Y

WORD

GOSODAU

(Parhad)

Awydd Ysbrydion Dynion Marw

O RAN mae'r meddwl yn aros gydag awydd ar ôl marwolaeth mae'n cydberthyn, cysylltu a dal y dymuniadau niferus gyda'i gilydd mewn un offeren. Mae'r meddwl yn cael ei ddal gan awydd ar ôl marwolaeth dim ond cyn belled nad yw'r meddwl yn gallu gwahaniaethu ei hun oddi wrth awydd. Pan fydd yn gwrthod uniaethu ag awydd ac yn ei wahaniaethu ei hun, mae'r meddwl yn gadael awydd. Os yw'r corff corfforol i fod i fod, ond nad yw wedi marw mewn gwirionedd, gall yr awydd dominyddol ddal y màs awydd gyda'i gilydd trwy weithredu trwy'r ysbryd corfforol ar ei gorff corfforol. Pan fydd y corff corfforol wedi marw a'r meddwl wedi gadael awydd, nid oes gan y màs awydd ffurf gydlynu na deallusrwydd i'w gyfarwyddo. Felly mae'n rhaid iddo rannu, ac mae ffurfiau'r dyheadau niferus a brofwyd yn ystod bywyd corfforol yn datgysylltu eu hunain.

Mae awydd yn gofyn am deimlad, ond ni all ynddo'i hun ei gyflenwi. Mae'r writhing awydd helwyr torfol am synhwyro, ond yn cael ei ddifetha o'r corff corfforol ac yn anghyfannedd gan y meddwl, mae ei synwyrusrwydd yn teimlo dim ond ei newyn ei hun. Gan droi ei helwyr niferus arno'i hun er boddhad a dod o hyd i ddim, mae'r offeren awydd yn torri i fyny. O'r màs o awydd yno mae'n datblygu'r hyn a elwir yn Sansgrit fel y kama rupa, y ffurf awydd. Nid dyma'r unig, ond roedd prif ddymuniad y bywyd newydd fyw. Nid oes un ffurf awydd yn unig, ond mae llawer o ffurfiau awydd. Maent yn datblygu o'r offeren awydd, ac mae'r dyheadau'n trosglwyddo i ffurfiau sy'n arddangos neu'n nodi eu natur eu hunain.

Mae yna dri phrif wreiddyn awydd yn y byw, sy'n arwain at ysbrydion dymuniad niferus dynion marw. Y tri yw, rhywioldeb, trachwant, a chreulondeb; y mwyaf blaenllaw yw rhywioldeb. Mae ysbrydion awydd dynion marw yn arbenigeddau yn bennaf ar ôl marwolaeth yr hyn yn y dyn byw oedd rhywioldeb, trachwant a chreulondeb. Mae'r tri gyda'i gilydd mewn ysbryd awydd, ond gall dau ddominyddu'r llall fel na fydd efallai mor amlwg â'r ddau. Y cryfaf o'r tri yw'r mwyaf amlwg.

Bydd trachwant a chreulondeb yn dominyddu rhywioldeb mewn ysbryd awydd blaidd, ond bydd trachwant yn fwy amlwg na chreulondeb. Bydd rhywioldeb a chreulondeb yn fwy amlwg na thrachwant mewn ysbryd awydd tarw, ond bydd ysbryd awydd tarw yn dystiolaeth o rywioldeb yn fwy na chreulondeb. Gall rhywioldeb fod yn ddarostyngedig i drachwant a chreulondeb, neu drachwant sy'n destun rhywioldeb a chreulondeb yn ysbryd awydd y gath, ond creulondeb fydd yr amlycaf. Y ffurf y mae'r tri yn fwyaf amlwg ynddo yw'r ysbryd awydd mochyn.

Yn y ffurfiau anifeiliaid hyn mae'r nodweddion amlycaf yn amlwg. Mewn rhai siapiau anifeiliaid mae'r nodwedd gryfaf yn lleiaf amlwg; siâp anifail o'r fath yw'r ysbryd awydd octopws. Mae trachwant a chreulondeb yn fwyaf amlwg, ac eto mae rhywioldeb yn dominyddu pob tueddiad arall yn ysbryd awydd octopws. Efallai na fydd yn ymddangos bod neidr yn arddangos unrhyw un o'r tri thueddiad prif awydd, ac eto mae'r ysbryd awydd neidr yn arbenigedd rhywioldeb.

Pan fydd y màs awydd wedi cyrraedd y cam o chwalu, mae un neu sawl ysbryd awydd yn cael eu datblygu allan o fàs yr awydd. Nid yw gweddill yr offeren yn datblygu i fod yn ysbrydion awydd, ond mae'n torri i fyny i sawl rhan, y mae pob un ohonynt yn pasio i mewn ac yn animeiddio ac yn bywiogi gwahanol ffurfiau ar anifeiliaid corfforol. Mae sut mae'r màs awydd yn mynd i mewn i anifeiliaid corfforol yn destun erthygl arbennig ac ni fydd yn cael ei drin o dan ysbrydion awydd.

Ni all pob un o'r nifer o ddyheadau sydd wedi gweithredu yng nghorff corfforol dyn ddod yn ysbryd awydd ar ôl marwolaeth. Mae ysbrydion awydd dynion marw yn datblygu o'r gwreiddiau awydd hynny sydd wedi'u henwi, rhywioldeb, trachwant, creulondeb. Mae'r gyfran honno o awydd sy'n dod yn ysbryd awydd yn rhagdybio ffurf yr anifail sy'n mynegi ei natur yn wirioneddol. Mae'r ffurflenni hyn fel arfer o anifeiliaid rheibus. Ni all ysbrydion awydd eu hunain fod ar ffurf anifeiliaid sy'n amserol neu'n ddiniwed. Gall ysbryd awydd gyda chymorth y meddwl dybio siâp anifail diniwed neu wangalon, ond nid ysbryd awydd mo hynny yn llwyr.

Wrth gwrs, nid yw ysbrydion awydd dynion marw yn gorfforol o gwbl. Ni ellir eu gweld trwy olwg corfforol, er y gellir eu gweld mewn breuddwyd. Pe gallai ysbrydion awydd ddewis, ni fyddent yn ymddangos yn y ffurfiau y maent yn eu gwneud. Byddent pe gallent, ar ffurfiau na fyddai'n achosi unrhyw ofn na diffyg ymddiriedaeth. Ond mae'r gyfraith yn gorfodi'r ysbryd i gymryd y ffurf sy'n nodi ei natur.

Pan welir ysbryd awydd ni fydd ganddo amlinelliadau anifail corfforol diffiniedig fel rheol. Y cryfaf yw'r awydd, y mwyaf pendant fydd siâp yr ysbryd awydd. Ond pa mor gryf bynnag yw'r awydd, bydd siâp ysbryd awydd dyn marw yn afreolaidd ac yn amrywiol. O'r awydd squirming bydd màs yn cyflwyno siâp sydd â semblance dynol efallai, ond yn newid i siâp blaidd, coch y llygad gyda thafod panting a dannedd llwglyd. Bydd awydd y blaidd cyn marwolaeth yn dod yn ysbryd awydd blaidd ar ôl marwolaeth. Bydd ysbryd awydd blaidd y meirw yn fawr neu'n fach, yn gryf neu'n wan, yn feiddgar neu'n llithro. Yn yr un modd y bydd yr ysbrydion awydd eraill yn datblygu allan o'r màs awydd, os oes eraill, a bydd gweddill yr offeren yn diflannu.

Er mwyn parhau â'u bodolaeth, rhaid i ysbrydion dynion marw fwydo ar ddymuniadau byw neu drwy hynny. Pe na bai'r byw yn bwydo ysbrydion awydd y meirw, ni allai'r ysbrydion awydd hyn fyw'n hir. Ond maen nhw'n byw yn hir.

I ddyn mater-o-ffaith y byd, gyda'i synnwyr cyffredin cyffredin a'i feichiogi mater-o-ffaith, sy'n hyderus bod pethau fel y mae'n eu gweld ac yn eu deall i fod, gallai ymddangos yn afresymol y dylid cael creaduriaid fel awydd ysbrydion dynion marw, ac y dylent fwydo ar ddynion byw. Ond mae ysbrydion awydd y meirw yn bodoli, ac maen nhw'n bwydo ymlaen ac yn cael eu bwydo gan ddynion byw. Nid yw gwrthod credu neu ddeall ffeithiau nad yw rhywun yn ymwybodol ohonynt yn cael gwared ar y ffeithiau. Pe bai rhai o'r union bobl hyn yn deall y ffeithiau sy'n ymwneud ag ysbrydion awydd dynion marw a'u ffordd o fyw ar ôl marwolaeth, byddent yn rhoi'r gorau i fwydo'r ysbrydion hyn ac yn gwrthod eu difyrru. Ond mae rhai pobl yn debygol o ddifyrru a bwydo'r creaduriaid er eu bod yn ymwybodol o'u bodolaeth.

Nid yw glwton sy'n gwneud archwaeth i'w dduw, yn gwybod bod ganddo ysbryd awydd mochyn, ac mae'n bwydo ysbryd mochyn, ac efallai na fydd ots ganddo. Mae'r dyn barus sy'n hela ac yn pregethu ar eisiau a gwendidau dynion ac sy'n masnachu yn eu cyrff a'u hymennydd a'u cartrefi i ddyhuddo ei drachwant anniwall, yn caniatáu i blaidd awydd ysbryd y meirw newynu ynddo a bwydo trwyddo. Mae'r teigr neu'r gath yn puro'n feddal o gwmpas neu yn yr un sy'n ymhyfrydu mewn creulondeb, bob amser yn barod i frathu trwy eiriau sbeitlyd a tharo rhywfaint o ergyd greulon. Mae dyn cnawdolrwydd gros sy'n rhoi ffrwyn am ddim i'w ddymuniad yn caniatáu i fwystfilod cnawdolrwydd fel y mae baedd neu darw neu hwrdd yn dymuno ysbryd rhyw ddyn marw i barhau â'i fodolaeth trwyddo; ac mae menyw o natur debyg yn gadael i hwch neu ysbryd octopws ysbryd y meirw fyw trwy ei chorff. Ond mae yna epigau o gnawdolrwydd sy'n bridio ac sy'n bwydo eu dyheadau ac yn dymuno ysbrydion.

(I'w barhau)