaith trwy ddim ond cymesuredd â bod dynol. Pe bai'r rhaniad rhwng y byd corfforol dynol ac elfenol yn cael ei ddileu, byddai'r gorchmynion uwch yn cadw draw a byddai rasys elfennol is yn arllwys i'r byd hwn. Byddai dirywiad yn yr hil ddynol. Byddai'n cael ei daflu yn ôl am oesoedd yn esblygiad. Mewn gwirionedd, pe bai'r fath gyflwr yn digwydd, byddai'r deddfau'n ei gwneud yn ofynnol i'r Deallusrwydd mawr ddinistrio rhan fawr o'r byd dynol. Byddai'r rhesymau dros y dirywiad yn niferus. Byddai rhai bodau dynol yn gallu rhoi boddhad i'w chwaeth rywiol heb weld cyfrifoldeb. Byddai eraill yn boddhau eu chwant am bŵer trwy ddefnyddio elfennau elfennol mewn hud. Byddai'r cydbwysedd rhwng iawndal a gwaith o bob math, gan gynnwys artistig a gwyddonol, yn cael ei ddinistrio ymhell y tu hwnt i unrhyw beth a ddychmygir bellach. Yna byddai addasiadau karmig yn gofyn am ddileu'r ras.

Cyn y bydd y rhaniad rhwng yr elfen a'r dynol yn cael ei symud rhaid i'r dynol, y dyn a'r fenyw, fod mewn cyflwr cywir a rhaid iddynt sylweddoli sancteiddrwydd cyfrifoldeb a rhagori mewn hunan-barch, hunanymwadiad a hunan-ataliaeth. Os oes gan y dynol y rhinweddau, corfforol a meddyliol, a'r agwedd gywir o gyfrifoldeb am undeb ag elfennau elfennol, bydd y rhaniad yn cael ei ddileu. Byddai cyfathrach rywiol wedyn yn bosibl yn unig; gallai fod yn iawn.

Mae amodau corfforol cywir yn golygu y byddai gan y dynol gorff cadarn, y byddai ganddo ymryson priodol, y gallai dreulio a chymathu ei fwyd heb eplesu a phydredd, cael cydbwysedd iawn rhwng corpwscles gwyn a choch ei waed yn y cylchrediad, resbiradaeth lawn a hyd yn oed, a byddwch yn absennol ac yn lân yn rhywiol. Rhaid i'r cyflwr meddwl fod yn un lle mae'n dymuno bod yn gyfrifol ac yn ymwybodol o'i ddyletswydd i symud ymlaen ei hun a chynorthwyo eraill i symud ymlaen. Y ddau hyn yw'r amodau cywir. Yna byddai dosbarth gwell o elfennau elfennol yn ceisio cydnabod cyfathrach rywiol ac awydd, ac yna, hefyd, byddai elfen ddynol y dynol wedi cael ei hadfywio'n gorfforol, a thrwy'r elfen ddynol byddai'r corff corfforol yn cynhyrchu'r math o gell sy'n gwneud y undeb ag elfen bosibl bosibl.

Gyda'r cyflwr corfforol a meddyliol cywir mewn gwarediad dynol a'r cywir mewn cyfarfod elfennol mewn undeb, bydd y rhaniad yn cael ei ddileu a bydd y trydydd ffactor yn bresennol yn yr undeb. Mae'r grym gwrywaidd neu fenywaidd a ddodwyd gan y dynol ac sy'n cydgyfeirio yn y grym arall sy'n gweithio trwy'r elfen yn cael ei asio yn y gell germ dynol gan y trydydd ffactor, sy'n “selio” y beichiogi. Byddai'r mater yn endid dynol o ran ffurf, yn gorfforol ei gorff, a gyda meddwl neu hebddo. Efallai bod gan y cynnyrch hwn ddwy nodwedd, cadernid y bod dynol a hefyd y pwerau elfennol, yn enwedig rhai elfen benodol ei riant.

Byddai'r rhiant elfenol, trwy gyswllt â meddwl ei gydymaith dynol, wedi creu argraff arno rywbeth o'r goleuni meddyliol, yn yr un modd ag y mae goleuni ei feddwl yn creu argraff ac yn effeithio ar bersonoliaeth corff dynol; ond ni fyddai’n anfarwol, hynny yw, ni fyddai ganddo feddwl anfarwol. Byddai'r hyn y byddai'n ei gael trwy'r cysylltiad cyson â bod dynol a'r defnydd o'r celloedd corfforol a dderbynnir ganddo ac a briodolir ganddo trwy elfen ddynol y dynol yn bersonoliaeth. Byddai'n datblygu ynddo'i hun fodel o bersonoliaeth ac yna personoliaeth. Byddai personoliaeth yn golygu, er ei fod heb feddwl ac nid yn anfarwol adeg marwolaeth, y byddai bryd hynny yn pasio germ a fyddai â'r pŵer i gael ei ddatblygu'n bersonoliaeth newydd. Gyda phersonoliaeth, ni ellid gwahaniaethu rhwng yr elfennaidd yn ei fywyd beunyddiol â bod dynol cyffredin. I bopeth y gellir ei synhwyro hyd yn oed o'r dynol yw ei bersonoliaeth. Ar ben hynny mae pob personoliaeth mewn amgylchedd penodol yn gweithredu i raddau helaeth yn ôl ffurfiau; ymhellach, mae adlewyrchiad rhyfedd o'r meddwl lle mae absenoldeb meddwl unigol yn cael ei guddio.

Mae patrwm wedi'i osod yn y golau astral ar gyfer pob un o wahanol ranbarthau'r ddaear, lle mae patrymau bodau dynol yn gweithredu. O dan y modelau hyn sy'n newid yn araf mae bodau dynol yn ffurfio eu harferion, eu harferion, eu defodau, chwaraeon, difyrion, steil, ac yn gwisgo'u dillad. Mae'r holl faterion hyn yn amrywio ar gyfer gwahanol rannau o'r ddaear, rhai ohonynt yn fach, rhai yn fawr. Nid yw'r bodau dynol, oherwydd eu meddyliau, yn dilyn y patrymau yn anhyblyg. Mae elfen ar ôl caffael personoliaeth yn ddiweddar fel y nodwyd, yn ymateb yn rhwydd i ofynion y patrymau. Felly mae'r elfen yn cwympo ar unwaith yn unol â gweddill y trigolion ac yn gweithredu hyd yn oed yn fwy naturiol a gosgeiddig na nhw. Ni ellir sylwi bod elfen elfennol sydd wedi caffael ffurf ddynol yn ddiweddar ac sydd wedi dod o'r elfen anweledig sy'n llawn i'r byd dynol yn wahanol i fodau dynol, heblaw ei bod yn ymddangos yn fwy ffres, mwy newydd, mwy gosgeiddig. Mae'n siarad ac yn gweithredu'n ddeallus - ac eto nid oes ganddo feddwl. Nid oes ganddo feddwl unigol. Achosir ei ymresymiad ymddangosiadol a'i weithredoedd deallus gan yr argraffiadau a gafwyd gan ei bartner dynol, ac ymhellach o bwerau meddyliol cyfunol ei gymdeithion dynol yn y gymuned. Maent yn myfyrio ar ei fecanwaith nerfol, ac mae'n ymateb. Gall yr elfen weithredu fel Croesawydd, ceidwad tŷ, dyn busnes, ffermwr cystal â'r cyfartaledd. Mewn materion busnes, bydd hyd yn oed yn fwy swil, oherwydd mae ganddo reddf natur y tu ôl iddo, ac mae'n ymwybodol o fwriad eraill. Os yw'r elfen yn caffael personoliaeth, felly ni ellir ei gwahaniaethu oddi wrth fodau dynol cyffredin, er nad oes ganddo'r meddwl unigol.

Mewn gwirionedd, mae'r bodau dynol cyffredin heddiw yn byw bywyd elfennol, dim ond nad ydyn nhw mor naturiol ag elfen. Maent yn ceisio difyrrwch a theimlad. Maen nhw'n ei gael o fusnes, gwleidyddiaeth a chyfathrach gymdeithasol. Mae bywyd hwy o'r synhwyrau, bron yn gyfan gwbl. Eu natur elfennol sy'n dominyddu. Pan fydd y meddwl yn gweithio, mae'n rhaid iddo gaethwasio i gyflenwi boddhad am y natur elfennol. Mae gweithrediadau deallusol yn cael eu troi tuag at foddhad synhwyrus.

Pan fydd yr elfen yn marw mae ganddo bersonoliaeth, ac ar ôl marwolaeth mae germ personoliaeth yn aros. O hynny mae personoliaeth newydd wedi'i hadeiladu. Wrth gwrs, nid oes unrhyw gof yn cael ei gario drosodd, oherwydd nid oes gan y bersonoliaeth unrhyw gof sy'n rhychwantu marwolaeth.

Gallai'r bersonoliaeth gael ei defnyddio gan feddwl i gysylltu ag ef yn ystod bywyd daear y meddwl. Yn y modd hwn, bywyd ar ôl bywyd, trwy gysylltiad â meddwl, byddai'r elfen yn deffro ynddo'i hun yr hyn a fyddai'n cael ei oleuo ac yn dod yn feddwl ei hun, ac yna byddai ganddo feddwl anfarwol.

Mae esblygiad y gorffennol lle mae endidau elfennol is, nid anifeiliaid, wedi cael eu hychwanegu at ddynoliaeth gorfforol, ac felly wedi dod yn freintiedig i fod yn gyrff astral a chorfforol meddwl, wedi symud ymlaen yn rhannol ar hyd y llinellau a nodir yma. Nid yw anifeiliaid yn dod i mewn i'r deyrnas ddynol fel hyn. Mae'r elfen ddynol yn elfen sydd wedi dod i fod yn gyswllt meddwl mewn un o sawl ffordd yn y gorffennol. Yr hyn a grybwyllwyd yma yw un o'r ffyrdd.

Mae'r plant sy'n tarddu o undeb bodau dynol ac elfennol i'w gwahaniaethu fel y rhai y mae meddwl unigol yn ymgnawdoli iddynt, a'r rhai sydd heb feddwl unigol.

Dim ond cynnyrch yr undeb a thrydydd ffactor yw'r plant nad oes ganddyn nhw feddwl, sy'n germ personoliaeth. Mae ganddyn nhw bersonoliaeth, ond dim meddwl yn ymgnawdoledig. Roedd y germ personoliaeth yn bondio ac yn selio undeb y rhieni o dan gosb meddwl. Byddai plant o'r fath, trwy eu cysylltiad yn ystod plentyndod â bodau dynol ac yn ddiweddarach ym mywyd oedolion trwy briodas, yn dod i gysylltiad â digon o feddylfryd eu cymdeithion dynol i weithredu fel y mae'r rhain yn ei wneud. Ac eto nid oes ganddynt feddwl unigol, ac felly nid oes menter; er eu bod yn fynegiadau da o safbwyntiau sefydlog a dulliau confensiynol, uniongred eu cymunedau. Y fath yw'r bodau sy'n bersonoliaethau yn unig, nad oes meddwl unigryw iddynt.

Mae dosbarth arall o'r fath epil heb feddwl; maent yn hynod. Mae ganddyn nhw gorff cadarn a sefydliad seicig pur, maen nhw'n cael eu defnyddio gan Intelligences i gyflawni'r cynlluniau y mae dynion, trwy feddyliau a gweithredoedd, wedi'u gwneud yn angenrheidiol fel eu karma ar y cyd. Mae'r bodau yn y dosbarth hwn yn gweithredu ar y ddaear wrth i'r elfennau elfennol uchaf weithredu yn ochr heb ei newid sffêr y ddaear (gweler Y gair, Cyf. 21, tt. 2, 3, 4). Efallai bod rhai o'r fath wedi ymddangos mewn hanes, i sicrhau a chyflwyno trefn newydd o bethau. Gallant fod yn arweinwyr mewn brwydr, arwyr, gorchfygwyr, byth yn feddylwyr gwych. Fe'u defnyddir fel offerynnau i newid tynged cenhedloedd. Ac eto, gwneir hyn i gyd heb eu gwybodaeth a'u mewnwelediad unigol eu hunain, oherwydd nid oes ganddynt feddwl. Maent yn gwneud fel y maent yn cael eu gorfodi, ac maent yn cael eu cymell gan y Deallusrwydd llywodraethu. Eu gwobr yw'r effaith o'r Deallusrwyddau hyn sy'n eu cyfarwyddo, ac felly cynharaf y cânt eu ffitio i gael eu goleuo gan feddyliau unigol yn ystod esblygiad, ac yn ddiweddarach yn dod yn ddinasyddion llawn y byd meddyliol.

Fodd bynnag, gall y plant sy'n epil elfennau elfennol a bodau dynol fod o fath arall, y rhai y mae meddyliau'n ymgnawdoli ynddynt. Mae gan y fath fanteision mawr dros y dynol cyffredin. Maent yn dod o riant dynol gwell a chryfach ac o ffresni a chryfder y rhiant elfenol, sydd heb ei halogi. Nid yw llawer o'r amherffeithrwydd, afiechydon, vices, y mae dyn cyffredin yn eu hetifeddu adeg ei eni, yn bresennol yng nghorff plentyn a anwyd o rieni o'r fath. Byddai gan epil o'r fath bwerau elfennol penodol, rhagolwg, sensitifrwydd seicig cywir i argraffiadau. Ond y tu hwnt i hynny i gyd, byddai ganddo feddwl a oedd wedi dewis yr offeryn corfforol hwn, meddwl pwerus, yn gallu gafael, dirnad, dychmygu, creu. Efallai ei fod yn wladweinydd, yn rhyfelwr, yn feddyliwr, neu'n berson aneglur, gostyngedig, yn ôl y gwaith sydd ganddo mewn golwg. Efallai fod ei darddiad corfforol ymhlith yr isel neu'r cedyrn. Byddai'n mapio'i waith ni waeth pa haen gymdeithasol a anwyd.

Dyma rai ffeithiau am blant bodau dynol ac elfennau elfennol y mae chwedlau a chwedlau yn arnofio o'u cwmpas.

(I'w barhau)