Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

Trefnir ADEPTS a meistri yn gyfrinfeydd, ysgolion, graddau, hierarchaethau a brawdgarwch. Llety yw llety lle mae medrus, meistr neu mahatma yn byw, neu mae'n fan cyfarfod; mae'r term ysgol yn cyfeirio at y llinell neu'r math o waith y mae'n ymwneud ag ef; mae gradd yn dangos ei allu, ei allu a'i effeithlonrwydd yng ngwaith ei ysgol; hierarchaeth yw'r ras y mae'n perthyn iddi; brawdoliaeth yw'r berthynas sy'n bodoli rhwng y rhai mewn cabanau, ysgolion a hierarchaethau. Nid yw sefydliadau medrus a meistri yn debyg i sefydliadau cwmni theatrig, plaid wleidyddol, neu gorfforaeth stoc, y mae sefydliadau'n cael eu creu gan gyfreithiau o waith dyn. Mae trefniant medruswyr a meistri yn digwydd yn unol â deddfau naturiol ac at ddibenion heblaw corfforol. Egwyddor trefniadaeth yw perthynas pob rhan o gorff neu orchymyn ag un cyfanwaith unedig er budd y rhannau a'r corff cyfan.

Pwrpas trefniadaeth ymhlith medruswyr yw perffeithio eu cyrff, cyfeirio awydd a rheoli grymoedd y byd seicig nas gwelwyd o'r blaen. Fe'u trefnir mewn gwahanol ysgolion yn ôl graddau sy'n cynnwys llawer o grwpiau. Mae gan bob grŵp athro; mae'n dewis, yn trefnu ac yn cysylltu'r rhai y mae'n eu dysgu i fod yn gorff gweithio cytûn yn ôl eu rhinweddau a'u galluoedd naturiol. Mae'n cyfarwyddo'r disgyblion i ddefnyddio a rheoli eu dyheadau, wrth reoli grymoedd elfennol a phwerau anweledig, ac wrth gynhyrchu ffenomenau naturiol trwy reolaeth o'r fath. Gan nad yw meistri wedi gweithio allan eu karma yn llwyr, dangosir iddynt yn eu hysgolion beth yw'r karma hwnnw a sut orau i'w weithio allan, sut i berffeithio eu cyrff meddwl neu feddyliol, a beth yw cwmpas a dirgelion y byd meddyliol.

Nid yw mahatmas wedi'u trefnu fel y mae medruswyr a meistri. Nid oes gan eu cyrff corfforol lawer o le yn eu sefydliad, os gellir ei alw. Nid ydynt yn cyfarfod mewn grwpiau nac ysgolion nac yn cynnal conclaves at ddibenion hyfforddi.

Mae hierarchaeth saith gwaith yn ei rhaniadau. Mae saith ras neu hierarchaeth yn ymddangos ac yn cael eu datblygu yn eu Sidydd symudol yn unol â chyfreithiau'r Sidydd parhaol. (Gwel Y gair, Cyf. 4, Rhif 3-4.) Mae pob arwydd o'r saith arwydd zodiacal isaf yn cynrychioli hierarchaeth, ac mae pob un yn wahanol o ran ei fath a'i ddatblygiad oddi wrth bob un o'r chwe hierarchaeth arall. Mae'r hierarchaeth neu'r ras gyntaf o'r arwydd canser, anadl, ac yn perthyn i'r byd ysbrydol. Mae'r ail o'r arwydd gyda nhw, bywyd, ac yn perthyn i'r byd meddyliol. Mae'r drydedd ras neu'r hierarchaeth o'r arwydd, virgo, ffurf, ac yn perthyn i'r byd seicig. Mae'r pedwerydd o'r arwydd llyfrgell, rhyw, ac yn perthyn i'r byd corfforol. Mae'r pumed o'r arwydd sgorpio, awydd, ac yn perthyn i'r byd seicig. Mae'r chweched o'r arwydd sagittary, meddwl, ac yn perthyn i'r byd meddyliol. Mae'r seithfed ras neu'r hierarchaeth o'r arwydd capricorn, unigoliaeth, ac yn perthyn i'r byd ysbrydol.

Roedd hil gyntaf dynoliaeth yn gyrff o feddyliau eginol, anadliadau ysbrydol unigol. Yr ail oedd cyrff trydanol grym bywyd. Cyrff astral oedd y trydydd. Roedd y bedwaredd ras yn gyrff corfforol, dynion, y mae'r tair ras flaenorol yn gweithredu fel ffurf, bywyd ac anadl y dynion corfforol. Mae pob bod dynol corfforol sydd bellach yn byw ac yn wahanol o ran rhyw, o ba bynnag wlad, clime neu hil fel y'i gelwir, yn fodau neu'n gyrff pedwerydd hil ac yn fathau o'r bedwaredd hierarchaeth. Mae'r gwahanol is-haenau, mathau a lliwiau y rhennir y bedwaredd ras hon ynddynt, yn gymaint o raniadau o'r hierarchaeth sy'n wahanol o ran graddfa datblygiad, ond nid mewn nwyddau. Mewn nwyddau maen nhw i gyd yn ddynol gorfforol. O fewn a thrwy'r bedwaredd ras, dechreuodd y bumed ras neu'r hierarchaeth weithredu a datblygu filoedd lawer o flynyddoedd yn ôl. Ni all dynion y bedwaredd ras weld y bumed ras hon, sy'n gweithredu trwy'r bedwaredd ras, sef y corff corfforol, ddim mwy na phedwaredd ras, gall dynion corfforol weld y drydedd neu'r ail neu'r rasys cyntaf sydd ynddynt a gweithio drwyddynt. Mae'r bumed ras yn gweithredu trwy'r hil gorfforol fel dymuniad, ac er na all dynoliaeth gorfforol ei gweld, nid yw'r lleiaf yn cyfarwyddo ac yn gorfodi dynoliaeth gorfforol i'w gofynion. Mae'r bedwaredd hil neu ddynoliaeth gorfforol wedi cyrraedd ei gyflwr datblygu isaf o ran ffigur a sylwedd; mewn rasys yn y dyfodol, bydd y bedwaredd ras gorfforol yn cael ei gwella o ran harddwch ffigur, gras symud, llewyrch croen, lliw a chryfder a mireinio nodweddion, yn gymesur gan y bydd rasys dynoliaeth yn y dyfodol yn gweithredu ynddo a thrwyddo. Mae'r bumed hierarchaeth yn cynnwys y bodau hynny sydd wedi datblygu trwy ddyn corfforol y bedwaredd ras, hyd yn oed gan mai'r bedwaredd ras oedd canlyniad a datblygiad y drydedd ras. Pumed ras dynoliaeth yw'r hierarchaeth yma o'r enw adepts, sydd wedi cael eu disgrifio fel bodau sy'n gallu byw ar wahân ac yn wahanol i'w cyrff corfforol pedwerydd ras. Chweched ras dynoliaeth yw'r bodau a elwir yma yn feistri. Mae chweched ras dynoliaeth yn gyrff meddwl meddyliol sy'n gweithredu ar ac yn cyfarwyddo, neu a ddylai gyfarwyddo awydd pumed ras, gan fod awydd pumed ras yn gorfodi dynion corfforol y bedwaredd ras i weithredu. Y seithfed hierarchaeth yw'r hierarchaeth a elwir yma mahatmas. Nhw, y rhai mwyaf datblygedig, sy'n dywyswyr, yn llywodraethwyr ac yn rhoddwyr cyfraith o holl hiliau dynoliaeth.

Mae dyn corfforol pedwerydd ras wedi gweithredu ynddo awydd, y bumed ras neu'r hierarchaeth, y mae'n ceisio ei ddatblygu. Mae'r chweched ras yn gweithredu trwy ddyn corfforol pedwerydd ras fel ei feddyliwr. Mae'r seithfed ras yn gweithredu trwy ddyn corfforol pedwerydd ras fel ei egwyddor I-am-I, neu'r un ynddo ef sy'n wybodaeth uniongyrchol ac ar unwaith. Yr egwyddor awydd a'r egwyddor feddwl a'r egwyddor wybodus sydd bellach yn bresennol yn y pedwerydd ras dyn corfforol yw pumed, chweched a seithfed ras dynoliaeth yma o'r enw adepts, meistri a mahatmas. Bellach maent yn egwyddorion yn unig; cânt eu datblygu'n fodau a fydd yn dod yn weithgar yn ymwybodol ac yn ddeallus yn y bydoedd seicig, meddyliol ac ysbrydol lle mae medruswyr, meistri a mahatmas bellach yn ymddwyn yn gwbl ymwybodol a deallus.

Brawdoliaeth yw'r berthynas gyffredin rhwng perthnasoedd unrhyw un neu bob un o'r hierarchaethau. Brodyr dynoliaeth gorfforol yw'r rhai sydd â chyrff corfforol. Maen nhw'n frodyr pedwerydd ras. Mae brawdoliaeth ymhlith y ras medruswyr yn bodoli nid oherwydd perthynas gorfforol ond oherwydd eu bod yn frodyr pumed ras. Cyffelybiaeth natur a gwrthrych dymuniad yw bondiau brawdgarwch arbennig ymhlith medruswyr. Meddylir am bond brawdoliaeth ymhlith y meistri. Maen nhw'n frodyr chweched ras. Mae undod delfrydau neu bynciau meddwl yn pennu rhaniadau’r frawdoliaeth. Mae meistr yn mynd i mewn i raniad arall o'i hierarchaeth pan ddaw pynciau ei feddyliau a'i ddelfrydau yr un fath â phynciau'r llall. Mae'r hyn ydyw, yn cysylltu mahatma gyda'i seithfed brodyr ras.

Heblaw am y brawdgarwch ym mhob un o'r hierarchaethau, mae brawdoliaeth dynoliaeth. Mae'n bodoli ym mhob un o'r bydoedd ac ym mhob hierarchaeth. Mae brawdoliaeth dynoliaeth yn cynnwys y rhai ym mhob hil sy'n meddwl ac yn gweithredu dros ddynoliaeth gyfan yn hytrach nag ar gyfer unrhyw grŵp neu radd neu ysgol neu hierarchaeth.

O ran pwnc llywodraeth: Mae hynodrwydd awydd, pŵer meddwl, a'r wybodaeth sydd gan fedrau a meistri, yn atal yn eu llywodraeth y dryswch sy'n deillio o'r rhagfarnau, credoau a barn ymysg dynion mewn ymdrechion dall i hunan-lywodraeth. , os nad o reol hunanol. Mae llywodraeth medruswyr a meistri yn cael ei benderfynu gan natur a ffitrwydd y cyrff a'r deallusrwydd sy'n rhan o'r llywodraeth. Nid oes unrhyw le yn y swydd trwy dwyll, trais yn y dorf, neu apwyntiad mympwyol. Mae'r rhai sy'n llywodraethu yn dod yn llywodraethwyr trwy eu twf a'u datblygiad i'r swyddfa. Mae'r rhai sy'n cael eu llywodraethu neu eu cynghori yn derbyn cyngor o'r fath yn rhwydd, oherwydd eu bod yn gwybod bod penderfyniadau a chyngor yn cael eu rhoi'n gyfiawn.

Nid yw medruswyr a meistri, fel y cyfryw, yn byw mewn dinasoedd na chymunedau. Ond mae yna gymunedau lle mae medruswyr a meistri yn byw yn eu cyrff corfforol. Mae cyfleusterau'n angenrheidiol sy'n angenrheidiol ar gyfer bwyta ac yfed a gofalu am eu cyrff corfforol. Mae o leiaf un gymuned sy'n cynnwys cyrff corfforol medruswyr, meistri a mahatmas a hil gorfforol gyntefig, benodol o fodau sy'n gynrychiolwyr o'r bedwaredd stoc rasio gynnar o ddynoliaeth. Dechreuodd y bedwaredd ras gynnar hon ei bodolaeth yng nghanol y drydedd ras. Nid y bodau cyntefig hyn yw'r Todas y soniodd HP Blavatsky amdanynt yn Isis Dadorchuddiedig, ac nid ydynt yn hysbys i'r byd. Mae'r teuluoedd hyn wedi'u cadw yn eu purdeb cynnar. Nid ydynt yn gaeth i'r arferion diraddiedig a'r ymrysonau y mae hil gorfforol dynoliaeth bellach yn eu lledaenu dros yr holl ddaear.

Byddai'n afresymol tybio bod medruswyr, meistri a mahatmas yn eu cyrff corfforol yn rhydd o bob math o beryglon, afiechydon a newidiadau. Mae'r rhain yn bresennol ledled y bydoedd amlwg, er nad ydyn nhw mewn un byd yr un fath ag yn y bydoedd eraill. Mae gan bob byd ei ataliadau, gwrthwenwynau, meddyginiaethau neu iachâd, i amddiffyn cyrff ei fyd rhag y peryglon, yr afiechydon a'r newidiadau y maent yn ddarostyngedig iddynt. Mae pob unigolyn deallus yn penderfynu beth fydd ei gamau gweithredu a gweithredu'n rhydd yn ôl yr hyn y mae'n ei benderfynu.

Nid yw medrusrwydd, meistri a mahatmas, fel y cyfryw, yn destun y peryglon, yr afiechydon a'r newidiadau y mae eu cyrff corfforol yn ddarostyngedig iddynt. Mae eu cyrff corfforol yn gorfforol ac yn farwol, maent o dan y deddfau sy'n llywodraethu mater corfforol, ac maent yn ddarostyngedig i'r peryglon, yr afiechydon a'r newidiadau y mae pob corff corfforol marwol pedwerydd ras yn ddarostyngedig iddynt. Gall cyrff corfforol medruswyr, meistri a mahatmas gael eu llosgi gan dân, eu boddi, neu eu malu gan greigiau. Bydd eu cyrff corfforol yn dal afiechydon sy'n effeithio ar gyrff dynol marwol eraill os ydynt yn ddarostyngedig i'r amodau ar gyfer clefydau o'r fath. Mae'r cyrff hyn yn teimlo'n wres ac yn oer ac mae ganddyn nhw'r un synhwyrau â chyrff dynol eraill; maent yn pasio trwy newidiadau ieuenctid ac oedran ac fel cyrff corfforol maent yn marw pan fydd rhychwant bywyd corfforol wedi dod i ben.

Ond oherwydd bod cyrff corfforol medruswyr, meistri a mahatmas yn destun yr un peryglon, afiechydon a newidiadau y mae dyn marwol yn etifedd iddynt, nid yw'n dilyn eu bod yn caniatáu i'w cyrff corfforol ysgwyddo unrhyw un o'r effeithiau sy'n deillio o'r peryglon, afiechydon a newidiadau y mae'r dyn marwol dynol yn dioddef ohonynt, ac eithrio'r newid a elwir yn farwolaeth gorfforol.

Mae dyn corfforol yn rhuthro i berygl, yn anadlu afiechyd ac yn cwrdd â marwolaeth oherwydd ei fod yn anwybodus o'r hyn y mae'n ei wneud; neu os nad yw'n anwybodus, oherwydd nad yw'n gallu ffrwyno a rheoli ei archwaeth, ei ddymuniadau a'i hiraeth am bethau a chyflyrau sy'n achosi afiechyd ac yn cyflymu marwolaeth.

Wrth gerdded dros wlad beryglus mae unrhyw ddyn yn debygol o gael ei anafu neu ei ladd, ond mae un sydd â’i synhwyrau yn ei feddiant yn llai tebygol o ddioddef anafiadau nag ef sy’n ceisio’r siwrnai ac yn ddall. Mae dyn cyffredin y byd corfforol yn ddall i effeithiau ei archwaeth a'i ddymuniadau ac yn fyddar i'w reswm. Felly yr anffodion a'r afiechyd sy'n mynychu yn ei daith trwy fywyd. Pe bai medrus, meistr neu mahatma yn cerdded oddi ar gyntedd yn ei gorff corfforol ac yn caniatáu i'w gorff corfforol gwympo, byddai'n cael ei ladd. Ond mae'n gwybod pryd a ble mae perygl ac mae'n osgoi neu'n amddiffyn ei hun yn ei erbyn. Nid yw'n caniatáu i'r corff corfforol ddioddef afiechyd oherwydd ei fod yn gwybod deddfau iechyd ac yn gwneud i'r corff corfforol gydymffurfio â nhw.

Gall medrus, meistr neu mahatma wneud gyda'i gorff corfforol yr hyn a fyddai'n achosi anaf neu farwolaeth i ddyn cyffredin. Gallai meistr, yn ei gorff corfforol, symud ymhlith llewod, teigrod ac ymlusgiaid gwenwynig heb niwed i'w gorff. Nid yw'n eu hofni, ac nid ydynt yn ei ofni. Mae wedi goresgyn yr egwyddor o ddymuniad ynddo'i hun, sef yr egwyddor actio ym mhob corff anifeiliaid. Mae anifeiliaid yn cydnabod ei bwer ac yn methu â gweithredu yn ei erbyn. Mae eu dymuniad yn ddi-rym i'w anafu. Mae hyn felly, nid oherwydd na allent falu a rhwygo a chnoi na phigio ei gorff corfforol, fel mater corfforol, ond oherwydd nad yw ei gorff corfforol yn cael ei symud gan awydd rhyw ac felly nid trwy gasineb nac ofn na dicter, sy'n symud cyrff corfforol eraill. ac sy'n cyffroi ofn neu gasineb neu ddicter anifeiliaid; felly nid yw anifeiliaid yn ceisio anafu, mwy nag y maent yn ceisio crafu dŵr neu falu'r aer. Oherwydd ei wybodaeth am gyfreithiau naturiol a'i allu i drawsnewid mater, gall y medrus osgoi trychinebau sydd ar ddod o ganlyniad i ddaeargrynfeydd, stormydd, tanau neu ffrwydradau folcanig; hefyd gellir goresgyn effeithiau gwenwynau ganddo â gwrthwenwynau, neu trwy beri i organau'r corff ryddhau cyfrinachau yn y meintiau sy'n angenrheidiol i oresgyn a chydraddoli'r gwenwyn.

Er nad yw medrus yn destun afiechydon a marwolaeth fel y mae ei gorff corfforol, eto fel awydd o ran ffurf mae'n agored i gael anafiadau a newidiadau sydd o natur seicig. Fel rhywun medrus, ni all ddioddef, mewn unrhyw ystyr gorfforol, o gwympiadau na thân, ac ni all bwystfilod gwyllt ei anafu nac effeithio arno gan wenwynau. Er nad yw'n dioddef o bethau corfforol, eto fe all fod yn ddarostyngedig i'r hyn yn y byd astral sy'n cyfateb i'r pethau hyn. Efallai y bydd cenfigen yn effeithio arno a fydd yn gweithredu ynddo fel gwenwyn oni bai ei fod yn ei ddileu a'i oresgyn neu'n defnyddio rhinwedd i wrthweithio ei effaith. Gall gael ei rwygo gan gynddaredd, dicter neu gasineb, os na fydd yn darostwng y drygau hyn, fel gan fwystfilod gwyllt. Er na all gwympo, bydd methu â goresgyn vices yn ei ostwng mewn gradd ac mewn grym yn ei fyd. Efallai ei fod yn cael ei ddwyn i lawr gan falchder fel gan storm, a'i losgi gan dân o'i ddymuniadau ei hun.

Gan fod meistr yn bod yn y byd meddyliol nid yw'n ddarostyngedig i'r cystuddiau sy'n deillio o awydd, ac nid yw'n ddarostyngedig i unrhyw beryglon, anhwylderau a newidiadau yn y byd corfforol. Gall y meddyliau a'r delfrydau y mae wedi gweithio gyda nhw ac y mae wedi dod yn feistr trwyddynt yn eu tro fod yn wiriadau i'w gynnydd a'i bwerau, a all gael ei anafu os na fydd yn goresgyn neu'n tyfu allan ohonynt wrth iddo oresgyn yr awydd. Oherwydd ei awydd goresgyn fel grym dall ac fel gwraidd archwaeth ac atyniad i ffurfiau synhwyraidd, trwy bŵer ei feddwl, gall meddwl dybio iddo bwysigrwydd y tu hwnt i'w werth go iawn, a thrwy feddwl gall meistr adeiladu meddwl wal amdano'i hun a fydd yn cau'r goleuni o'r byd ysbrydol. Os yw'n rhoi gwerth rhy fawr i feddwl ei fod yn dod yn oer ac yn cael ei symud o'r byd corfforol ac yn meddwl ar ei ben ei hun gydag ef ei hun yn ei fyd meddwl ei hun.

Nid yw mahatma yn ddarostyngedig i unrhyw un o'r peryglon, y peryglon neu'r cyfyngiadau sy'n bodoli yn y byd corfforol neu seicig neu feddyliol, mewn unrhyw ystyr y mae'r termau hyn yn ei awgrymu. Ac eto, efallai y bydd ei wybodaeth iawn yn deillio o'i raddau helaeth o gyrhaeddiad yn effeithio arno. Mae'n anfarwol ac nid yw'n ddarostyngedig i newidiadau'r bydoedd is; nid oes gan awydd fel y cyfryw ran ynddo; mae y tu hwnt i ofynion meddwl a phrosesau meddwl; gwybodaeth ydyw. Mae'n gwybod ei bwer, ac mae'r syniad o bŵer mor gryf ynddo fel y gall ddatblygu ohono egoism neu egotism. Cariodd Egoism at y canlyniadau eithafol wrth iddo weld ei hun fel Duw trwy'r holl fydoedd. Yn y pen draw, mae egotism yn arwain at fod yn ymwybodol o fi fel yr unig fi neu fod. Efallai y bydd pŵer egotism mor fawr fel ei fod yn torri'r holl fydoedd i ffwrdd ac yna mae'n ymwybodol o ddim byd arall ond ef ei hun.

Trwy gydol y bydoedd amlwg mae dau beth sydd gyda dynoliaeth trwy ei holl drawsnewidiadau a chyrhaeddiadau. Maent yn dilyn ac yn anochel yn gorchfygu pob uned o ddynoliaeth oni bai bod uned o'r fath yn eu gorchfygu a'u defnyddio. Mae'r ddau beth hyn gan ddyn o'r enw amser a gofod.

Amser yw newid y gronynnau materol eithaf yn eu perthynas â'i gilydd, wrth i fater lifo trwy'r bydoedd wrth iddo fynd a dod. Mae mater yn ddeuol. Mae mater yn fater ysbryd. Mae mater yn ysbryd materol. Mae ysbryd yn fater ysbrydol. Gofod yw'r un peth yn yr un. Yn yr un modd parheir y bydoedd amlwg ac ynddo gweithredir amser. Mae methu â goresgyn amser yn arwain at farwolaeth yn y byd hwnnw y mae uned unigol dynoliaeth yn gweithredu ynddo. Y gwahaniaeth mewn amser yn y gwahanol fydoedd yw gwahaniaeth yn newidiadau mater pob un o'r bydoedd hyn. Mae amser yn cael ei oresgyn yn unrhyw un o'r bydoedd pan fydd rhywun yn taro cydbwysedd rhwng y gwrthwynebwyr yn y mater ysbryd yn y byd hwnnw. Pan fydd un yn taro'r cydbwysedd rhwng gronynnau amser neu fater, mae'r newid mater, amser, yn stopio amdano. Pan ddaw'r newid i ben, gorchfygir amser. Ond os na fydd amser yn cael ei orchfygu pan ddylid taro'r cydbwysedd yna mae'r newid o'r enw marwolaeth yn digwydd, ac mae dyn yn gadael y byd y mae wedi bod yn gweithredu ynddo ac yn cilio i fyd arall. Gan nad yw amser yn cael ei orchfygu ym myd encilio, mae marwolaeth yn gorchfygu eto. Felly mae'r uned unigol yn pasio o'r corff corfforol trwy'r seicig ac yn aml i'w byd nefoedd, ond bob amser yn ôl eto i'r byd corfforol, yn gyson yn cael ei wynebu gan amser ac yn cael ei oddiweddyd gan farwolaeth, sy'n ei orfodi o fyd i fyd os yw wedi methu â streicio y cydbwysedd mewn amser.

Yn fedrus yw'r sawl sydd wedi cydbwyso rhwng mater corfforol ac wedi cydbwyso rhwng mater ffurf ac wedi cydbwyso rhwng mater dymuniad. Mae wedi arestio'r newid mewn mater corfforol trwy ei orchfygu ac mae'n cael ei eni'n ymwybodol i fyd yr awydd. Mae newid yn digwydd ym mater ei fyd dymuniadau, ac ar yr adeg ar gyfer cydbwyso mater ei fyd dymuniad rhaid iddo ei gydbwyso neu bydd marwolaeth yn goddiweddyd ac yn ei yrru o'r byd dymuniadau. Os yw'n taro'r cydbwysedd ac yn atal y newid yn ei fater dymuniad bydd yn goresgyn awydd a'r farwolaeth ym myd yr awydd ac yn cael ei eni'n ymwybodol i'r byd meddwl. Yna mae'n feistr, ac fel meistr mae'n cwrdd ac yn delio â mater, neu amser, y byd meddyliol ac mae'n rhaid iddo hefyd gydbwyso ac arestio amser y byd meddyliol. Pe bai'n methu, mae marwolaeth, uchel swyddog amser, yn mynd ag ef o'r byd meddyliol ac mae'n dychwelyd i ddechrau eto gyda'r mater amser corfforol. A ddylai gydbwyso mater y byd meddyliol ac arestio meddwl ei fod yn goresgyn newid yn y byd meddwl ac yn cael ei eni yn fahatma i'r byd ysbrydol. Anfarwoldeb yw goresgyn awydd, goresgyn newidiadau meddwl a mater y byd meddyliol.

Mae yna newid o hyd ym myd ysbrydol gwybodaeth. Mae'r anfarwol yn uned unigol o ddynoliaeth sydd wedi honni a chyrraedd ei unigoliaeth yn y byd ysbrydol ac sydd â gwybodaeth am y newidiadau ym mydoedd isaf amser. Ond y newid nad yw eto wedi ei orchfygu yw'r newid mewn mater anfarwol ysbrydol; mae'n ei oresgyn trwy daro'r cydbwysedd rhwng ei hunan anfarwol ei hun a phob uned arall o ddynoliaeth ym mha bynnag fyd y gallant fod. Os yw’n methu â tharo’r cydbwysedd rhyngddo ef ac unedau ysbrydol eraill dynoliaeth mae o dan sillafu marwolaeth arwahanrwydd. Mae'r farwolaeth hon o wahanrwydd yn egotism eithafol. Yna mae'r bod ysbrydol uchel hwn wedi cyrraedd terfyn cyrhaeddiad cyn belled ag y mae uned y ddynoliaeth yn y cwestiwn a bydd yn aros yn ei gyflwr egotism, yn ymwybodol, gan wybod amdano'i hun yn unig, trwy gydol cyfnod amlygiad y byd ysbrydol.

Mae undod ym mater amser y byd corfforol ac ym mater amser pob un o'r bydoedd eraill. Mae'r gallu i gydbwyso'r gwrthwynebiadau o ran mater yn dibynnu ar weld yr un peth fel y mae trwy newidiadau mater ac i gysylltu'r mater â thebygrwydd, i beidio â gweld yr un peth fel mater o bwys. Mae methu â chydnabod tebygrwydd trwy weithrediadau amser yn arwain at anwybodaeth. Yn methu neu'n amharod i weld tebygrwydd gofod trwy fater corfforol, ni all dyn gydbwyso mater rhyw corfforol, ni all arestio'r newidiadau yn y mater dymuniad, ni all gydbwyso nac aros y mater meddwl, ac ni all y marwol ddod yn anfarwol.

Mae dau fath o fedruswyr, meistri a mahatmas: y rhai sy'n gweithredu drostynt eu hunain, ar wahân ac yn hunanol, a'r rhai sy'n gweithredu dros ddynoliaeth yn ei chyfanrwydd.

Gall uned unigol o ddynoliaeth gyrraedd anfarwoldeb fel mahatma ym myd ysbrydol gwybodaeth trwy ddechrau yn y byd corfforol i gydbwyso mater rhyw hyd yn oed heb ganfod yr un peth trwy'r mater. Mae'n dechrau trwy weld mater fel yr un peth yn hytrach na thebygrwydd trwy fater. Felly mae cydbwysedd yn cael ei daro, ond nid gwir gydbwysedd. Anwybodaeth yw hyn ac mae'n deillio o beidio â dysgu gweld y gwir, ar wahân i'r ymddangosiad. Wrth iddo barhau trwy'r bydoedd, gan gamgymryd mater am yr un peth, mae ei anwybodaeth ynghylch y gwir a'r amherffaith yn parhau o fyd i fyd. Mae'n anochel bod hunanoldeb a gwahanrwydd gyda dyn cyn belled nad yw'n cydbwyso mater pob byd yn wirioneddol. Pan nad yw tebygrwydd, gofod, yn cael ei feistroli ond bod dyn yn mynd ymlaen, mae anwybodaeth gydag ef o fyd i fyd, ac yn y byd ysbrydol mae ganddo wybodaeth, ond heb ddoethineb. Mae gwybodaeth heb ddoethineb yn ymddwyn yn hunanol a chyda'r syniad o fod ar wahân. Y canlyniad yw nirvana annihilation ar ddiwedd amlygiad y bydoedd. Pan welir yr un peth a'r syniad yn cael ei feistroli a gweithredu arno, yna amser wrth i newid mater gael ei gydbwyso yn yr holl fydoedd, mae marwolaeth yn cael ei goresgyn, mae gofod yn cael ei orchfygu, hunanoldeb a gwahanrwydd yn diflannu ac mae'r un sy'n gwybod felly, yn gweld ei fod ef, fel unigolyn uned anfarwol dynoliaeth, nid yw ar wahân mewn unrhyw ffordd i'r un o'r unedau eraill yn unrhyw un o'r bydoedd a amlygir. Mae'n ddoeth. Mae ganddo ddoethineb. Mae un o'r fath yn rhoi gwybodaeth i'r defnydd gorau i bob bod. Gan wybod am y berthynas sy'n bodoli rhwng yr holl ddynoliaeth, mae'n ddoeth penderfynu ei fod yn cynorthwyo pob uned a byd arall yn unol â'r deddfau sy'n llywodraethu'r bydoedd. Mae'n mahatma sy'n dywysydd ac yn rheolwr ar ddynoliaeth ac yn un o frawdoliaeth dynoliaeth o'r blaen.

Gall mahatma benderfynu cadw corff, ffurf y corff corfforol, lle gall gyfathrebu â dynoliaeth a chael ei weld ganddi. Yna mae'n goresgyn amser ei gorff corfforol a marwolaeth yn y byd corfforol trwy anfarwoli ffurf y corff corfforol, nid mater corfforol fel y cyfryw. Mae'n rhoi'r corff trwy gwrs o hyfforddiant ac yn darparu bwydydd arbennig iddo y mae'n lleihau'n raddol mewn maint. Mae'r corff yn cynyddu mewn cryfder ac yn raddol yn taflu ei ronynnau corfforol i ffwrdd, ond yn cynnal ei ffurf. Mae hyn yn parhau hyd nes y bydd yr holl ronynnau corfforol wedi'u taflu a chorff ffurf yn sefyll, gorchfygwr marwolaeth, yn y byd corfforol, lle gall dynion ei weld, er ei fod yn byw yn y byd ffurf-dymuniad ac fe'i gelwir yn medrus, medrus o radd uwch. Y corff hwn yw'r un y siaradwyd amdano mewn dysgeidiaeth theosoffolegol fel nirmanakaya.

Mae'r dosbarth hwnnw o fahatmas y mae egotism yn cael ei ddatblygu ynddo yn gadael y cyrff seicig a'r cyrff meddyliol, y maent wedi'u datblygu, yn parhau yn eu corff ysbrydol o wybodaeth ac yn cau eu hunain allan o bob peth yn y byd; maent yn mwynhau'r wynfyd sy'n dod o gyrhaeddiad a gwybodaeth amdanoch chi'ch hun a'r pŵer sy'n ei fynychu. Yn ystod eu ymgnawdoliadau maent wedi ceisio anfarwoldeb a gwynfyd drostynt eu hunain yn unig, ac ar ôl cyrraedd anfarwoldeb nid oes ganddynt ofal am y byd na'u cymrodyr ynddo. Maent wedi gweithio i oresgyn mater; maent wedi goresgyn mater, ac mae ganddynt hawl i'r gwobrau sy'n deillio o'u gwaith. Felly maen nhw'n mwynhau'r wynfyd hunanol hwnnw ac yn dod yn anghofus o bawb y tu allan i'w hunain. Er eu bod wedi goresgyn mater, amser, dim ond am un cyfnod o'i amlygiadau y maent wedi ei orchfygu. Gan nad ydyn nhw wedi meistroli tebygrwydd, gofod, lle mae amser yn symud, maen nhw'n dal i fod dan oruchafiaeth y gofod.

Mae'r mahatmas hynny nad ydyn nhw'n cau'r byd yn parhau i fod mewn cysylltiad â byd dynion trwy gadw eu corff meddwl meddyliol, ac os felly maen nhw'n cysylltu â meddyliau dynion yn unig ac nid ydyn nhw'n cael eu gweld na'u hadnabod gan ddynion trwy eu synhwyrau. Defnyddir yr un dull o ddatblygu'r corff anfarwol hwn o ffurf gorfforol gan y ddau fath o fahatmas.

Gall y mahatma sy'n datblygu ei gorff ffurf gorfforol ymddangos i ddynion yn y byd corfforol ar ffurf dyn, fflam dân, piler goleuni, neu fel glôb o ysblander. Pwrpas mahatma sy'n parhau i fod mewn cysylltiad â'r byd yw llywodraethu hil o ddynion neu ddynolryw yn ei chyfanrwydd, rheoli meddyliau dynion, cyfarwyddo eu gweithredoedd, rhagnodi deddfau a chael addoliad ac addoliad dynolryw. Y pwrpas hwn yw canlyniad datblygiad egoism a gludir i'w eithaf. Mae'r pŵer sydd ganddyn nhw a'u gwybodaeth yn eu galluogi i gyflawni eu pwrpas. Pan ddaw un yn fahatma o'r math hwn, y mae egoism wedi'i ddatblygu'n llawn ynddo, mae'n naturiol yn gweld ei dduwioldeb ei hun. Mae'n dduw ac yn ewyllysio y bydd ei allu a'i wybodaeth yn rheoli'r bydoedd a'r dynion. Ar ôl dod yn gymaint o fahatma gall sefydlu crefydd newydd yn y byd. Mae'r nifer fwyaf o grefyddau'r byd yn ganlyniad ac wedi cael eu sefydlu i fodolaeth a'u sefydlu gan fahatma o'r math hwn.

Pan fydd mahatma o'r fath yn ewyllysio rheoli dynion a'u cael i ufuddhau iddo, mae'n edrych i mewn i'w meddyliau ac yn dewis ymhlith y ddynoliaeth y meddwl y mae'n ei weld sydd fwyaf addas i fod yn offeryn ar gyfer sefydlu crefydd newydd. Pan ddewisir y dyn, mae'n ei dywys a'i baratoi ac yn aml yn peri iddo ddal ei fod yn cael ei arwain gan bŵer uwchraddol. Os yw'r mahatma yn un sydd â chorff meddwl meddyliol yn unig, mae'n mynd i mewn i'r dyn o'i ddethol ac yn ei godi i'r byd meddyliol, sef ei fyd nefoedd, ac yno mae'n ei gyfarwyddo mai ef, y dyn, fydd sylfaenydd crefydd newydd a'i gynrychiolydd, Duw, ar y ddaear. Yna mae'n rhoi cyfarwyddiadau i'r dyn sydd mor swynol ynglŷn â'r dull o sefydlu'r grefydd. Mae'r dyn yn dychwelyd i'w gorff ac yn adrodd y cyfarwyddyd a dderbyniwyd. Os yw'r mahatma wedi datblygu ac yn defnyddio'r corff ffurf nid oes angen iddo fynd i mewn i'r un y mae wedi'i ddewis fel ei gynrychiolydd ymhlith dynion. Efallai y bydd y mahatma yn ymddangos iddo ac yn ymddiried yn ei genhadaeth tra bod y dyn yn meddu ar ei synhwyrau corfforol. Pa bynnag gwrs y mae'r mahatma yn ei ddilyn, mae'r dyn a ddewiswyd yn credu mai ef yw'r un ymhlith yr holl ddynion sy'n cael eu ffafrio gan Dduw, yr unig Dduw. Mae'r gred hon yn rhoi sêl a phwer iddo na all unrhyw beth arall ei roi. Yn y cyflwr hwn mae'n derbyn arweiniad gan ei dduw cydnabyddedig ac yn bwrw ymlaen ag ymdrechion goruwchddynol i wneud ewyllys ei dduw. Mae pobl sy'n teimlo pŵer am y dyn yn ymgynnull o'i gwmpas, yn rhannu yn ei sêl, ac yn dod o dan ddylanwad a phwer y duw newydd. Mae'r mahatma yn rhoi deddfau, rheolau, defodau a cheryddon i'w geg, i'w addolwyr, sy'n eu derbyn fel deddfau dwyfol.

Mae addolwyr duwiau o'r fath yn credu'n hyderus mai eu duw nhw yw'r gwir a'r unig Dduw. Y mae dull a dull ei ddadguddiad, a'r addoliad y mae yn ei union, yn dangos cymmeriad y Duw. Dylid barnu hyn nid yn ôl ffansïau neu orgies gwyllt, nac yn ôl rhagfarn a ffanatigiaeth dilynwyr diweddarach a'u diwinyddiaeth, ond gan y deddfau a'r ddysgeidiaeth a roddwyd yn ystod oes sylfaenydd y grefydd. Mae crefydd yn angenrheidiol i rai grwpiau o hiliau, sydd fel defaid angen gorlan a bugail. Mae'r mahatma neu dduw yn rhoi amddiffyniad penodol i'w ddilynwyr ac yn aml yn arwain ac yn taflu dylanwad llesol ac amddiffynnol dros ei bobl. Mae crefydd yn cynrychioli un o'r ysgolion y mae dynolryw yn cael eu haddysgu ynddynt tra bod y meddwl yn ei gamau ieuengach o ddatblygiad.

Mae yna rymoedd a bodau eraill, fodd bynnag, nad ydyn nhw'n gyfeillgar nac yn ddifater tuag at ddyn ond sy'n anymarferol ac yn ddrwg yn wared i'r ddynoliaeth. Ymhlith bodau o'r fath mae rhai medrus. Maen nhw, hefyd, yn ymddangos i ddyn. Pan roddant rywfaint o ddatguddiad iddo a'i rymuso i gychwyn crefydd neu gymdeithas neu ffurfio grŵp o ddynion lle rhoddir dysgeidiaeth niweidiol, arsylwir arferion diabolical, a chynhelir seremonïau anweddus a chyfreithlon sy'n gofyn am daflu gwaed a gwaed erchyll, elfennol a indulgences ffiaidd. Nid yw'r cyltiau hyn wedi'u cyfyngu i un ardal; maen nhw ym mhob rhan o'r byd. Ar y dechrau, ychydig sy'n hysbys iddynt, ond os dymunir neu y goddefir yn gyfrinachol, bydd crefydd sy'n seiliedig ar arferion o'r fath yn ymddangos ac yn tyfu wrth iddi ddod o hyd i le yng nghalonnau pobl. Mae'r hen fyd a'i bobl yn llawn mêl â chwltiau o'r fath. Mae llu o fodau dynol yn hyrddio'u hunain yn wallgof i fortecsau cyltiau o'r fath ac yn cael eu bwyta.

Ni ddylai dyn ofni credu mewn un neu lawer o dduwiau a'u credoau, ond dylai fod yn ofalus wrth ymddiried ei hun i grefydd, dysgeidiaeth neu dduw, sy'n gofyn am ffydd afresymol gyda defosiwn llwyr. Daw amser ym mywyd pob un pan nad yw crefyddau yn ei ddysgu mwyach, ond dim ond dangos y cofnod o'r hyn y mae wedi pasio drwyddo ac wedi tyfu'n wyllt. Daw amser pan fydd yn pasio o ddosbarth babanod dynoliaeth i gyflwr cyfrifoldeb y mae'n rhaid iddo ddewis drosto'i hun nid yn unig o ran pethau'r byd a chod moesau, ond ynghylch ei gred mewn dewiniaeth y tu mewn iddo'i hun a'r tu allan. .

(I'w barhau)