Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

Mae DYLETSWYDD yn golygu mwy i fedruswyr, meistri a mahatmas nag i farwolaethau cyffredin. Mae dyletswydd dyn yn bwysig iddo yn gymesur gan ei fod yn gall o'i gyfrifoldebau iddo'i hun, i'w deulu, ei wlad, ei ddynoliaeth, i natur ac i'r egwyddor ddwyfol ei natur. Mae'r dyletswyddau hyn y mae'n eu cyflawni neu'n methu â chyflawni yng nghyfnod byr un bywyd. Mae dyletswyddau medruswyr, meistri a mahatmas yn gorwedd mewn meysydd tebyg, ond maen nhw'n gweld mwy na'r hyn y mae'r marwol yn ei weld. Yn lle bod yn gyfyngedig i olwg marwol mae eu rhai hwy yn cael eu hymestyn, yn ôl eu gradd a'u cyrhaeddiad, hyd at oes o'r byd. Mae cylch dyletswyddau medrus yn cynnwys y ddaear, a'r elfennau a'r grymoedd sy'n ei hamgylchynu ac yn symud trwyddi, a dyna achosion uniongyrchol yr holl newidiadau a ffenomenau corfforol. Mae'r medrus yn gwybod ac yn delio â grymoedd ac elfennau sy'n anweledig i ddyn ac yn delio â nhw. Fel wrth i'r crochenydd fowldio ei glai, felly mae'r medrus yn siapio'i ddeunydd yn ôl y pwrpas dan sylw. Gorwedd ei ddyletswyddau wrth gynhyrchu ffenomenau, yn aml yn rhyfedd i synhwyrau dyn, ac wrth gysylltu deunydd y byd anweledig y mae'n byw ynddo ac yn gweithredu'n ymwybodol ynddo, â byd corfforol gweladwy dynion. Mae angen ac yn defnyddio ei gorff corfforol ar gyfer ei ddatblygiad pellach ac er mwyn cysylltu'r anweledig â'r byd gweladwy.

Mae dyletswyddau medruswyr wedi peri i rai fod yn hysbys i'r byd fel consurwyr, er nad yw pob un a elwir yn consurwyr yn fedrus. Mae gwasanaeth medrus yn rhoi i'r byd ar gyfnodau penodol. Yna mae'n cynhyrchu rhai ffenomenau sy'n cael eu hystyried yn wyrthiau gan yr anwybodus ac y mae'r dysgedig â gweledigaeth gyfyngedig yn eu datgan yn amhosibl neu'n impostures. Mae consuriwr medrus yn un sy'n cynhyrchu ffenomenau yn ôl deddfau naturiol nad ydyn nhw'n gyfarwydd â rhai dysgedig y cyfnod. Gall wysio i fod yn bresennol bresenoldeb bodau sy'n anweledig fel rheol; gall orchymyn i'r presenolion hyn berfformio campau rhyfedd; gall beri i stormydd ymddangos neu ddiflannu; caiff beri neu chwalu cyfyngderau a llifogydd, neu arwain at unrhyw ffenomen naturiol; gall levitateiddio gwrthrychau corfforol, cynhyrchu cerddoriaeth yn yr awyr heb offerynnau, achosi i wrthrychau corfforol sydd ag ychydig neu werth mawr gael eu gwaddodi o'r awyr; gall beri i'r cloff gerdded; gall wella'r sâl neu wneud i'r deillion weld, trwy siarad ychydig eiriau neu drwy gyffyrddiad ei law.

Mae'r consuriwr medrus yn rhoi gwasanaeth i'r byd pan fydd yn gwneud unrhyw un o'r ffenomenau hyn, at y diben o helpu dynoliaeth ac yn ôl y gyfraith yn unol â gorchmynion deallusrwydd sy'n uwch nag ef ei hun. Ond os dylai gynhyrchu ffenomenau o'r ymdeimlad o ogoneddu yn ei allu, o hunan-edmygedd a balchder, neu o unrhyw gymhelliad hunanol, mae'n anochel y bydd yn cael ei gosbi trwy golli'r pŵer sydd ganddo, gan ysgwyddo'r gorchmynion uwch o ddeallusrwydd pwy gweithredu gyda'r gyfraith, a bydd parhad o'i weithredoedd yn dod i ben yn ei adfail. Mae chwedl a hanes hynafol yn rhoi nifer o enghreifftiau o consurwyr medrus.

Mae'r hyn sydd mewn un oes yn ymddangos yn annhebygol neu'n amhosibl, yn dod yn naturiol ac yn gyffredin mewn oes olynol. Byddai siarad â ffrind filltir neu fil o filltiroedd i ffwrdd, wedi cael ei ystyried yn amhosibl gan mlynedd yn ôl. Byddai'r unigolyn sy'n honni bod y fath beth yn bosibl wedi cael ei ystyried yn garlatan. Bellach mae'n cael ei wneud yn ddyddiol. Yna byddai goleuo tŷ trwy gyffwrdd botwm trydan wedi cael ei ystyried yn berfformiad hudol. Mae'n cyffroi rhyfeddod bach heddiw. Pe bai unrhyw un, ugain mlynedd yn ôl, wedi dweud ei bod yn bosibl anfon negeseuon diwifr o amgylch y byd, byddai wedi cael ei ystyried yn hunan-dwyll neu fel twyllwr bwriadol a oedd yn dymuno denu sylw. Ers i'r ffôn, trydan, a'r tonnau Hertzaidd gael eu defnyddio'n gyffredin, mae pobl yr oeddent unwaith yn rhyfeddodau iddynt bellach yn eu hystyried mewn ffordd mater o ffaith, ac mae pobl ifanc a fagwyd at eu defnydd yn eu hystyried gyda chyn lleied o ryfeddod ag y maent gwneud tyfu planhigion, rhedeg ceir modur, ffenomenau sain neu ddirgelwch goleuni.

Mae'r consuriwr medrus yn gweithio yn unol â deddfau'r byd anweledig ac yn cynhyrchu canlyniadau mor sicr ac yn bendant â'r gwyddonydd modern sy'n gweithio yn unol â deddfau hysbys sy'n llywodraethu'r byd corfforol. Nid yw'n anoddach i ddewin medrus wahardd carreg werthfawr neu wrthrychau eraill o'r awyr, na chodi ei gorff a chael ei atal dros dro yn yr awyr ganol, nag ydyw i fferyllydd waddodi ocsigen a hydrogen fel dŵr gan wreichionen drydan. , neu i godi pwysau o'r ddaear trwy ddefnyddio'r magnet. Mae'r fferyllydd yn gwaddodi'r dŵr oherwydd ei wybodaeth o'r elfennau, mae'r wreichionen drydan yn eu huno mewn cyfrannau penodol. Mae'r consuriwr medrus yn gwaddodi unrhyw wrthrych trwy wybodaeth am gyfansoddion y gwrthrych mewn cyfrannau penodol, a chan ei allu i gyfeirio'r cyfansoddion hyn i'r ffurf a ddelir yn ei feddwl. Mae elfennau neu gyfansoddion popeth sy'n ymddangos yn gorfforol yn cael eu dal wedi'u hatal yn awyrgylch y ddaear. Gall y fferyllydd neu'r ffisegydd wahardd rhai o'r rhain i ffurf trwy'r dulliau sydd wrth law ac yn unol â deddfau corfforol a thrwy ddulliau corfforol. Mae'r consuriwr medrus yn gallu cynhyrchu canlyniadau tebyg heb y modd corfforol cyfyngedig yng ngwasanaeth y ffisegydd. Mae'r ffisegydd yn defnyddio magnet i godi bar haearn. Mae'r consuriwr medrus yn defnyddio magnet nad yw'n gorfforol i godi ei gorff corfforol, ond nid yw ei fagnet yn ddim llai na magnet. Ei fagnet yw ei gorff ffurf anweledig ei hun, sy'n ganolbwynt disgyrchiant i'w gorff corfforol, ac wrth i'w gorff anweledig godi mae'n gweithredu fel magnet i'w gorff corfforol sy'n ei ddilyn. Pan ddeellir deddfau'r byd anweledig nid ydyn nhw'n fwy ac yn llai rhyfeddol na'r deddfau sy'n llywodraethu'r byd corfforol a'i ffenomenau.

Gall medruswyr hefyd gymryd rhan mewn rhyfeloedd ac wrth benderfynu cydbwysedd pŵer rhwng cenhedloedd, neu gallant ymddangos fel beirdd i apelio at deimladau dynolryw ac i ddangos trwy farddoniaeth y ffordd y mae natur yn gweithio yn ei theyrnasoedd a gyda phlant dynion. Gall medrus ymddangos fel gwladweinydd yn ceisio llunio polisi cenedl yn unol â deddfau cyfiawn i'r graddau y bydd dymuniadau'r bobl yn ymateb i gynghorion o'r fath. Mewn unrhyw ddyletswyddau y mae'r medrus yn eu cymryd a thrwy hynny mae'n cymryd rhan ar unwaith ym materion y ddynoliaeth, mae'n gweithio dan gyfarwyddyd meistri sy'n ddoethach nag ef; ef yw'r cysylltiad rhwng dynolryw a hwy; wrth gwrs ni wyddys ei fod yn fedrus, nac o unrhyw drefn arall o ddynion na'r rhai y mae'n symud yn eu plith.

Mae un sy'n honni medrusrwydd, p'un ai yn ôl y term hwn neu unrhyw derm tebyg, naill ai'n hunan-dwyll neu'n impostor; neu fel arall, os yw'n fedrus ac yn gwneud yr honiad, mae naill ai ar unwaith yn cael ei gymryd o'i swydd neu'n colli ei gast a'i bwer ac nid yw bellach o dan arweiniad y meistri hynny sy'n gweithredu yn unol â deddfau cyfiawn ac er budd y bobl. Mae cychwyn i unrhyw orchymyn sy'n uwch nag un dynolryw gyffredin yn gwahardd cyhoeddiad o'r fath gan yr un a gychwynnwyd. Mae ei honiadau'n dod yn uwch wrth i'w bwerau fynd yn wannach.

Nid yw meistri yn dod ymhlith dynion yn eu cyrff corfforol mor aml ag y mae medruswyr. Tra mae'r medrus yn cyrraedd ac yn delio â dynion trwy ei chwantau - ei ddymuniadau yw'r byd corfforol, mae'n angenrheidiol cysylltu â dynion trwy'r corfforol, - mae meistr yn delio â dynion trwy ei feddyliau ac yn ôl ei allu a'i allu meddyliol, ac mae'n felly anaml y mae angen meistr i fod ymhlith dynion yn ei gorff corfforol. Y mae dyledswyddau meistr fel yn perthyn i ddynolryw gyda meddwl gweithgar dyn. Mae meddwl dyn yn gweithredu ar awyren leo-sagittaraidd (♌︎-♐︎), sef ei fyd meddwl, a rhwng virgo-scorpio (♍︎-♏︎) a libra (♎︎ ), sef y ffurf-dymuniad a'r bydoedd ffisegol isod, a chanser-capricorn (♋︎-♑︎), sef y byd ysbrydol uchod. Mae meddwl dyn yn cael ei ddenu gan y bydoedd seicig a chorfforol isod a'r byd ysbrydol uwchben neu o gwmpas. Pan fyddo unigolyn neu hil yn barod i dderbyn cyfarwyddyd gan feistr neu feistr, mae meddyliau'r unigolyn neu hil yn ymddangos yn y byd meddwl, ac yn ôl natur meddyliau meddyliau o'r fath y maent yn derbyn cyfarwyddyd gan feistr. Nid yw'r meddyliau sy'n derbyn y cyfryw gyfarwyddyd ar y dechrau yn ymwybodol o fodolaeth meistri, ac nid ydynt yn ymwybodol o dderbyn unrhyw gyfarwyddyd gan unrhyw drefn arall o fodau nac o unrhyw fyd ond byd y synhwyrau y maent yn gyfarwydd â hwy. Mae meistr yn dal delfryd neu ddelfryd i unigolyn neu hil ac yn eu cynorthwyo yn eu gweithrediadau meddyliol i ddynesu at eu delfrydau neu eu cyrraedd, yn debyg iawn i athro mewn ysgol yn gosod esiamplau ac yn rhoi gwersi i'r ysgolheigion. ac yna yn cynorthwyo'r ysgolheigion i ddysgu eu gwersi ac i brofi eu hesiampl. Mae meistri yn annog ymdrechion unigolyn neu'r hil i fynd at eu delfrydau, gan fod athrawon da yn annog eu hysgolheigion gyda'r gwersi. Nid yw meistri yn gorfodi nac yn cario y meddwl trwy y byd meddwl, dangosant y ffordd yn ol gallu y meddwl a'i allu i deithio. Ni fyddai unrhyw feistr neu set o feistri yn gorfodi unigolyn neu ras i barhau â'i ymdrechion meddyliol pe na bai'r unigolyn neu'r hil yn dewis gwneud hynny ac na fyddai'n mynd ymlaen â'i ymdrechion. Pan fyddo dynion yn dewis meddwl a gwella eu meddyliau, yna fe'u cynorthwyir yn eu hymdrechiadau gan feistriaid yn ol natur eu chwantau a'u dyheadau.

Mae'r meddwl yn gweithio ei ffordd trwy'r byd meddyliol yn ôl ei allu i feddwl. Mae pob meddwl sy'n gallu meddwl yn mynd i mewn i'r byd meddyliol ac yno'n dysgu mor naturiol ac mor drefnus ag y mae plant dynion yn dod i mewn ac yn dysgu yn ysgolion dynion. Wrth i blant gael eu graddio yn eu hysgolion yn ôl eu ffitrwydd meddyliol, felly mae meddyliau dynion yn cael eu graddio yn ysgolion y byd meddyliol yn ôl eu ffitrwydd. Mae ysgolion y byd meddyliol yn cael eu cynnal yn unol â system ddysgu gyfiawn sy'n hŷn na'r byd. Bydd y cyfarwyddyd yn ysgolion dynion yn dod yn debyg i gyfarwyddyd ysgolion y byd meddyliol yn gymesur wrth i feddyliau dynion ddewis a gweithredu yn unol â'r deddfau cyfiawn sy'n bodoli yn y byd meddyliol.

Mae meistri yn dysgu unigolion a dynolryw yn eu cyfanrwydd trwy eu meddyliau a'u delfrydau yng ngraddau penodol y byd meddyliol. Mae dynolryw bob amser yn cael ei ddysgu felly. Mae'r meistri yn annog ac yn arwain rasys y ddynoliaeth ymlaen ac ymlaen, o un cyrhaeddiad moesol i'r llall trwy bob cam a gradd o ddilyniant dynol, er bod y ddynoliaeth yn anymwybodol o'r ffynhonnell y mae'n cael ei hysbrydoliaeth ohoni i godi i lefelau uwch. Gan un heb fod yn gyfyngedig, yn gyfyng ac wedi'i gau i mewn gan ei ystod o weledigaeth yng nghyfnod un bywyd marwol synhwyrol, nid oes angen ei ystyried yn rhyfedd y dylid cael ysgolion yn y byd meddyliol, nac y dylid cael meistri, athrawon, yn y byd meddyliol, gan fod athrawon dynol yn ysgolion dynion. Y meddwl yw'r athro yn ysgolion dynion fel y mae yn ysgolion y byd meddyliol. Ni ellir gweld yr athro, y meddwl, yn ysgolion dynion nac yn ysgolion y byd meddyliol. Mae dynion yn dysgu ac yn cael eu haddysgu ynghylch pethau byd dynion i'r graddau y mae meddyliau dynion yn gallu rhannu gwybodaeth. Ni all unrhyw athro yn ysgolion dynion ddysgu problemau haniaethol y byd meddyliol i ddynion. Rhaid brwydro yn erbyn y problemau hyn a'u meistroli gan ymdrechion y meddyliau unigol. Mae'r unigolyn yn datrys problemau da a drwg, chwyn a gwae dynol, trallod a hapusrwydd, trwy ei brofiad a'i ymdrechion i ddeall a delio â'r problemau hyn. Mae meistr bob amser yn barod i ddysgu pryd bynnag y mae dynion yn barod i ddysgu. Yn y modd hwn, yn y byd meddyliol, mae dynolryw yn derbyn dysgeidiaeth anuniongyrchol gan y meistri. Rhoddir dysgeidiaeth uniongyrchol gan feistr, fel rhwng athro a disgybl, pan fydd dyn wedi profi ei hun yn deilwng i dderbyn cyfarwyddyd uniongyrchol.

Dyletswydd mahatma i ddyn yw ei ddwyn i wybodaeth wirioneddol o'r hyn y mae ef, yn ddyn, fel bod ysbrydol. Mae dyn yn cynrychioli syniad, mae mahatma yn dod â dyn i wybodaeth o'r syniad. Dangosir delfrydau i ddynion gan feistri sy'n pwyntio'r ffordd at y syniad eithaf y daw delfrydau ohono. Mae Mahatmas yn byw yn y byd ysbrydol (♋︎-♑︎) a rhoddi y deddfau y mae meistriaid yn gweithredu trwyddynt. Maent yn bresennol bob amser yn y byd ond nid yn eu cyrff corfforol, felly ni all y byd eu hadnabod.

Mae gan Adepts, fel dynion, eu hoff a'u cas bethau, oherwydd eu bod yn gweithio gyda dymuniadau a ffurfiau. Mae medrus yn hoffi'r rhai sydd o'i fath ac a allai ddim yn hoffi'r rhai sy'n ei wrthwynebu. Ei fath yw'r rhai y mae'n gweithio gyda nhw. Y rhai sy'n ei wrthwynebu yw nodau a dyheadau heblaw ei rai ei hun, ac sy'n ceisio ei rwystro yn ei waith. Mae gan bob medrus ei hoff bethau, ond nid yw pob un yn casáu. Mae'r rhai sydd ddim yn casáu yn fedrus sy'n ceisio pŵer drostynt eu hunain ac sy'n ymdrechu i ddarostwng eraill i'w hewyllys. Nid oes gan ddynion sydd â bwriad da tuag at ddynoliaeth gas bethau tuag at ddynion. Mae meistri uwchlaw cas bethau, er bod ganddyn nhw eu hoffterau. Mae eu hoffterau, fel y rhai medrus, ar gyfer y rhai o'u math ac ar gyfer yr hyn y maent yn gweithio iddo. Nid oes gan mahatma unrhyw hoff neu ddim yn hoffi.

Mae cwestiwn bwyd, bwyta ac yfed, wedi peri trafferth mawr i feddyliau'r rhai sy'n ymdrechu am gyfadrannau seicig a chyraeddiadau ysbrydol honedig. Mae bwyd yn bwnc a ddylai ac sy'n ymwneud â dynoliaeth. Mae bwyd o sawl math. Bwyd yw'r deunydd a ddefnyddir wrth adeiladu a pharhad pob math o gorff. Mae bwyd yn fater pwysicaf ac anodd i ddynoliaeth gytuno arno, ond nid oes anhawster i'r medrus, y meistr neu'r mahatma wrth ddewis a chymryd eu maeth.

Mae pob teyrnas natur yn defnyddio fel bwyd yr un neu fwy oddi tani, ac mae ei hun fel bwyd i'r deyrnas uwch ei phen. Yr elfennau yw'r bwyd neu'r deunydd y mae'r ddaear wedi'i gyfansoddi ohono. Y ddaear yw'r bwyd gros y mae planhigion yn cael ei ffurfio a'i dyfu ohono. Planhigion yw'r deunydd a ddefnyddir fel bwyd ar gyfer adeiladu corff anifeiliaid. Defnyddir anifeiliaid, planhigion, daear ac elfennau i gyd fel bwydydd yn strwythur y corff dynol. Y corff dynol yw'r corff y mae awydd yn bwydo ac yn brashau arno. Awydd yw'r deunydd sy'n cael ei drawsnewid yn feddwl. Mae meddwl yn fwyd i'r meddwl. Meddwl yw'r mater sy'n gwneud yr unigoliaeth anfarwol neu'r meddwl perffaith.

Mae'r medrus yn dewis y bwyd a fydd yn rhoi corff corfforol cryf ac iach iddo. Mae'r math o fwyd y mae'n ei ddewis ar gyfer ei gorff corfforol yn dibynnu i raddau helaeth ar yr amodau y bydd yn gweithio ynddynt, neu'r bobl y bydd yn gweithio yn eu plith. Gall fwyta cigoedd a ffrwythau, a llysiau a chnau ac wyau, ac yfed llaeth neu ddŵr neu ddiodydd yr amser. Gall fwyta neu yfed o bob un yn unig neu gymryd rhan ohonynt i gyd; ond ni ddewisir pa fwydydd bynnag a ddewiso i'w gorff corfforol o herwydd rhyw chwiw ond am ei fod yn canfod y fath ymborth angenrheidiol i'w gorff corfforol, trwy yr hwn y mae i weithio. Ei gorff corfforol ei hun mewn gwirionedd yw'r bwyd neu'r deunydd y mae'n fedrus yn ei ddefnyddio i'w gryfhau ei hun fel corff ffurf awydd. Gan fod ei gorff corfforol yn cael ei adeiladu o hanfod y bwydydd sy'n cael eu cymryd i mewn iddo, felly mae'n defnyddio fel bwyd ar gyfer ei gorff awydd hanfodion ei gorff corfforol. Nid yw bwyd medrus, fel y cyfryw, yn cael ei gymryd trwy fwyta ac yfed, gan fod y corff corfforol yn cymryd ei fwyd. Yn lle bwyta ac yfed mae'r medrus yn adnewyddu, yn cryfhau neu'n parhau ei hun fel medrus trwy echdynnu neu drawsnewid hanfodion ei gorff corfforol yn gorff magnetig iddo'i hun fel medrus.

Nid bwyd meistr yw'r bwyd y mae corff corfforol meistr yn bodoli arno. Mae bwyd corff corfforol meistr yn llai priddlyd na bwyd corff corfforol medrus. Mae meistr yn gweld bod ei gorff corfforol yn cymryd rhan o'r fath fwyd sy'n angenrheidiol i gynnal ei iechyd a'i gadernid, ond o dan rai amodau gall meistr gynnal ei gorff corfforol trwy yfed dŵr ac anadlu aer pur. Mae meistr yn defnyddio ei gorff corfforol at bwrpas uwch nag y mae medrus. Corff y medrus yw ei ffurf awydd, sy'n gorff magnetig. Corff meistr yw ei ffurf meddwl, sy'n cynnwys bywyd pur. Nid yw meistr yn trawsnewid nac yn trosglwyddo hanfodion y corff corfforol i'r corff astral neu awydd; mae meistr yn trosglwyddo awydd i feddwl. Mae meistr yn codi'r isaf yn ddyheadau uwch ac yn trosglwyddo'r dyheadau, sydd fel bwyd i feddwl. Y meddyliau hyn yn eu tro yw'r bwyd neu'r deunydd y mae'r meistr neu'r corff meddyliol yn cael ei ffasiwn ohono. Nid yw meistr, fel y cyfryw, yn bwyta ac yfed er mwyn parhau, er ei fod yn tyfu mewn grym o feddwl neu trwy feddwl.

Mae corff corfforol mahatma yn gofyn am lai o fwyd gros neu briddlyd na chorff meistr neu fedrus. Nid yw corff corfforol mahatma yn dibynnu am ei barhad ar fwydydd solet. Y bwyd sydd ei angen fwyaf yw anadlu aer pur. Nid dyna'r aer sy'n cael ei anadlu i mewn gan y dyn corfforol; anadl bywyd ydyw, sef bywyd pob corff ac y mae corff corfforol y mahatma yn dysgu ei anadlu i mewn a'i gymathu. Nid yw corff corfforol medrus yn gallu defnyddio'r anadl hon o fywyd na allai'r corff corfforol ei ddal, hyd yn oed pe bai'n cael ei anadlu i mewn. Mae corff corfforol mahatma mewn trefn uwch. Mae ei drefniadaeth nerfol yn gytbwys yn magnetig ac yn gallu ymateb i gerrynt trydan bywyd a'i ddal wrth iddo gael ei anadlu i gorff corfforol mahatma. Ond y bwyd ar gyfer y mahatma, fel y cyfryw, yw gwybodaeth, sy'n ysbrydol.

Nid oes angen dillad corfforol ar medrusrwydd, meistri na mahatmas. Pob corff yw'r dilledyn a wisgir gan y corff mewnol, gan fod dillad yn ddillad ar gyfer y corff corfforol. Mae'r dillad corfforol a wisgir gan eu cyrff corfforol yn cael eu dewis a'u defnyddio mewn perthynas ag amser, lle a thymheredd ac arferion cyffredinol y bobl y gall medruswyr, meistri neu fahatmas symud yn eu plith. Mae dillad wedi'u gwneud o liain neu wlân neu sidan neu ffibrau yn cael eu gwisgo yn ôl yr hinsawdd y maen nhw ynddo; mae crwyn anifeiliaid hefyd yn cael eu gwisgo. Wrth baratoi'r dilledyn, defnyddir deunydd a fydd yn amddiffyn y corff rhag yr oerfel neu'r gwres neu'r dylanwad magnetig, neu a fydd yn denu'r dylanwadau hyn. Felly gall croen anifail amddiffyn y corff corfforol rhag dylanwadau magnetig niweidiol o'r ddaear. Bydd sidan yn amddiffyn y corff rhag aflonyddwch trydanol. Bydd gwlân yn denu rhai o belydrau'r haul mewn hinsoddau oer ac yn cadw gwres y corff. Bydd lliain yn adlewyrchu gwres yr haul ac yn cadw'r corff yn cŵl. Nid yw medrusrwydd, meistri a mahatmas yn poeni eu hunain am ddillad eu cyrff corfforol fel y mae pobl y gymdeithas gwrtais ac o chwaeth goeth. Nid yw ffasiynau mewn gwisg yn llenwi meddyliau medruswyr, meistri a mahatmas wrth iddynt lenwi meddyliau pobl y gymdeithas. Po fwyaf yw'r wybodaeth, y mwyaf syml a blaen yw ei ffrog, os bydd yn ei dewis mewn perthynas ag ef ei hun, er y bydd yn dewis gwisg sy'n addas i'r bobl y mae'n symud yn eu plith. Gorchudd ar gyfer y pen, dilledyn i'r corff ac amddiffyniad i'r traed, yw'r cyfan sydd ei angen arno.

Trefnir difyrion i ddenu a phlesio meddyliau plant neu i ymlacio i'r rhai sydd â phryder meddwl neu orweithio. Nid oes gan ddifyrion, meistri a mahatmas ddifyrion er eu bod yn cael eu hamdden a'u pleser. Rhoddir hamdden i'w cyrff corfforol, megis cerdded, dringo, neu ymarfer corff ysgafn a fydd yn cadw coesau a chyhyrau'r corff corfforol mewn cyflwr. Mae eu pleser yn eu gwaith. Pleser medrus yw gweld llwyddiant yn mynychu ei ymdrechion i chwifio a mowldio'r elfennau a'r canlyniadau sy'n mynychu'r hyn y mae'n ei wneud. Mae pleser meistr i'w gael wrth weld y gwelliant ym meddyliau dynion, wrth eu cynorthwyo ac wrth ddangos iddynt sut i reoli a chyfeirio eu meddyliau. Mae pleser - os gellir ei alw'n bleser - mahatma yn ei wybodaeth a'i rym ac mae gweld y gyfraith honno'n drech.

Mae angen cysgu ar bob corff corfforol, hyd yn oed cyrff medrus, meistri a mahatmas. Ni all unrhyw gorff corfforol o ba bynnag fath na gradd fodoli heb gwsg. Mae'r amser a ddewisir ar gyfer cysgu yn dibynnu ar gyffredinrwydd ceryntau trydan a magnetig ddydd a nos, ac anadlu'r ddaear. Mae'r ddaear yn anadlu i mewn pan fydd dylanwad cadarnhaol yr haul yn drech; mae'n anadlu allan pan fydd dylanwad cadarnhaol y lleuad yn drech. Mae'r corff yn effro ar yr adeg pan mae dylanwadau trydan positif yr haul ar eu cryfaf. Mae cwsg yn rhoi'r canlyniadau gorau i'r corff pan fydd dylanwad magnetig positif y lleuad yn drech. Mae dylanwad trydan positif yr haul ar ei gryfaf pan fydd yn croesi'r Meridian ac ar godiad haul. Mae dylanwad magnetig positif y lleuad yn cynyddu mewn cryfder o dywyll tan ar ôl hanner nos. Mae cwsg yn rhoi'r amser sydd ei angen i gael gwared ar wastraff y corff ac i atgyweirio'r difrod a wneir gan waith y dydd. Mae'r haul yn anfon ceryntau grym trydan bywyd i'r corff. Mae'r lleuad yn anfon ffrydiau o'r grym magnetig i'r corff. Y dylanwad trydan o'r haul yw bywyd y corff. Mae'r dylanwad magnetig o'r lleuad yn ffurfio'r cerbyd sy'n dal ac yn storio'r bywyd o'r haul. Mae corff ffurf anweledig dyn yn cyfateb i ac o natur y magnetedd o'r lleuad. Dylanwad yr haul yw'r hyn sy'n curo trwodd ac yn cadw'r corff yn fyw. Wrth i'r bywyd o'r haul dywallt i'r corff mae'n curo yn erbyn corff ffurf magnetig anweledig y corfforol, ac os cedwir y cerrynt bywyd hwn yn barhaus bydd yn chwalu ac yn dinistrio'r corff ffurf magnetig. Tra bod y meddwl yn gysylltiedig â'r corff corfforol ac yn gweithredu'n ymwybodol ohono, mae'n denu'r bywyd solar sy'n gyfredol i'r corff ac yn atal dylanwad magnetig y lleuad rhag gweithredu'n naturiol. Cwsg yw tynnu'r meddwl yn ôl o'r corff a throi'r dylanwad magnetig ymlaen.

Mae medruswyr, meistri a mahatmas yn gwybod ar ba adegau o'r dydd neu'r nos y mae'n well i'w cyrff corfforol weithio ac ar ba adegau i gael gorffwys. Gallant dynnu'n ôl o'r corff corfforol yn ôl ewyllys, gallant atal dylanwadau niweidiol rhag effeithio arno, a chaniatáu i'r dylanwad magnetig gael gwared ar yr holl wastraff ac atgyweirio pob iawndal. Gall eu cyrff corfforol gael mwy o fuddion mewn llai o amser o gwsg na rhai dynion cyffredin, oherwydd eu gwybodaeth am y dylanwadau cyffredinol ac anghenion corfforol.

Nid yw'r medrus fel y cyfryw, ar wahân i'w gorff corfforol, yn gofyn am gwsg yn yr ystyr y mae'r corff corfforol yn ei wneud; nid yw'n anymwybodol yn ystod cwsg ychwaith, er bod cyfnodau pan fydd yn gorffwys ac yn adnewyddu ei hun, sy'n cyfateb i gysgu. Ar wahân i'w gorff corfforol, nid yw meistr yn cysgu yn yr ystyr o ddod yn anymwybodol. Mae meistr yn ymwybodol trwy gydol ymgnawdoliad. Ond mae yna gyfnod ar ddechrau ei ymgnawdoliad pan fydd yn pasio i wladwriaeth debyg i freuddwyd, nes iddo ddeffro fel y meistr yn ei gorff corfforol. Mae mahatma yn anfarwol ymwybodol; hynny yw, mae'n cynnal bodolaeth ymwybodol barhaus trwy'r holl newidiadau ac amodau trwy gydol y cyfnod esblygiad y mae'n gweithredu ynddo, nes y dylai beth amser benderfynu pasio, neu y dylai ar ddiwedd yr esblygiad basio, i'r wladwriaeth honno sy'n hysbys. fel nirvana.

(I'w barhau)