Y
WORD
Vol 25 | MEDI 1917 | Rhif 6 |
Hawlfraint 1917 gan HW PERCIVAL |
GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD
(I gloi)
Tasg a Chyfrifoldeb Dyn
Nid geiriau gwag mo tasg dyn ag ysbrydion natur a'i gyfrifoldeb dros ei berfformio, ond mae pob un yn derm wedi'i bwysoli â chanlyniadau ei orffennol hir. Ef oedd, ac mae'n gyfrifol am yr ysbrydion natur sydd dan ei ofal. Ei dasg, p'un a yw'n ei dderbyn ai peidio, oedd creu argraff a'i godi fel y bydd yn ymwybodol mewn graddau uwch byth. Felly, mae perthnasoedd dyn, sy'n golygu meddwl yn y bôn, a'r mater a ymddiriedir iddo yn barhaus trwy gydol pob cylch o fywydau ac amser.
Ni all meddwl, ar ôl iddo ddod i gysylltiad â mater penodol, fyth ymryddhau o'r berthynas honno nes i'r mater ddod yn hunanymwybodol. Mae gan y meddwl, wrth gwrs, hunaniaeth ar hyd yr oesoedd, ac mae'r mater a briodolir iddo, er ei fod yn brin o hunaniaeth yn yr ystyr y mae'r meddwl yn union yr un fath, yr un peth bob amser, nid mater arall. Gellir ystyried parhad meddwl, y mater sydd dan ei ofal, a'r berthynas rhyngddynt o sawl pwynt. Yma mae golygfeydd o'r fath o bedwar o'r rhain yn cael eu nodi, fel y gellir eu dangos yn rhwydd mewn fframiau sy'n gadael i barhad y berthynas rhwng meddwl a'r ysbrydion sydd dan ei ofal ymddangos mewn rhyddhad clir. Mae dau o'r pynciau yn rhannau o hanes corff dyn; mae'r trydydd yn ymwneud yn benodol ag adeiladu elfen ddynol; y pedwerydd gyda chylchoedd amrywiol yn y berthynas.
Y graddau a'r cyfrannau y mae mater yn ymwybodol ohonynt yw'r mesurau ar gyfer deall unrhyw un o'r pedwar.
Nid yw'r dasg, y berthynas na'i pharhad yn cael eu datgelu gan unrhyw agwedd ar y byd y gall synhwyrau dyn ei chyrraedd. Er bod digwyddiadau'n tyrru ym mywyd pawb, mae eu hystyr wedi'i guddio, gan na all y synhwyrau ei adnabod. Datgelir yr ystyr i ddyn cyn gynted ag y bydd yn ddigon deallus i'w ddeall a chymryd y cyfrifoldeb. Ni all y synhwyrau ddatrys y problemau hyn a gyflwynir, yn eu cylch, gan ffeithiau penodol. Mae canfyddiad y synhwyrau yn parhau i fod yn annigonol nes ei fod yn cael ei fodloni gan gysyniad ar ran y meddwl o ystyr y digwyddiadau hyn. Nid yw cenhedlu yn gasgliad o ffeithiau, nac o ganfyddiadau. Beichiogi yw gafael yn egwyddorion meddwl a thyniadau sy'n ymwneud yn gyffredinol â ffeithiau a ganfyddir. Er mwyn deall beth mae cyfrifoldeb dyn yn ei olygu a ble mae'n gorffwys, yw beichiogi ei le yn y bydysawd, wedi'i fesur yn ôl graddau a chyfrannau y mae mater yn ymwybodol ohono. Bydd hynny'n dangos ei berthynas â'r gorffennol ac â'r dyfodol. Mae ei orffennol pell wedi'i ganoli yn y presennol, a, mwy, trwy'r presennol yw addewid neu fygythiad ei ddyfodol.
Mae'r Bydysawd yn un. Ond mae yna linell yn ei rhannu'n natur ar un ochr, ac ar yr ochr arall, meddwl; mae ymwybyddiaeth, anghyfnewidiol, trwy bopeth yn y ddau. Mae natur yn ymwybodol, ond nid yw'n ymwybodol ei bod yn ymwybodol; mae'r meddwl yn ymwybodol ac yn ymwybodol ei fod yn ymwybodol. Yn y tymor hir, ni fydd unrhyw raniad nad yw'n parchu'r gwahaniaeth hwn yn arwain ymholwr trwy'r camau lle mae mater yn ymwybodol i raddau amrywiol ar y gwahanol awyrennau ac yn y gwahanol fydoedd. Dosbarthiadau fel Dyn a Bydysawd; Duw, Dyn a Natur; Ysbryd a Mater; Ysbryd, Grym a Mater; Mater, Grym a Chydwybod; rhaid arwain at ddryswch, a methu. Mae rhannu dyn yn Gorff ac Enaid, neu Gorff, Enaid ac Ysbryd, yn brin o effeithlonrwydd. Mae geiriau fel Duw, Duwiau, Ysbryd Goruchaf, Enaid y Byd, Duw ym myd Natur, yn brin o wahaniaeth. Nid yw'r categorïau a'r termau hyn yn ddigonol yn yr ystyr eu bod yn methu â datgelu nodweddion y gall ymholwr gael cyngor arnynt am ohebiaeth ac addasiadau yn y bydysawd, ac felly gallant ddysgu am bwrpas bodolaeth; nid ydynt yn dangos sut y gall ddilyn cynnydd unrhyw un peth o'i darddiad cyntefig a syml trwy bob gwladwriaeth yn ei chwrs tuag at ei gyrhaeddiad uchaf posibl; nid ydynt ychwaith yn ei oleuo sut y mae pob peth yn unedig mewn un cyfanwaith cynhwysfawr a chytûn; yn dal yn llai ydyn nhw'n ei hysbysu o'r achos pam mae pethau fel y maen nhw, wedi'u rhwymo gan berthynas barhaol. Maent yn methu â datgelu ei wir, ei fodolaeth hanfodol sydd o feddwl. Felly maent yn ei gwneud yn amhosibl arddangosiad o'i gyfrifoldeb, ac o'r modd y mae ef, fel meddwl, yn cyd-fynd â mecanwaith natur ac yn gweithio drwyddo, ac mae mater, bob amser ar ffurf ysbrydion, yn cael ei fireinio ac yn dod yn ymwybodol mewn graddau uwch. Dim ond trefniant sy'n nodi'r cyferbyniad rhwng natur a meddwl, neu elfennau a deallusrwydd, a fydd yn rhoi i geisydd ar ôl marciau gwirionedd i wahaniaethu rhwng yr hyn yn y gwahanol ddosbarthiadau cyffredin hynny sydd ar goll, yn cael ei ailadrodd, yn gorgyffwrdd ac yn ddryslyd.
Er mwyn deall tasgau a chyfrifoldebau dyn, nid oes angen mynd yn gyffredinol y tu hwnt i'r rasys sydd wedi gwneud ac yn ffurfio'r pedwerydd byd yn yr amlygiad presennol o'r bydysawd. Mae'r pedwerydd byd hwn wedi'i nodi gan ddatblygiad saith ras. Mae'r pedwar cyntaf yn cynnwys y ras anadl, y ras bywyd, y ras ffurf a'r ras gorfforol neu ryw. Cyrff yw'r rasys hyn. Maent yn perthyn i natur oherwydd eu bod yn elfennol; nid oes yr un ohonynt yn feddyliau. Mae hanes y cyrff hyn yn dangos bod y gwaith ar ochr meddwl yn cael ei ddilyn gan ymryson ar ochr natur. Gyda'r gwahaniaethau hyn, bydd y safbwyntiau o'r pedwar pwynt a ddewiswyd yn cael eu deall. Mae'r agwedd gyntaf yn rhan o hanes ymgnawdoliad mater ac o siapiau cyffredinol yr hyn sydd bellach yn gorff dynol.
I
Ras yr Anadl. Ar ddechrau hyn, daeth ein byd, y byd corfforol a'r pedwerydd byd, y ras anadl i fodolaeth. Y ddau ffactor yno oedd natur a meddwl. Mae'r gwahaniaeth hwnnw'n seiliedig ar y wladwriaeth yr oedd mater ym mhob un yn ymwybodol ohoni. Roedd natur yn bwysig, yn ei hochrau gweithredol a goddefol, fel grym a mater; y graddau yr oedd y mater hwnnw yno, ar doriad y wawr, yn ymwybodol, yw rhoi enw iddo, a elwir yn anadl; roedd ei amodau yn fater anadl ac yn rym anadl. Cynrychiolwyd agwedd meddwl mater gan ddeallusrwydd. Mae deallusrwydd yn derm sy'n dynodi gradd y mae'r meddwl yn ymwybodol ohono. Roedd bodau’r ras gyntaf neu ras anadl, ar yr ochr natur, yn elfennau elfennol tân, ar ochr y meddwl, yn ddeallusrwydd. Ymhlith yr endidau meddwl hyn, gellir canfod tri dosbarth a oedd â chysylltiad penodol â chyfansoddiad yr hyn a ddaeth yn ddynoliaeth yn ddiweddarach. Ni wnaethant ymgnawdoli, fodd bynnag, tan yn ddiweddarach o lawer pan wnaed cyrff, a datblygwyd rhyw yn y cyrff hyn, a digwyddodd hynny yng nghanol trydydd ras y pedwerydd byd. Roedd y tri dosbarth hyn yn feddyliau a oedd wedi dod o'r bydysawd - neu gyfnod o anwiredd ac esblygiad - ychydig cyn y presennol, a lle roeddent i gyd wedi gadael germ personoliaeth yn y mater, a oedd wedyn wedi dychwelyd i orffwys yn ei ffynhonnell gyntefig, ei sylwedd. Dechreuodd y meddyliau hyn ymgnawdoliad y bydysawd bresennol trwy weithredu ar ran o'r Anadl Fawr. Roedd rhywfaint o'r rhan honno wedi bod yn gysylltiedig â nhw yn y bydysawd yn y gorffennol, nid oedd rhai wedi bod yno yn gysylltiedig â nhw, ac roedd peth yn fater newydd. Yna roedd tri dosbarth o feddyliau a thri math o fater natur yn bwysig ar ddechrau'r ras gyntaf.
Dechreuwyd y gweithgaredd gyda'r meddwl, ac roedd y meddwl yn gweithredu ar natur. Gellir gwahaniaethu rhwng tair ffynhonnell y gweithgaredd hwn: gweithgaredd allan o'r Goruchaf Cudd-wybodaeth, allan o israniad cyntaf dosbarth cyntaf y meddyliau, ac allan o israniad cyntaf ail ddosbarth y meddyliau. Y ffynhonnell gyntaf oedd ysgogiad a roddwyd gan y Goruchaf Cudd-wybodaeth. Gweithredodd yr ysgogiad hwn ar yr Anadl Fawr, y sffêr tân yn ei gyfanrwydd, gan gynnwys y tri math o fater natur, ac achosodd dueddiad i wahanu'r cylchoedd anadl unigol oddi wrth ac o fewn y cylch anadl cyffredinol. Roedd y meddyliau hynny o'r dosbarth cyntaf, a oedd yn unol â'r Goruchaf Cudd-wybodaeth, yn deall. Roeddent yn gweithredu fel yr ail ffynhonnell, yn uniongyrchol yn eu cylchoedd eu hunain, ac yn eu gwneud yn wahanol i'r Sffêr Universal Crystal-like. Roeddent yn gweithredu ar eu cylchoedd eu hunain mewn modd tebyg gan fod y Cudd-wybodaeth Goruchaf wedi gweithredu ar y sffêr gyffredinol. Roedd y sfferau anadl unigol a ffurfiwyd felly yn gylchoedd tebyg i grisial o olau di-liw (Gweler Y gair, cyf. 2, t. 3). Roedd y mater o'r math natur yn perthyn i'r elfen o dân, ac roedd yn feddwl eginol, hynny yw, meddwl posib, neu, fater o'r math a all, o dan rai amodau, ddod yn uniongyrchol ymwybodol ei fod yn ymwybodol. Roedd y mater hwnnw wedi bod mewn cysylltiad agos â meddyliau yn y bydysawd yn y gorffennol a bydd yn cyd-fynd â mater meddwl pan fydd y tân meddwl posibl ynddo yn cael ei gynnau fel golau meddyliol gwirioneddol. Roedd gan bob sffêr tebyg i grisial natur a meddwl ynddo, oherwydd roedd yn cynnwys mater anadl heb ei oleuo ac roedd ganddo hefyd olau'r meddwl, yr hyn a ddaeth yn feddwl ar ddiwedd y bydysawd blaenorol. Roedd y mater trwy gydol yr un peth mewn da, ond yn ymwybodol yn y ddwy radd wahanol. Wrth gwrs, ni chafwyd rhaniad corfforol o'r rhannau hyn yn y cylchoedd, dim byd tebyg i wahaniaeth yr hyn yr ydym bellach yn ei alw'n gorff a meddwl. Yn y camau cyntaf, nid oedd unrhyw beth yn wahaniaethol o fewn y cylchoedd a ffurfiwyd felly.
Yn raddol digwyddodd newidiadau. Newidiadau yn natblygiad mater elfenol y sfferau oedd y rhain. Yn y byd tân gweithredwyd ar feddyliau unigol y dosbarth cyntaf, pob un yn ei gylch, gan y Goruchaf Cudd-wybodaeth, ffynhonnell gyntaf y gweithgaredd. Roedd rhai meddyliau unigol yn gwybod hyn ac nid oedd rhai, yn ôl a oeddent o'r blaen, ar ddiwedd y bydysawd diwethaf, wedi cyrraedd cam lle roeddent wedi rhoi eu hunain yn unol â'r Goruchaf Cudd-wybodaeth neu wedi methu ag alinio. Roedd y rhai a oedd yn deall yn gweithredu fel yr ail ffynhonnell weithgaredd yn unol â'r Goruchaf Cudd-wybodaeth. Ni wnaeth y rhai nad oeddent yn deall, ail israniad o'r dosbarth cyntaf, weithredu: roeddent yn dawel, roeddent yn cysgu o fewn eu cylchoedd. Yn y cylchoedd hyn, gweithredodd natur, hynny yw, yr elfen o dân, o'r ysgogiad a roddwyd iddo gan y Goruchaf Cudd-wybodaeth yn uniongyrchol. Yn y modd hwn gweithredwyd ar yr holl elfen dân yn y cylchoedd unigol. O hyn ymlaen, ymgymerwyd ag ymryson ym mhob maes unigol.
Y Ras Bywyd. Pan oedd y cylchoedd unigol tebyg i grisial, a oedd yn cynnwys yr elfen dân fel mater a meddyliau'r dosbarth cyntaf fel meddwl, felly roedd cynnwys wedi cyrraedd cam canol neu lyfrgell eu datblygiad hiliol, digwyddodd newid ynddynt. Hyd at hynny roedd pob un yn sfferau homogenaidd tebyg i grisial. Bryd hynny dechreuodd ymddangos yn hanner isaf pob ail sffêr, cylch bywyd. Yna daeth yr ail ddosbarth o feddyliau i mewn. Ymhlith y meddyliau hynny roedd rhai a oedd y drydedd ffynhonnell gweithgaredd ac roeddent yn ymddwyn yn ddeallus, yn ôl y Goruchaf Cudd-wybodaeth, ar fater eu sfferau. Roedd y gweddill, ail ran yr ail ddosbarth o feddyliau nad ydyn nhw'n eu deall eto, yn gweithredu o dan ysgogiad y Goruchaf Cudd-wybodaeth. Fe'u symudwyd, ac ni wnaethant weithredu'n wirfoddol. Felly ni wnaed eu gwaith mor berffaith â gwaith y meddyliau a weithredodd yn ddeallus o dan gyfarwyddyd The Supreme Intelligence. Achosodd yr ail ddosbarth o feddyliau newid o'r wladwriaeth homogenaidd i wahaniaeth, rhaniad, symudiad.
Roedd y symudiad hwn yn debyg i guriad y galon ac wedi'i gyddwyso i mewn i'r cylchoedd bywyd yn hanner isaf y sfferau cyntaf. Enwir y dosbarth cyntaf o feddyliau, i'w gwahaniaethu, meddyliau capricorn, neu wybodwyr. Gweithredodd rhai ohonynt yn ddeallus ac yn wirfoddol gyda'r gyfraith; eraill, gweithredodd ail israniad y gwybodwyr, er nad yn wirfoddol nac yn annibynnol, ac eto o dan ysgogiad y Cudd-wybodaeth Gyffredinol. Galwodd gweithred y meddyliau capricorn wrth ddatblygu cylchoedd bywyd, yr ail ddosbarth o feddyliau i weithredu. Mae'r ail ddosbarth yn cael eu henwi'n feddyliau sagittary, neu'n feddylwyr. Ni wnaethant ddechrau actio nes bod yr amser wedi dod ar gyfer y ras bywyd. Yna fe wnaethant gynhyrchu'r ail sfferau. Ni ddaeth y trydydd dosbarth o feddyliau, a enwir y meddyliau sgorpio, y rhai sy'n dymuno na'r cofrestri, i mewn tan yn ddiweddarach. Cydweithiodd y meddyliau capricorn a sagittary: roedd rhai meddyliau’n gweithio dan ddylanwad eraill, a phob un o dan ddylanwad y Goruchaf Cudd-wybodaeth. Datblygwyd yr ail sfferau hynny yn y pedwerydd cyfnod neu'r llyfrgell yn y ras anadl, a nhw oedd y ras bywyd, y mater yr oedd hil yn ymwybodol ohono yn y radd a elwir yn fywyd, ac yn perthyn i'r cylch elfennaidd o aer.
Y Ras Ffurf. Ar ôl i'r ras bywyd ddechrau, achoswyd y mater bywyd i guro ac i gynhyrchu, yng nghyfnod canol y ras bywyd o fewn yr ail sffêr bywyd, ffurf debyg i wy gyda dolen ynddo, fel cylch a welir ar yr ochr. Felly pan gyrhaeddwyd y pwynt canol dechreuodd y drydedd ras. Roedd y drydedd ras yn ras ffurf ac yn perthyn i'r elfen o ddŵr. Mae mater y tair ras yn gyddwys, o amgylch y ddolen honno; ac felly dangoswyd ffurf, ffigur, amlinelliad, corff, a ffurf ddynol, fel y mae ar hyn o bryd, yn gyntaf.
Y Ras Rhyw. Rhaid gwahaniaethu rhwng y ddau ddosbarth meddwl cyntaf a rhai'r trydydd dosbarth. Pan gyrhaeddwyd pedwerydd cyfnod y trydydd ras neu'r ras ffurf, cyddwysodd y ffurf a daeth yn gorfforol yn raddol. Roedd y cyntaf o'r rasys corfforol. Roedd bodau'r ras honno'n ysgafn o ran pwysau, yn osgeiddig, yn naturiol, ac wedi'u cynnwys ynddynt eu hunain yn bwerau gwrywaidd a benywaidd. Ar y pwynt hwn roedd israniad cyntaf y meddyliau capricorn, y rhai a oedd â gwybodaeth am y gyfraith ac a weithredodd yn unol â hi, wedi ymgnawdoli yn y cyrff cyntaf a pherffaith hynny a oedd o'r elfen o dân, hynny yw, tân daear. Roeddent yn gwybod mai dyna oedd eu dyletswydd ac yn ei wneud. Roedd ail gangen y meddyliau capricorn hyn yn ymgnawdoli hefyd: nid yn wirfoddol, ond o dan ysfa'r Goruchaf Cudd-wybodaeth. Mae'r meddyliau capricorn yn ymgnawdoli yn y ffyrdd hyn i mewn i gyrff corfforol yr hil ddynol gyntaf neu ganser, yng nghyfnod canol neu lyfrgell y drydedd ras neu'r ras ffurf. Nid oedd yr ail ddosbarth o feddyliau, rhai'r dosbarth sagittary, yn ymgnawdoli'n llawn. Nid oeddent ond yn rhagamcanu cyfran ohonynt eu hunain yn eu cyrff corfforol, a oedd o'r ail radd neu gyda hwy o'r hil ddynol gorfforol. Roedd y meddyliau hyn, cyn y byddent yn ymgnawdoli unrhyw ran ohonynt eu hunain, yn petruso ac yn cael eu hystyried. Penderfynodd un rhan ohonynt ei fod yn iawn ac yn briodol ac felly rhagamcanodd gyfran ohonynt eu hunain; diystyrodd y gangen arall y cwestiwn ei bod yn iawn; ond, rhag iddynt golli'r cyrff yn barod ar eu cyfer, rhagamcanu cyfran ohonynt eu hunain hefyd. Cynhyrchwyd y cyrff newydd hyn pan ddechreuodd yr hen gyrff wisgo allan. Fe wnaeth y cyrff newydd amsugno'r hen gyrff, a throsglwyddodd y meddyliau eu hunain i'r cyrff newydd - ailymgnawdoli. Yna daeth datblygiad diweddarach y cyrff corfforol a oedd yn barod ar gyfer meddyliau'r sgorpio. Roeddent yn gyrff corfforol virgo. Roedd yr holl gyrff hyn, o'r canghennau canser, nhw, a virgo o'r ras gorfforol yn olygus ac yn iach. Nid oedd yr un ohonynt wedi cyd-fyw hyd at yr amser hwnnw.
Gwrthododd meddyliau'r sgorpio ymgnawdoli, neu hyd yn oed daflunio rhan ohonyn nhw eu hunain. Pe bai'r meddyliau sgorpio wedi ymgnawdoli, yna byddai'r cyrff wedi cynhyrchu cyrff eraill trwy eu horganau rhyw dwbl. Parhaodd y cyrff a oedd yn barod ar gyfer y trydydd dosbarth o feddyliau i ddatblygu. Dim meddyliau ymgnawdoledig. Daeth y rhywiau yn amlwg, hynny yw, cafodd y cyrff a oedd yn ddeuol eu hatal un ochr a'r ochr arall yn weithredol, ac yn raddol daethant yn gyrff gwrywaidd a benywaidd. Tynnodd y meddyliau capricorn yn ôl ac felly hefyd y meddyliau sagittary, wrth iddynt gael eu perffeithio. Dechreuodd y cyrff ar gyfer y meddyliau sgorpio gyd-fyw, ond nid oedd ganddynt unrhyw fater nes i hadau dymuniad y meddyliau capricorn a sagittary wneud y mater.
Pan dynnodd y meddyliau hynny yn ôl, roedd y dyheadau a ollyngwyd oddi wrth rai ohonynt yn ffurfio yn y corfforol. Y dyheadau hyn oedd yr anifeiliaid cyntaf a rhoddwyd siapiau corfforol iddynt trwy gyd-fyw yn yr hil ddynol ddifeddwl. Roedd yr anifeiliaid dynol, a elwid gynt yn hil ddynol ddifeddwl, yn wahanol i'r anifeiliaid a gynhyrchwyd trwy undeb rhywiol. Y gwahaniaeth oedd bod yr anifeiliaid dynol yn bersonoliaethau, hynny yw, elfennau dynol, nid oedd yr anifeiliaid yn unig yn bersonoliaethau ac nid oeddent yn ddynol. Hyd at yr amser hwn nid oedd yr un o'r anifeiliaid yn bedair coes. Felly hefyd yr oedd hadau rhai ffurfiau anifeiliaid wedi'u gosod yn gyffredinol i'r byd. Roedd yr hadau hyn o ddau fath: yn ôl y cymhellion a oedd wedi ysgogi ymgnawdoliad y capricorn ac amcanestyniad y meddyliau sagittary, yr hadau hyn a adawyd ganddynt oedd yr hyn a elwir bellach yn dda neu'n ddrwg. Roedd rhai yn ddiniwed, rhai yn ffyrnig. Y dosbarth da oedd yr hadau dymuniad a ryddhawyd gan feddyliau'r dosbarth capricorn a oedd wedi ymgnawdoli yn ôl y gyfraith ac yn barod, a rhai'r dosbarth sagittary a oedd wedi rhagamcanu cyfran ohonynt eu hunain i'r cyrff oherwydd eu bod yn ei ystyried yn iawn ac yn briodol. Daeth hadau drygioni o’r meddyliau capricorn hynny a oedd wedi ymgnawdoli oherwydd eu bod wedi’u hannog gan orchymyn y Goruchaf Cudd-wybodaeth, ac oddi wrth y meddyliau sagittary hynny a symudwyd i dafluniad gan yr ofn o golli rhywbeth, hynny yw, gan gymhellion hunanol. Mae'r rhain yn dymuno hadau felly gadewch iddynt fynd yn ôl trwy dynnu eu meddyliau yn ôl a marwolaeth eu cyrff corfforol ar ffurf gorfforol o ganlyniad i gyd-fyw'r bodau dynol difeddwl. Y peth a oedd yn bondio dau germ y dyn a'r fenyw oedd hedyn awydd, felly fe'i rhyddhawyd. Hon oedd yr ail genhedlaeth neu genhedlaeth rywiol o gyrff dynol. Y math cyntaf oedd y cynhyrchiad gan y rhyw ddwbl, heb gyd-fyw, pan anfonodd y meddyliau wreichionen i lawr. Yr awydd hadau a gysylltir â'r pridd trwy gyd-fyw. Yn eu tro, esgorodd y cyrff ar fodau corfforol a oedd yn gwyro oddi wrth y math dynol. Dechreuodd anifeiliaid ymddangos: rhai ffyrnig, anifeiliaid a oedd yn byw trwy ladd, eraill yn ddiniwed, y rhai a oedd yn byw ar lysiau, yn ôl natur y dyheadau a adawyd gan y meddyliau. Roedd rhai o'r ffurfiau awydd a ryddhawyd adeg marwolaeth yn obsesiwn â'r cyrff dynol corfforol, ac roedd rhai o'r cyrff dynol corfforol ag obsesiwn yn uno â'r anifeiliaid corfforol.
Roedd gan y meddyliau sgorpio a oedd yn arsylwi beth oedd yn digwydd a beth oedd yn digwydd i'r cyrff a baratowyd ar eu cyfer, naill ai awydd tebyg yn eu hunain neu yn ofni colli'r hyn a ddylai fod wedi bod yn eu cyrff corfforol. Yna fe wnaethant geisio ymgnawdoli. Roedd hi'n rhy hwyr. Llwyddodd ychydig i gael gwreichionen o'u meddwl i fynd i mewn i ben eu corff dynol. Ond dim ond ychydig oedden nhw. Llwyddodd eraill i gysylltu â'u cyrff o'r tu allan. Ni wnaethant gyrraedd. Collodd trydedd set bob cysylltiad â'u cyrff. Roedd y cyrff hyn wedi gadael eu sfferau tebyg i grisial ac ni chawsant eu tynnu yn ôl i mewn iddynt. Arhosodd y cyrff dynol hynny y llwyddodd y meddyliau i gysylltu â nhw mewn cysylltiad â nhw neu cawsant eu tynnu yn ôl i'w cylchoedd crisial. Torrwyd y lleill i ffwrdd o'u cylchoedd crisial a daethant yn anifeiliaid.
O'r rasys corfforol a arhosodd mewn cysylltiad, mae rasys dynol heddiw, fel yr oedd y Lemwriaid a'r Atlanteiaid. Mae pob aelod o'r rasys hyn yn fodau pedwerydd ras ac yn perthyn i'r elfen o ddaear, ni waeth yn ôl pa enw y gellir eu hadnabod, Aryans, Turaniaid, Indiaid, Copts, Negroes, neu a ydyn nhw'n wyn, melyn, coch, brown, neu du. Mae pob bod dynol â chyrff corfforol yn perthyn i'r bedwaredd ras. Ymhellach, mae rhai o anifeiliaid heddiw yn amrywiadau o'r mathau o anifeiliaid a gynhyrchir yn y modd a grybwyllir, o'r dyheadau sy'n weddill ar ôl i'r meddyliau fynd ymlaen. Y meddyliau a gollodd eu cyrff sy'n gyfrifol amdanynt. Dyna lle mae'r cyfrifoldeb yn ymddangos.
Dyma un rhan o hanes yr hyn sydd bellach yn gorff dynol. Mae'n hanes yr hyn y mae'r tri dosbarth o feddyliau wedi'i wneud neu wedi'i hepgor i'w wneud â'r rhan honno o'r elfennau yr oeddent yn gysylltiedig â hwy. Mae màs mawr y ddau ddosbarth cyntaf hyn o feddyliau wedi pasio ymlaen o'r ddaear hon. O'r rhai sy'n dal i fod ar y ddaear anaml y bydd unrhyw symud ymhlith dynion. Dynoliaeth gorfforol fel y gwyddys am ei hanes a'i rinweddau, yw'r ddynoliaeth y mae'r trydydd neu'r dosbarth sgorpio yn feddyliau â gofal, ac y maent wedi methu â gofalu amdani, ei hamddiffyn na'i hyfforddi. Baich y bobl yn y byd heddiw yw'r karma yr oedd meddyliau'r sgorpio yn ei haeddu i raddau helaeth pan wrthodon nhw eu tasg gyda'r elfennau elfennol sydd bellach yn ddynoliaeth gorfforol.
II
Mae ochr arall i hanes y corff corfforol yn ymwneud â'r rhannau olynol y gwnaed i'r elfennau eu cymryd yn ei ffasiwn, o dan gyfarwyddyd y meddyliau. Mae'r datblygiad yn y gangen hon yn cysylltu ac yn cyd-fynd, wrth gwrs, â chamau'r hanes a roddwyd hyd yma o weithredoedd a hepgoriadau'r meddyliau yn ystod anadl, bywyd, ffurf, a rasys corfforol: y sffêr tebyg i grisial, y bywyd sffêr, y sffêr ovoid a'r corff corfforol incipient.
Y ffynhonnell y cychwynnodd datblygiad y corff corfforol ohoni oedd y germ personoliaeth a adawyd ym mater y bydysawd blaenorol pan ddiddymwyd hynny. Roedd y ffynhonnell honno a oedd yn ailymddangos yn y bydysawd hon yn fater o elfen bur tân. Roedd tri math o germau personoliaeth ar ddiwedd y bydysawd diwethaf. Hadau neu germau oedd y rhain, nid yn gorfforol wrth gwrs, ac roeddent i ddod ohonynt ar yr adeg iawn yn gyrff corfforol dynol yn y dyfodol. Roedd pob un o'r germau personoliaeth hyn wedi perthyn i feddwl yn y bydysawd blaenorol. Ar ddechrau'r bydysawd bresennol gweithredwyd ar y germau personoliaeth hyn o'r tair ffynhonnell a enwyd eisoes, yn uniongyrchol o'r Goruchaf Cudd-wybodaeth ac o'r cyntaf o'r capricorn a'r cyntaf o'r meddyliau sagittary.
Ras yr Anadl. Ar ddechrau'r bydysawd newydd cafodd y germau personoliaeth hyn eu hunain mewn cylch tebyg i grisial, cylch y meddwl yr oedd y germ yn perthyn iddo. Roedd gwahaniaethau yn y weithred yn ôl tri dosbarth y meddyliau. Roedd y meddyliau capricorn yn ysgogi pob un eu germ personoliaeth, trwy ddefnyddio eu cyfadran ysgafn. Ni weithredodd y meddyliau sagittary na'r meddyliau sgorpio ar y cyfnod hwnnw.
Galwodd ysgogiad meddyliau eu germau personoliaeth am i ochr gadarnhaol y cylch tân, hynny yw, grymoedd yr elfen dân, ddod i rym. O ganlyniad y weithred gyntaf hon, datblygwyd yn ddiweddarach yr hyn a'i gwnaeth yn bosibl i ni gael organau'r llygad a'r system gynhyrchiol. Dyma oedd y dechrau ym maes tebyg i grisial yr hyn a ddaeth yn sefydliad dynol yn ddiweddarach. Daeth yr hyn sydd ar hyn o bryd, y system gynhyrchiol a'u goblygiadau, o'r weithred gyntaf honno gan feddyliau'r capricorn ar yr elfen dân. Yr unig elfen a amlygodd oedd yr elfen dân. Nid oedd y tri arall wedi cael eu galw i weithredu. Yr unig feddyliau gweithredol oedd y meddyliau capricorn. Roedd yr organau, y systemau a'r swyddogaethau mewn syniad, nid ar ffurf. Ar ôl y syniad hwn ac allan o'r syniad hwn, dilynodd yn ddiweddarach holl organau, systemau a datblygiadau eraill y corff dynol. Amrywiadau ydyn nhw, pob un yn ôl swyddogaethau ac amodau arbennig, ond mae'r syniad yn cael ei gadw trwy'r cyfan. Derbyniwyd y syniad gan y meddwl gan Fyd Ysbrydol Gwybodaeth - ymadrodd a ddefnyddir i ddynodi'r wybodaeth ym maes tân.
Y Ras Bywyd. Ar ôl i'r elfen dân weithredu ar y germ personoliaeth, parhaodd i weithredu ac i gynnwys y germ. Pan oedd y germ personoliaeth hwn wedi cyrraedd hanner ffordd tuag at ddatblygiad, yn y cylch cyntaf, yr hyn a ddaeth yn ddiweddarach yn llygad ac organau mewnol yr ymennydd yn gysylltiedig â hynny a'r system gynhyrchiol, yna rhoddodd pob meddwl ysgogiad newydd i'w germ personoliaeth, a i'r elfen o aer a oedd wedi dechrau dod i fodolaeth. Gwnaethpwyd y cyffro hwn trwy'r gyfadran amser yn achos y meddyliau capricorn a sagittary, ac yn achos meddyliau'r sgorpio fe'i gwnaed o dan ysgogiad gan y Goruchaf Cudd-wybodaeth trwy'r meddyliau capricorn a sagittary.
O dan yr ysbrydoliaeth newydd hon galwyd yr elfen o aer ar waith. Gwnaethpwyd yr hyn a ddaeth yn organau'r glust yn ddiweddarach, yr organau pen a gysylltwyd â hi, yr ysgyfaint ac organau'r system resbiradol, yn bosibl o ganlyniad i weithgaredd cyntaf yr elfen aer. Prin y gellir dychmygu'r canlyniadau cyntaf hyn, wrth gwrs, a byddent yn anghymwys i'r synhwyrau presennol. Fodd bynnag, roedd y meddyliau deallus yn eu gwladwriaethau yn deall y prosesau a'r canlyniadau ac yn parhau â'u gwaith. Y ddwy elfen hyn, tân ac aer, mae'n amhosibl i'n synhwyrau presennol gysylltu. Roedd yr amodau mater a gafwyd bryd hynny y tu hwnt i'r hyn a fyddai bellach yn cael ei alw'n ysbrydol. Ochr gadarnhaol yr elfen aer yw'r grym bywyd. Dechreuwyd a pharhawyd i symud gan y tân o dan ddylanwad cyfadrannau golau ac amser dosbarthiadau uchaf y meddwl.
Mae'r organau sydd bellach yn glust a'r system resbiradol yn ganlyniadau heddiw o weithgaredd y positif gydag ochr negyddol yr elfen aer, dan ddylanwad y meddyliau. Dilynodd y cynllun y delfrydol a genhedlwyd yn ei dro o'r syniad o Fyd Ysbrydol Gwybodaeth. Roedd y syniad yn amrywiad o'r hyn a oedd yn brototeip organ y llygad a'r system gynhyrchiol.
Bryd hynny yn gyntaf roedd y cylchoedd unigol tebyg i grisial, lle'r oedd y meddwl a'r mater natur wedi dod rhywfaint yn wahanol. Cyfansoddodd yr elfen o dân y sfferau tebyg i grisial, a oedd yn ymwybodol yn y ddwy radd, yr elfen a enwir a deallusrwydd, neu natur a meddwl. Y rhan o'r meddwl a oedd yn weithredol oedd y gyfadran ysgafn. Roedd y sffêr tân unigol wedi dod ymhellach ail sffêr, lle'r oedd yr elfen aer yn drech. Roedd modd gwahaniaethu'r elfen honno hefyd yn ddwy ran, wedi'i mesur yn ôl graddau yr oedd yr elfen aer yn ymwybodol ohoni. Y rhannau oedd natur a meddwl, yn fwy penodol, yr elfen o aer yr oedd cyfadran amser y meddwl yn weithredol drwyddi. Rhoddodd Mind wahaniaeth i fater. Heb feddwl ni ellid bod wedi gwahaniaethu o ran mater. Hyd yn hyn roedd gweithgaredd y ddwy elfen o dan ddylanwad y ddwy gyfadran wedi cynhyrchu prototeip yr hyn sydd bellach yn organau golwg a'r system gynhyrchiol, y datblygwyd prototeip yn ystod hanner cyfnod y byd. Yna roedd prototeip organau'r glust a'r system resbiradol newydd ddod i fodolaeth gan yr elfen aer. Dechreuodd yr ail gyfnod, gyda'r cyntaf wedyn yn dal ar agor; ac nid yw wedi dod i ben hyd yn oed heddiw.
Y Ras Ffurf. Gweithgaredd newydd wedi'i sefydlu pan oedd yr ail gyfnod wedi cyrraedd ei bwynt canol. Fe'i hachoswyd gan weithred cyfadran delwedd y meddyliau. Galwodd hynny ochr weithredol yr elfen ddŵr ar waith, a oedd yn rhan o'r trydydd sffêr lle'r oedd y cylchyn hirgrwn, allan o elfen oddefol dŵr, prototeipiau'r hyn sydd bellach yn organau'r tafod, y daflod, y galon a y system gylchrediad y gwaed. Dechreuodd mater yr elfen ddŵr lynu a gwaddodi ac arhosodd rhai gronynnau o amgylch y ddolen, a oedd yn hirgul wrth i'r dyodiad barhau.
Y parth estynedig hwn o fewn y cylch hirgrwn oedd dechrau corff dynol heddiw. Parhaodd yr elfen ddŵr o dan ddylanwad cyfadran y ddelwedd i ffurfio a dal ar ffurf y gronynnau a waddodwyd o'r elfen aer. Band magnetig oedd y ddolen a gyfyngodd o'i chwmpas ronynnau'r elfen aer. Datblygwyd o'r ddolen yn raddol yr hyn sydd bellach wedi dod yn golofn yr asgwrn cefn a'r llwybr bwyd. Yn y cylch ofate, roedd yr elfen o ddŵr yn cyddwyso o amgylch y parth ac fe'i ffurfiwyd yn ddechrau'r corff cnawdol allanol presennol, y dwylo, y breichiau, y coesau a'r traed. Y ffurf ddynol gyntefig hon oedd agwedd oddrychol yr hyn sydd bellach yn gorff corfforol. Ar y dechrau, pan oedd y cyddwysiad wedi'i gyfyngu o amgylch y ddolen, nid oedd coesau, dim breichiau, dim cnawd, nac organau allanol y llygad na'r glust. Nid oedd rheidrwydd am y rhain, gan nad oedd pwrpas i'r organau gweithredol, y breichiau a'r dwylo, na'r organau locomotif ac nid oedd unrhyw ddefnydd ar eu cyfer, ac nid oedd synhwyrau wedi'u datblygu ar gyfer yr organau.
Dim ond dechrau'r organau allanol hyn oedd yno. Mae'r dwylo a'r traed yn cynrychioli rhai grymoedd heddiw a arferai gyfarwyddo'r weithred ac a achosodd symudiad y sffêr hirgrwn. Roedd y symudiad fel symudiad gyrosgop, roedd y band ovoid fel yr olwyn fewnol, wyneb allanol y sffêr hirgrwn fel y cylch allanol. Roedd y symudiad yn gyrosgopig, hynny yw, roedd y band ovoid yn cylchdroi o fewn y sffêr hirgrwn i'r un cyfeiriad neu i'r gwrthwyneb. Gyrrodd y sffêr ofateidd ei hun gan ei rym cynhenid. Wrth i'r corff eliptig barhau i gyddwyso, culhaodd y ffurf hirgrwn i siâp corff heddiw ac roedd wedi ei wisgo â chroen. Roedd yr haenau o groen yn gasgliadau o'r sfferau allanol. Trwy'r croen contractiwyd y sffêr tebyg i grisial, y sffêr bywyd, a'r sffêr dŵr. Roedd hyn i gyd mewn cyflwr astral ar y dechrau. Roedd y corff yn astral. Nid oedd ganddo unrhyw bwysau i bob pwrpas. Pan oedd y corff ffurf hwn wedi cyrraedd ei gyfnod canol, yn nhrydydd cyfnod y ras ffurf, yna roedd yr amlinelliad, cynllun y corff corfforol, wedi'i gwblhau. Erbyn hyn roedd gan y cyrff astral hyn ddechreuadau organau'r llygad, y glust, a'r tafod a'r systemau cynhyrchiol, anadlol a chylchrediad y gwaed cyfatebol. Ac eto, nid oedd gan y cyrff unrhyw synhwyrau. Ni allent weld, na chlywed, na blasu.
Roedd tri dosbarth o gyrff yn disgyn o'r tair ras, ac i ddod yn dri dosbarth o bersonoliaethau ar gyfer y tri dosbarth o feddyliau. Roedd ras anadl yr elfen o dân i fod yn bersonoliaethau'r meddyliau capricorn. Roedd ras bywyd yr elfen o aer i fod yn bersonoliaethau'r meddyliau sagittary. Ac roedd ras ffurf yr elfen o ddŵr i fod yn bersonoliaethau meddyliau'r sgorpio. Adeiladwyd pob un o'r cyrff elfennol hyn o'r germ personoliaeth a gariwyd drosodd ar gyfer pob meddwl o'r Bydysawd blaenorol. Er mwyn i'r bodau neu'r personoliaethau elfennol hyn gael eu paratoi i'r meddyliau ymgnawdoli neu weithio drwyddynt, roedd yn rhaid datblygu corff corfforol ynddynt.
Y Corff Corfforol. Pan gyrhaeddwyd y pwynt canol yn y trydydd cyfnod hwn, sef y ras ffurf, a luniwyd o'r elfen ddŵr, a dechreuodd y pedwerydd cyfnod. Yna dechreuodd ochr weithredol yr elfen o'r ddaear amlygu a gweithio ar y goddefol; hynny yw, dechreuodd lluoedd y ddaear weithio ar fater y ddaear. Derbyniodd y lluoedd daear hyn eu symbyliad gan feddyliau capricorn a sagittary, pob un ohonynt yn gweithredu trwy ei gyfadran ffocws. Nid oedd y meddyliau sgorpio yn gweithredu o gwbl ar y dechrau, ac yna, roedd y rhai a wnaeth, yn gweithredu o dan ysgogiad y dosbarthiadau capricorn a sagittary. Daeth y corff corfforol i fodolaeth o dan weithred cyfadran ffocws y meddyliau capricorn a sagittary. Gwnaethpwyd hyn trwy ddatblygu’r hyn a ddaeth yn ddiweddarach yn drwyn a’r system dreulio, allan o elfen y ddaear.
Ar y pedwerydd cam hwn, roedd y pedair elfen wedi cyfrannu eu cyfran o'i fater elfennol o dan ysgogiad cyfadrannau golau, amser, delwedd a ffocws y meddyliau, ac felly roeddent wedi adeiladu ffurf dyn elfennol gyda'i bedair system ac organ ddechreuol . Ni ffurfiwyd yr organau yn llawn ac nid oedd unrhyw synhwyrau i'w defnyddio. Nid oedd y synhwyrau wedi'u hymgorffori yn y ffurf honno eto. Roedd y systemau a'r organau'n cael eu paratoi i gael eu preswylio yn ddiweddarach gan y synhwyrau, wrth i anheddau gael eu paratoi ar gyfer eu tenantiaid.
Tynnwyd yr elfennau hyn fel systemau i mewn i un corff. Trwy weithred barhaus cyfadrannau ffocws y meddyliau, cydgysylltwyd yr elfennau a pharhau i gyddwyso i mewn i systemau ac organau, nes, gyda dechrau gweithred y trwyn a'r system dreulio, cwblhawyd y sefydliad.
Dim ond ffurf ar y corff corfforol oedd ar y cyfnod hwn, ond hyd yma nid oedd unrhyw gorff corfforol. Defnyddiodd y meddyliau capricorn a sagittary eu cyfadran ffocws; ac yn araf bach, roedd y ffocws hwn ar olau'r meddyliau yn ysgogi elfen y ddaear, trwy'r elfennau eraill. Yna dechreuodd symudiad trwy'r parth ovoid. Wrth i'r symudiad barhau, denwyd gronynnau o'r elfen ddaear i'r band trwy'r hyn a ddatblygodd i'r ymdeimlad o arogl. Roedd yr holl elfennau'n gweithio trwy'r elfen o ddaear, a thrwy hynny yn cael eu tynnu i mewn i'r ffurf ofate, trwy'r hyn a ddatblygodd i'r ymdeimlad o arogl. Cynhyrchwyd organ yr arogl yn raddol. Adeiladwyd y cyrff corfforol cyntaf trwy anadlu gronynnau daear i mewn. Wrth i'r rhain gael eu hanadlu i mewn, trefnwyd y llwybr treulio cychwynnol, a gyda hynny daeth y system cylchrediad gwaed corfforol cychwynnol. Bwyd y cyrff oedd yr hyn yr oedd y bodau'n ei dynnu i mewn trwy'r ymdeimlad o arogl. Cludwyd y bwyd i'w rannau priodol o'r system gylchrediad gwaed. Yn y modd hwn, cafodd yr organau eu cronni'n gorfforol yn ôl eu prototeip astral. Daeth y system nerfau fwyaf cyntefig i fodolaeth. Ar hyn o bryd ni chymerwyd unrhyw fwydydd solet na hylifol i'r cyrff; nid oeddent wedyn wedi datblygu'r angen am faeth solet. Nid oedd gan y cyrff waed, dim ond anwedd hylifol yn lle gwaed. Roedd ganddyn nhw organau elfennol o synnwyr, ond doedd ganddyn nhw ddim synhwyrau o hyd. Y cam hwn oedd yr elfen ddynol heb y synhwyrau. Yn y modd hwn roedd wedi'i adeiladu o'r germ personoliaeth. Adeiladwyd y corff corfforol o fewn ac o amgylch yr elfen ddynol. Y systemau trwyn a threuliad oedd y concretions corfforol cyntaf, yna'r tafod astral a'r system daflod a chylchrediad y gwaed, yna'r system glust ac anadlol a blas, yna daeth y system llygad a chynhyrchiol yn gorfforol.
III
Y trydydd pwnc sy'n dwyn allan barhad y berthynas rhwng meddwl a'r mater sydd dan ei ofal, yw adeiladu elfen ddynol ac mae'n cyd-fynd â'r hyn y mae'r ddau fraslun hyd yma wedi'i ddatgelu. Pan ddaeth yr angen i'r synhwyrau gysylltu â'r byd, yna tynnwyd y synhwyrau gweld, clywed a blasu ac arogli o'u priod elfennau. Cyflawnwyd hyn ym mhob achos gan bedair cyfadran o'r meddyliau. Roedd cyfadran ysgafn y meddwl yn tynnu o'r elfen o dân uned eithaf, yn ei chwmpasu o'r elfen dân yn elfen elfennol, yn addasu hynny i organ y llygad, ac yn ei thynnu a'i rhwymo i'r elfen ddynol. Tynnodd y gyfadran amser o'r elfen aer yn uned eithaf, gan lunio elfen elfennol o'r awyr, addasu'r ysbryd hwnnw i organ y glust a'i dynnu a'i rwymo i'r elfen ddynol. Yn yr un modd, dewisodd cyfadran y ddelwedd a'r gyfadran ffocws unedau eithaf y dŵr a'r ddaear, ac yn yr un modd lluniwyd o'r elfennau hyn o amgylch ysbrydion yr unedau ac yna eu haddasu a'u rhwymo i'r elfen ddynol. Ar hynny, gallai'r elfen ddynol weld a chlywed a blasu ac arogli trwy ddefnyddio'r ysbrydion natur hyn trwy eu priod organau yr oeddent wedi bod yn rhwym iddynt. Erbyn hyn, roedd yr elfen ddynol yn gallu cysylltu trwy'r bodau elfennol a oedd wedi'u hymgorffori ynddo ym mhob un o'r byd yr oedd y synhwyrau yn perthyn iddynt yn y drefn honno. Roedd ganddo weledigaeth astral a chorfforol, clyw, blas ac arogl.
Roedd yn rhaid hyfforddi'r elfennau elfennol hyn i'w horganau corfforol fel y byddent yn cyflawni eu swyddogaethau o weld, clywed, blasu ac arogli. Hyd yn oed heddiw mae angen hyfforddiant, fel y gellir ei werthfawrogi trwy arsylwi sut mae baban yn dysgu addasu ac i ganolbwyntio ei olwg ar wrthrychau fel y gall weld. Cyn iddo ddysgu canolbwyntio ei lygaid a'i olwg, nid yw'n gweld dim heblaw aneglurder.
Mae'r ymdeimlad o dân yn cynnwys nes ei fod yn ymdeimlad o ddaear; mae'r golwg yn disgyn nes ei fod yn arogli; mae cynnydd cyson a threfnus o involution yn sicrhau nes bod synnwyr y ddaear, neu'r ymdeimlad o arogl, yn barod i ddod yn elfen ddynol. Mae'r cynnydd hwn o natur mewn ffurfiau elfennol yn cael ei bennu gan y meddwl, a'r meddwl sy'n gyfrifol. Mae'r berthynas yn barhaus trwy'r camau datblygu tra bod yr elfen yn rhwym mewn corff dynol. Mae yna gamau pan fydd yr elfen yn rhydd yn ei elfen ei hun neu'n rhwym yn y teyrnasoedd daearol. Yn ystod yr amseroedd hynny nid yw'r meddwl yn uniongyrchol gyfrifol, er ei fod hyd yn oed wedyn yn gyfrifol am y cyflwr y mae'r elfen ynddo. Yn y pen draw, daw'r ymdeimlad o arogl yn elfen ddynol, oherwydd, er bod arogl yn ddaearol a'r isaf o'r synhwyrau, mae'n ddatblygiad pellaf eto ac mae, wrth ddisgyn wrth symud ymlaen, wedi pasio trwy bob cam o'r synhwyrau.
Mae pob synnwyr yn bod ar wahân; ysbryd, yn perthyn i un o'r pedair elfen. Mae gan bob un gyfnod o fodolaeth, pan elwir felly i fod o'r elfen y mae'n perthyn iddi. Yna mae'n bodoli yn yr elfen ddynol ac yn gweithredu trwy'r organ a grëwyd ar ei gyfer tra bod bywyd y corff corfforol hwnnw y mae'n gweithredu ynddo yn para. Ar farwolaeth y corff corfforol mae'n parhau gyda'r elfen ddynol ym mhob cam y mae'r elfen ddynol honno'n mynd drwyddo. Felly os yw'r elfen ddynol yn mynd i'r nefoedd, mae'r synhwyrau yn rhannau ohoni ac yn mynd hefyd. Pan ddiddymir yr elfen ddynol mae'r golwg, y clyw, y blasu a'r arogli yn ei adael ac yn dychwelyd pob un i'r elfen y cymerwyd hi ohoni. Ar ôl dychwelyd i'r elfen honno mae'r synhwyrau ymhlith ysbrydion natur ac yn rhan o'r rasys elfennol. Daw'r golwg wrth iddo adael yr elfen ddynol ar ôl marwolaeth, elfen elfennol o'r elfen o dân, yn rhydd o unrhyw gysylltiad dynol. Mae'r tebyg yn wir gyda'r synhwyrau eraill sydd felly'n dod yn ysbrydion yn yr awyr, dŵr, ac elfennau daear. Maent yn fodau, nid dim ond mater o'r elfennau. Ac eto nid oes gan y bodau hynny unrhyw hunaniaeth. Dim ond meddwl sydd â hunaniaeth, hynny yw, sy'n ymwybodol ei fod ei hun a'i fod yn ymwybodol. Yn ei elfen mae'r ysbryd a oedd yn synnwyr mewn corff dynol, yn bodoli am gyfnod fel aelod o un o'r rasys elfennol, ac yna'n peidio â bodoli. Mae yna rywbeth ar ôl ohono (nid yn gorfforol wrth gwrs), ac mae hynny'n ddistaw tan yr amser y mae'r elfen ailymgnawdoledig yn cael ei atgyfodi gan y meddwl ailymgnawdoledig, yn ystod cyfnod beichiogi. Yna bod rhywbeth, o'r ymdeimlad o olwg er enghraifft, yn cael ei ddwyn i mewn i'r elfen ddynol a bod synnwyr yn cael ei ddatblygu ohono ac mae'r synnwyr yn cael ei addasu i'w organau synnwyr newydd a'r system gynhyrchiol a'i wau ynddo. Mae'n dilyn yr un cwrs ag yr oedd wedi pasio drwyddo yn y ffurf wreiddiol. Felly mae synhwyrau bodau dynol yn ysbrydion natur sy'n gwasanaethu'r elfen ddynol a'r meddwl, ac ar yr un pryd yn cael eu hyfforddi gan wasanaeth o'r fath a thrwy anwiredd trwy rasys elfennol a theyrnasoedd daearol nes bydd y synhwyrau hefyd wrth ddatblygu yn dod yn elfennau dynol.
Tra eu bod yn gwasanaethu maent yn gwbl ddibynnol ar yr elfen ddynol ac ar y meddwl. Gwneir beth bynnag a wneir iddynt trwy'r elfen ddynol. Maent yn cael eu gwelliant neu eu niwed trwy'r elfen ddynol, ond gyda chydsyniad y meddwl. Mae'r meddwl yn eu rheoli trwy'r elfen ddynol ac yn creu argraff arnyn nhw trwy'r elfen ddynol. Nid yw'r elfen ddynol yn gyfrifol am yr hyn a wneir iddynt; dim ond y meddwl sy'n gyfrifol. Mae'r meddwl yn gyfrifol am ei esgeulustod wrth ofalu am y synhwyrau ac am anaf uniongyrchol iddynt, y mae'n ei achosi, ei ganiatáu, neu'n methu ei atal. (Gwel Y gair, Cyf. 25, Rhif 2, Peryglon i'r Ysbrydion a'r Rhai Sy'n Cyflogi Nhw.)
Nid mympwyol yw dewis uned eithaf, y mae cyfadrannau'r meddwl yn ymwneud ag elfen elfennol ac y maent o'r diwedd yn tynnu i mewn i'r elfen ddynol fel un o'r synhwyrau. Mae cynllun yn bodoli sy'n cael ei ddilyn. Mae un synnwyr yn datblygu i fod yn un arall. Mae uned eithaf yn cael ei datblygu a'i chynnwys yn gyson ac yn olynol nes ei bod yn dod fel ymdeimlad o arogl i'r trobwynt ac yn dod yn elfen ddynol.
Pan oedd y meddwl wedi grwpio o amgylch uned eithaf yr elfen dân mater arall o'r elfen dân ac wedi ei hyfforddi i weithredu fel ymdeimlad o olwg, ac roedd y fath olwg elfennol wedi pasio trwy'r holl hyfforddiant y gallai ei dderbyn fel ymdeimlad o olwg, yna roedd y meddwl yn cynnwys yr uned yn yr elfen aer ac wedi'i grwpio o amgylch yr uned honno - a oedd ar y pryd yn uned aer, nad oedd bellach yn uned dân - mater arall o'r elfen aer, a'i hyfforddi i weithredu fel ymdeimlad o glyw mewn a sefydliad dynol. Derbyniodd ymdeimlad o glyw, yn ôl yr un cynllun, hyfforddiant mewn sefydliad dynol, a phan oedd wedi gorffen ei hyfforddiant daeth y meddwl â'r uned i mewn i gylch y dŵr. Yno roedd y meddwl wedi'i grwpio o amgylch yr uned - a oedd bellach wedi pasio trwy'r tân a'r aer bellach yn uned o'r elfen ddŵr - mater arall o'r dŵr, felly lluniodd elfen elfennol dŵr ac achosodd iddo weithredu fel ymdeimlad o flas ac fel gweithiwr mewn system gylchrediad gwaed. Ar ôl gwasanaeth a hyfforddiant hir fel ymdeimlad o chwaeth mewn sefydliad dynol, bu'r uned yn ymwneud ymhellach â'r meddwl i gylch y ddaear. Yno, grwpiodd y meddwl o amgylch yr uned - a oedd bellach yn uned o elfen y ddaear - mater arall o'r elfen honno, a luniodd o amgylch yr uned y mater yn ysbryd daear, a gwnaeth hynny wasanaeth a rhoi hyfforddiant iddo fel ymdeimlad o arogli mewn elfen ddynol. Roedd yn rhaid i'r ymdeimlad o arogl basio trwy gwrs hir o hyfforddiant a datblygiad fel synnwyr mewn corff dynol, ac yn ddiweddarach fel ysbryd natur ras elfennol yn yr elfen ddaear, gan fynd yn ôl ac ymlaen i natur gorfforol. Yno roedd yn ysbryd natur o'r dosbarth is ar y dechrau, yn ceisio hwyl a theimlad. Yn ddiweddarach daeth yn elfen o urdd uwch a geisiodd anfarwoldeb trwy gysylltiad dynol trwy ddod yn gerbyd meddwl, ac yn y pen draw daeth yn elfen ddynol gan ymgorffori set o ysbrydion synnwyr mewn corff dynol.
Esbonir sut mae arogl elfennol yn dod yn elfen ddynol ym maes y ddaear gan swyddogaeth ryfeddol y sffêr hwnnw. Mae cylch y ddaear mewn dosbarth ynddo'i hun. Nid yw wedi'i baru fel y mae'r byd tân-feddwl, meddwl bywyd, ffurf-dymuniad. Mae sffêr y ddaear, gan ei fod yn golyn ac yn gydbwysedd ar yr un pryd, yn denu ynddo'i hun fater yr elfennau tân, aer a dŵr ac yna'n ei ddal yn ddiogel yn ei afael a'i bwer. Y ddaear yw'r cam olaf y mae'n rhaid ei gymryd gan natur, gan gynnwys o dan gyfarwyddyd meddwl, cyn y gall esblygiad ddechrau. Mae'r ddaear yn ceisio atal pob mater elfennol rhag cymryd y llwybr esblygiadol a dianc o'r ddaear. Mae'n gwrthsefyll ymdrech y meddwl i godi mater elfennol, a thrwy fater elfennol mae'n dal y meddwl yn ei rym. Felly mae gan yr ymdeimlad o arogl, sef swyddogaeth yng nghorff dynol Ysbryd y Ddaear Fawr, sefyllfa o ran y synhwyrau eraill sy'n debyg i sffêr y ddaear mewn perthynas â'r tair awyren. Yr ymdeimlad o arogl yw terfyn ymgnawdoliad golwg, clyw a blas. Yr ymdeimlad o olwg er mai'r uchaf o'r synhwyrau o ran ansawdd yw'r isaf o ran cynnydd; mae'r ymdeimlad o arogl er bod y swyddogaeth isaf yn cael ei ddatblygu bellaf tuag at esblygiad. Arogl yw'r synnwyr canolog, ac mae'n cynnwys y tri arall. Mae'n involution y golwg, clyw, a blas. Mae'r rhain ym maes y ddaear nad ydyn nhw'n cael eu galw'n elfennau elfennol o'r elfennau pur, ond maen nhw'n elfennau daear-ddaear, elfennau elfennol o'r ddaear, elfennau elfennol y ddaear, ac yn syml, elfennau elfennol. Nodir lleoliad canolog arogl gan y cysylltiad sydd gan yr ymdeimlad hwn â bwyta bwyd ac anadlu, y mae lleithder yn angenrheidiol ar ei gyfer, a chyda'r greddfau rhyw. Arogl yw'r synnwyr am ryw. Dangosir hyn yn uniongyrchol gan anifeiliaid; maent yn dweud rhyw trwy arogl. Mewn dyn mae'r ymdeimlad o arogl yn cysylltu â'r ymdeimlad o olwg trwy ryw. Mae organau rhyw yn gysylltiedig â'r llygad trwy'r llinyn asgwrn cefn. Felly mae arogl yn cwblhau ac yn rowndio'r involution, ond mae'n beth ar wahân, yn wahanol i'r tri synhwyrau eraill gan nad yw'n paru ag elfen arall, fel y mae golwg, clyw a blasu. Gallai swyddogaethau'r corff corfforol pe bai dyn yn byw bywyd o burdeb, gael ei gynnal gan arogl yn unig. Mae'r corff corfforol yn ffocysu ac yn addasu tri byd y tân, yr aer a'r dŵr dros dro, trwy'r elfen ddaear sy'n gweithredu o dan gyfarwyddyd cyfadran ffocws y meddwl. Mae'r ffocysu, yr addasiad, y colyn a'r cydbwyso yn cael ei wneud gan arogl, o dan gyfadran ffocws y meddwl. Pan fydd yr ysbryd sy'n gweithredu fel yr arogl wedi'i ymgorffori mewn elfen elfennol ddynol dro ar ôl tro, ac wedi derbyn felly trwy'r elfen elfennol ddynol honno'r holl argraffiadau y gallai eu derbyn gan y meddwl, yna mae wedi cyrraedd terfyn yr anwiredd. Mae'n ymuno â'r rasys elfennol sy'n ceisio difyrrwch yn unig trwy gysylltiadau dynol, nes nad oes cyffro na theimlad pellach y mae'n ymhyfrydu ynddo. Yna anogir yr uned eithaf - sef y ganolfan neu'r hanfodol sy'n cael ei grwpio o gwmpas y mater tân cyntaf ac ar ôl diflaniad hynny, mater aer, ac ar ôl i hynny ddiflannu, mae dŵr yn bwysig, ac ar ôl i hynny fynd, bellach yn fater daear - o'r tu mewn iddo'i hun i symud ymlaen ymhellach. Y cam nesaf yw'r awydd am anfarwoldeb. Plant Pobl ac Elfennau, Y gair, Cyf. 25, Rhif 4, sut mae'r awydd hwn am anfarwoldeb yn codi. Ni all yr uned gael hynny ac eithrio trwy gysylltiad uniongyrchol â'r meddwl. Ni all gael y cysylltiad uniongyrchol hwnnw trwy elfen ddynol. Felly mae'n rhaid iddo ddod yn elfen ddynol. Gan nad yw ei awydd mwyach am ddim ond teimlad ond am anfarwoldeb, caiff ei wrthyrru gan ddynoliaeth gyffredin, sy'n caru ac yn dymuno synhwyro. Rhaid iddo fod â chysylltiad â bod dynol o lefel uwch, un sy'n iach ac y mae ei synhwyrau a'i organau yn eithaf dan reolaeth ei feddwl. Mae dull y gymdeithas eisoes wedi'i dangos. (Gwel Plant Pobl ac Elfennau, Y gair, Cyf. 25, Rhif 4.)
Pan fydd y corff dynol yn marw yna mae'r elfen ddynol, fel y bersonoliaeth, yn parhau am gyfnod neu'n hydoddi yn fuan ar ôl y farwolaeth. Yn achos diddymu, mae pob un o'r pedwar synhwyrau yn dychwelyd i'w elfen ac yn dod yn aelod o ras elfenol, ac yn cylchredeg trwy raniadau mwynau, llysiau ac anifeiliaid natur, gan ddychwelyd rhwng yr ymgorfforiadau hyn i ryddid ei hil elfenol. Dilynir y cwrs hwn nes bod yr ysbryd wedi'i ymgorffori eto fel synnwyr yng nghorff dyn.
Mae perthynas benodol rhwng y pedair ras elfenol o dân, aer, dŵr a'r ddaear, a'r elfen ddynol. Effeithir ar y berthynas honno trwy organau a systemau'r corff sy'n cyfateb i'r elfennau hyn. Gwneir y cyswllt rhwng y pedair elfen natur a'u horganau a systemau'r corff dynol, â'r elfen ddynol, trwy'r nerfau. Mae set arbennig o nerfau yn perthyn i bob organ a'i system gyfatebol. Mae gan yr holl nerfau sy'n gysylltiedig â'r organau hyn eu goblygiadau trwy'r corff cyfan. Y system nerfau sy'n clymu'r elfennau natur hyn â'r elfen ddynol yw'r system nerfol sympathetig neu ganglionig. Felly er bod yr elfen ddynol yn bod nad yw'n perthyn i, ond yn bodoli ar wahân i'r pedair elfen natur, mae'n dal yn rhwym i natur, ac mae natur yn gweithredu arno a thrwyddo trwy'r pedwar dosbarth o elfennau natur trwy organau a sianeli synnwyr.
Felly mae'r uned eithaf yn cynnwys trwy'r cylchoedd tân, aer, dŵr a phridd nes iddo ddod yn elfen ddynol, a'r meddwl sy'n gyfrifol am yr hyn y mae'n ei ganiatáu. Dylid cofio'r gwahaniaethau rhwng yr elfen ddynol, y linga sharira, a'r bersonoliaeth. Mae'r elfen ddynol yn bod seicig, a ddatblygwyd fel y dangosir yma. Y linga sharira, neu'r ffurf, yw prototeip a chefnogaeth astral y corff corfforol. Y bersonoliaeth yw'r endid cymhleth sy'n cynnwys bywyd, y linga sharira lle mae'r pedwar synhwyrau, yr elfen ddynol, y corff corfforol, yr awydd, a dau synhwyrau eraill a grybwyllir wedi hyn. Y bersonoliaeth yw'r mwgwd y mae'r meddwl yn gweithredu trwyddo. Gan bresenoldeb y meddwl mae yna semblance meddwl yn creu argraff ar y bersonoliaeth. Mae'r elfen elfennol ddynol a'r corff astral ar yr un awyren, ond nid ydyn nhw yr un fath. Mae'r corff astral ar linell y involution, mae'r elfen ddynol ar linell esblygiad. Mae'r ddau yn debyg o ran siâp, ond yn wahanol o ran egni. Mae'r astral fel cysgod gwelw, o'i gymharu â'r elfen ddynol pan mae hynny'n cael ei ffurfio'n llawn. Mae'r corff astral yn ysbryd sy'n awtomeiddio; mae'r elfen ddynol yn ysbryd sy'n egnïol.
Hyd yn hyn siaradwyd am un math cyffredinol o elfen ddynol yn unig. Fodd bynnag, mae tair gradd yn natblygiad elfen ddynol, a rhaid i bob elfen ddynol basio drwyddynt yn y pen draw. Mae'r rhain yn cael eu gwahaniaethu fel yr ymdeimlad o deimlad, yr ymdeimlad moesol, a'r I-synnwyr, gan ateb tri synhwyrau'r involution. Mae'r radd gyntaf yn arbennig o seicig; mae'r ail hefyd yn seicig, ond yn fwy mewn cysylltiad â ac o dan ddylanwad y meddwl; mae'r trydydd hefyd yn seicig, ond mae'r meddwl yn dylanwadu mwy arno o hyd.
Y cyntaf yw'r radd isaf. Mae'n cofrestru poen a llawenydd corfforol o ganlyniad i weld, clywed, blasu, arogli ac o'r hyn sy'n cysylltu ag ef. Dyma'r elfen sy'n cael ei chario ymlaen ac fel arfer yn cael ei chario i ffwrdd gan emosiynau. Mae emosiynau'n rheoli hyn. Mae'n cael ei arwain gan reddf yn hytrach na chan gymariaethau a barn. Y drydedd radd yw'r gwrthwyneb iawn i'r cyntaf. Mae'n annog neu'n diystyru'r greddf ac yn cael ei arwain gan resymu heb deimlad nac emosiwn. Mae'r safbwyntiau, y mae'n eu cofrestru ac yn eu cymryd am wybodaeth, yn gryf, ac yn gryfach po fwyaf y mae'n credu yn rhagoriaeth ei farn. Egotiaeth yw prif nodwedd y drydedd radd, ar hyn o bryd. Yr ail radd yw'r synnwyr moesol. Ar hyn o bryd o esblygiad dyma'r pwysicaf. Ei nodwedd yw ei sylw at dda a drwg. Dylai camau dilyniant yr elfen ddynol fod o'r teimlad trwy'r moesol i'r radd I. Fodd bynnag, ar hyn o bryd mae'r ail radd neu'r radd foesol yn cael ei hesgeuluso, ac mae'r drydedd yn drech cyn i'r ail gael ei phasio. Nid oes gan yr elfen ddynol os yw'n cael ei chario o'r cyntaf i'r trydydd heb fynd trwy'r ail, fawr o synnwyr moesol, os o gwbl. Nid yw'n beichiogi o hawliau eraill pan fo'i ddymuniadau ei hun dan sylw. Ni fydd yn ymyrryd â'i ddymuniadau. Ar ei gyfer, mae ei ddymuniadau yn iawn. Mae pob peth sy'n ei wrthwynebu a'i ddymuniadau yn anghywir. Pan godwyd yr elfen o'r cyntaf trwy'r ail i'r trydydd, mae wedi cymryd y cwrs iawn ac wedi'i gyfansoddi'n briodol i weithredu'n unol â'r meddwl. Pan fydd wedi cyrraedd terfyn ei ddatblygiad yn y drydedd radd fel yr I-synnwyr mae'n barod i gael ei oleuo gan y meddwl; ac felly mae'n dod yn feddwl, hynny yw, mae potensial y meddwl ynddo yn dod yn weithredol. Gwneir hyn gan y gweithredu parhaus ar elfen ddynol cyfadran I-am y meddwl sy'n gysylltiedig ag ef.
Felly yn ymddangos cysylltiad y meddwl. Ni all yr elfen ddynol godi ei hun. Mae'n ddibynnol ar y meddwl, i gael ei godi. Er ei bod yn ymddangos bellach fod tair gradd o un elfen ddynol, yn ystod esblygiad bydd tri bodau ar wahân, bodau elfennol, synhwyrau, sy'n cyfateb i synhwyrau blas, clyw a gweld. Fodd bynnag, ni fydd hynny'n digwydd dim ond pan godir yr elfen ddynol i'r pwynt o fod yn ymwybodol fel meddwl ac felly'n peidio â bod yn elfen. Bydd y blas a'r teimlad ym maes dŵr, y clyw a'r synnwyr moesol ym maes aer, a'r golwg ac rwy'n synhwyro ym maes tân. Yr ysbryd sy'n gweithredu nawr fel yr ymdeimlad o arogl, fydd y rhwymwr i bawb yn y corff corfforol. Felly bydd tair elfen natur a thair elfen ddyneiddiol, a'r ymdeimlad o arogl fydd y cyswllt cysylltiol, gan mai'r corff corfforol yw'r tŷ heddiw lle mae cymaint o fodau yn byw sy'n ffurfio dyn.
Mae'r drydedd agwedd wedyn o barhad y berthynas rhwng meddwl a rhan benodol o natur, yn cael ei chyflwyno gan gyfadrannau meddwl yn tynnu mater o'r pedair elfen ac yn ei ffasiwn yn synhwyrau, sef unedau eithaf sy'n pasio yn olynol trwy'r pedair elfen . Y camau y mae'r unedau hyn yn mynd drwyddynt yw rhai ysbrydion natur sy'n gweithredu fel synhwyrau, nes cyrraedd y trobwynt lle mae'r anwasgiad olaf yn cael ei basio a bod yr awydd am anfarwoldeb yn codi ac yn arwain rhan o fater natur i gysylltu fel elfen ddynol ag gyfadrannau y meddwl, sydd wedi gweithredu ar y rhan honno. Mae'r esblygiad cyson gan ddylanwad cyfadrannau'r meddwl, yn datblygu tri synhwyrau pellach, sy'n cyfateb i dri ysbryd natur. Mae pwysigrwydd a chyfrifoldeb y meddwl yn amlwg o hyn i gyd, ac mae'n cael ei bwysleisio gan bedwaredd agwedd sy'n ymwneud yn uniongyrchol â dull parhad y berthynas rhwng meddwl a'r mater sydd dan ei ofal.
IV
Yn gyffredinol ni all yr elfen ddynol ddatblygu a datblygu ac eithrio wrth i'r meddwl y mae'n gysylltiedig ag ef ddatblygu. Rhaid i'r meddwl reoli a hyfforddi ei elfen ddynol os yw'r meddwl hwnnw i ddatblygu. Rhaid iddo beidio ildio i'r synhwyrau a chaniatáu iddo'i hun gael ei reoli ganddyn nhw. Mae tair gradd yr elfen ddynol yn cael eu rheoli yn y drefn honno gan gyfadrannau tywyll, cymhellol ac I-am meddwl. Ar hyn o bryd mae cyfadran dywyll y meddwl i gyd yn bwerus. Mae'r synhwyrau'n cael eu rheoli ar hyn o bryd gan gyfadran dywyll, cyfadran gythryblus, afresymol y meddwl. Nid yw'r ddwy gyfadran arall, y cymhelliad na'r cyfadrannau I-am, yn weithredol. Ar hyn o bryd nid oes yr un o'r tair cyfadran hyn yn ymgnawdoledig yn y dyn cyffredin. Yr unig gyfadran o'r meddwl sy'n ymgnawdoli yn y corff, os yw'r meddwl hwnnw'n ymgnawdoledig o gwbl, yw'r gyfadran ffocws. Trwy'r gyfadran ffocws gall y cyfadrannau tywyll, cymhellol ac I-am weithredu. Ond nid ydyn nhw'n gweithredu'n uniongyrchol ar y corff. Y rhwystr mawr wrth gydlynu a chysoni cyfadrannau cymhelliant ac I-am â'r gyfadran ffocws, yw bod y gyfadran dywyll yn ffurfio rhwystr ac yn cau allan y cyfadrannau uwch o'r rhan honno o'r meddwl sydd gyda'r corff. Mae gan gyfadran dywyll y meddwl yr ymdeimlad teimlad yn cyfateb iddo; y gyfadran gymhellol, yr ystyr foesol; a'r gyfadran I-am, yr wyf yn synhwyro.
Gwneir cysylltiad y meddwl â'r corff trwy'r system nerfol ganolog. Man cyfarfod y systemau nerfol canolog a chydymdeimladol yw'r chwarren bitwidol. Dyma'r organ lle mae'r ddwy system nerfol, yr hyn sydd o natur a'r hyn sydd o feddwl, yn cwrdd. Daw natur i'r corff bitwidol trwy organau a systemau'r pedair elfen natur a thrwy'r system nerfol sympathetig. Daw meddwl trwy'r system nerfol ganolog. Y corff bitwidol, lle mae natur a meddwl yn cwrdd, yw sedd lywodraethol natur neu feddwl, pa un bynnag sy'n dal yr orsedd.
Mae'r meddwl yn ailymgnawdoli. Gelwir y synhwyrau, y mae'r meddwl yn gyfrifol amdanynt, at ei gilydd i baratoi ar gyfer ailymgnawdoliad y meddwl. Mae gwahaniaeth sylfaenol rhwng ailymddangosiad y meddwl a elwir yn ailymgnawdoliad, ac ailymddangosiad y synhwyrau, sy'n ganlyniad i wysio'r ysbrydion synnwyr oddi wrth fater yr elfennau.
Ar y naill law mae'r meddwl yn ailymgynnull - gan gymryd y gair hwnnw bob amser gyda'r cyfyngiadau a nodir uchod - ar ddiwedd y rhan o'i gylch sy'n dilyn ar ddiwedd oes y ddaear. Nid yw'r gyfran honno o'r meddwl sy'n ailymgnawdoli, neu'n cysylltu â'r bersonoliaeth yn unig, yn ystod unrhyw un o'i ymgnawdoliadau, neu gysylltiadau, yn gwybod ei hun fel meddwl yn wahanol ac ar wahân i'r synhwyrau. Mae'n beichiogi ohono'i hun fel personoliaeth sy'n cynnwys neu trwy'r synhwyrau. Ar farwolaeth, ac wedi hynny, mae'n parhau i feichiogi ei hun fel personoliaeth; ac felly mae'n parhau'r bersonoliaeth honno trwy wladwriaethau ar ôl marwolaeth nes bod y bersonoliaeth wedi'i diddymu a'i chwalu. Yna, ar ôl gorffwys, mae'r meddwl yn swnio'r alwad am y synhwyrau, sydd wedi'u gwasgaru, a'r synhwyrau'n dod at ei gilydd - ieir yn dod adref i glwydo. Mae gan y meddwl wybodaeth gynhenid, gyson o’i hunaniaeth, ond nid oes gan y synhwyrau’r “hunaniaeth hon.” Y nodwedd wahaniaethol yw bod y synhwyrau’n ymwybodol, ond nid ydynt yn ymwybodol eu bod yn ymwybodol, tra bod y meddwl yn ymwybodol ac yn ymwybodol hefyd ei fod yn ymwybodol. Y rheswm dros hunaniaeth y meddwl ac am ei wybodaeth gynhenid am ei barhad a'i barhad yw ei fod yn parhau trwy gylchoedd amser fel uned, gan ei fod o natur saith gwaith, hynny yw, o saith cyfadran y meddwl. Nid yw'r saith cyfadran hyn yn torri i fyny, nid ydynt yn dadgysylltiedig, ac nid ydynt yn peidio â bod yn ymwybodol eu bod yn ymwybodol. Maent yn perthyn. Mae pob un yn dyst sy'n ymwybodol o'i berthynas. Y gyfadran sy'n ailymgnawdoli yw'r gyfadran ffocws. Mae'r chwech arall, er nad ydyn nhw'n ailymgynnull, yn sefyll y tu ôl ac yn atgyfnerthu'r gyfadran ffocws. Mae gan y gyfadran ffocws gynrychiolaeth o'r chwech arall, wrth iddynt weithredu drwyddi.
Ar y llaw arall, mae pob un o'r synhwyrau yn cael ei ddiddymu ar ôl marwolaeth. Nid yw'r uned eithaf ym mhob un wedi'i diddymu, ond mae'n fodd i adeiladu'r synhwyrau newydd, pob synnwyr o'i elfen berthnasol. Mae'r synhwyrau'n dibynnu ar gyfadrannau'r meddwl. Mae gan bob cyfadran ei synnwyr cyfatebol. Pan ryddheir yr ymdeimlad i'w elfen o'i bersonoliaeth a'i feddwl, nid oes ganddo deimlad o hunaniaeth. Mae'n beth o synnwyr, yn amodol ar newid a dadfeilio. Pan fydd yn cael ei dynnu i mewn i bersonoliaeth ac yn teimlo presenoldeb y meddwl, yna dim ond hunaniaeth y gellir ei adlewyrchu ynddo. Defnyddir hunaniaeth yma i ddynodi gwybodaeth am barhad dros dro a phresenoldeb anfarwoldeb neu o leiaf teimlad ohono.
Mae undod pob bod yn y bydysawd yn amlygu mewn dyn fel parhad bodolaeth. Gelwir bod yn ymwybodol trwy bob newid yma hunaniaeth, hynny yw, gwybodaeth neu deimlad o hunaniaeth yn ôl graddfa'r datblygiad. Mae'r parhad yn bodoli wrth ddeffro a chysgu, o enedigaeth i farwolaeth, ac mae'n para o farwolaeth i enedigaeth. Serch hynny, mae'r bylchau a'r newidiadau yn y byd isaf yn cael eu cysylltu gan yr endid sy'n ymwybodol trwy'r cyfan. Pan ddaw marwolaeth, mae edafedd y bywyd yn cael eu casglu a'u tynnu at ei gilydd, mae'r endid hunanymwybodol yn tynnu'n ôl ac yn cael ei ddilyn gan y bersonoliaeth gyda'i ffurf, y corff astral. Nid marwolaeth pawb yw marwolaeth un neu fwy o rannau dyn. Nid yw'r endid ymwybodol yn marw adeg marwolaeth gorfforol mwy nag y mae'n marw yn ystod noson o gwsg.
Mae pob un o'r gyfres gyfan o ailymgnawdoliad yn don, ac mae tonnau mwy yn cario'r holl donnau hyn. Mae'r tonnau mawr hefyd yn ffurfio cyfres, ac mae pob un ohonynt yn cael eu cludo gan don sy'n para'n fwy. Mae'r don fwy hon eto yn un o gyfres sydd gyda'i chymdeithion yn ffurfio cyfanwaith neu uned. Mae yna barhad sy'n cadw'r tonnau lleiaf, y mae'r ddaear yn byw ohonynt yn gyfran, mewn amser a rhythm gyda'r tonnau mwy. Mae tonnau mawr Universal Mind yn ysgwyddo'r tonnau hyn i gyd, ac mae'r Meddwl Cyffredinol yn cynnwys y meddyliau unigol. Mae'r Meddwl Cyffredinol gyda'i feddyliau unigol yn cefnogi ac yn achosi symudiad pob natur, yr holl elfennau, eu holl gynigion rhythmig o drai a llif, ymddangosiad a diflaniad, mynd a dod, codi a chwympo. Ar ddechrau byd, mae symudiad ton meddwl yn cychwyn ymgnawdoliad natur gyda'r don anadl. Yng nghanol y don anadl, yn cychwyn y don bywyd; yng nghanol hynny, y don ffurf; a hanner ffordd yn y don ffurf daw'r don gorfforol. Mae'r don gorfforol yn cynnal llawer o donnau llai, pob un yn gylch bywyd a marwolaeth. Nid yw'r ysgogiad yn stopio yno, ond mae'n parhau i lawr i bob systole a diastole a phob curiad pwls. Mae curo gwan calon dyn sy'n marw yn dal i fod mewn cytgord â'r swing mwy a'i cludodd i fodolaeth gorfforol, dyna oedd ei fodolaeth gorfforol, ac mae hynny bellach yn ei gymryd i ffwrdd. Mae'r anadl sy'n marw mewn cytgord â gasp cyntaf y newydd-anedig am anadl. Mae'r holl guriadau ac anadliadau calon sy'n ymyrryd yn dibynnu ar ac mewn cytgord ag anadlu cyntaf ac olaf bywyd daear. Mae pob newid ym mywyd a swyddogaethau'r corff yn ganlyniad i symud a siglo'r don a arweiniodd y dyn i'r byd. Yn enwedig mae'r swyddogaethau rhywiol wedi'u cysylltu'n agos ac yn gywir â'r don y cafodd ei gario o'r tu hwnt i fodolaeth gorfforol yn y byd. Ar adeg beichiogi, mae'r trydydd ffactor yn bresennol ynghyd â'r tad a'r fam, sef germ personoliaeth yr endid i'w eni, sy'n germ yn bondio'r sbermatozoon â'r ofwm, y rhieni. Daw'r germ hwn i mewn trwy anadl y rhieni tra ei fod ar yr un pryd yn cael ei anadlu allan gan ei feddwl ei hun. Nid yw'r anadliadau o'r un math, oherwydd mae anadliadau'r rhieni yn gorfforol, tra bod anadl y meddwl yn seicig. Mae hyn yn dangos rhywfaint y gydberthynas rhwng y gwahanol fathau o donnau anadl a thonnau bywyd. Mae anadlu corfforol y rhieni yn ei dro yn dibynnu ar eu hanadliadau seicig, ac mae eu hanadliadau seicig yn dibynnu ar anadliadau eu meddwl, sef bywyd a meddwl. Yr un don bywyd y daethpwyd â germ personoliaeth y pererin newydd i gysylltiad â'r rhieni, yw'r don y mae neu gan un o'r mân agweddau corfforol y mae'r plentyn yn cael ei eni yn ddiweddarach i'w fywyd daear, a'r un don hefyd yn fesur aeddfedrwydd, swyddogaethau, cynhyrchu hadau, dymuniadau, meddyliau, pob un ar ei awyrennau priodol. Defnyddir y term “ton” oherwydd ei bŵer i ddarlunio'n symbolaidd. Ond dim ond un o'r nodweddion yw'r cynnig tonnog. Mae eraill yn rhai fortecs a chylch. Yna mae'r un don, beic, fortecs, yn cludo'r bersonoliaeth allan o'r corff corfforol, yn ôl i'r bydoedd seicig a thrwy buro a gwahanu i ddelfrydau'r byd nefoedd. Ar ôl i'r synhwyrau gael eu codi yno yn y nefoedd i'r pŵer uchaf posibl i'r synhwyrau, cânt eu dosbarthu i'w elfennau, ac oddi yno maent yn cylchredeg trwy ffurfiau natur. Yr un don, beic, fortecs, a fydd yn dod â nhw allan o'r ffurfiau a thrwy'r elfennau ac yn ôl, i ffasiwn personoliaeth newydd ar alwad y meddwl, ac yna i fywyd daear arall.
Felly dangosir parhad ac amlygiad cylchol o bawb y daw'r meddwl i gysylltiad â nhw. Felly na all y meddwl ddianc o dan unrhyw amgylchiadau o'r cyfrifoldeb sydd ynghlwm wrth ei weithredoedd, a'i hepgoriadau, fod yn ddigamsyniol.
BYDD RHOI RHANNAU YN CYMRYD YN Y DYFODOL
HWN yw'r olaf o'r erthyglau ar Ysbrydion Na Fu Dynion Erioed. Ceir crynodeb o'r gyfres yn y erthygl ar “Ysbrydion Sy'n Dod yn Ddynion.” Yna daeth hyny ar orchwylion dyn ag ysbrydion natur, yn y rhai yr ystyrid cyfrifoldeb dyn o bedwar pwynt gwahanol. Y mae y presennol a'r olaf yn ymdrin â'r gwasanaeth i'r hwn y byddo dyn yn gosod rhyw ysbrydion natur, pan y byddo yn alluog i'w defnyddio yn ddeallus.
Yn y dyfodol, bydd ysbrydion natur yn cael eu galw a'u defnyddio gan rai dynion yn fwriadol ac yn effeithlon i roi gwasanaeth. Bydd yr ysbrydion naill ai yn y ffurf y mae'r ysbrydion yn bodoli o ran eu natur, neu ar ffurf ddynol ar ôl i'r dynion hyn eu creu yn arbennig at eu dibenion. Er mwyn deall y dyfodol hwn, mae'n rhaid cofio am y presennol gyda'i grwpiau a'i ddosbarthiadau elfennol a'u gweithgareddau, ym maes y ddaear.
O ran natur, mae'r elfennau elfennol yn bodoli yn y tri grŵp, achosol, porthol a ffurfiol, trwy bedwar dosbarth yr elfennau tân, aer, dŵr a daear. Os yw dyn yn creu elfen yn ymwybodol nid yw o un o'r tri grŵp, oni bai ei fod yn ei arbenigo yn ôl yr achosol, y grwpiau ffurfiol a'r grwpiau porthol ac yn un o'r pedwar dosbarth. Mae fel arfer yn creu'r elfen at ryw bwrpas sy'n gofyn am weithgareddau'r tri grŵp yn un neu fwy o'r pedair elfen. Felly, mae ysbryd a grëwyd ganddo yn cyfranogi mwy o natur gymhleth bod dynol.
Bydd rhai dynion yn y dyfodol ac o flaen gweddill dynoliaeth, yn cael gwybodaeth am ysbrydion natur a'u meistrolaeth arnynt. Mae canlyniadau gwasanaeth yr ysbrydion hyn yn ymddangos, pan amlinellir, yn hynod, hyd yn oed yn anhygoel. Serch hynny, fel y gellir ei gasglu hyd yn oed o'r hyn a nodwyd hyd yma yn yr erthyglau hyn, bydd golau, gwres a phwer ar gael i'r fath ddynion mewn moesau a thrwy ddulliau heb eu harchwilio; bydd lluoedd newydd yn cael eu datgelu, eu cyrraedd a'u gwneud yn wasanaethgar i ddyn; bydd grymoedd sydd bellach yn gudd yn cael eu gwneud yn weithredol; bydd ysbrydion tân, aer, dŵr, a daear yn datgelu llawer o'r hyn sy'n digwydd yn eu helfennau, a bydd dyn yn elwa o'r wybodaeth; bydd hanes newydd, daearyddiaeth newydd, seryddiaeth newydd yn hysbys, ynghyd â chelfyddydau newydd. Gan eu bod yn rhydd o rai o anfanteision meddwl annibynnol, yn ogystal â bod mewn cysylltiad agos â natur, bydd yr ysbrydion yn rhoi gwasanaeth yn fwy effeithlon na bodau dynol. Bydd bugeiliaid ysbrydion ar gyfer heidiau, llenwyr ysbrydion y pridd a gweithwyr mewn gerddi, gweision ysbrydion yn y cartref, mecanyddion ac adeiladwyr ysbrydion, plismyn ysbrydion, yn cael eu defnyddio, ac, ar y diwedd, milwyr ysbrydion, yn y rhyfeloedd a fydd yn rhagflaenu’r diflaniad o'r cyfandir.
Mae dwy ffordd y gellir gwneud elfennau elfennol i wasanaethu bodau dynol. Un ffordd o gael meistrolaeth ar ysbrydion natur yw ei wneud trwy'r cysylltiad a ddodir gan gorff dynol eich hun. Gwneir hyn trwy ddefnyddio cyfadrannau ocwlt y meddwl dynol. Y cyfadrannau hyn yw'r gyfadran ysgafn, y gyfadran amser, y gyfadran ddelwedd, y gyfadran ffocws, y gyfadran dywyll, y gyfadran gymhellol, a'r gyfadran I-am. Defnyddir y saith cyfadran trwy'r gyfadran ffocws. Y gyfadran ffocws yw'r gyfran honno o'r meddwl, sy'n ymgnawdoli, pan fydd y meddwl yn ymgnawdoledig. Pan fydd dynol yn gorchymyn elfennau o'r tu mewn i'w gorff ei hun trwy rym ei feddwl, mae'n ei wneud trwy saith adran y gyfadran ffocws yn gorchymyn ac yn gweithredu trwy'r synhwyrau. Dyma ffordd y dyn meddwl.
Yr ail ffordd, ffordd y dyn synnwyr, yw i fod dynol gael gwasanaeth ysbrydion natur trwy broffwydo a gorchymyn eu pren mesur trwy'r pŵer a roddir gan forloi, geiriau, ac offerynnau arbennig. Mae propitiation yn ennill ffafr y pren mesur gan ddefodau a berfformir ar ei gyfer ar adegau a lleoedd penodol, trwy aberthau a offrymir, gan siantiau a gwahoddiadau ac arogldarth, trwy symbolau a dulliau hud eraill.
I'w defnyddio mewn gwaith hud, felly, mae ysbrydion natur naill ai'n cael eu creu yn arbennig ar gyfer y gwasanaeth, neu mae ysbrydion sydd eisoes yn bodoli yn cael eu galw a'u gwneud i wasanaethu. Mae'r rhai sydd eisoes yn bodoli yn perthyn naill ai i'r grwpiau achosol neu borthol neu ffurfiol yn un o'r pedair elfen. Mae'r rhai sy'n cael eu creu yn arbennig gan ddynion yn cyfranogi o nodweddion mwy nag un elfen ac yn ymdebygu i ddyn yng nghymhlethdod eu natur. Gall y ddau fath hyn o elfen, y rhai nad oeddent yn bodoli, ond sy'n cael eu creu at y diben a'r rhai sydd eisoes yn bodoli gael eu galw am wasanaeth, gael eu defnyddio naill ai gan y dyn synnwyr neu gan y dyn meddwl.
Gall llafur llaw, sydd bellach yn cael ei wneud gan fodau dynol, gael ei wneud yn y dyfodol gan elfennau elfennol, ac nid yn unig gwaith llaw syml, ond llawer o dasgau crefftwyr medrus a gweision cyhoeddus. Os yw'r elfennau elfennol yn gwneud y gwaith maen nhw'n ei wneud yn well na dynion, oherwydd bod dynion yn cael eu symud gan eu dymuniadau a'u dymuniadau eu hunain, a allai ymyrryd â chyflawni cyfarwyddiadau, tra bod elfennau elfennol yn ufuddhau i orchmynion yn ymhlyg. Gall yr hyn a wneir yn awr gan fodau dynol gyda llafur, gwallgofrwydd, dioddefaint ac anfodlonrwydd, a chyda anaf corfforol a cholli bywyd ddigwydd, yn y dyfodol trwy gymorth rhyw offeryn corfforol syml neu hebddo, trwy'r anuniongyrchol neu wasanaeth uniongyrchol ysbrydion na fu erioed yn ddynion.
Gellir darparu golau, gwres a phwer mewn unrhyw raddau a maint gan ysbrydion natur, pan fydd dyn yn gwybod sut i'w cynnig. Mae'r grymoedd natur hyn yr un fath, p'un a ydynt wedi'u dodrefnu'n uniongyrchol gan elfennau elfennol neu a ydynt yn cael eu sicrhau trwy weithrediadau peiriannau corfforol. Mae peiriannau, waeth pa mor gymhleth a thyner ydyn nhw, yn drwsgl o'u cymharu â gwaith uniongyrchol elfennau elfennol.
Bellach mae golau'n cael ei gynhyrchu trwy losgi pren, wiciau mewn olew, gwifrau gwynias trydan, neu nwyon, a chan y cerrynt trydan yn cael ei droi'n olau - pob un ohonyn nhw'n llafurus, a rhai dulliau drud. Mae'r goleuadau hyn yn defnyddio mater yn rhai o'i ffurfiau. Mewn dyddiau i ddod bydd newid. Trwy baratoi a magnetization a chanolbwyntio rhai metelau mewn perthynas â'i gilydd, bydd yr heddlu o'r enw golau, sy'n deillio yn y pen draw o elfennau elfennol tân, ar gael yn uniongyrchol ac yn ddihysbydd. Bydd y golau'n ysgafn neu'n ddwys, fel y dymunir. Bydd yn cael ei droi ymlaen neu i ffwrdd, trwy ganolbwyntio'r metelau hyn neu trwy eu taflu allan o ffocws. Bydd y golau a gynhyrchir felly yn ddigon llachar ac yn helaeth i roi golau i ddinas, neu gellir ei gyfyngu i ystafell, os dymunir. Trwy osod metelau penodol o amgylch ystafell, bydd golau yn cael ei gynhyrchu trwy ymlediad, fel y bydd yr aer cyfan yn llewychol, heb fwrw cysgodion o wrthrychau. Er mwyn goleuo dinas, dim ond rhoi rhai metelau, neu gerrig hyd yn oed, mewn rhai mannau a bydd golau wedyn yn llenwi'r ddinas. Bydd yr awyr yn ymateb i ddylanwad y golau, os dymunir, ac ni fydd unrhyw ran o unrhyw ardal benodol mewn tywyllwch. Mae'r holl olau a gynhyrchir bellach gyda gwahanol dollau a delir gan y defnyddiwr, yn dod o'r elfen o dân ac yn cael ei ennyn yn anuniongyrchol trwy ddulliau trwsgl. Nid yw cynhyrchu golau elfennol yn uniongyrchol o ffynonellau elfennol yn fwy rhyfeddol na'i gael trwy'r gwrthddywediadau trwm corfforol hynny. Yr elfennau tân yw dod â goleuni ym mhob achos. Gellid dwyn effaith golau haul yn ystod y nos. Gallai fod canolfan ddynodedig o gysgodion castio ysgafn, neu gallai'r golau gael ei wasgaru heb daflu cysgodion. Gallai gwres o unrhyw radd ddod gyda'r golau neu gallai gael ei ennyn gymaint fel na fyddai'n rhoi unrhyw wres.
Gellir cynhyrchu gwres trwy wasanaethu elfennau elfennol tân yn uniongyrchol. Felly gellir newid y tymhorau ar gyfer unrhyw ardal benodol, a chyda'r tymhorau y ffawna a'r fflora. Gallai ystafell, adeilad, dinas, cefn gwlad cyfan gael ei chynhesu gan wres, naill ai'n deillio o ffynhonnell benodol neu yr un mor wasgaredig trwy'r awyr, fel y soniwyd yn achos golau. Gellir rhagnodi ffiniau'r gwres, yn union fel y golau, ar gyfer gofod penodol o uchder uwchben y ddaear ac ar yr wyneb, neu gellir gwneud elfennau elfennol tân yn y ddaear i beri i'r gwres ddod o'r ddaear a phelydru o'r wyneb.
Gall pŵer, ar gyfer peiriannau gyrru neu i wneud gwaith peiriannau, gael ei ddodrefnu'n uniongyrchol gan elfennau elfennol, gyda gwrthddywediadau mecanyddol neu hebddynt. Gellir gwneud i gerbydau, cychod, cerbydau o bob math, ar dir a dŵr neu yn yr awyr, symud yn araf neu'n gyflym ar unrhyw gyflymder a ddymunir, a gludir yn uniongyrchol gan rymoedd elfennol.
Mae gan gerrynt penodol, grym ymlaen, sy'n gyflymach na dyn fodd i fesur, ffrydio i bob cyfeiriad yn y ddaear a thrwyddo ac o'i chwmpas. Gellir gwneud y cerrynt hwn trwy wasanaeth elfennau elfennol i gysylltu ag unrhyw gerbyd a chael ei wneud i'w wthio neu ei dynnu i unrhyw gyfeiriad a ddymunir. Gellir gwneud y cyswllt trwy gysylltiad corfforol neu ewyllys dyn. Mae'r cerrynt hwn yn un o'r pethau sy'n ysbrydoli breuddwydion peiriannau symud gwastadol. Trwy gyffyrddiad moleciwlaidd neu ryng-foleciwlaidd (hynny yw trwy gyffyrddiad etherig, anghorfforol) rhwng unrhyw beiriannau a'r cerrynt hwnnw, gellir troi olwynion am byth, neu, o leiaf, nes eu bod wedi gwisgo allan. Pan fydd dyn yn gwybod am yr elfennau elfennol sy'n gysylltiedig â'r grym hwn, yna bydd adeiladau a phlanhigion ar gyfer cynhyrchu golau, gwres a phŵer allan o ddefnydd. Wedi'i gario gan y cerrynt hwn, gellir anfon llythyrau, negeseuon, pecynnau trwy'r awyr neu drwy ddarnau tanddaearol i lefydd pell. Efallai na fydd angen hyd yn oed y sianeli tanddaearol mewn rhai achosion, lle rhoddir pecyn, llyfr, llythyr, i'r heddlu sy'n ei gymryd ac yn ei drosglwyddo trwy wrthrychau sy'n ymddangos yn solet i'r man cyrchfan, a hynny ar unwaith, os oes angen. O dan ddylanwadau elfennol mae mater solet yn caniatáu i fater arall basio trwyddo, mor hawdd â bod dŵr yn ildio i haearn.
Gall elfennau elfennol godi cychod, wagenni, adeiladu cerrig i'r awyr a'u cadw yno neu fynd â nhw i unrhyw bellter. Bydd hyn yn cael ei wneud mor naturiol ag y mae ceir trydan bellach yn cael eu symud ar drac, ac eto mae'n ymddangos yn hyfryd i ddyn gan fod y car trydan sy'n goryrru yn ymddangos i Eskimo. Y peth sy'n angenrheidiol ar gyfer y cario hud yw gwneud y cyswllt rhwng gronynnau'r cwch neu'r llythyren neu'r graig â'r elfennau elfennol aer, trwy achosi cyswllt rhwng yr elfennau ffurfiol o fewn y cwch, y llythyren neu'r graig ac elfennau porthol yr awyr.
Trwy ddefnyddio elfennau dŵr, gellir codi'r trysorau sy'n gorffwys ar wely'r cefnfor i'r wyneb. Gyda chymorth elfennol gall dyn ei hun fynd i lawr i waelod y môr, yn ddianaf a heb risg, a darganfod cyfrinachau’r dyfroedd, a dysgu gwybod am greaduriaid rhyfedd sy’n byw yn y dyfnder. Heb drochi na ffosydd, fflamau na sianeli na chyrsiau dŵr, gellir sychu ac adennill pyllau llonydd, corsydd, corsydd a rhostir trwy ddefnyddio elfennau dŵr. Gwneir hyn i gyd mewn ffordd naturiol, yr un mor naturiol â phe bai'n cael ei sychu gan ddraeniau a osodwyd gan beirianwyr. Mae'n cael ei wneud gan elfennau elfennol dŵr yn agor y ddaear ac yn tynnu'r dŵr i du mewn y ddaear, neu trwy anweddu'r lleithder a'i dynnu i'r awyr. Gellir troi darnau gwych sydd bellach yn anghyfannedd ac yn llawn twymyn yn gaeau ffrwythlon, ac yn cael eu gwneud i gynnal miliynau o bobl. Efallai y bydd nentydd sy'n rhoi bywyd, neu leithder oddi uchod, yn anialwch cras, cyn-welyau'r cefnfor, gan elfennau elfennol ar gais dynion. Gellir ail-lenwi llynnoedd sych, a gorlifo gwelyau afonydd â dyfroedd brysiog, nentydd yn cael eu troi'n welyau newydd neu eu gwneud i ddiflannu i'r ddaear, gan elfennau elfennol o dan reolaeth dyn. Mae llawer o geryntau dŵr bellach yn rhedeg o dan yr wyneb. Pan fydd yr ysbrydion dŵr yn gwneud agoriad mae'r ceryntau'n rhuthro i'r wyneb, fel ffynhonnau a dyfroedd chwyrlïol. Os yw cwrs i gael ei stopio, mae'r elfennau elfennol yn achosi i ronynnau mater sy'n cael eu dal mewn toddiant, gael eu gwaddodi fel dyddodion, ac felly maen nhw'n llenwi'r allfeydd.
Gyda chymorth elfennol bydd dyn yn dysgu daearyddiaeth y ddaear. Ar hyn o bryd nid yw'n gwybod llawer am y ddaear a'i strwythur. Y cyfan y mae'n ei wybod yw rhywbeth am amlinelliad ymddangosiadol yr wyneb, croen allanol y ddaear. Ar wahân i'r ddaearyddiaeth hon, fel y'i gelwir, mae daearyddiaeth ocwlt. O hyn ni all wybod dim heblaw'r hyn y bydd yn ei ddysgu gyda chymorth ysbrydion daear, neu trwy ddefnyddio rhai cyfadrannau yn ei feddwl (gweler Y gair, Cyf. 11, tudalen 193) sydd bellach yn anymarferol fel bendant. O fewn croen y ddaear mae daearoedd ac organau daear eraill, nad yw dyn hyd yn oed wedi breuddwydio hyd yn hyn. O fewn y ddaear mae daearoedd a chefnforoedd eraill ac alawon a thanau, pob un ohonynt yn cael ei phobloedd gan fodau, rhai ohonynt yn ddynol eu ffurf ac eraill yn rhyfedd y tu hwnt i ffansi. Mae ysbrydion daear yn un o'r ffyrdd y gall dyn ennill gwybodaeth am hyn i gyd. Gyda chymorth elfennau elfennol y ddaear gall gael ochrau mynyddoedd ar agor o'i flaen a chau o'i gwmpas ar ôl iddo gael mynediad i'r bydoedd mewnol, i gyd mor naturiol â'r dŵr bellach yn gadael i nofiwr basio. Gellir gwneud y ddaear, hyd yn oed gwenithfaen a marmor, yn elastig o dan ddylanwad elfenol i ganiatáu i gyrff basio, hyd yn oed gan fod y ddaear yn gallu cael ei gwneud yn hylif trwy wres.
Gellir gwneud ysbrydion y tân, yr awyr, y dŵr a'r ddaear i ddweud beth sy'n digwydd ym mhob un o'r elfennau hynny ac i ragweld beth all ddigwydd yno. Felly mae'n bosibl y bydd daeargrynfeydd, llifogydd, stormydd, tanau mewn unrhyw ran o'r ddaear ac ar unrhyw adeg, yn hysbys ymlaen llaw ac mewn rhai achosion, yn cael eu hatal os dymunir. Gellir rhoi'r wybodaeth hon yn uniongyrchol gan elfennau elfennol i ddyn, neu'n anuniongyrchol trwy offerynnau sy'n cael eu gwneud a'u haddasu i ddylanwadau ysbrydion unrhyw un o'r elfennau. Trwy edrych ar offeryn o'r fath gall dyn weld a gwybod yr amodau dan sylw, neu gellir gwneud i'r offeryn siarad ac felly i roi'r wybodaeth yn glywadwy.
Gellir adeiladu offeryn a thrwy elfen sy'n cael ei rhoi mewn cysylltiad â llong neu long awyr er mwyn rhoi cofnod o'r fordaith a'r lleoliad ar unrhyw adeg ac o bopeth sy'n digwydd i'r llong neu arni, pa mor bell bynnag y bo i ffwrdd. Gall bod dynol gyfathrebu trwy negeswyr ysbryd ag unrhyw ddyn arall ni waeth pa mor bell i ffwrdd. Gellir gwneud hyn yn uniongyrchol trwy ysbryd neu trwy gymorth offeryn sy'n cael ei weithio trwy ysbryd. Gellir anfon llythyrau gan gludwyr elfennol a'u derbyn mewn ychydig funudau filoedd o filltiroedd i ffwrdd.
Gellir trawsgrifio sain y geiriau a siaredir gan elfen. Ni wneir trosglwyddiad o'r fath trwy'r awyr, ond trwy'r ether, israniad o sffêr y dŵr. Nid yw sain y gair ond yn rhoi ffurf sy'n hanfodol ac yn cael ei hysgogi gan y meddwl a roddir ynddo, sy'n rhoi'r ystyr i'r gair llafar. Mae'r gair llafar yn cysylltu â'r elfen ac mae'r meddwl yn cyfeirio'r elfen at y person yn y pen arall.
Gellir gwneud drychau a fydd yn dangos ble mae rhywun penodol a beth mae'n ei wneud, yn union fel petai'n sefyll o flaen y drych, a gellir cael lleferydd ar y cyd hyd yn oed trwy ddrych o'r fath, yr ysbrydion yn trosglwyddo lluniau a synau.
Bydd elfennau elfennol yn gwasanaethu’n well na bodau dynol mewn swyddi israddol oherwydd bod yr elfen yn cael ei hysgogi gan reddf naturiol i ufuddhau i drefn ei feistr, tra bod gan fodau dynol feddyliau sydd mewn gwrthryfel cyson yn erbyn meddyliau eraill yn ogystal ag yn erbyn eu elfen ddynol eu hunain sydd â gofal yr anifail. corff y mae'r meddwl yn trigo ynddo.
Ym mhob galwedigaeth sydd angen mwy neu lai o wasanaeth mecanyddol, yn y dyfodol bydd yn rhaid i elfennau elfennol wneud i rai dynion o leiaf, dyna'r mwyaf datblygedig, yr hyn a wneir yn awr gan lafur dynol mor feichus.
Bydd Elementals yn gwneud y bugeiliaid, gyrwyr gwartheg a cheffylau gorau. Byddant yn mynd â'r anifeiliaid hyn o lochesi i borfeydd, ac yn ôl heb golled na damwain. Bydd y bugeiliaid hyn yn gwybod y tywydd, y tir pori gorau a natur y bwystfilod, a bydd y bwystfilod yn ufuddhau iddynt. Bydd yr ysbrydion gwyliadwrus hyn byth yn gwarchod eu cyhuddiadau yn erbyn ymosodiadau rheibus gan anifeiliaid eraill ac yn erbyn dynion. Yr unig ffordd y gall bod dynol oresgyn bugail mor ysbrydion yw trwy gael mwy o rym na phwer y gwarcheidwad a thrwy allu rheoli elfennau elfennol. Fodd bynnag, nid yw un sydd â phŵer o'r fath yn debygol o ddwyn gwartheg. Tra gelwir y bugeiliaid a'r bugeiliaid hyn yma yn ysbrydion gall eu hymddangosiad allanol fod yn ddynol neu yn debygrwydd dyn. Ond byddant heb feddwl, dim ond ysbrydion natur ac yn cael eu cyflogi mewn gwasanaeth dynol i heidiau cenfaint.
Bydd y pridd yn cael ei weithio gan elfennau elfennol a fydd yn cymryd lle toiledau dynol. Bydd gwŷr ysbrydion ar ffurf ddynol yn llenwi ac yn hau ac yn chwynnu ac yn medi'r holl gnydau. Ni fydd yr elfennau elfennol hyn yn dioddef o wres, na glaw, na stormydd. Ni fydd eu horiau gwaith a'u tasgau yn destun anghydfod â'u meistri. Byddant yn mwynhau ac yn plesio ufuddhau i orchmynion. Byddant yn gyson yn sylwgar ac yn wyliadwrus o'u gwaith y tu hwnt i'r hyn sy'n bosibl i fodau dynol. Byddant yn gofalu gyda sêl am y planhigion a roddir dan eu gofal. Byddant yn atal anaf i blanhigion rhag chwilod, chwilod, pryfed cop, mwydod, gwyfynod, llau, a morgrug, rhag llygod mawr, llygod a chwningod, ac o'r afiechydon malltod a ffwng amrywiol sy'n difetha cnydau. Felly bydd elfennau elfennol yn gweithio'r pridd ac yn gwarchod y cnydau sydd dan eu gofal. Bydd ffrwythau, yn well nag sydd gan unrhyw ddynion bellach, yn cael eu cynhyrchu dan ofal ysbrydion a fydd yn tueddu i berllannau a gwinllannoedd. Bydd ysbrydion o'r fath yn paratoi'r pridd, ac yn hau ac yn nyrsio ac yn tueddu at eu planhigion a'u gwinwydd a'u llwyni a'u coed, ac yn achosi i ffrwythau o'r math a'r siâp a chyda'r arogleuon a'r blasau gael eu cynhyrchu y mae'r meistr sy'n gorchymyn yr ysbrydion yn eu harchebu. Bydd garddwyr ysbrydion yn tyfu blodau'n llawnach o ran lliw, yn fwy cain mewn cysgod, yn gyfoethocach mewn persawr nag unrhyw rai sydd gennym ni nawr.
Nid ysbrydion daear yn unig a ddefnyddir fel llenwyr, gwyr, tyfwyr ffrwythau, a garddwyr, ond o bob un o bedwar dosbarth y ddaear a ysbrydion dŵr ac aer a thân sffêr y ddaear y gelwir gweision ysbrydion dynoliaeth y dyfodol, i weithio’r pridd a helpu ac amddiffyn twf planhigion. Bydd pridd, heb fwyd planhigion iawn, yn cael ei gyflenwi â'r hyn sydd yn brin o'r pridd. Gellir gwysio elfen i gynnal y grym sydd ei angen i'r pridd o unrhyw un o'r pedair elfen, gan y gwyddys bellach bod bacilli, ar wreiddiau meillion rhuddgoch a phys Canada, yn tynnu nitrogen o'r awyr i'r pridd. Felly bydd nitrogen, asid ffosfforig, potash yn cael ei ryddhau, ei waddodi, ei gylchredeg mewn unrhyw faint a chryfder i'r planhigion, i gynhyrchu'r cae neu'r ffrwyth gardd fel meistr yr elfennau elfennol. Gellir gwneud ysbrydion dŵr i arwain nentydd tanddaearol i'r tir a chras dŵr, neu gyddwyso lleithder i gymylau glaw, a gwaddodi dŵr i le dynodedig. Gwneir elfennau elfennol aer i gario germau a chynorthwyo i baillaleiddio, a chynnal y ceryntau bywyd. Gwneir yr ysbrydion tân i drwytho planhigion ac i newid y mathau o ffrwythau a grawn a blodau. Gellir gwneud yr ysbrydion tân i fesur y lliw, mae'r dŵr yn ysbrydoli'r blas, ac mae'r ddaear yn ysbrydoli aroglau ffrwythau a blodau, fel y bydd meistr yr ysbrydion yn ewyllysio.
Bydd gwasanaeth domestig yn cael ei wneud gan elfennol. Nhw fydd y cogyddion gorau, oherwydd o'u natur eu hunain byddant yn agos at yr elfennol sydd mewn dyn yn gweithredu fel synnwyr blas. Byddant yn gallu cyfuno'r bwydydd sydd fwyaf addas ar gyfer cynnal cyrff dynol ac i blesio chwaeth ddynol. Bydd gwaith morwynion siambr, caethweision, peiriannau golchi llestri, bwtleriaid, yn cael ei wneud yn fwy taclus na chan fodau dynol, a bydd y ffrithiant yn cael ei osgoi a ddaw o'r gwrthryfel dynol anwybodus yn erbyn gwasanaeth. Ni fydd llwch, pryfed, chwilod, sbwriel lle mae gweision tai ysbrydion. Bydd popeth mor daclus a glân ag y mae meistr yr ysbrydion yn gallu ei gyfarwyddo. Ni bydd anonestrwydd y gweision ychwaith, oni bai fod y meistr yn anonest ei hun. Ni all rhywun wella na'r hyn y mae'n ei roi.
Bydd sticeri, blaswyr, mecaneg, gweithwyr metel, peirianwyr, peilotiaid ar y dŵr neu yn yr awyr yn elfennau elfennol. Gyda'r gweision hynny ni fydd unrhyw drafferthion undeb, oriau undeb, graddfeydd cyflogau undebau, i amddiffyn cyffredinedd a demagogwraeth ac i dewhau gwleidyddion llafur. Bydd yr hyn i lafurwyr heddiw yn ymddangos fel y nod y maen nhw'n ymdrechu amdano, heb werth i'r elfennau elfennol. Nid yw'r elfennau elfennol yn dymuno dim ond gwasanaethu a chael y teimlad o wneud y gwaith a chael cysylltiad â'r bodau dynol, sy'n gallu eu galw a bod yn feistri arnynt. Wrth gwrs, rhaid i'r elfennau elfennol dderbyn iawndal ac mae beth yw hyn a sut mae hyn yn cael ei dalu iddynt wedi'i nodi o'r blaen. Ni fydd y cyflogwyr yn eu tro yn gallu mynd a chwysu a gwaedu eu gweision elfennol fel sy'n cael ei wneud nawr gan lawer sy'n cyflogi llafur dynol, oherwydd ni allai'r sawl a fyddai'n mynd a gwaedu orchymyn elfennau elfennol.
Mewn gwasanaeth cyhoeddus, bydd y rhai sydd ar ben y llywodraeth yn cyflogi gweision elfennol fel gwarcheidwaid nentydd, coedwigoedd, parciau, blodau, ac fel plismyn i warchod trefn gyhoeddus a rheolau iechyd, ac felly byddant yn llywodraethu meddyliau babanod yn nosbarth nyrsio dynoliaeth. (Gwel Y gair, cyf. 7, tt. 325, 326). Nid oes unrhyw dditectif sy'n hysbys i gofnodion yr heddlu nac wedi'i baentio mewn ffuglen yn hafal i ysbryd natur sydd wedi'i osod i ffyrnigo trosedd, os oes angen eplesu, yn wir. Mae'r ysbrydion yn gwybod ar unwaith, a thrwy reddf yn mynd yn uniongyrchol at yr euog, a fydd yn ei chael hi'n amhosibl dianc rhag y negeswyr ysbrydion hyn o'r gyfraith.
Bydd peiriannau'n cael eu hadeiladu o bren neu garreg neu fetelau, ac mae rhai o'r rhain i'w darganfod o hyd. Bydd unrhyw beiriant o'r fath wedi rhwymo a selio elfen elfennol iddo, a fydd yn achosi i'r peiriant wneud yr hyn y mae wedi'i adeiladu i'w wneud. Ni fydd angen cynorthwywyr na gweithredwyr dynol ar beiriannau o'r fath a byddant yn gwneud y gwaith yn fwy perffaith a chywir nag unrhyw rediad gan fodau dynol gofalus ac effeithlon, sydd, wedi'r cyfan, yn destun dylanwadau blinder a thynnu sylw. Mae'r elfen yn rhoi sylw i'r hyn y mae'n gysylltiedig ag ef yn unig ac na ellir ei wyro.
Hyd yn oed nawr mae tystiolaeth o'r posibilrwydd y bydd endidau'n cyfarwyddo gweithrediad peiriannau y maent yn gysylltiedig â hwy. Ar hyn o bryd mae'r cyfeiriad o gymeriad negyddol yn bennaf, ac fe'i mynegir yn amlwg fel mai anaml y bydd peiriant fel locomotif, cwch modur neu lori modur yn rhedeg heb ddamweiniau. Mae rhai peiriannau o'r fath gan y rhai sy'n gwybod amdanyn nhw y dywedir eu bod yn cael eu hoodooed, oherwydd rhai digwyddiadau nad ydyn nhw'n cael eu hachosi gan wirfodd dynol. Mae hen ddynion a glowyr y rheilffordd yn arbennig, yn gwybod am ddarnau o beiriannau o'r fath. Achos y presenoldeb elfennol yno yw bod y gwneuthurwr wedi cysylltu un o'r ysbrydion natur direidus â rhan o'r peiriant, trwy greu rhan o'i elfen ddynol ei hun i'r peiriant a oedd yn gysylltiedig â'r ysbryd natur ddireidus hwnnw. I dorri'r hoodoo, dylid disodli'r rhan neu'r rhannau sy'n achosi trafferth. Yna bydd y peiriant yn rhedeg yn iawn. Os yw ysbryd yn gysylltiedig â'r peiriant yn ei gyfanrwydd, yna mae'n rhaid torri'r ysbryd natur i ffwrdd trwy ddadfagnetio'r peiriant. Weithiau gall y bond gael ei ryddhau trwy farwolaeth yr un a achosodd y cysylltiad. Gyda afradlondeb ei elfen ddynol gellir torri'r tei.
Yn y dyddiau hynny bydd y dynion ar ben y llywodraeth yn gallu rheoli a defnyddio gwasanaeth elfennau elfennol wrth godi ffyrdd cyhoeddus rhagorol, cyrsiau dŵr, ac adeiladau a strwythurau cyhoeddus helaeth ar gyfer lledaenu golau a gwres a phŵer fel nodwyd o'r blaen.
Mewn theatrau helaeth yn yr awyr agored, bydd rhannau o hanes y ddynoliaeth a'r ddaear yn cael eu hailddeddfu. Yno, mewn sain a lliw, cynhyrchir golygfeydd yn dangos ffurf a newid y cyfandiroedd, cataclysmau tân a dŵr y cafodd cyfandiroedd eu creu a'u diflannu, y newidiadau yn ffawna a fflora'r oesoedd a fu, y mathau o ddynoliaeth gynnar a'u pasio i fath y dyddiau hynny yn y dyfodol lle bydd rhywfaint o ddynoliaeth yn feistri sy'n rheoli rhai o'r ysbrydion natur. Bydd yr holl olygfeydd hyn yn cael eu hatgynhyrchu'n gywir. Gellir cyflymu neu fyrhau amser y deddfiadau hyn neu eu gwneud i feddiannu hyd y digwyddiad gwreiddiol. Bydd y cynyrchiadau yn gywir, oherwydd bydd elfennau elfennol yn atgynhyrchu o'r golau astral y lluniau gyda synau sy'n cyd-fynd â nhw, ac ni all yr elfennau elfennol wyro o'r cofnod, y maent yn cael eu gwneud i'w copïo. Ond gellir eu gorfodi i gyddwyso neu ymestyn amser y digwyddiad. Ni fydd esblygiad, fel y'i dysgir fel hyn, yn destun dyfalu a dyfalu gwyddonwyr sydd â data anghyflawn y maent yn adeiladu damcaniaethau yn unig arnynt, ac sy'n canfod bod cysylltiadau ar goll. Bydd lluniau o'r planhigion a'u hanes ac o'r nefoedd a'r symudiadau ar y ffurfafen yn cael eu dangos fel yr oeddent ac fel y maent bryd hynny. Ni fydd unrhyw siawns o ddyfalu, nac i gyfrifo seryddwyr, a fydd wedi'r cyfan wedyn yn cael ei weld wedi gosod gwladwriaeth hollol wahanol i'r hyn a ystyrir wedyn yn wir. Bydd Elementals yn cynhyrchu cerddoriaeth, byddant yn atgynhyrchu caneuon, a synau pryfed a bywydau sydd bellach yn aneglur i ddyn. Byddant yn gwneud ac yn gwneud synau clywadwy sydd bellach yn anghlywadwy, naill ai oherwydd eu bod yn rhy isel neu'n rhy uchel neu'n rhy aneglur. Dangosir bod seiniau sydd fel anghytgordiau neu rasping a llym yn rhan o alawon mewn natur sy'n ymdoddi i harmonïau. Mae'r synau datgysylltiedig o natur a glywir yn y cae, fel pesychu coed, cracio brogaod, sgrechian adar, sŵn locustiaid a hymian a suo pryfed, yn cael eu deall yn iawn mewn rhannau o un cytgord sy'n adrodd stori'r Dydd. Gall dyn glywed y synau sydd wedi'u datgysylltu, nid y cytgord cysylltiedig. Yn y dyddiau hynny gellir gwneud elfennau elfennol i gynhyrchu'r cyfan ac felly galluogi dyn i ddeall cytgord natur. Bydd y rhain a llawer o fathau eraill o gyfarwyddyd a mwynhad i'w cael yn y lleoedd ymgynnull gwych lle bydd ysbrydion natur yn atgynhyrchu ar gais rhai dynion yr hyn sydd bellach yn gyfrinachau ac yn waith anhysbys natur.
Bydd elfennol yn cael ei ddefnyddio gan eu meistri at ddibenion rhyfel yn lle milwyr yn ogystal ag yn lle arfau, taflegrau a modd o ddinistrio ac amddiffyn. Bydd y milwyr yn cael eu swyddogion gan fodau dynol. Bydd y milwyr elfennol yn elfennol wedi'u creu'n arbennig a bydd ganddyn nhw ffurfiau dynol gyda germ personoliaeth yn union fel y bugeiliaid, garddwyr, plismyn, cogyddion, peirianwyr, a pheirianwyr, cyn siarad am. Mae gan rai elfennol sydd bellach mewn natur neu bryd hynny i fod mewn natur ffurfiau dynol a gellir eu tynnu i mewn a'u gorfodi i weithredu fel milwyr. Bydd elfennau nad oes ganddynt ffurf ddynol, megis cwmwl tân, bollt o fellt, aer wedi'i soledu, yn cael ei ddefnyddio fel offer dinistrio. Ni fydd yr elfenau hyn yn cael eu creu yn arbennig, ond, oherwydd eu bod mewn natur, fe'u defnyddir yn y rhyfel. Bydd y rhyfela yn newid o'r hyn ydyw ar hyn o bryd.
Ni fydd bidogau a gynnau wedyn yn cael eu defnyddio. Byddant yn offerynnau amrwd a darfodedig. Bydd yr arfau a ddefnyddir yn fwy marwol na nwy gwenwyn a gynnau peiriant a thanio morglawdd. Ni fydd dinistr y milwyr elfennol gymaint â cholli dynion ar hyn o bryd. Bydd y milwyr ysbryd yn llai agored i glwyfau marwol ac yn gallu osgoi anafiadau o arfau yn well nag y byddai bodau dynol. Bydd yr arfau a ddefnyddir yn offerynnau, metelaidd neu fel arall, a wneir i gyfarwyddo grymoedd tân, aer, dŵr a'r ddaear yn eu cymwysiadau niferus yn erbyn y milwyr. Defnyddir metelau cemegol pur o siapiau penodol i gyfeirio bolltau fel mellt, neu nentydd stêm neu bridd tawdd, dros fyddin. Bydd y milwyr yn barod gyda gwarchodwyr neu darianau penodol i gadw'r bolltau a'r anweddau. Os yw cwmwl o dân yn cael ei waddodi ar fyddin, gallai'r rhai sydd â rheolaeth ar y fyddin honno - pe bai ganddyn nhw'r pŵer a'r wybodaeth - ddargyfeirio'r tân neu ei droi yn ôl yn erbyn byddin y rhai sydd wedi ei alw, neu gallen nhw rannu'r tanio i mewn i amrywiol elfennau diniwed neu wneud eu hunain yn imiwn rhag y cymylau tân.
Bydd rhyfela yn rhyfel sy'n seiliedig ar wybodaeth o'r elfennau a'u hysbrydion. Yn y rhyfeloedd hynny bydd rhyfel o gerhyntau daear, cryndod daear ac ysgwyd i ddod ag adeiladau i lawr, i lyncu byddinoedd. Defnyddir tonnau llanw, trobyllau i lyngesoedd ymgolli. Bydd aer, neu'r ocsigen yn yr awyr, yn cael ei gau i ffwrdd er mwyn atal anadlu'r milwyr. Mewn rhyfela o'r awyr, bydd ceryntau'r aer yn cael eu newid, er mwyn gwneud yr aer yn annichonadwy a gwneud i'r cychod awyr suddo i'r ddaear. Bydd golau’r haul yn cael ei gau i ffwrdd, ei gwyro, fel y bydd lleithder yr aer yn cael ei waddodi a byddinoedd a gwledydd yn cael eu hymgorffori mewn dalennau o rew. Bydd y cychod awyr yn wahanol i'r rhai sy'n cael eu defnyddio nawr. Gellir gwneud elfen aer neu dân i orchuddio a gwneud byddinoedd cyfan anweledig trwy gau pelydrau'r golwg i ffwrdd. Bydd elfennau'n cwrdd ag elfennau ar ffurf neu heb ffurf. Bydd yn rhyfel o fàs yn erbyn màs a grym yn erbyn grym, y cyfan wedi'i gyfarwyddo gan feddyliau bodau dynol. Gall y cyfarfod byddinoedd ymladd ar y ddaear, yn y dyfroedd, neu yn yr awyr.
Nid caffael tiriogaeth, cynyddu masnach nac ennill bri ffansi fydd dibenion rhyfel o'r fath. Pan fydd rhyfeloedd o'r fath yn cael eu cyflog maent yn cael eu talu am gyfraith ac yn erbyn anhrefn. Y grymoedd, yn gyffredinol, yw'r grymoedd yng ngwasanaeth y synhwyrau sy'n gwrthwynebu'r rhai yng ngwasanaeth y meddwl. Bydd y byddinoedd hyn yn cael eu rheoli gan y meddyliau hynny sydd wedi dysgu rheoli'r grymoedd elfennol y tu allan i'w hunain, ond nid yr elfennau elfennol ynddynt eu hunain, a chan y meddyliau hynny, fel eu gwrthwynebwyr, sy'n rheoli'r elfennau elfennol yn eu cyrff yn ogystal â'r elfennau elfennol y tu allan, o ran ei natur.
Bydd y brwydro rhwng addolwyr natur ac addolwyr Deallusrwydd Dwyfol, rhwng addolwyr rhyw a gweision meddyliol ymwybodol y Cudd-wybodaeth Ddwyfol.
Mae defnydd mor ymwybodol a deallus o elfennau elfennol, wedi'u gwneud yn arbennig neu wedi'u pwyso i wasanaeth fel ffactorau rhyfela, yn dangos yn gyffredinol bod gwareiddiad bydol pobl yn dod i ben. Mae'r ras y mae'r hud hwn yn cael ei defnyddio trwyddi yn cael ei dinistrio gyda'r cyfandir y mae'n byw arno. Daw'r diwedd trwy suddo. Yna bydd dyfroedd puro'r cefnfor yn torri ac yn gwasgaru'r amodau yr oedd trigolion y cyfandir yn byw oddi tanynt. Yr achos olaf oedd achos Atlantis.
Ym mhob rhyfel a ymladdwyd hyd yn hyn, mae elfennau elfennol wedi cael eu cyflogi gan ddynion, ond roeddent ac yn cael eu cyflogi yn anymwybodol. Yn y rhyfel presennol, a ddechreuodd yn 1914 yn Ewrop, tynnwyd pob dosbarth o elfennau elfennol i mewn ac maent yn cymryd rhan yn yr ymladd. Nid yw dynion fel arfer yn gwybod bod rasys elfen anweledig y tân, yr awyr, y dŵr a'r ddaear yn ymladd ym mrwydrau'r dynion. Mae rhai dynion yn ei amau ac mae'r lleill yn eu twyllo. Mae'r elfennau elfennol sydd bellach yn cymryd rhan yn cynrychioli'r holl weision a nwydau a ddatblygwyd ers canrifoedd yn Ewrop ac sydd wedi'u hatal dros dro. Mae'r rhain ymhlith elfennau elfennol pedair elfen sffêr y ddaear. Uwchben y rhain saif yr elfennau elfennol sydd ar adegau, o dan arweiniad y Cudd-wybodaeth, yn cymryd llaw ac yn arwain y cythrwfl fel ei fod yn cael ei ddal o fewn ffiniau'r gyfraith.
Dyma rai o'r pethau a fydd yn cael eu gwneud yn y dyfodol pan fydd rhai dynion yn gallu gorchymyn elfennau elfennol, naill ai rhai a geir ym myd natur neu'r rhai y maent wedi'u creu yn arbennig. Defnyddir elfennau elfennol ar gyfer gwasanaethau cyhoeddus yn ogystal ag at ddefnydd preifat ac felly byddant yn disodli bodau dynol i raddau helaeth mewn gwaith milwrol a mecanyddol. Ni fydd hyn yn rhyddhau’r bodau dynol o’r gwaith, ond bydd gan y dosbarthiadau gweithiol yr amser y maent yn crochlefain amdano yn awr, i wella, os ydyn nhw eisiau, eu meddyliau ac ennill coethi.
Mewn amaethyddiaeth a galwadau cysylltiedig, mewn cynhyrchu, mewn busnes, yng ngwasanaeth yr heddlu ac mewn rhyfel bydd yr agwedd ar wareiddiad yn cael ei newid o'r hyn ydyw ar hyn o bryd. Rhoddwyd arwydd sut y bydd cyflogi elfennau elfennol mewn gwaith gwyddonol yn fwy cyffredinol yn datgelu cosmogony ocwlt, daearyddiaeth ocwlt a seryddiaeth newydd sy'n dangos bod ein credoau presennol ar lawer ystyr yn fabanod ac yn wallus.
HW Percival.
I Ddarllenwyr Y gair:
Dim materion pellach o Y gair yn cael ei gyhoeddi ar gyfer y presennol. Ond ni ddisgwylir mai'r rhif hwn, sy'n dod â'r bumed Gyfrol ar hugain i ben, fydd yr olaf. Ar gyfer y presennol, cyhoeddiad Y gair yn dod i ben. Hysbysir y darllenwyr pryd Y gair yn cychwyn cyfres newydd.
Mae gwerthfawrogiad yn ddyledus gan bob darllenydd i'r gwahanol gyfranwyr Y gair.
Rwyf wedi ysgrifennu golygyddol ar gyfer pob rhif cyhoeddedig o Y gair, ers Ysgrifenwyd fy neges yn Hydref, 1904, ac wedi ateb y cwestiynau yn “Moments With Friends,” a ymddangosodd o bryd i’w gilydd. Nid oedd fy enw wedi llofnodi'r erthyglau golygyddol a ysgrifennwyd gennyf. Bydd gwybodaeth na roddwyd o'r blaen, hyd y gwyddys, i'w chael yn y golygyddion hyn ac yn rhai o'r “Eiliadau.”
Prif wrthrych fy ysgrifeniadau oedd dod â'r darllenwyr i ddealltwriaeth a phrisiad o'r astudiaeth o Gydwybod, ac ysgogi'r rhai sy'n dewis dod yn ymwybodol o Gydwybod. I'r perwyl hwnnw mae system wedi cael ei gwneud yn hysbys gennyf i. Rwyf wedi ei alw'n Sidydd.
Ni fyddwn yn nodi’r ffeithiau hyn, o ran pwrpas ac awduraeth, ac eithrio ei bod yn ddoeth, er mwyn gwarchod rhag camliwio gan rai pobl sydd wedi honni a rhai a all honni eu bod wedi dod o hyd i’r ddysgeidiaeth hon mewn man arall nag yn Y gair, a chan rai sy'n ceisio newid, ystumio neu guddio'r hyn a nodir yn y Golygyddion hyn. Y wybodaeth rydw i wedi'i rhoi yn Y gair ar gyfer y rhai a fydd yn ei ddefnyddio fel aberth i'r cynllun o godi mater i Ymwybyddiaeth.
If Y gair yn cael ei gymryd i fyny eto fy mwriad yw ysgrifennu erthyglau eraill. Byddant yn arwain rhai o'r Darllenwyr i wybod beth yw bod yn Ymwybodol o Gydwybod.
HAROLD WALDWIN PERCIVAL.
Efrog Newydd, Ebrill 15th, 1918.