Diagram o'r Athrawiaeth Ddirgel (ffigur 27) o globau cadwyn y blaned, gyda'u rowndiau a'u rasys (Cyf. I., t. 221, gol newydd.), o'u cymharu â system y Sidydd a'i egluro. (Ffigur 28.)

* Yr Arûpa, neu'r “Formless”, yno lle mae'r ffurf yn peidio â bodoli, ar yr awyren wrthrychol.

† Rhaid peidio â chymryd y gair “Archetypal” yma yn yr ystyr y mae'r Platoniaid yn ei roi iddo,hy, y byd fel yr oedd yn bodoli yn y Meddwl o'r Dduwdod; ond yn y Byd a wnaed fel model cyntaf, i'w ddilyn a'i wella gan y Bydoedd sy'n ei olynu yn gorfforol, er yn dirywio mewn purdeb.

‡ Dyma'r pedair awyren isaf o Gydwybod Cosmig, gyda'r tair awyren uwch yn anhygyrch i ddeallusrwydd dynol fel y'u datblygwyd ar hyn o bryd. Mae saith cyflwr ymwybyddiaeth ddynol yn ymwneud â chwestiwn eithaf arall.

Rhennir hierarchaeth y pwerau creadigol yn esoterig yn saith (pedwar a thri), o fewn y deuddeg gorchymyn mawr, a gofnodir yn y deuddeg arwydd o'r Sidydd; ar ben hynny, mae'r saith o'r raddfa amlygu yn cael eu cysylltu â'r saith planed. Mae'r rhain i gyd wedi'u hisrannu'n grwpiau di-rif o fodau dwyfol, ysbrydol, lled-ysbrydol ac ethereal.

—Y Athrawiaeth Ddirgel.

Y

WORD

Y ZODIAC

IX

YN yr erthyglau ar y Sidydd yn y Hydref ac Tachwedd materion o Y gair soniwyd am rinwedd uwchraddol yr “Athrawiaeth Ddirgel” fel gwaith ar gosmogony, athroniaeth, crefydd, datblygiad hiliol dyn, a'r bydoedd y mae'n byw ynddynt. Efallai y bydd system yn deall dysgeidiaeth yr “Athrawiaeth Ddirgel” yn haws. Mae'r Sidydd yn darparu'r system hon. Credwn, mewn gwirionedd, fod yr “Athrawiaeth Ddirgel” wedi ei hysgrifennu yn unol â system y Sidydd, oherwydd yn wir rhaid ysgrifennu pob gwaith sy'n delio'n ddeallus â phynciau theogony, cosmogony, neu ocwltiaeth.

Yn erthygl mis Hydref Rhoddwyd amlinelliad cyffredinol o ddysgeidiaeth yr “Athrawiaeth Ddirgel” ynghylch manvantara â'i saith rownd, ac o'r saith ras ym mhob rownd, a sut y gellir eu deall i gyd ag allwedd y Sidydd mewn perthynas ag Ymwybyddiaeth.

Yn rhifyn diwethaf (Tachwedd) o Y gair gwnaed yr ymdrech i amlinellu datblygiad y rasys yn y tair rownd cyn ein pedwaredd rownd bresennol, a chydberthyn darnau o'r “Athrawiaeth Ddirgel” ag allwedd y Sidydd.

Mae’r erthygl bresennol yn delio â datblygiad y rasys yn ein pedwaredd rownd bresennol fel y’i rhoddir yn yr “Athrawiaeth Ddirgel,” ac yn ôl allwedd y Sidydd.

Bydd yn cael ei gofio bod arwyddion llonydd a symudol o'r Sidydd. Mae'r arwyddion llonydd yn y drefn y gwyddom eu bod - o aries (♈︎), ar frig y cylch trwy ganser (♋︎) i libra (♎︎ ) ar waelod y cylch, ac o libra (♎︎ ) i aries (♈︎) eto, trwy gyfrwng capricorn (♑︎). Mae pob arwydd yn sefyll am y rownd amlygu pan fydd yn arwydd llonydd canser (♋︎), ac ar ddiwedd y rownd, yn capricorn (♑︎), mae'n pasio i fyny un arwydd ar y cylch. Aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎), cynrychioli'r tair rownd cyn ein pedwaredd rownd bresennol, canser (♋︎). Arwydd symudol ein pedwaredd rownd bellach yw canser, ac mae'n cyd-fynd ag arwydd llonydd canser ac mae yn yr arwydd hwnnw (♋︎). Bydd yn cael ei gofio hefyd bod y corff dwysaf a ddatblygwyd yn y rownd gyntaf holl-ymwybodol (♈︎) oedd y corff anadl; datblygodd y corff yn yr ail rownd (♉︎), mudiant, oedd y corff bywyd, ac mai'r corff ffurf (neu astral) oedd y corff mwyaf cryno a ddatblygwyd yn y drydedd rownd (♊︎), sylwedd.

Yn y Profiad o gyfrol gyntaf yr “Athrawiaeth Ddirgel” rhoddir crynodeb o'r saith pennill ar dudalennau 48, 49 a 50.

Mae Stanza I. yn amlwg yn tynnu sylw at y rownd gyntaf; Stanza II. yn siarad am yr ail rownd; Stanza III. yn disgrifio'r drydedd rownd, gan ddangos deuoliaeth sylwedd a'i wahaniaethau.

Mae'r canlynol yn disgrifio rhai cyfnodau o'r tair rownd gyntaf sydd bellach yn cael eu symboleiddio gan arïau (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎):

Cyf. I., t.279.

Felly, yn y rownd gyntaf, nid oedd gan y glôb, ar ôl cael ei hadeiladu gan y bywydau tân cyntefig, hy, a ffurfiwyd yn sffêr - unrhyw gadernid, dim cymwysterau, ac eithrio disgleirdeb oer, dim ffurf, na lliw; dim ond tua diwedd y rownd gyntaf y datblygodd un elfen, sydd, o'i hanfod anorganig, felly i ddweud, neu hanfod syml, bellach wedi dod, yn ein rownd ni, y tân rydyn ni'n ei adnabod trwy'r system. Roedd y ddaear yn ei rupa cyntaf, a'i hanfod yw'r egwyddor akashig o'r enw ***, yr hyn a elwir bellach yn olau astral, ac a elwir yn wallus iawn, y mae Eliphas Levi yn ei alw'n “Dychymyg Natur,” mae'n debyg i'w osgoi gan roi ei enw cywir iddo, fel y mae eraill yn ei wneud.

Cyf. I., tt. 280-281.

Mae'r ail rownd yn dod â'r ail elfen i'r amlwg - aer; elfen, y byddai ei phurdeb yn sicrhau bywyd parhaus iddo a fyddai'n ei defnyddio. Yn Ewrop dim ond dau ocwltydd sydd wedi ei ddarganfod a'i gymhwyso'n rhannol hyd yn oed yn ymarferol, er bod ei gyfansoddiad bob amser wedi bod yn hysbys ymhlith y llythrennau uchaf yn y Dwyrain. Mae osôn y cemegwyr modern yn wenwyn o'i gymharu â'r toddydd cyffredinol go iawn, na ellid meddwl amdano oni bai ei fod yn bodoli o ran ei natur.

O'r ail rownd, dechreuodd y ddaear - hyd yn hyn ffetws ym matrics y gofod - ei fodolaeth go iawn: roedd wedi datblygu bywyd ymdeimladol unigol, ei ail egwyddor. Mae'r ail yn cyfateb i'r chweched (egwyddor); yr ail yw bywyd yn barhaus, a'r llall yn un dros dro.

Datblygodd y drydedd rownd y drydedd egwyddor - dŵr; tra bod y pedwerydd wedi trawsnewid hylifau nwyol a ffurf blastig ein glôb i'r cylch caled, gwasgedig, materol iawn yr ydym yn byw arno. Mae Bhumi wedi cyrraedd ei phedwaredd egwyddor. I hyn gellir gwrthwynebu bod deddf cyfatebiaeth, y mae cymaint yn mynnu arni, yn cael ei thorri. Dim o gwbl. Bydd y Ddaear yn cyrraedd ei gwir ffurf eithaf - cragen ei chorff - yn wrthdro yn hyn i ddyn, dim ond tuag at ddiwedd y manvantara, ar ôl y seithfed rownd. Roedd Eugenius Philalethes yn iawn pan sicrhaodd ei ddarllenwyr, “ar ei air anrhydedd,” nad oes neb eto wedi gweld y “ddaear,” h.y., mater yn ei ffurf hanfodol. Hyd yn hyn, mae ein glôb yn ei chyflwr kamarupig - corff astral dymuniadau ahamkara, egotism tywyll, epil mahat, ar yr awyren isaf.

Cyf. I., t. 273.

Cyrhaeddodd canolfannau ymwybyddiaeth y drydedd rownd, a oedd i fod i ddatblygu i fod yn ddynoliaeth fel yr ydym yn ei hadnabod, ganfyddiad o'r drydedd elfen, dŵr. Pe bai’n rhaid i ni lunio ein casgliadau yn ôl y data a roddwyd inni gan ddaearegwyr, yna byddem yn dweud nad oedd dŵr go iawn, hyd yn oed yn ystod y cyfnod carbonifferaidd.

Cyf. I., t. 273.

Mae rhai’r bedwaredd rownd wedi ychwanegu daear fel cyflwr o bwys i’w stoc, yn ogystal â’r tair elfen arall yn eu cyflwr presennol o drawsnewid.

Yn fyr, nid oedd yr un o'r elfennau hyn a elwir, yn y tair rownd flaenorol, fel y maent ar hyn o bryd.

Cyf. I., t. 271.

Dysgeidiaeth gyffredinol y sylwebaeth, felly, yw bod pob rownd newydd yn datblygu un o'r elfennau cyfansawdd, fel y gwyddys bellach am wyddoniaeth, sy'n gwrthod yr enwad cyntefig, gan ffafrio eu hisrannu'n gyfansoddion. Os mai natur yw'r “dod yn barhaus” ar yr awyren a amlygir, yna mae'r elfennau hyn i'w hystyried yn yr un goleuni; mae'n rhaid iddynt esblygu, symud ymlaen, a chynyddu i'r diwedd manvantarig.

Felly'r rownd gyntaf, rydyn ni'n cael ein dysgu, ein datblygu ond un elfen, a natur a dynoliaeth yn yr hyn y gellir siarad amdano fel un agwedd ar natur - a elwir gan rai, yn anwyddonol iawn, er y gallai fod mor de facto, “un dimensiwn. gofod. ”

Yn yr ail rownd, cyflwynwyd a datblygwyd dwy elfen, tân ac aer, a'i ddynoliaeth, wedi'u haddasu i'r cyflwr natur hwn, os gallwn roi'r enw dynoliaeth i fodau sy'n byw o dan amodau nad ydynt bellach yn hysbys i ddynion, oedd - defnyddio ymadrodd cyfarwydd eto. mewn ystyr hollol ffigurol, yr unig ffordd y gellir ei ddefnyddio'n gywir - rhywogaeth “dau ddimensiwn”.

Cyf. I., t. 272.

Dychwelwn yn awr at ystyried esblygiad materol trwy'r rowndiau. Dywedwyd y gellir cyfeirio at fater yn yr ail rownd fel dau ddimensiwn.

Yn y rownd gyntaf holl-ymwybodol cafodd y patrwm delfrydol cyfan o'r saith rownd ei weithio allan. Wrth i bob ras o'r rownd gyntaf gael ei datblygu daeth yn ddelfrydol i'r rowndiau priodol ddilyn. Yr aries (♈︎) ras oedd y ddelfryd ar gyfer y cyntaf (♈︎) rownd ei hun. Mae'r taurus (♉︎) ras oedd delfryd yr ail rownd gyfan. Y gemini (♊︎) hil oedd delfryd y drydedd rownd, a'r cancr (♋︎) ras y rownd gyntaf hon oedd delfryd y bedwaredd rownd. Felly yr arwydd hwn (♋︎) yn awr yn cychwyn y bedwaredd rownd, fel arwydd amlycaf y rownd, a hefyd y ras gwraidd cyntaf y rownd.

Cyf. I., t. 253.

Nawr nid yw pob rownd, ar y raddfa ddisgynnol, ond ailadrodd ar ffurf fwy concrit o'r rownd a'i rhagflaenodd, yn yr un modd ag y mae pob glôb, i lawr i'n pedwerydd sffêr y ddaear go iawn, yn gopi gros a mwy materol o'r rhai mwy cysgodol. sffêr sy'n ei ragflaenu, pob un mewn trefn, ar y tair awyren uwch. Ar ei ffordd i fyny, ar yr arc esgynnol, mae esblygiad yn ysbrydoli ac yn etherealizes, fel petai, natur gyffredinol pawb, gan ddod â hi ymlaen i lefel gyda'r awyren y gosodir y glôb gefell arni ar yr arc gyferbyn; y canlyniad yw, pan gyrhaeddir y seithfed glôb, ym mha bynnag rownd, mae natur popeth sy'n esblygu yn dychwelyd i'r cyflwr yr oedd ynddo yn ei fan cychwyn - a, bob tro, radd newydd ac uwchraddol yn nhaleithiau ymwybyddiaeth. . Felly daw'n amlwg bod yn rhaid i “darddiad dyn,” fel y'i gelwir, yn ein cylch presennol, neu gylch bywyd, ar y blaned hon, feddiannu'r un lle yn yr un drefn - arbed manylion yn seiliedig ar amodau ac amser lleol— fel yn y rownd flaenorol.

Ffigur 29 yn cynrychioli'r bedwaredd rownd, gyda'i saith ras wreiddiau a'r saith is-ras; rhennir y ffigur â'r llinell lorweddol arferol - llinell yr amlygiad. Mae hanner uchaf y ffigur yn cynrychioli’r “pralaya,” neu’r cyfnod o orffwys rhwng manvantaras, rowndiau, rasys i lawr i’r cyfnodau anfeidrol o fach o amser. Mae hanner isaf y ffigur yn symbol o amlygiad y bedwaredd rownd, yr awyrennau y mae'n amlygu arnynt, y rasys gwreiddiau, ynghyd â saith is-ras pob ras wreiddiau. Mae'r ffigur yn dangos sut y gellir gweld y Sidydd yn y bach neu'r mawr. Mae'r gell ficrosgopig wedi'i hadeiladu ar gynllun y Sidydd, yn ogystal â'r Kosmos gwych. Mae gan bob un ei arwyddion yn dynodi ei gyfnodau, o'r enw manvantaras a pralayas, gweithgaredd a gorffwys, creu a dinistrio, pob enw y sonir amdano am y syniad o'r ddeuoliaeth fawr.

Mae'r ffigwr cyfan yn amlinellu dilyniant y rownd yn ôl ei hiliau a'i is-rasys. canser (♋︎) yn dechrau'r rownd. Ar yr arwydd hwn gwelir Sidydd llai, sy'n cael ei rannu â llinell amlygiad y crwn. Mae'r Sidydd bach hwn yn cynrychioli'r ras wreiddiau gyntaf gyfan, gyda'i saith is-ras.

Mae'r is-ras gyntaf yn dechrau ar yr arwydd canser (♋︎), anadl; dynodir yr ail is-ras gan yr arwydd leo (♌︎), bywyd; mae'r drydedd is-ras yn cael ei gwahaniaethu gan yr arwydd virgo (♍︎), ffurf; pennir y bedwaredd is-ras gan yr arwydd libra (♎︎ ), rhyw; cynrychiolir y bumed is-ras gan yr arwydd scorpio (♏︎), dymuniad; bydd y chweched is-ras yn cael ei nodweddu gan yr arwydd sagittary, (♐︎), meddwl; mae'r seithfed is-ras i'w hadnabod gan yr arwydd capricorn (♑︎), unigoliaeth.

Wrth i bob is-ras o bob un o'r saith ras wreiddiau ddatblygu unigoliaeth yn yr arwydd capricorn (♑︎), mae'r cylch rasio yn cau ac mae'r is-ras yn mynd i hanner uchaf y cylch, sy'n symbol o pralaya hiliol y bedwaredd rownd. Rhaid cofio, fodd bynnag, mai hil ysbrydol yw hil y gwreiddyn cyntaf, ac nid hyd yn oed ei mwyaf materol, mae'r bedwaredd, is-ras i'w chymharu â'n cyrff corfforol ac eithrio trwy gyfatebiaeth; bod dilyniant y ras wreiddiau gyntaf yn darparu cynllun delfrydol y rownd gyfan yn unig, nad yw'r cynllun hwnnw'n cael ei weithio allan a'i gwblhau tan ddiwedd y seithfed ras wreiddiau. Nid yw hil y gwreiddyn cyntaf wedi marw, ac ni bydd marw, oherwydd yr oedd o'r rownd gyntaf. Ni fydd unrhyw un o rasys y rownd gyntaf yn marw ychwaith, oherwydd maen nhw'n dodrefnu delfryd a math eu rowndiau priodol trwy gydol y manvantara mawr. Ras gyntaf ein pedwaredd rownd oedd pedwaredd ras y rownd gyntaf.

Mae cylch involution y tair ras gyntaf ar hyd arc ddisgynnol y cylch i'r datblygiad isaf, colyn, cydbwysedd, trobwynt y rownd, sydd mewn libra (♎︎ ), rhyw, y bedwaredd ras. Yna mae'r gylchred yn troi ac yn esblygu ar arc esgynnol y cylch. Fel libra (♎︎ ), rhyw, yw colyn a chydbwysedd y crwn, mae yn unig ar ei awyren ei hun, a rhaid iddo gwblhau ei hun ar ei awyren ei hun. Nid felly gyda'r rasys eraill.

Y pumed ras gwraidd yw cyflenwad y drydedd ras wreiddiau, ac mae'r ddau ar yr un awyren. Ond, tra bod y trydydd dyn rasio yn ymwneud â rhyw, mae neu fe ddylai'r pumed dyn hil fod yn esblygu trwy ac o ryw i'w gyflwr gwreiddiol o'r drydedd ras yn ein pedwaredd rownd hon. Yn ôl y gyfraith esblygiadol, dylai fod rasys llwythol a theuluol rhyw ddeuol yn ein pumed is-ras bresennol o'r hil Ariaidd, bumed, gwraidd. Fodd bynnag, mae'r awydd rhyw wedi bod mor gryf yn meddwl a chorff dyn fel ei fod wedi aros y tu hwnt i'r amser cyfreithlon yn arwydd rhyw. Y canlyniad yw ei fod nid yn unig yn dal yn ôl ei esblygiad hiliol ei hun, ond hefyd esblygiad yr anifeiliaid, a bydd yn cael ei orfodi gan bob math o afiechydon i fynd ymlaen. Dim ond am gyfnod y gall dyn aros yn natblygiad esblygiad. Y ras sydd nawr yn ffurfio yn America fydd chweched ras y teulu, sagittary (♐︎), o'r bumed is-ras, scorpio (♏︎), o'r bumed ras gwraidd Ariaidd, scorpio (♏︎), pa hil gwraidd, yn ol yr “ Athrawiaeth Ddirgel,” a ddechreuwyd yn Asia.

Mae'r darn canlynol o Vol. Mae I. yn delio â'n pedwaredd rownd bresennol, fel y mae Stanzas IV., V., VI. a VII .:

Cyf. I., tt. 49, 50.

Stanza IV. yn dangos gwahaniaethu “germ” y bydysawd i hierarchaeth septenary pwerau dwyfol ymwybodol, sef amlygiadau gweithredol yr un egni goruchaf. Nhw yw fframwyr, siapwyr ac yn y pen draw crewyr yr holl fydysawd amlygu, yn yr unig ystyr y mae'r enw “crëwr” yn ddealladwy ynddo; maent yn ei hysbysu a'i arwain; nhw yw'r bodau deallus sy'n addasu ac yn rheoli esblygiad, gan ymgorffori ynddynt eu hunain yr amlygiadau hynny o'r un gyfraith, yr ydym ni'n eu hadnabod fel “deddfau natur.”

Yn gyffredinol, fe'u gelwir yn chohans dhyan, er bod gan bob un o'r gwahanol grwpiau ei ddynodiad ei hun yn yr Athrawiaeth Ddirgel.

Sonir am y cam hwn o esblygiad ym mytholeg Hindŵaidd fel “creadigaeth y duwiau.”

Mae Stanza V. yn disgrifio'r broses o ffurfio'r byd. Yn gyntaf, mater cosmig gwasgaredig, yna'r “corwynt tanbaid,” y cam cyntaf wrth ffurfio nebula. Mae'r nebula hwn yn cyddwyso, ac ar ôl pasio trwy drawsnewidiadau amrywiol, mae'n ffurfio Bydysawd Solar, cadwyn blanedol, neu blaned sengl, yn ôl fel y digwydd.

Stanza VI. yn nodi’r camau dilynol wrth ffurfio “byd,” ac yn dod ag esblygiad byd o’r fath i lawr i’w bedwerydd cyfnod mawr, sy’n cyfateb i’r cyfnod yr ydym yn byw ynddo bellach.

Stanza VII. yn parhau â'r hanes, gan olrhain disgyniad bywyd i lawr i ymddangosiad dyn; ac felly'n cau llyfr cyntaf yr Athrawiaeth Ddirgel.

Bydd datblygiad “dyn” o’i ymddangosiad cyntaf ar y ddaear hon yn y rownd hon i’r wladwriaeth yr ydym yn dod o hyd iddo bellach yn destun Llyfr II.

Mae'r amlinelliadau uchod yn nodi'r bedwaredd rownd, yr hierarchaeth septenaidd y siaradir amdani a gynrychiolir gan arwyddion y Sidydd o ganser (♋︎) i capricorn (♑︎) yn hanner isaf y cylch.

Mae'r chohans dhyan yn saith. Dyma'r deallusrwydd ar bennau'r hierarchaethau a gynrychiolir gan yr arwyddion hyn. Cyfeirir at gam esblygiad canser fel “creadigaeth y duwiau,” oherwydd ar yr arwydd hwn, sydd nid yn unig yn cynrychioli’r bedwaredd rownd, ond hefyd ras gyntaf y bedwaredd rownd, y mae rhieni dynoliaeth hon yn deillio o’r cyrff ffurf eu rasys priodol a gwylio dros y ffurflenni nes bod y ffurflenni wedi'u datblygu'n ddigonol. Yna mae rhai o'r “duwiau” sy'n ymgnawdoli i'r cyrff wedi datblygu ac yn parhau â'r esblygiad; mae eraill yn aros, ac mae rhai yn gwrthod ymgnawdoli.

Mae'r canlynol yn disgrifio cam cyntaf ffurfiant y byd yn y bedwaredd rownd, a hefyd gam y ras gyntaf yn y bedwaredd rownd:

Cyf. I., tt. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Ef yw eu hysbryd arweiniol a'u harweinydd. Pan fydd yn dechrau gweithio mae'n gwahanu gwreichion y deyrnas isaf, sy'n arnofio ac yn gwefreiddio â llawenydd yn eu preswylfeydd pelydrol, ac yn ffurfio gyda germau olwynion. Mae'n eu gosod yn chwe chyfeiriad y gofod, ac un yn y canol - yr olwyn ganolog.

“Olwynion,” fel yr eglurwyd eisoes, yw'r canolfannau grym, y mae mater cosmig primordial yn ehangu o'u cwmpas, ac, wrth fynd trwy'r chwe cham cydgrynhoi, mae'n dod yn sfferoidol ac yn gorffen trwy gael ei drawsnewid yn globau neu sfferau. Mae'n un o ddogmas sylfaenol cosmogony esoterig, bod symudiad, yn ystod kalpas (neu aeonau) bywyd, yn symud, yn ystod y cyfnodau o orffwys, yn “curo ac yn gwefreiddio trwy bob atom sy'n llithro” —mae'n tueddu tueddiad bythol, o'r cyntaf deffroad kosmos i “ddiwrnod,” newydd i symud cylchol. “Daw’r duwdod yn gorwynt.” Gellir gofyn, gan nad yw’r ysgrifennwr wedi methu â gofyn: Pwy sydd yno i ddarganfod y gwahaniaeth yn y cynnig hwnnw, gan fod pob natur yn cael ei leihau i’w hanfod sylfaenol, ac ni all fod unrhyw un— dim hyd yn oed un o'r dhyani-chohans, sydd i gyd yn nirvana - i'w weld? Yr ateb i hyn yw: MAE POPETH YN NATUR WEDI EU BARNU GAN ANALOGY.

Cyf. I., t. 144.

STANZA V., SLOKA 4. Mae FOHAT YN TRACIO CYSYLLTIADAU YSBRYDOL I UNED Y CHWECHED I'R SAITH - Y GORON (a). MYNEG O SONS Y SAFONAU GOLEUNI YN BOB UN; Y LIPIKA, YN Y CYFAN MIDDLE. EU BOD YN DWEUD: “MAE HYN YN DA.” MAE'R BYD DIVINE CYNTAF YN BAROD; Y CYNTAF, YR AIL. YNA mae'r “DIVINE ARUPA” YN MYFYRWYR EI HUN YN CHHAYA LOKA, GAREJ CYNTAF ANUPADAKA.

(a) Mae'r olrhain hwn o “linellau troellog” yn cyfeirio at esblygiad egwyddorion dyn yn ogystal ag egwyddorion natur; esblygiad sy'n digwydd yn raddol, fel y mae popeth arall ym myd natur. Mae'r chweched egwyddor mewn dyn (buddhi, yr enaid dwyfol), er mai anadl yn unig yn ein cenhedlu, yn dal i fod yn rhywbeth materol o'i gymharu ag ysbryd dwyfol (atma), y cludwr neu'r cerbyd ydyw. Dangosir Fohat, yn rhinwedd ei allu o gariad dwyfol (eros), pŵer trydan affinedd a chydymdeimlad, yn alegorïaidd, yn ceisio dod â'r ysbryd pur, y pelydr sy'n anwahanadwy o'r un absoliwt, i undeb â'r enaid, y ddau yn gyfansoddi ynddo dyn y monad, ac o ran natur y cysylltiad cyntaf rhwng y byth-ddiamod a'r amlygu. “Y cyntaf bellach yw’r ail (byd)” - o’r lipikas - gan gyfeirio at yr un peth.

Cyf. I., tt. 154, 155.

Ar ben hynny, mewn metaffiseg ocwlt, mae dau “Ones”, a siarad yn iawn - yr Un ar yr awyren anghyraeddadwy o absoluteness ac anfeidredd, lle nad oes dyfalu yn bosibl; a'r ail Un ar yr awyren o gyfeiriadau. Ni all y cyntaf ddeillio na rhannu, gan ei fod yn dragwyddol, yn absoliwt, ac yn anadferadwy; ond yr ail, sef, fel petai, gall adlewyrchiad yr Un cyntaf (canys y Logos, neu Ishvara, ym mydysawd rhith) wneud hynny. Mae'n deillio ohono'i hun - gan fod y triad sephirothal uchaf yn deillio o'r saith sephiroth isaf - y saith pelydr neu'r chohans dhyan; mewn geiriau eraill, mae'r homogenaidd yn dod yn heterogenaidd, mae'r protyle yn gwahaniaethu i'r elfennau. Ond ni all y rhain, oni bai eu bod yn dychwelyd i'w elfen gyntefig, fyth groesi y tu hwnt i'r laya, na'r pwynt sero.

Mae'r canlynol, Stanza VI., Yn disgrifio cydgrynhoad y ddaear, a hefyd gorff corfforol dyn yn nhrydedd ras y bedwaredd rownd:

Cyf. I., tt. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. MAE'N ADEILADU HYN YN DEBYGOL O HEN WHEELS, YN LLEOLI EU HUNAIN AR Y CANOLFANNAU GWEITHREDOL (a).

SUT MAE FOHAT YN ADEILADU HYN? AU YN CASGLU'R FIERY DUST. MAE'N GWNEUD PLEIDLEISIAU TÂN, RHEDEG DRWY HYN, A ROWND EU HUNAIN, YN INFUSIO BYWYD THEREINTO, YNA YN EU CYFLWYNO I GYNNIG; RHAI UN FFORDD, RHAI Y FFORDD ERAILL. EU BOD YN OER, MAE'N GWNEUD EU POETH. EU BOD YN DRY, MAE'N GWNEUD EU MOIST. EU SHINE, FANS AU A CHOLISIAU EU HUNAIN. MAE'R DEDDFAU YN DERBYN O UN TWILIGHT I'R ARALL, YN YSTOD SAITH ETERNITIES.

(a) Mae'r bydoedd wedi'u hadeiladu “yn debyg i olwynion hŷn” —ie, o'r rhai a oedd wedi bodoli mewn manvantaras blaenorol ac a aeth i mewn i pralaya; canys y gyfraith ar gyfer genedigaeth, tyfiant, a dadfeiliad popeth mewn kosmos, o'r haul i'r abwydyn glow yn y glaswellt, yw Un. Mae yna waith tragwyddol o berffeithrwydd gyda phob ymddangosiad newydd, ond mae'r mater sylwedd a'r grymoedd i gyd yr un peth. Ac mae'r gyfraith hon yn gweithredu ar bob planed trwy ddeddfau bach ac amrywiol.

Mae gan y “canolfannau anhydraidd (laya)” bwysigrwydd mawr, a rhaid deall eu hystyr yn llawn, pe bai gennym ni syniad clir o'r cosmogony hynafol, y mae ei ddamcaniaethau bellach wedi pasio i ocwltiaeth. Ar hyn o bryd, gellir nodi un peth. Nid yw'r bydoedd wedi'u hadeiladu ar, nac ar ben, nac yn y canolfannau laya, gyda'r pwynt sero yn gyflwr, nid yn bwynt mathemategol.

Ystyr y “canolfannau laya anhydraidd” yw'r gwladwriaethau neu'r amodau y mae un math neu radd o fater yn mynd iddynt ac yn dod yn fath neu radd arall o fater. Rhaid i ymddangosiad ar un awyren o fater ddod o awyren arall trwy ganolfan laya, sef y cyflwr niwtral i'r ddwy awyren a rhyngddynt. Mae saith canolfan laya o'r fath. Mae'r saith canolfan laya yn niwtral i, ac yn caniatáu cyfnewidfa neu gylchrediad rhwng y bydoedd, yr egwyddorion, y grymoedd, yr elfennau, y synhwyrau, y cyrff, a hyd yn oed saith cyfansoddyn corff dyn. Mae hyn i gyd yn berthnasol i saith arwydd Sidydd hanner isaf y cylch.

Stanza VII. yn dynodi hanes y ddaear, a dyn hefyd, i'r bedwaredd ras. Mae'r dyfyniadau uchod yn dangos:

Yn gyntaf - Bod y tri pennill cyntaf yn disgrifio'r tair rownd gyntaf, sy'n cael eu symboleiddio gan dri arwydd cyntaf y Sidydd.

Yn ail - Bod Stanza IV. yn disgrifio'r bedwaredd rownd yn unig, ac yn enwedig ras gyntaf ein pedwaredd rownd, sy'n rhagnodi'r deddfau sy'n llywodraethu'r rownd.

Trydydd — Bod Pennill V., VI. a VII. disgrifio'r ail, y trydydd a'r pedwerydd cyfnod yn natblygiad y ddaear a dyn, sydd ddim ond cyn belled ag y mae'r rownd wedi mynd, a bod y cyfnodau hyn yn cael eu symboleiddio gan yr arwyddion leo (♌︎), virgo (♍︎), libra (♎︎ ) a sgorpio (♏︎).

Dengys y dyfyniadau uchod, nid yn unig ddadblygiadau blaenorol yr hil ddynol, ond y maent yn dynodi y modd y mae dyn yn dyfod i'r byd yn bresenol ; hynny yw, o'r amser y mae'n dechrau dilladu ei hun gyntaf â mater astral, datblygiad y ffetws sy'n cael ei baratoi ar ei gyfer, a'i ymgnawdoliad terfynol ar ei enedigaeth. Yn y cysylltiad hwn byddwn yn tynnu sylw at y ffaith fod Pennill IV. yn dynodi'r ego neu'r egos sydd i ymgnawdoli. Mae hyn yn hysbys trwy'r arwydd canser (♋︎), anadl. Mae Pennill V. yn dangos tafluniad y wreichionen adeg cenhedlu a dechrau ffurfio'r ffetws. Mae hyn yn cael ei adnabod gan a thrwy'r arwydd leo (♌︎), bywyd. Pennill VI. yn amlinellu datblygiad pellach y ffetws, y cyfnod y pennir ei ryw, a gyflawnwyd, fel y disgrifir, yn y drydedd ras, ac a ddeellir gan a thrwy'r arwydd virgo (♍︎), ffurf. Pennill VII. yn disgrifio cwblhau'r ffetws a'i enedigaeth olaf i'r byd fel bod o ryw. Dangosir hyn gan yr arwydd libra (♎︎ ), rhyw.

Mae'r rasys cyntaf, ail a thrydedd ras uchod yn nodi datblygiad y tair rownd gyntaf. Rhoddir mwy o fanylion am ddatblygiad y rasys yn y darnau, ond ni ddylem fethu â chadw mewn cof arwyddion y Sidydd wrth inni symud ymlaen.

Mae'r canlynol yn parhau â hanes yr ail gam yn ffurfiant ein daear, hanes yr ail ras, a datblygiad y ffetws:

Cyf. I., t. 183.

5. Mae pob cylch bywyd ar glôb D (ein daear) yn cynnwys saith ras wreiddiau. Maent yn cychwyn gyda'r ethereal ac yn gorffen gyda'r ysbrydol; ar linell ddwbl esblygiad corfforol a moesol - o ddechrau'r rownd ddaearol i'w therfyn. Mae un yn “rownd blanedol” o glôb A i glôb G, y seithfed; y llall, y “rownd glôb,” neu'r daearol.

6. Y ras wreiddiau gyntaf, h.y., y “dynion” cyntaf ar y ddaear (waeth beth oedd eu ffurf), oedd epil y “dynion nefol,” a elwir yn briodol yn athroniaeth Indiaidd y “hynafiaid lleuad” neu’r pitris, y mae saith ohonynt dosbarthiadau neu hierarchaethau.

Ffigur 27 yn yr “Secret Doctrine” yn Vol. I., tudalen 221. Mae'n symbol o'r gadwyn blanedol o globau, a hefyd y rasys gwreiddiau. Wrth ei ochr, Ffigur 28, rhoddir yr un peth ag allwedd arwyddion y Sidydd.

Cyf. I., t. 221.

Mae'r saith awyren hyn yn cyfateb i'r saith cyflwr ymwybyddiaeth mewn dyn. Mae'n parhau gydag ef i atodi'r tair talaith uwch ynddo'i hun i'r tair awyren uwch mewn kosmos. Ond cyn iddo allu ceisio atseinio, rhaid iddo ddeffro’r tair “sedd” i fywyd a gweithgaredd.

Daw'r isod o'r sylwebaeth ar Stanza VII., Sloka 1:

Cyf. I., t. 233.

(a) Rhennir hierarchaeth y pwerau creadigol yn esoterig yn saith (pedwar a thri), o fewn y deuddeg gorchymyn mawr, a gofnodir yn y deuddeg arwydd o'r Sidydd; ar ben hynny, mae'r saith o'r raddfa amlygu yn gysylltiedig â'r saith planed. Mae'r rhain i gyd wedi'u hisrannu'n grwpiau di-rif o fodau dwyfol ysbrydol, lled-ysbrydol ac ethereal.

Cyf. I., t. 234.

Mae’r grŵp uchaf yn cynnwys y fflamau dwyfol, fel y’u gelwir, a siaredir hefyd fel y “llewod tanbaid” a “llewod bywyd,” y mae eu esotericiaeth wedi’i guddio’n ddiogel yn arwydd zodiacal gyda nhw. Mae'n niwcleole y byd dwyfol uwchraddol. Nhw yw'r anadliadau tanbaid di-ffurf, yn union yr un fath mewn un agwedd â'r triad sephirothal uchaf, a osodir gan y kabalistiaid yn y byd archetypal.

Bydd yr uchod yn egluro bod pedair egwyddor dyn, gyda thair agwedd, yn cael eu nodi gan yr arwyddion ariau (♈︎) i libra (♎︎ ). Aries (♈︎) yn cynrychioli'r egwyddor ddigyfnewid, ddigyfnewid a'r Hollgynhwysol Absoliwt; taurus (♉︎), cynnig, cynrychioli atma; gemini (♊︎), sylwedd, yn sefyll am buddhi, a chanser (♋︎), anadl, yn symbol o manas. Dyma'r pedair egwyddor sylfaenol sydd, fel y nodwyd mewn man arall, wedi cael eu trosglwyddo yn y tair rownd flaenorol. I berffeithio'r bedwaredd o'r rhain, manas, yw gwaith y bedwaredd rownd hon.

Y tair agwedd yw y tair egwyddor isaf, sef cerbydau yr egwyddor manas, yr ydym yn awr yn ymwneyd a hwy. O'r rhain leo (♌︎), bywyd, yw'r prana egwyddor a ffurfiodd y corff isaf a ddatblygwyd yn yr ail rownd, a datblygiad yr oedd yr ail ras yn ymwneud ag ef. virgo (♍︎), ffurf, yw'r linga sharira, neu gorff astral, sef y corff a ddatblygwyd yn y drydedd rownd, ac a ffurfiodd gyrff ein trydydd hil dynoliaeth yn ein pedwerydd rownd bresennol. Roedd y drydedd ras hon yn cynnwys yr arwydd scorpio (♏︎), dymuniad, gan fod bodau rhyw deuol y drydedd ras gynnar yn cynrychioli'r ddwy egwyddor, awydd a ffurf, mewn un—ffurf awydd.

Libra (♎︎ ), rhyw, yw'r corff corfforol, lle mae arwydd a chorff yn cael eu cynnwys yn egwyddorion neu swyddogaethau virgo (ffurf) a sgorpio (dymuniad).

Mae'r sôn am “y saith yn y raddfa amlygu” yn cyfeirio at y saith ras wreiddiau sy'n rhan o'n pedwaredd rownd bresennol, ac sydd, fel y dangoswyd o'r blaen, yn cael eu cynrychioli gan yr arwyddion o dan y llinell lorweddol, sef llinell yr amlygiad. . Yn y gadwyn blanedol o globau, mae llyfrgell yn cyfateb i'n daear ni. Mae'r tri arwydd ar y naill ochr i'r llyfrgell yn cynrychioli'r chwe globyn cydymaith, a, gyda llyfrgell, maent yn ffurfio'r gadwyn ddaear. Mae pob un o'r globau neu'r arwyddion hyn yn gysylltiedig ag un o'r planedau sy'n rhan o'n system solar yn iawn. Mae hyn wedi'i nodi yn Ffigurau 27, 28, 29.

Bydd y darn canlynol yn rhoi gwybodaeth bellach am y gadwyn blanedol:

Cyf. I., tt. 252, 253.

“* * * * * Wrth rownd yw esblygiad cyfresol natur ddeunydd eginol, o saith globyn ein cadwyn, gyda’u teyrnasoedd mwynau, llysiau ac anifeiliaid; dyn yn cael ei gynnwys yn yr olaf ac yn sefyll yn ei ben, yn ystod holl gyfnod cylch bywyd, y byddai’r Brahmans yn ei alw’n “ddiwrnod o Brahma.” Mae, yn fyr, yn un chwyldro o’r “ olwyn ”(ein cadwyn blanedol), sy’n cynnwys saith glob, neu saith“ olwyn ar wahân, ”mewn ystyr arall, y tro hwn. Pan mae esblygiad wedi rhedeg i lawr i fater o glôb A i glôb G, mae'n un rownd. Yng nghanol y pedwerydd chwyldro, sef ein rownd bresennol, “mae esblygiad wedi cyrraedd ei acme o ddatblygiad corfforol, wedi coroni ei waith gyda’r dyn corfforol perffaith, ac, o’r pwynt hwn, yn dechrau ei ward ysbryd gwaith.”

Cyf. I., tt. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. O'R BORN CYNTAF, Y DRWY RHWNG Y GWYLIO SILENT A'I RHANNU YN DERBYN MWY YN CRYF AC YN RADIANT Â PHOB NEWID. MAE'R SUNLIGHT BORE WEDI NEWID I GLORI DYDD-DDYDD. . . . .

Mae'r frawddeg hon, “mae'r edau rhwng y gwyliwr distaw a'i gysgod (dyn) yn dod yn gryfach gyda phob newid,” yn ddirgelwch seicolegol arall, a fydd yn cael ei esboniad yng Nghyfrol II. Ar gyfer y presennol, bydd yn ddigonol dweud bod y “gwyliwr” a’i “gysgodion” - yr olaf yn rhifo cymaint ag ailymgnawdoliad ar gyfer y monad - yn un. Mae'r gwyliwr, neu'r prototeip dwyfol, ar ris uchaf yr ysgol o fod; y cysgod, ar yr isaf. Mae Withal, monad pob bodolaeth, oni bai bod ei gynnwrf moesol yn torri'r cysylltiad, a'i fod yn rhedeg yn rhydd ac ar gyfeiliorn i'r “llwybr lleuad” - i ddefnyddio'r mynegiad ocwlt - yn chohan dhyan unigol, ar wahân i eraill, gyda math o unigoliaeth ysbrydol ei hun, yn ystod un manvantara arbennig. Mae ei gynradd, yr ysbryd (atman), yn un, wrth gwrs, gyda'r un ysbryd cyffredinol (paramatma), ond mae'r cerbyd (vahan) y mae wedi'i ymgorffori ynddo, y buddhi, yn rhan annatod o'r hanfod dhyan-chohanig honno; ac yn hyn y gorwedd dirgelwch yr hollbresenoldeb hwnnw, a drafodwyd ychydig dudalennau yn ol. “Mae fy nhad, hynny yw yn y nefoedd, a minnau - yn un,” meddai'r ysgrythur Gristnogol; ac yn hyn, ar unrhyw gyfradd, mae'n adlais ffyddlon yr egwyddor esoterig.

Mae'r seithfed a'r sloka olaf canlynol o'r seithfed ac olaf olaf cyfrol gyntaf yr “Athrawiaeth Ddirgel” yn rhoi crynodeb o hanes dyn hyd at ei gyflwr presennol a phroffwydoliaeth am y dyfodol:

Cyf. I., t. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “HWN YW Y RHYFEDD CYFLWYNOL HON” —RHEG Y FFLINT I'R CHWARAEON. “THOU ART MYSELF, FY DELWEDD A FY SHADOW. RWY'N WEDI DOSBARTHU YN AMRYWIOL YN HYN, A BYDD FY VAHAN, I'R DYDD 'GYDA NI,' PAN FYDD RHAI SY'N AIL-DDERBYN YN AMRYWIOL AC ERAILL, HYNNY AC I. ”(A). YNA YR ADEILADWYR, WEDI RHOI EU DILLAD CYNTAF, DISGRIFIO AR Y DDAEAR ​​RADIANT A REIGN DROS DYNION - PWY SY'N EU HUNAIN.

(a) Mae'r diwrnod pan fydd y wreichionen yn ail-fflamio, pan fydd dyn yn uno i'w chohan dhyan, “mae fi fy hun ac eraill, ti a minnau,” fel sydd gan y pennill, yn golygu hynny ym mharanirvana - pan fydd pralaya wedi lleihau nid yn unig cyrff materol a seicolegol, ond hyd yn oed yr egos ysbrydol, i'w hegwyddor wreiddiol - bydd dyniaethau'r gorffennol, y presennol a hyd yn oed y dyfodol, fel pob peth, yr un peth. Bydd popeth wedi ailymuno â'r anadl fawr. Mewn geiriau eraill, bydd popeth yn cael ei “uno yn Brahman,” neu’r dwyfol yr undod.

Y sloka hwn yw crynodeb barddonol y datblygiad hiliol blaenorol, sydd hefyd yn rhoi hanes y rowndiau blaenorol yn fach. Mae'n dangos bod hyrwyddwyr dynoliaeth gynnar wedi gwylio datblygiad dynoliaeth gynnar yn ystod yr holl rasys a'u cylchoedd, nes o'r diwedd mae rhai wedi disgyn a chymryd eu cartref yn yr anheddau a ddarparwyd. Mae hynny o'r awyren isaf i'r Hunan absoliwt yn rhedeg llinell neu gadwyn gyfathrebu ddi-dor. Y corff isaf sydd bellach yn cael ei greu yw'r “olwyn bresennol,” corff corfforol dyn, y mae'r fflam ddwyfol, yr Hunan Uwch, wedi rhagamcanu gwreichionen iddo. Y corff corfforol hwn, gyda'i egwyddorion uwch, fydd y “vahan,” neu'r cerbyd, nes iddo gael ei berffeithio gymaint y bydd y fflam ddwyfol ei hun yn disgyn iddo fel piler o dân, o'i amgylch ag aureole o ogoniant a goleuni, pan fydd y mater y mae'r corff corfforol gwael hwn wedi'i gyfansoddi ohono wedi'i godi i gyflwr uwch yn kalpas yn y dyfodol hyd y dydd “byddwch 'gyda ni.' ”

Mae'r canlynol yn cau'r sylwebaeth ar stanzas cyfrol gyntaf yr “Secret Doctrine”:

Cyf. I., tt. 288, 289.

Felly ewch ymlaen â chylchoedd yr esblygiad septenary, mewn natur saith gwaith; yr ysbrydol neu'r dwyfol, y seicig neu'r lled-ddwyfol; y deallusol; y goddefol, y greddfol, neu'r gwybyddol; y lled-gorfforaidd; a'r naturiau materol neu gorfforol yn unig. Mae'r rhain i gyd yn esblygu ac yn symud ymlaen yn gylchol, gan basio o'r naill i'r llall, mewn ffordd allgyrchol ddwbl a chanolog, un yn eu hanfod eithaf, saith yn eu hagweddau. Yr isaf, wrth gwrs, yw, yn dibynnu ar ac yn ddarostyngedig i'n pum synhwyrau corfforol, sydd mewn gwirionedd yn saith, fel y dangosir yn ddiweddarach, ar awdurdod yr Upanishads hynaf. Hyd yn hyn, ar gyfer bywyd unigol, dynol, ymdeimladol, anifeiliaid a llysiau, mae pob un yn ficrocosm o'i macrocosm uwch. Yr un peth i'r bydysawd, sy'n amlygu o bryd i'w gilydd, at ddibenion cyd-gynnydd y bywydau dirifedi, ffrwydradau'r Un Bywyd; er mwyn i bob atom cosmig yn y bydysawd anfeidrol hwn, trwy'r bythol, fynd o'r di-ffurf a'r anghyffyrddadwy, trwy natur gymysg y lled-ddaearol, i lawr i fater mewn cenhedlaeth lawn, ac yna'n ôl eto, gan ailymddangos yn pob cyfnod newydd yn uwch ac yn agosach at y nod terfynol; y gall pob atom, dywedwn, gyrraedd, trwy rinweddau ac ymdrechion unigol, yr awyren honno lle mae'n ail-ddod yn Un Un Diamod. Ond rhwng yr alffa a’r omega ceir y “ffordd flinedig,” wedi ei gwrychu gan ddrain, sy’n mynd i lawr gyntaf, yna—

Gwyntoedd i fyny'r bryn yr holl ffordd;
Ie, hyd y diwedd. . . . .

Gan ddechrau ar y siwrnai hir yn fudol, gan ddisgyn fwy a mwy i fater pechadurus, ac wedi cysylltu ei hun â phob atom mewn gofod amlwg - dim ond ar waelod y mae'r pererin, ar ôl cael trafferth trwy, a dioddef ym mhob math o fywyd a bod. cwm mater, a hanner trwy ei gylch, pan mae wedi uniaethu â dynoliaeth gyfunol. Mae hyn, mae wedi ei wneud ar ei ddelwedd ei hun. Er mwyn symud ymlaen i fyny ac adref, mae'n rhaid i'r “Duw” esgyn llwybr blinedig i fyny allt golgotha ​​bywyd. Merthyrdod bodolaeth hunanymwybodol ydyw. Fel Vishvakarman, mae'n rhaid iddo aberthu ei hun iddo'i hun, er mwyn achub pob creadur, i atgyfodi oddi wrth y nifer i'r Un Bywyd. Yna mae'n esgyn i'r nefoedd yn wir; lle, wedi plymio i fodolaeth a gwynfyd annealladwy paranirvana, mae'n teyrnasu yn ddiamod, a phryd y bydd yn ail-ddisgyn eto, ar y “dyfodiad” nesaf y mae un gyfran o ddynoliaeth yn ei ddisgwyl yn ei ystyr llythyren farw fel yr “ail-ddyfodiad” , ”A’r llall fel yr“ Kalki Avatara olaf. ”

(I'w barhau)