Y

WORD

GOSODAU

(Parhad)

Awydd Ysbrydion Dynion Marw

Mae DESIRE yn rhan o'r dyn byw, egni aflonydd sy'n ei annog i weithredu trwy ffurf y corff corfforol.[1][1] Beth yw awydd, ac ysbrydion awydd dynion byw, wedi cael eu disgrifio yn Y gair ar gyfer Hydref ac Tachwedd, 1913, yn yr erthyglau yn ymdrin â Desire Ghosts of Living Men. Yn ystod bywyd neu ar ôl marwolaeth, ni all awydd weithredu ar y corff corfforol ac eithrio trwy ffurf y corff corfforol. Nid oes gan awydd yn y corff dynol arferol yn ystod bywyd unrhyw ffurf barhaol. Ar farwolaeth awydd yn gadael y corff corfforol trwy gyfrwng a chyda'r ffurf corff, a elwir yma yr ysbryd corfforol. Ar ôl marwolaeth bydd yr awydd yn dal yr ysbryd meddwl ag ef cyhyd ag y gall, ond yn y pen draw mae'r ddau hyn yn ddatgymalog ac yna daw awydd yn ffurf, yn ffurf dymuniad, yn ffurf ar wahân.

Mae ysbrydion awydd dynion marw yn wahanol i'w hysbrydion corfforol. Mae'r ysbryd awydd yn ymwybodol fel ysbryd awydd. Mae'n poeni ei hun am ei gorff corfforol a'i ysbryd corfforol dim ond cyhyd ag y gall ddefnyddio'r corff corfforol fel cronfa ddŵr a storfa i dynnu grym ohono, a chyhyd ag y gall ddefnyddio'r ysbryd corfforol i ddod i gysylltiad â phersonau byw ac i trosglwyddo'r grym hanfodol o'r byw i'r gweddillion o'r hyn oedd yn gorff corfforol ei hun. Yna mae yna lawer o ffyrdd y mae'r ysbryd awydd yn gweithredu mewn cyfuniad â'i ysbrydion corfforol a meddwl.

Ar ôl i'r ysbryd awydd wahanu oddi wrth ei ysbryd corfforol ac oddi wrth ei ysbryd meddwl mae'n cymryd ffurf sy'n dynodi cam neu raddau'r awydd, y mae. Y ffurf awydd hon (kama rupa) neu'r ysbryd awydd yw swm, awydd cyfansawdd neu ddyfarniad yr holl ddyheadau a ddifyrrwyd yn ystod ei fywyd corfforol.

Mae'r prosesau yr un peth wrth wahanu'r ysbryd awydd oddi wrth ei ysbryd corfforol ac oddi wrth ei ysbryd meddwl, ond mae pa mor araf neu pa mor gyflym yw'r anghytundeb yn dibynnu ar ansawdd, cryfder a natur dymuniadau a meddyliau'r unigolyn yn ystod bywyd a , ar ei ddefnydd o feddwl i reoli neu i fodloni ei ddymuniadau. Pe bai ei ddymuniadau yn swrth a'i feddyliau'n araf, bydd y gwahaniad yn araf. Pe bai ei ddymuniadau yn frwd ac yn weithgar a'i feddyliau'n gyflym, bydd y rhaniad o'r corff corfforol a'i ysbryd yn gyflym, a chyn bo hir bydd yr awydd yn cymryd ei ffurf ac yn dod yn ysbryd yr awydd.

Cyn marwolaeth mae awydd unigol dyn yn mynd i mewn i'r corff corfforol trwy ei anadl ac yn rhoi lliw i'r gwaed ac yn byw ynddo. Trwy'r gwaed mae gweithgareddau bywyd a brofir yn gorfforol gan awydd. Awydd profiadau trwy deimlad. Mae'n chwennych boddhad ei synwyrusrwydd ac mae cylchrediad y gwaed yn cadw i fyny foddhad pethau corfforol. Ar farwolaeth daw cylchrediad y gwaed i ben ac ni all yr awydd dderbyn argraffiadau trwy'r gwaed mwyach. Yna mae'r awydd yn tynnu'n ôl gyda'r ysbryd corfforol o'r gwaed ac yn gadael ei gorff corfforol.

Mae'r system waed yn y corff corfforol yn fach ac yn cyfateb i gefnforoedd a llynnoedd a nentydd a rivulets y ddaear. Mae cefnfor, llynnoedd, afonydd a nentydd tanddaearol y ddaear yn gynrychiolaeth fwy o'r system gwaed cylchrediad y gwaed yng nghorff corfforol dyn. Mae symudiad yr aer ar y dŵr i'r dŵr a'r ddaear beth yw'r anadl i'r gwaed a'r corff. Mae'r anadl yn cadw'r gwaed mewn cylchrediad; ond mae yna yn y gwaed sy'n cymell yr anadl. Yr hyn sydd yn y gwaed yn cymell ac yn gorfodi'r anadl yw'r anifail di-ffurf, yr awydd, yn y gwaed. Yn yr un modd mae bywyd anifeiliaid yn nyfroedd y ddaear yn cymell, yn tynnu yn yr awyr. Pe bai holl fywyd anifeiliaid yn y dyfroedd yn cael ei ladd neu ei dynnu'n ôl, ni fyddai unrhyw gyswllt na chyfnewidfa rhwng dŵr ac aer, ac ni fyddai aer yn symud dros y dyfroedd. Ar y llaw arall, pe bai'r aer yn cael ei dorri i ffwrdd o'r dyfroedd byddai'r llanw'n dod i ben, byddai'r afonydd yn stopio llifo, byddai'r dyfroedd yn mynd yn llonydd, a byddai diwedd ar holl fywyd anifeiliaid yn y dyfroedd.

Yr hyn sy'n cymell yr aer i'r dŵr a'r anadl i'r gwaed, ac sy'n achosi cylchrediad y ddau, yw awydd. Dyma'r egni darlunio gyrru sy'n cael ei gadw i fyny'r gweithgaredd ar bob ffurf. Ond nid oes gan awydd ei hun unrhyw ffurf ym mywydau na ffurfiau anifeiliaid yn y dyfroedd, yn fwy nag y mae ganddo ffurf ym mywyd yr anifail yng ngwaed dyn. Gyda'r galon yn ganolbwynt iddi, mae awydd yn byw yng ngwaed dyn ac yn gorfodi ac yn annog teimladau trwy'r organau a'r synhwyrau. Pan fydd yn tynnu'n ôl neu'n cael ei dynnu'n ôl trwy'r anadl ac yn cael ei dorri i ffwrdd o'i gorff corfforol trwy farwolaeth, pan nad oes posibilrwydd bellach o ail-ystyried ei synwyrusrwydd a phrofi teimlad trwy ei gorff corfforol, yna mae'n gwahanu oddi wrth yr ysbryd corfforol ac yn ei adael. Tra bo'r awydd yn dal i fod gyda'r ysbryd corfforol ni fydd yr ysbryd corfforol, os caiff ei weld, yn ddim ond awtomeiddio, fel y mae pan adewir iddo'i hun, ond bydd yn ymddangos yn fyw ac yn cael symudiadau gwirfoddol a bod â diddordeb yn yr hyn y mae'n ei wneud. Mae pob gwirfodd a diddordeb yn ei symudiadau yn diflannu o'r ysbryd corfforol pan fydd awydd yn ei adael.

Ni ellir gweld y naill awydd na'r llall, na'r broses y mae'n gadael yr ysbryd corfforol a'i gorff, na sut y daw'n ysbryd awydd ar ôl i'r meddwl ei adael, â gweledigaeth gorfforol. Efallai y bydd y broses yn cael ei gweld gan weledigaeth eglur sydd wedi'i datblygu'n dda, sydd ddim ond yn astral, ond ni fydd yn cael ei deall. Er mwyn ei ddeall yn ogystal â’i weld, rhaid i’r meddwl ei weld yn gyntaf ac yna ei weld yn eglur.

Mae'r awydd fel arfer yn tynnu'n ôl neu'n cael ei dynnu o'r ysbryd corfforol fel cwmwl siâp twndis o egni crynu. Yn ôl ei bwer neu ei ddiffyg pŵer, a chyfeiriad ei natur, mae'n ymddangos yn arlliwiau diflas gwaed tolch neu mewn arlliwiau o goch euraidd. Nid yw'r awydd yn dod yn ysbryd awydd tan ar ôl i'r meddwl dorri ei gysylltiad o'r awydd. Ar ôl i'r meddwl adael màs yr awydd, nid yw'r màs awydd hwnnw o natur ddelfrydol na delfrydol. Mae'n cynnwys dyheadau synhwyrol a synhwyrol. Ar ôl i'r awydd dynnu'n ôl o'r ysbryd corfforol a chyn i'r meddwl ymddieithrio ohono, gall cwmwl egni crynu dybio ffurf hirgrwn neu sfferig, y gellir ei ddal mewn amlinelliad eithaf pendant.

Pan fydd y meddwl wedi gadael, gellir gweld yr awydd trwy eglurder sydd wedi'i hyfforddi'n dda, fel màs crwydrol, rholio o oleuadau a chysgod yn ymestyn ei hun i wahanol siapiau amhenodol, ac yn rholio gyda'i gilydd eto i coil i siapiau eraill. Mae'r newidiadau hyn mewn rholiau a coilings a siapiau yn ymdrechion y llu o awydd yn awr i siapio'i hun i ffurf yr awydd dominyddol neu i sawl ffurf ar y dymuniadau niferus a oedd yn weithgareddau bywyd yn y corff corfforol. Bydd màs yr awydd yn cyfuno i mewn i un ffurf, neu'n rhannu'n sawl ffurf, neu gall cyfran fawr ohono fod ar ffurf bendant a bydd y gweddill ar ffurfiau ar wahân. Mae pob gwreichionen o weithgaredd yn yr offeren yn cynrychioli awydd penodol. Y troellen fwyaf a'r llewyrch tanbaid yn yr offeren yw'r prif awydd, a oedd yn dominyddu'r dyheadau lleiaf yn ystod y bywyd corfforol.

(I'w barhau)

[1] Beth yw awydd, ac ysbrydion awydd dynion byw, wedi cael eu disgrifio yn Y gair ar gyfer Hydref ac Tachwedd, 1913, yn yr erthyglau yn ymdrin â Desire Ghosts of Living Men.