Y

WORD

♏︎

GOSODAU

(Parhad)

YNGHYLCH y methiant cyffredinol i gredu mewn chwedlau ac yng nghyfrifon pobl sy'n cael profiadau gyda rhai o'r ffeithiau a nodwyd a chyda'r hyn a enwir yma yn ysbryd awydd, mae ysbrydion awydd yn bodoli a gallant ddod yn weladwy. Ni ddylai un sydd â diddordeb mewn seicoleg a ffenomenau annormal anghredu, gwadu, anwybyddu na gwawdio, ond yn hytrach dylai archwilio a cheisio deall a dysgu gwybod, achosion cynhyrchu ysbrydion a'r canlyniadau sy'n deillio ohonynt, a dylai geisio gwneud defnydd cywir o'r hyn y mae'n ei wybod.

Mae ysbrydion awydd i'w gweld amlaf yn y nos ac yn ystod breuddwydion. Mae'r ffurfiau anifeiliaid y mae rhywun yn eu gweld mewn breuddwydion yn gyffredinol yn ysbrydion awydd neu'n adlewyrchiadau o ysbrydion awydd. Mae'r adlewyrchiadau yn debygrwydd gwelw, cysgodol o fathau o anifeiliaid. Yn ddiniwed, yn ddi-liw a heb hunan-symud, ymddengys eu bod yn cael eu symud yma ac acw heb bwrpas.

Mae gan ysbrydion awydd mewn breuddwydion liw a symudiad. Maent yn cynhyrchu pryder, ofn, dicter neu emosiynau eraill, ar ôl natur yr anifeiliaid y maent a chryfder yr awydd y cânt eu hysgogi ganddo. Mae ysbrydion awydd yn fwy peryglus pan na chânt eu gweld na phan welir hwy, mewn breuddwydion; oherwydd, yn anweledig, mae eu dioddefwr yn llai tebygol o wrthsefyll. Gall ysbrydion awydd dynion byw gymryd eu siapiau dynol; ond yna bydd yr anifail y mae'r awydd yn dangos ac yn dominyddu'r siâp, neu gall yr ysbryd fod yn anifail â semblance dynol, neu hanner dynol, hanner anifail ar ffurf, neu ryw gyfuniad gwrthun arall o rannau dynol ac anifeiliaid. Mae hyn yn cael ei bennu gan ddwyster ac unigrwydd awydd, neu gan amrywiaeth neu gyfuniad o ddymuniadau.

Nid yw pob ffurf anifail mewn breuddwyd yn ysbrydion awydd dynion byw. Gall ysbrydion sy'n ysbrydion awydd weithredu gyda neu heb wybodaeth y rhai y maen nhw'n dod ohonyn nhw. Fel arfer nid yw ysbrydion o'r fath yn gweithredu gyda gwybodaeth y rhai sy'n eu creu. Fel rheol, nid yw dynion wedi'u canoli'n ddigonol ar un o'u dymuniadau fel y gall yr awydd hwnnw gronni grym a dwysedd yn ddigonol i ddyn ddod yn ymwybodol ohono yn ei gwsg. Mae ysbryd awydd cyffredin dyn byw yn mynd at y person neu'r lle y mae'r awydd yn ei orfodi, a bydd yn gweithredu yn ôl natur yr awydd, ac fel y mae'r person y gweithredodd arno yn caniatáu.

Mae'r mathau o anifeiliaid o ddynion byw sy'n ymddangos mewn breuddwydion yn fyw neu'n aneglur. Maent yn aros yn hir neu'n pasio'n gyflym; maent yn dangos ffyrnigrwydd, cyfeillgarwch, difaterwch; a gallant orfodi ymostyngiad trwy derfysgaeth, neu ysgogi gwrthiant rhywun, neu ennyn pŵer gwahaniaethu yn y breuddwydiwr.

Pan fydd dyn yn obsesiwn gan awydd amsugnol, ac yn neilltuo iddo lawer o amser a meddwl, yna bydd yr awydd hwn yn y pen draw ar ffurf ac yn ymddangos yn aml neu'n nos yn ei freuddwydion ef neu eraill, er efallai na fydd eraill sy'n ei weld yn gwybod oddi wrth bwy y daw. Trwy ymarfer hir â'u dyheadau dwys a diffiniedig, mae rhai dynion wedi llwyddo i daflunio eu ffurflenni dymuniad yn ystod cwsg ac i ymddwyn yn ymwybodol yn y ffurfiau hyn mewn breuddwyd. Mewn achosion o'r fath gellir gweld yr ysbrydion dymuniad hyn o ddynion byw nid yn unig gan y breuddwydiwr, ond gallant hefyd gael eu gweld gan rai sy'n effro ac yn gwbl ymwybodol o'u synhwyrau.

Efallai y bydd y werwolf o draddodiad yn esiampl. Ni ddylid ystyried pawb sydd wedi rhoi tystiolaeth am werwolves yn wirion nac yn dystiolaeth o'u synhwyrau yn ddi-sail. Dylai tystiolaeth o brofiadau gyda bleiddiaid, wedi'u gwahanu mewn amser ac yn dod o wahanol ffynonellau ac eto'n cytuno ynglŷn â phrif nodwedd y profiad, y blaidd, beri i ddyn meddwl nid yn unig atal barn, ond dod i'r casgliad bod yn rhaid cael rhywfaint o sylweddol ffaith sy'n sail i'r blaidd-wen, hyd yn oed os nad yw wedi cael profiad o'r fath ei hun. Oherwydd amodau profiad o'r fath, nid yw'r un sy'n profi yn deall, ac mae'r rhai sy'n ei glywed yn ei alw'n “rhithwelediad.”

Dyn blaidd neu ddyn blaidd yw blaidd-wen. Stori blaidd y blaidd yw y gall rhywun sydd â phŵer trawsnewid gael ei newid yn blaidd, a'i fod, ar ôl gweithredu fel blaidd, yn ail-greu ei ffurf ddynol. Daw stori'r werwolf o lawer o ranbarthau sy'n llwm ac yn ddiffrwyth, lle mae bywyd yn farbaraidd ac yn greulon, yr amseroedd yn ddidrugaredd ac yn galed.

Mae yna lawer o gyfnodau yn stori'r werwolf. Wrth gerdded ar ffordd unig clywodd crwydryn ôl troed y tu ôl. Wrth edrych yn ôl ar ddarn gwyllt o'r ffordd, gwelodd rywun yn ei ddilyn. Buan y gostyngwyd y pellter. Atafaelwyd â braw a chynyddodd ei gyflymder, ond enillodd yr un a ddilynodd arno. Wrth i'r erlid ddod yn nes, roedd teimlad afann yn llenwi'r awyr. Daeth yr un a ddilynodd ac a oedd yn ymddangos yn ddyn yn blaidd. Syrthiodd arswyd ar y crwydryn; ofn yn rhoi adenydd i'w draed. Ond arhosodd y blaidd yn agos ar ôl, gan ymddangos fel pe bai'n aros i gryfder y dioddefwr fethu cyn ei ddifa. Ond yn union fel yr oedd y crwydryn wedi cwympo neu ar fin cwympo, daeth yn anymwybodol, neu clywodd grac gwn. Fe ddiflannodd y blaidd, neu roedd yn ymddangos ei fod wedi'i glwyfo a'i limpio i ffwrdd, neu, ar ôl gwella ei synhwyrau daeth y crwydryn o hyd i'w achubwr wrth ei ochr a blaidd marw wrth ei draed.

Mae blaidd bob amser yn destun y stori; gall un neu sawl person weld dyn, ac yna'r blaidd, neu flaidd yn unig. Gall y blaidd ymosod neu beidio; gall yr un a erlidir gwympo a dod yn anymwybodol; pan ddaw ato, mae'r blaidd wedi mynd, er ei bod yn ymddangos ei fod dros y crwydryn pan gwympodd; ac, ar ôl hynny, gellir dod o hyd i un a erlidiwyd gan werwolf yn farw, er, os mai blaidd-wen oedd achos ei farwolaeth, ni fydd ei gorff yn cael ei rwygo, ac ni chaiff hyd yn oed ddangos unrhyw arwydd o anaf.

Os oes blaidd go iawn yn y stori a bod y blaidd yn cael ei ladd neu ei gipio, nid blaidd oedd y blaidd hwnnw, ond blaidd. Mae straeon am fleiddiaid go iawn pan gânt eu hadrodd o anwybodaeth a'u haddurno gan ffansi, yn achosi i hyd yn oed y rhai difrifol feddwl anfri ar straeon blaidd-wen. Ond mae gwahaniaeth.

Mae blaidd yn anifail corfforol. Nid yw blaidd-wen yn gorfforol, ond awydd dynol ar ffurf anifail seicig. Am bob blaidd-wen a welir mae yna ddyn byw y daw ohono.

Gall y math o unrhyw anifail gael ei ddelweddu ar ffurf fel ysbryd awydd. Rhoddir y blaidd-wen yma fel enghraifft oherwydd hwn yw'r mwyaf eang o ymddangosiadau o'r fath. Mae yna achos naturiol ac mae yna brosesau naturiol ar gyfer pob ymddangosiad blaidd-wen nad ydyn nhw'n seiliedig ar ddychryn na ffansi. I wneud a rhagamcanu ysbryd awydd fel blaidd-wen neu anifail arall, rhaid bod gan y pŵer hwnnw yn naturiol neu fod wedi caffael y pŵer trwy hyfforddi ac ymarfer.

I weld ysbryd awydd rhaid i un fod yn sensitif i ddylanwadau seicig. Nid yw hyn yn golygu na all unrhyw un ond seicig weld ysbryd awydd. Oherwydd bod ysbrydion awydd yn cael eu gwneud o fater dymuniad, mater seicig, maent yn weladwy yn ôl pob tebyg i'r rhai y mae'r natur seicig yn weithredol neu'n cael eu datblygu ynddynt, ond unigolion o'r enw “pen caled” nad oeddent yn credu mewn amlygiadau seicolegol ac a ystyriwyd nad oeddent yn sensitif i seicolegol. dylanwadau, wedi gweld ysbrydion awydd tra yng nghwmni pobl eraill a phan ar eu pennau eu hunain.

Ghost ysbryd yw'r hawsaf i'w weld, y mwyaf o gyfaint a dwysedd yr awydd sydd gan ei wneuthurwr, a'r truer y mae'n ei gadw i'w fath. Mae person sy'n etifeddu'r pŵer neu sydd â'r ddawn naturiol o gynhyrchu ysbrydion awydd, yn aml yn eu cynhyrchu'n anwirfoddol a heb wybod am ei greadigaeth. Ond ar ryw adeg fe ddaw'n ymwybodol o'i gynyrchiadau, ac yna mae ei weithred yn cael ei bennu gan ei holl gymhellion a'i weithredoedd blaenorol sydd wedi arwain ato.

Mae un sydd â'r anrheg naturiol hon yn cynhyrchu ei ysbryd yn y nos tra ei fod yn cysgu. Gellir gweld ei ysbryd awydd yn ystod y nos yn unig. Mae'r awydd yr oedd wedi'i harbwrio yn ystod y diwrnod neu'r dyddiau blaenorol yn casglu mewn grym yn ystod y nos, ar ffurf sydd bron iawn yn cyflwyno ei fath o awydd a chan ei rym awydd yn dod i'r amlwg o'i fatrics yn organ corff ei wneuthurwr. Yna mae'n crwydro nes ei fod yn cael ei ddenu at ryw wrthrych awydd y mae'n garedig ag ef, neu ei fod yn mynd ar unwaith i ryw le neu berson y mae wedi dymuno cysylltu ag ef ym meddwl ei riant. Bydd unrhyw un o fewn cylch ei weithred ac mewn cysylltiad digonol â natur yr ysbryd awydd hwnnw yn ei ystyried yn blaidd, llwynog, llew, tarw, teigr, neidr, aderyn, gafr neu anifail arall. Efallai y bydd y gwneuthurwr yn anymwybodol o grwydro a gweithredoedd ei ysbryd awydd, neu efallai ei fod yn breuddwydio ei fod yn gwneud yr hyn y mae ei ysbryd awydd yn ei wneud. Pan fydd yn breuddwydio felly efallai na fydd yn ymddangos iddo'i hun fel yr anifail yw ysbryd ei awydd. Ar ôl ei grwydro fel anifail mae'r ysbryd awydd yn dychwelyd i'w wneuthurwr, y dyn, ac yn ailymddangos i'w gyfansoddiad.

Mae'r gwneuthurwr ysbrydion trwy hyfforddiant yn gwneud ac yn taflunio ei ysbryd yn ymwybodol ac yn fwriadol. Mae yntau, hefyd, yn rhagamcanu ysbryd ei awydd fel arfer gyda'r nos ac yn ystod cwsg; ond mae rhai, trwy hyfforddiant a dyfalbarhad, wedi dod mor hyfedr fel eu bod wedi rhagamcanu eu hysbrydion awydd yn ystod oriau deffro yn y dydd. Fel rheol mae gan y gwneuthurwr ysbrydion hyfforddedig sy'n rhagamcanu ei awydd ysbryd yn y nos ac yn ystod cwsg le wedi'i drefnu at ei ddibenion ac y mae'n ymddeol iddo. Yno, mae'n cymryd rhai rhagofalon yn erbyn ymyrraeth ac yn paratoi ei hun ar gyfer yr hyn y mae'n ei wneud yn ystod cwsg trwy ddeddfu'n ofalus wrth feddwl am yr hyn y byddai'n ei wneud. Gall hefyd fynd trwy seremoni benodol y mae'n gwybod ei bod yn angenrheidiol. Yna mae'n cymryd y swydd yn arferol i'w waith, a gyda phwrpas sefydlog yn ei feddwl a'i awydd cryf mae'n gadael y wladwriaeth ddeffro ac yn mynd i mewn i gwsg, ac yna, tra bod ei gorff yn lledaenu, yn deffro mewn cwsg ac yn dod yn ysbryd awydd ac yn ceisio gwneud hynny yr oedd wedi'i gynllunio yn y cyflwr deffro.

Mae'r gwneuthurwr ysbrydion sy'n gallu taflunio ysbryd ei awydd yn y dydd a heb basio i gyflwr cwsg, yn mabwysiadu dulliau tebyg. Mae'n gweithredu'n fwy manwl ac yn fwy ymwybodol o'r rhan y mae'n ei chymryd wrth weithredu yn y byd seicig. Efallai y bydd yr ysbryd awydd yn cwrdd ac yn gweithredu gydag eraill o'i fath. Ond mae gweithredu o'r fath ysbrydion awydd fel arfer yn digwydd mewn tymhorau arbennig ac ar adegau penodol.

Cymhelliant a meddwl yw'r ffactorau sy'n penderfynu pa un o'r anifeiliaid sy'n ffurfio'r ysbryd awydd i fod. Mae cymhellion cymhelliant ac yn rhoi cyfeiriad a meddwl yn dod â'r awydd i ffurf. Mae siapiau anifeiliaid yr ysbrydion awydd yn amrywiaeth o ymadroddion o lawer o awydd ochrog, ond awydd yw'r egwyddor a'r ffynhonnell y maent i gyd yn gwanwyn ohoni. Y rheswm pam mae mwyafrif yr ysbrydion hyn yn ymddangos ar ffurf anifeiliaid sy'n sawrus neu'n anymarferol, yw bod gan y bersonoliaeth sy'n gweithredu gydag awydd hunanoldeb fel ei phrif gyweirnod, ac mae hunanoldeb ac awydd yn gweithredu i'w gael a'i ddal. Po gryfaf y mae'r bersonoliaeth yn tyfu, y mwyaf sydd ganddo o awydd a'r mwyaf y mae'n ei ddymuno. Mae'r dyheadau parhaus a chryf hyn, pan na chânt eu bodloni na'u gwanhau trwy ddulliau corfforol, yn cymryd y math sy'n mynegi eu natur orau, ac, fel ysbrydion awydd, yn ceisio sicrhau a bodloni eu hunain trwy'r wladwriaeth seicig â'r hyn nad oeddent yn gallu ei gael trwy'r corfforol. Mae hyn yn ddyn hunanol yn dysgu, ac yn hyfforddi ei hun i wneud. Ond wrth wneud a chael rhaid iddo ufuddhau i ddeddfau gweithred awydd a'r modd y mae awydd yn gweithredu. Felly mae'n gweithredu fel ffurf anifail sy'n mynegi natur ei awydd.

Nid yw un sydd wedi dod yn hyddysg yn anfon ei ysbryd awydd yn ymwneud â chael arian yn unig. Mae eisiau rhywbeth mwy nag y gellir ei brynu gydag arian. Mae am fodolaeth barhaus mewn corff corfforol, a'r modd o foddhau ei ddyheadau eraill, a chael pŵer yn bennaf. Pan fydd wedi cyrraedd y cam hwn mae'n gofalu am arian, dim ond i'r graddau y bydd yn darparu'r amodau corfforol y bydd yn hyrwyddo ei ddymuniadau a chael pŵer trwy ddulliau seicig. Ei brif nod a'i bwrpas yw cael cynnydd mewn bywyd; i fyw. Felly mae'n cymryd bywyd gan eraill, i gynyddu ei fywyd ei hun. Os na all gyflawni hyn trwy'r cyffyrddiad magnetig a thynnu ar awyrgylch seicig pobl, yna mae'n ennill ei ddiwedd trwy obsesiwn anifail sy'n sugno gwaed neu'n caru cnawd, fel fampir, neu ystlum, neu flaidd. Mae fampir, ystlum neu flaidd yn cael ei ddefnyddio amlaf gan wneuthurwr ysbrydion hyfforddi fel ffordd y mae'n amsugno bywyd gan un arall i'w ychwanegu ato a'i estyn, oherwydd bod yr ystlum a'r blaidd yn cymryd gwaed a byddant yn ceisio ysglyfaeth ddynol.

Uchod rhoddwyd disgrifiad, sut mae awydd yn canfod mynediad trwy'r corff dynol i'r gwaed, a sut mae'n dod o hyd i fywyd a gweithgaredd yn y llif gwaed. Mae yna hanfod hanfodol sy'n gweithredu gydag awydd yn y llif gwaed. Bydd yr hanfod hanfodol hon, gan weithredu gydag awydd, yn adeiladu neu'n llosgi meinwe, yn esgor ar neu'n dinistrio celloedd, yn byrhau neu'n estyn bywyd, ac yn rhoi bywyd neu'n achosi marwolaeth. Yr hanfod hanfodol hon y mae'r gwneuthurwr ysbrydion trwy hyfforddiant, yn dymuno ei chael er mwyn cynyddu neu estyn ei fywyd ei hun. Mae'r hanfod a'r awydd hanfodol hwn yn wahanol yn y gwaed dynol nag yng ngwaed anifeiliaid. Ni fydd hanfod ac awydd gwaed anifeiliaid yn ateb ei bwrpas.

Weithiau gall ystlum ysbrydion neu blaidd ysbrydion gymryd meddiant o ystlum corfforol neu flaidd ac ysgogi'r peth corfforol i weithredu, ac yna elw o ganlyniad i'r gwaed. Yna mae gan yr ystlum neu'r blaidd corfforol y gwaed dynol, ond mae'r ystlum ysbryd awydd wedi tynnu allan ohono hanfod hanfodol ac egwyddor awydd y gwaed. Yna mae'n dychwelyd at ei riant, y gwneuthurwr ysbrydion a'i hanfonodd, ac yn trosglwyddo i'w sefydliad yr hyn y mae wedi'i gymryd oddi wrth ei ddioddefwr. Os yw dymuniad y gwneuthurwr ysbryd o natur blaidd mae'n rhagamcanu ac yn anfon blaidd ysbryd awydd, sy'n obsesiwn blaidd neu'n dominyddu pecyn o fleiddiaid sy'n ceisio ysglyfaeth ddynol. Pan fydd blaidd ysbryd awydd wedi obsesiwn ac yn gorfodi blaidd corfforol i ysglyfaeth ddynol, efallai na fydd yn bwriadu lladd, efallai na fydd ond yn bwriadu clwyfo a thynnu gwaed. Mae'n haws neu'n fwy diogel cael gafael ar ei wrthrych trwy dynnu gwaed yn unig; gall canlyniadau difrifol fynd i ladd. Anaml y mae'n bwriadu lladd; ond pan fydd awydd naturiol y blaidd corfforol yn cael ei gyffroi mae'n anodd weithiau ei atal rhag lladd.

Os yw rhywun sy'n sensitif i ddylanwadau seicig yn gweld blaidd corfforol ag obsesiwn awydd dyn byw, gall y blaidd ysbryd awydd dangos semblance dynol, a gellir gweld y ffurf ddynol hyd yn oed yn seicolegol mewn cysylltiad â'r blaidd. Efallai bod y semblance dynol hwn bob yn ail â ffurf blaidd, wedi peri i lawer gadarnhau'n bositif eu bod wedi gweld dyn yn newid i flaidd, neu flaidd yn ddyn - ac felly tarddiad posibl chwedl neu stori blaidd-wen. Efallai mai gwrthrych y blaidd yw bwyta'r cnawd dynol, ond gwrthrych y blaidd ysbryd bob amser yw amsugno hanfod bywyd ac awydd awydd o'r gwaed dynol, a'i drosglwyddo i organeb y gwneuthurwr ysbryd a'i hanfonodd .

Fel tystiolaeth debygol o'r hanfod hanfodol a'r egwyddor awydd hon, wedi'i chwennych gan un sy'n byw yn bennaf i gymryd bywyd i estyn ei ben ei hun, gall rhywun ystyried rhai canlyniadau a gynhyrchir trwy drallwysiad gwaed dynol: sut mae person, yn dioddef o flinder neu mewn marw cyflwr, wedi cael ei adfywio a'i wneud i fyw trwy hyd yn oed un trallwysiad o waed dynol iach gan berson arall. Nid y gwaed corfforol sy'n achosi'r canlyniadau. Dim ond y cyfrwng yw'r gwaed corfforol, a cheir y canlyniadau trwy hyn. Hanfod ac awydd hanfodol yn y gwaed corfforol sy'n achosi'r canlyniadau. Maent yn ysgogi ac yn bywiogi'r corff corfforol sydd ar drai, ac yn dod ag ef i gysylltiad â fortecs yr awydd o amgylch y corff hwnnw, ac yn dod ag ef i gysylltiad ag egwyddor bywyd cyffredinol. Yr hanfod hanfodol yw ysbryd bywyd; awydd yw'r cyfrwng sy'n denu'r hanfod hanfodol i'r gwaed; gwaed yw cludwr awydd a hanfod hanfodol i'r corff corfforol.

Ni ddylid tybio bod y gwneuthurwr ysbrydion trwy hyfforddiant, y siaradir amdano yma, yn bodoli mewn niferoedd mawr, ac na all un, gydag ychydig o ymarfer, neu gyda chyfarwyddyd gan athro honedig ocwltiaeth, fel y'i gelwir, ddod yn wneuthurwr ysbrydion awydd.

Mae ocwltiaeth yn derm sy'n cael ei gamddefnyddio'n gyffredinol. Ni ddylid gwaradwyddo ocwltiaeth â'r màs o sbwriel a briodolir iddo yn boblogaidd. Mae'n wyddoniaeth wych. Nid yw'n annog yr arfer o daflunio'r ysbrydion hyn, er ei fod yn esbonio'r deddfau y cânt eu cynhyrchu drwyddynt. Nid oes gan yr un o’r rhai sydd wedi twyllo ac wedi cael eu twyllo gan ddysgeidiaeth ac athrawon llên ocwlt poblogaidd, a elwir felly, yr amynedd na’r dewrder na’r penderfyniad i ddod yn fwy na dabblers mewn nonsens seicig, sy’n rhoi’r gorau iddi ar eu colled pan fyddant wedi cael digon o’u chwarae, neu fel arall yn methu, ac yn troi mewn braw o’r cyntaf o’r peryglon y mae’n rhaid iddynt ddod ar eu traws a mynd drwyddynt. Nid ydyn nhw o'r pethau y mae gwneuthurwyr ysbrydion trwy hyfforddiant yn cael eu gwneud ohonyn nhw, ac mae'n dda iddyn nhw nad ydyn nhw. Y gwneuthurwr ysbrydion trwy hyfforddiant, a ddisgrifir yma, yw ffawydd, ellyll, fampir ar ffurf ddynol, ffrewyll dynoliaeth. Mae'n nemesis o'r gwan; ond ni ddylid ei ofni gan y cryf.

(I'w barhau)