Mae ocwltiaeth yn rhannu’r “crewyr” yn ddeuddeg dosbarth, y mae pedwar ohonynt wedi cyrraedd “rhyddhad” hyd ddiwedd yr “oes fawr;” mae’r pumed yn barod i’w gyrraedd, ond yn dal i fod yn weithredol ar yr awyrennau deallusol, tra bod saith yn dal i fod o dan cyfraith karmig uniongyrchol. Mae'r rhain yn gweithredu ddiwethaf ar globau sy'n dwyn dyn yn ein cadwyn.

Ymhlith y celfyddydau a'r gwyddorau eraill, roedd gan yr henuriaid - ay, fel etifedd o'r Atlanteans - rai seryddiaeth a symbolaeth, a oedd yn cynnwys gwybodaeth am y Sidydd. Fel yr esboniwyd eisoes, credai hynafiaeth gyfan, gyda rheswm da, fod gan ddynoliaeth a'i hiliau i gyd gysylltiad agos â'r planedau, a'r rhain â'r arwyddion zodiacal. Cofnodir hanes y byd i gyd yn yr olaf.

—Y Athrawiaeth Ddirgel.

Y

WORD

Y ZODIAC

X

Yn y tair erthygl flaenorol ar y Sidydd y mae y gwahaniaeth rhwng yr arwyddion symudol a'r arwyddion llonydd wedi ei osod allan : tra y mae yr arwyddion symudol yn symbol o'r cyfnodau amlygiad a elwir yn yr “Athrawiaeth Ddirgel” yn grwn, neu yn fanvantaras, fod yr arwyddion llonydd yn sefyll am y ddeddf dragwyddol a chynllun yn ol y mae pob amlygiad o'r fath yn ei gynnwys, wedi'i ddatblygu ac yn symud ymlaen tuag at gyrhaeddiad terfynol. Rydym hefyd wedi cael golwg gyffredinol ar weithio allan cynllun y rowndiau a'r rasys. Bydd yr erthygl bresennol yn ymdrin â hyn ein pedwerydd rownd bresennol, neu gyfnod o esblygiad, yn ôl arwyddion y Sidydd, gyda chyfeiriadau o'r “Athrawiaeth Ddirgel.”

Mae'r Sidydd llonydd, fel y gwyddom amdano, yn cynrychioli deuddeg gorchymyn, crewyr, pwerau neu rymoedd gwych trwy'r gofod, wedi'u llywodraethu gan ddeallusrwydd mawr, y mae mater cosmig yn cael ei drawsnewid yn systemau bydoedd a bodau, a bod bodau'n dod i fodolaeth gan y blaned cadwyni, yn cael eu haddysgu a'u datblygu trwy'r rasys fel y'u cynrychiolir gan yr arwyddion, ac sy'n pasio ymlaen i fwynhau'r cyrhaeddiad neu gyflawni dyletswydd hunan-benodedig y mae graddfa eu deallusrwydd yn ei chyfarwyddo, neu i fynd o amgylch yr olwyn eto.

Cyf. II., T. 81. Mae ocwltiaeth yn rhannu’r “crewyr yn ddeuddeg dosbarth, y mae pedwar ohonynt wedi cyrraedd“ rhyddhad ”hyd ddiwedd yr“ oes fawr, ”mae’r pumed yn barod i’w gyrraedd, ond yn dal i fod yn weithredol ar yr awyrennau deallusol, y mae saith yn dal i fod o dan uniongyrchol cyfraith karmig. Mae'r rhain yn gweithredu ddiwethaf ar globau sy'n dwyn dyn yn ein cadwyn.

Y mae pedair o'r urddau mawrion hyn wedi myned trwy bob profiad ag oedd yn bosibl iddynt ei gael o dan y llinell amlygiad, ac nid oes ganddynt fawr i'w wneyd â dynoliaeth gyffredin. Mae pumed gorchymyn yn ymwneud yn uniongyrchol â dynoliaeth, sef mai nhw yw'r arweinwyr a'r athrawon sy'n parhau i ddangos y ffordd i egos dynol a'u helpu i gyrraedd anfarwoldeb unigol. Mae'r dosbarth neu'r gorchymyn hwn yn barod i'w drosglwyddo, ond bydd yn gwneud hynny dim ond pan fydd yr egos sydd bellach wedi ymgnawdoli wedi datblygu'n ddigonol i gymryd eu lle ac i helpu egos llai datblygedig ar y llwybr cylchol i fyny'r allt. Cynrychiolir trefn y deallusrwydd sydd felly i helpu'r egos dynol sy'n dal mewn caethiwed i anwybodaeth gan yr arwydd capricorn (♑︎), degfed arwydd dirgel y Sidydd. Yn gysylltiedig â'r arwydd hwn ac yn ymwneud ag ef mae cyfeiriadau niferus ym mytholegau a chwedlau'r holl bobloedd. Y mythau a'r chwedlau hyn yw y byddai bod deuol, a oedd yn rhan o bysgod, yn rhan ddyn, a elwir yn Makara, Matsya, Dagon, Oannes, ac wrth enwau eraill, fel dyn-bysgodyn, yn gadael ei elfen frodorol i ddod ymhlith dynion a dysgu nhw. Y dyn-pysgod hwn, meddir, a ddatguddiwyd i ddynion ddeddfau bywyd, y llinellau ar ba rai yr oedd eu gwareiddiadau i gael eu hadeiladu a'u datblygu, a phwrpas bywyd. Capricorn (♑︎) yw arwydd unigoliaeth, ar ôl ei gyrraedd y mae'r dynol yn cyflawni ei rwymedigaethau i eraill ac yn dod yn dduw.

Cyf. II., T. 85.

Rhwng dyn a'r anifail - y mae ei fonadau, neu jivas, yn sylfaenol union yr un fath - mae affwys anhreiddiadwy meddylfryd a hunanymwybyddiaeth. Beth yw meddwl dynol yn ei agwedd uwch, o ba le y daw, os nad yw'n gyfran o'r hanfod - ac, mewn rhai achosion prin o ymgnawdoliad, hanfod iawn - bod uwch; un o awyren uwch a dwyfol? A all dyn - duw ar ffurf anifail - fod yn gynnyrch natur faterol trwy esblygiad yn unig, hyd yn oed fel y mae'r anifail, sy'n wahanol i ddyn mewn siâp allanol, ond nid yn neunyddiau ei ddefnydd corfforol, ac sy'n cael ei lywio gan yr un monad, er heb ei ddatblygu, - gweld bod potensial deallusol y ddau yn wahanol fel y mae'r haul yn ei wneud i'r abwydyn tywynnu? A beth sy'n creu'r fath wahaniaeth, oni bai bod dyn yn anifail ynghyd â duw byw o fewn ei gragen gorfforol?

Cyf. II., T. 279.

Mae'r athrawiaeth yn dysgu mai'r unig wahaniaeth rhwng gwrthrychau animeiddiedig a difywyd ar y ddaear, rhwng anifail a ffrâm ddynol, yw bod y “tanau” amrywiol yn gudd mewn rhai, ac mewn eraill maent yn weithredol. Mae'r tanau hanfodol ym mhob peth ac nid yw atom yn amddifad ohonynt. Ond nid oes yr un anifail y tair “egwyddor” uwch wedi eu deffro ynddo; maent yn syml yn bosibl, yn gudd, ac felly ddim yn bodoli. Ac felly hefyd y byddai fframiau anifeiliaid dynion hyd heddiw, pe byddent wedi cael eu gadael wrth iddynt ddod allan o gyrff eu hiliogaeth, yr oedd eu cysgodion i dyfu, heb eu plygu gan y pwerau a'r grymoedd sydd ar ddod o ran mater yn unig.

Cyf. II., Tt. 280, 281.

Y drydedd ras yn preeminently oedd y “cysgod,” disglair ar y dechrau, o'r duwiau, y mae traddodiad yn alltudio i'r ddaear ar ôl y rhyfel alegorïaidd yn y nefoedd. Daeth hyn yn fwy alegorïaidd o hyd ar y ddaear, oherwydd y rhyfel rhwng ysbryd a mater ydoedd. Bydd y rhyfel hwn yn para nes bydd y dyn mewnol a dwyfol yn addasu ei hunan daearol allanol i'w natur ysbrydol ei hun. Tan hynny bydd nwydau tywyll a ffyrnig yr hunan hwnnw mewn ffrae dragwyddol gyda'i feistr, y dyn dwyfol. Ond bydd yr anifail yn cael ei ddofi un diwrnod, oherwydd bydd ei natur yn cael ei newid, a bydd cytgord yn teyrnasu unwaith eto rhwng y ddau fel cyn y “cwymp,” pan gafodd hyd yn oed ddyn marwol ei “greu” gan yr elfennau ac na chafodd ei eni.

Aquarius (♒︎), pisces (♓︎), aries (♈︎) a taurus (♉︎) nodweddu'r pedwar gorchymyn sydd wedi cyrraedd rhyddhad ac wedi mynd y tu hwnt i'r wladwriaeth ddynol. Aquarius (♒︎) yn cynrychioli'r enaid dwyfol cosmig sy'n rhan o'r egwyddor I-am-thi-and-you-art-I yn y ddynoliaeth, ac sy'n ysgogi pob gweithred o gariad anhunanol - sy'n gweld ac yn teimlo ac yn gweithredu dros eraill fel pe bai popeth yn un. hunan.

Pisces (♓︎) yw'r distaw, yr angerdd, yr ewyllys hollgynhwysfawr, sy'n ffynhonnell pob pŵer ac sy'n rhoi i bob creadur y gallu i weithredu yn ôl ei ddatblygiad a'i allu i weithredu. Y gallu angerdd yw'r llwybr y mae'n rhaid i ddyn ei ddarganfod ynddo'i hun os yw am ennill ei anfarwoldeb a dod yn hollwybodus, yn hollgaredig, yn holl-bwerus, ac yn holl-ymwybodol.

Aries (♈︎) yn symbol o holl ymwybyddiaeth - y realiti digyfnewid, digyfnewid, parhaol, un realiti. I ddynoliaeth dyma'r Hunan Uwch. I siarad am y peth yn nhermau absoliwtrwydd yw'r cyfan y gellir ei wneud, ar gyfer unrhyw ymgais i ddisgrifio mae'n ymddangos yn ddryslyd ac yn ddryslyd. Ond fe all rhywun anelu ato, ac yn ôl ei ddyhead fe ddaw'n ymwybodol o'i holl bresenoldeb.

taurus (♉︎), motion, yw y gyfraith. Mae'r “byth-fodol,” “hynafol yr henuriaid,” y “logos,” y “gair,” heb ei amlygu, yn dermau y mae wedi ei enwi gan y gweledyddion, gan doethion, a chan y rhai sydd wedi dod yn un ag ef. , a'r rhai a elwir yn “waredwyr,” neu yn “ymgnawdoliadau dwyfol.” Wrth ba bynnag enw, taurus ydyw (♉︎), mudiant, pwy sy'n dechrau gemini (♊︎), sylwedd, i weithrediad, a'r hwn sydd yn peri i'r sylwedd homogenaidd wahaniaethu ei hun i ddeuoliaeth, ysbryd-fater, ac i ddeilliaw o bob germau o sylwedd ysbryd a phob endid a gafodd ynddo ei hun ar ddiwedd yr esblygiad blaenorol. taurus (♉︎), motion, yw y ddeddf sydd yn dynged, yn yr ystyr ei bod yn peri i bob peth ymgymeryd a pharhau â'u dadblygiad o'r fan y gadawsant ef ymaith pan y goddiweddodd pralaya, y noson fawr gyfnodol, hwynt. Felly mae pedwar gorchymyn y Sidydd sydd wedi mynd y tu hwnt i ddatblygiad dynol yn cael eu darlunio gan eu priod arwyddion, yn ogystal â'r pumed, sydd ar hyn o bryd yn ymwneud â dynoliaeth. Erys un drefn, gemini (♊︎), sylwedd, uwchlaw llinell yr amlygiad, a threfn arall, cancr (♋︎), anadl, yr hwn sydd ar y llinell — bod uwch ben yn gystal ag odditano.

Gemini♊︎), sylwedd, yw y ffynonell o ba un y daeth neu y daw y cwbl. Dyma wreiddyn natur, o ba un y mae natur, mater, wedi ei darddiad. Heb fod yn ddeallus ynddo'i hun, dyma'r pethau primordial sydd, o dan arweiniad ac a ddefnyddir gan ddeallusrwydd, yn dod yn ddeallus trwy ei daith trwy bob cyfnod o fater ac amlygiad.

Bellach mae'n dod yn angenrheidiol i siarad am yr arwydd canser (♋︎), anadl, a sut y datblygwyd ein pedwaredd rownd a'i rasys. Ar derfyn unrhyw manvantara, neu gron, mae rhai endidau o'r amlygiad hwnnw—yn yr “Athrawiaeth Ddirgel” yn cael eu galw yn “sishta,” neu had—yn cael rhyddid rhag yr angenrheidrwydd o ailadrodd eu profiadau. Dyna oedd yr achos ar ddiwedd y manvantara diwethaf. Graddiodd rhai o'r egos a gymerodd ran yn y manvantara hwnnw; hynny yw, graddiasant o'u dosbarth, cyraeddasant i'w hunigoliaeth, a chawsant eu cychwyn i radd uwch acwariwm (♒︎). Methodd egos eraill o'r un cwrs a thymor â chyrraedd eu hunigoliaeth pan ddaeth y tymor i ben. O'r rhai oedd wedi cyrraedd addawodd rhai eu hunain i helpu ac addysgu endidau'r tymor canlynol.

Mae'n dilyn, felly, bod dau ddosbarth o fodau a gymerodd ran mewn tywys yn rasys cynnar ein pedwaredd rownd. Un o'r ddau ddosbarth hyn oedd y rhai a oedd wedi sicrhau rhyddid ac anfarwoldeb yn y rownd ddiwethaf ac a oedd o'u dewis eu hunain wedi penderfynu aros a helpu'r rhai a oedd wedi methu â chyrraedd. Roedd y dosbarth arall yn cynnwys y rhai a oedd wedi methu. Roedd y dosbarth cyntaf, yr athrawon gwych, yn ysgogi ac yn annog yr ail ddosbarth yn y dyletswyddau i'w cyflawni pan ddylai'r drydedd ras fodoli. Rhoddodd y ras gyntaf fodolaeth annibynnol i'r mater newydd a oedd i'w ddefnyddio yn y rownd. Fe wnaethant, yr athrawon gwych, beri i gyrff gael eu darparu ar gyfer y gwahanol raddau o'r dosbarth hwnnw a oedd wedi methu. Hon oedd y ras wreiddiau gyntaf a basiodd trwy ei chyfnodau o saith. Roedd y ras hon, gyda'i hisraniadau, yn sfferig o ran ffurf ac wedi'i graddio yn y graddau o ddeallusrwydd yr oeddent wedi'u datblygu yng nghyfnod esblygiad y gorffennol. Roedd y ras gyntaf yn darparu delfryd a phatrwm yr hyn a oedd i fod a bydd yn cael ei ddatblygu gan y rasys i'w dilyn yn ystod gweddill y bedwaredd rownd bresennol. Nid oedd y ras gyntaf hon yn byw ar y ddaear, ond mewn cylch o amgylch y ddaear. Nodwedd y ras gyntaf sfferig hon oedd anadl. Fe wnaethant greu gan anadl, roeddent yn byw gan anadl, rhoddon nhw ffurf i greaduriaid trwy anadl, fe wnaethon nhw wahanu gan anadl, fe wnaethant egnïo ffurfiau gan anadl, trawsnewidiwyd egni trwy anadl, a chawsant eu personoli fel anadliadau. Ni fu farw'r ras gyntaf hon, fel y gwnaeth y rasys a ddilynodd.

Cyf. II., T. 121.

Y ras gyntaf o ddynion, felly, yn syml oedd y delweddau, y dyblau astral, o’u tadau, a oedd yn arloeswyr, neu’r endidau mwyaf datblygedig o sffêr flaenorol er is, y mae ei gragen bellach yn lleuad i ni. Ond mae hyd yn oed y gragen hon yn holl-botensial, oherwydd, roedd y lleuad wedi cynhyrchu'r ddaear, ei phantom, wedi'i denu gan affinedd magnetig, yn ceisio ffurfio ei thrigolion cyntaf, y bwystfilod cyn-ddynol.

Cyf. II., T. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. Y SAITH HOSTAU, YR ARGLWYDD WILL-BORN, A DDARPARIR GAN YR YSBRYD RHOI BYWYD, DIGWYDDIAD DIGWYDD O THEMSELVES, POB UN AR EI BARN EICH HUN.

Fe wnaethant daflu eu “cysgodion” neu eu cyrff astral - os yw bod mor ethereal fel “ysbryd lleuad” i fod i lawenhau mewn astral, ar wahân i gorff prin diriaethol. Mewn sylwebaeth arall dywedir bod yr hynafiaid wedi anadlu'r dyn cyntaf allan, gan yr eglurir bod Brahma wedi anadlu'r suras, neu'r duwiau, pan ddaethant yn asuras (o asu, anadl). Mewn traean dywedir mai nhw, y dynion newydd eu creu, oedd “cysgodion y cysgodion.”

Fe wnaeth y ras gyntaf esgor ar yr ail ras trwy ddeilliannau o anadliadau oddi wrth eu hunain, a oedd yn deillio yn debyg i'w ffurfiau sfferig eu hunain; a gosododd y ras gyntaf, ynghyd â'r rhain ei therfynau, sffêr arall, y sffêr bywyd, y mae sffêr yn sylwedd gwahaniaethol, yn ysbryd-fater. Symudodd y mater hwn mewn ceryntau, fortecsau ac orbitau, o fewn ei gylch gweithredu. Nodwedd yr ail ras oedd bywyd. Cafodd ei anadlu i fodolaeth gan anadl, ac roedd yn byw ar ei eiddo bywyd ei hun sef y grym hwnnw y daw ein trydan ohono. Parhaodd y ras bywyd hon, ar y ffurf a roddwyd iddi gan anadliadau ei rhieni, ei bodolaeth yn y ffurfiau hyn yn ei chyfnodau cyntaf ac ail, sef ei his-rasys. Yn ei drydydd cyfnod daeth yn hirgul ei ffurf; yn ei gyfnodau diweddarach gostyngodd y ffurfiau cynnar o ran maint a pharhau eu hunain trwy egin neu roi egin eu hunain a thrawsnewid eu hunain yn raddol i'r egin newydd. Mae cyfnodau bywyd planhigion yn dangos y broses o egin a thrwy hynny luosogi rhywogaeth, ond, er bod y rhiant-blanhigyn yn parhau â'i oes, mae'n wahanol i'r ail ras yn yr ystyr bod yr ail ras wedi pasio i mewn i'w hiliogaeth ei hun.

Cyf. II., Tt. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. YR AIL RAS (OEDD) Y CYNNYRCH GAN BUDDIO AC ESBONIAD, YR A-RHYWIOL O'R RHYW. ROEDD THUS, O LANOO, YR AIL RACE A GYNHYRCHIR.

Yr hyn a fydd yn cael ei herio fwyaf gan awdurdodau gwyddonol yw’r ras a-rywiol hon, yr ail, tadau’r hyn a elwir yn “chwys-chwys”, ac efallai mwy fyth y drydedd ras, yr androgynau “a anwyd yn wyau”. Y ddau fodd procreation hyn yw'r rhai anoddaf i'w deall, yn enwedig i feddwl y Gorllewin. Mae'n amlwg na ellir ceisio unrhyw esboniad i'r rhai nad ydynt yn fyfyrwyr metaffiseg ocwlt. Nid oes gan iaith Ewropeaidd eiriau i fynegi pethau nad yw natur yn eu hailadrodd mwy yn ystod y cam hwn o esblygiad, pethau na all felly fod ag unrhyw ystyr i'r deunydd. Ond mae cyfatebiaethau.

Cyf. II., T. 124.

Yr ail ras (gwraidd) gynnar oedd tadau’r “genedigaeth chwys”; roedd yr ail ras (gwraidd) ddiweddarach yn “enedigol o chwys” eu hunain.

Mae'r darn hwn o'r sylwebaeth yn cyfeirio at waith esblygiad o ddechrau ras i'w ddiwedd. Roedd gan “feibion ​​ioga,” neu’r ras astral gyntefig, saith cam esblygiad yn hiliol, neu ar y cyd; fel yr oedd, ac mae gan bob unigolyn ynddo. Nid Shakespeare yn unig a rannodd oedrannau dyn yn gyfres o saith, ond natur ei hun. Felly ganwyd is-rasys cyntaf yr ail ras ar y dechrau gan y broses a ddisgrifir ar gyfraith cyfatebiaeth; tra cychwynnodd yr olaf yn raddol, pari passu ag esblygiad y corff dynol, i gael ei ffurfio fel arall. Roedd gan y broses atgynhyrchu saith cam hefyd ym mhob ras, pob un yn ymdrin ag aeonau amser.

Cyf. II., T. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. ROEDD Y HUNAN-BORN YN Y CHHAYAS, Y RHANNAU O GORFFENNAU SONS TWILIGHT. DYLAI DŴR NAWR NAD YW TÂN YN DYLUNIO EU HUN.

Nis gellir deall yr adnod hon heb gymhorth yr esboniadau. Mae’n golygu na allai’r ras wreiddiau gyntaf, sef “cysgodion” yr ehedyddion, gael ei hanafu, na’i dinistrio gan farwolaeth. Gan eu bod mor etheraidd a chyn lleied o ddynol o ran cyfansoddiad, ni allent gael eu heffeithio gan unrhyw elfen - llifogydd na thân. Ond gallai eu “meibion,” yr ail wreiddyn, gael eu dinistrio felly. Wrth i’r ehedyddion uno’n gyfan gwbl yn eu cyrff astral eu hunain, sef eu hiliogaeth, fel bod yr epil hwnnw wedi’i amsugno yn ei ddisgynyddion, y “chwys a aned.” Dyma'r ail ddynoliaeth - a gyfansoddwyd o'r bwystfilod lled-ddynol enfawr mwyaf heterogenaidd - ymdrechion cyntaf natur faterol i adeiladu cyrff dynol. Trawsnewidiwyd tiroedd byth-flodeuog (Greenland, ymhlith eraill), yr ail gyfandir, yn olynol, o edens â'u gwanwyn tragwyddol, yn hades hyperbore. Digwyddodd y trawsnewidiad hwn i ddadleoliad dyfroedd mawrion y glôb, i foroedd yn newid eu gwelyau ; a bu farw'r rhan fwyaf o'r ail ras yn y cyfnod mawr cyntaf hwn o esblygiad a chyfuniad y glôb yn ystod y cyfnod dynol. O'r fath gataclysmau mawr, bu pedwar eisoes. Ac efallai y byddwn yn disgwyl pumed i ni ein hunain yn y man.

Cafodd y drydedd ras ei chreu gan yr ail ras. Anadlodd ffurfiau anadl y ras anadl i mewn i'r ras oes ddiweddarach a deffro'r grym bywyd deuol o fewn cyrff y ras bywyd, ac mae'r cyrff hyn yn cyflwyno ffurfiau newydd tebyg iddynt hwy eu hunain. Dechreuadau'r drydedd ras oedd y ffurfiau newydd hyn, ac roeddent yn wahanol i'w rhieni, yr ail ras, yn yr ystyr bod y lluoedd deuol wedi'u mynegi'n fwy perffaith yn eu ffurfiau, a bod y sffêr yr oeddent wedi'i amgylchynu ag ef wedi diflannu'n raddol neu'n cael ei drawsnewid yn raddol. y grym deuol bellach yn gweithio o fewn y ffurflen yn lle y tu allan iddi. Yn raddol daeth y ffurf hon yn ddynol yn ei hail gyfnod, ond heb hynodrwydd rhyw. Ar ddiwedd y trydydd cyfnod roedd ei egni deuol ar ffurf ac fe'i ganed oddi wrth ei rieni, ac roedd gan y ffurf hon organau'r ddau ryw mewn un. Parhawyd â'r datblygiad hwn gan y rasys cynnar hyn o dan gyfarwyddyd athrawon gwych y ras gyntaf. Ar y pwynt hwn daeth yn ddyletswydd ar ail ddosbarth y ras gyntaf, o'r blaen, a oedd wedi methu yn yr esblygiad blaenorol, ymgnawdoli a thrwy hynny gyflawni'r ddyletswydd ddwbl o oleuo'r meddwl y ffurfiau y buont yn ymgnawdoli iddynt, ac o gan gymhwyso a chymryd eu gradd yr oeddent o'r blaen wedi methu â chymryd. Roedd rhai o'r rhain yn ymgnawdoledig, yn mynd trwy'r datblygiad angenrheidiol, yn goleuo'r ffurfiau yr oeddent wedi ymgnawdoli iddynt, a dod yn athrawon y drydedd ras honno. Y cyrff rhyw ddeuol wedi'u gwahanu yn rhywiau; hynny yw, daeth y nodweddion rhyw deuol yn anweithredol yn un o'r swyddogaethau ac yn weithredol yn y swyddogaeth arall yn yr un corff. Mewn rhai o'r cyrff daeth y rhyw wrywaidd yn rhyw swyddogaethol amlycaf, ac yn y cyrff eraill arhosodd y rhyw fenywaidd fel y nodwedd amlycaf. O ail ddosbarth y ras gyntaf roedd rhai yn ymgnawdoli; ni fyddai eraill, wrth iddynt weld y peryglon y byddent yn ddarostyngedig iddynt ac roedd yn well ganddynt aros lle roeddent yn y cylch anadl. Eraill, unwaith eto, yn rhannol ymgnawdoledig yn unig, sy'n dymuno cymryd rhan yn nheimladau'r cyrff anifeiliaid, ond hefyd yn dymuno llawenydd eu gwladwriaeth eu hunain. Yn y drydedd ras hon deddfwyd y trawsnewidiadau yr aeth y bedwaredd ras drwyddynt hefyd, trwy rai dognau y mae ein pumed ras bresennol wedi mynd heibio iddynt, ac y mae'n rhaid iddi ddatblygu iddynt. Arhosodd yr endidau mwy datblygedig a oedd wedi ymgnawdoli gyda'r drydedd ras yn ystod ei chyfnodau cynharach ar ôl datblygu'r ffurflenni yn gyrff gwrywaidd a benywaidd. Ond wrth i'r egos llai datblygedig ymgnawdoli yn y ffurfiau sy'n weddill, neu wrthod gwrthod ymgnawdoli, daeth yr ymgnawdoliadau a'r ffurfiau hyn yn gros ac yn dal i fod yn fwy gros a synhwyrol, ac nid oedd y cyrff a ddarparwyd yn anheddau addas i'r athrawon; ac wrth i'r ddynoliaeth ddirywio mwy collasant y gallu i weld, a gwrthodent hyd yn oed dderbyn cyfarwyddyd gan eu hathrawon, y duwiau. Yna tynnodd y duwiau yn ôl o ddynoliaeth.

Cyf. II., Tt. 173, 174, 175.

Yn gyntaf dewch yr hunan-fodoli ar y ddaear hon. Nhw yw'r “bywydau ysbrydol” a ragamcanir gan yr ewyllys a'r gyfraith absoliwt, ar wawr pob aileni yn y byd. Y bywydau hyn yw'r “shishta” dwyfol (y llawysgrif hadau, neu'r prajapatis a'r pitris).

O'r rhain, ewch ymlaen:

1. Y ras gyntaf, yr “hunan-anedig,” sef cysgodion (astral) eu hiliogaeth. Roedd y corff yn amddifad o bob dealltwriaeth (meddwl, deallusrwydd, ac ewyllys). Nid oedd y Bod mewnol (yr Hunan Uwch, neu'r monad), er ei fod o fewn y ffrâm ddaearol, yn gysylltiedig ag ef. Nid oedd y ddolen, y manas, yno eto.

2. O'r cyntaf (ras) yn deillio o'r ail, o'r enw "genedigaeth chwys" a'r "heb esgyrn." Dyma'r ail ras wreiddiau, wedi'i chynysgaeddu gan y preservers (rakshasas) a'r duwiau ymgnawdoledig (yr asuras a'r kumaras) gyda'r y wreichionen gyntefig a gwan gyntaf (germ y gudd-wybodaeth.). . .

Ac o'r rhain yn eu tro yn mynd yn ei flaen:

3. Y drydedd ras wraidd, y “ddeublyg” (androgynes). Mae ei rasys cyntaf ohonynt yn gregyn, nes bod yr olaf yn cael ei “byw” (hy, wedi'i hysbysu) gan y dhyanis. Esblygodd yr ail ras, fel y nodwyd uchod, gan ei bod hefyd yn ddi-ryw, allan ohoni ei hun, ar y dechrau, y drydedd ras androgyne trwy broses gyfatebol, ond sydd eisoes yn fwy cymhleth. Fel y disgrifiwyd yn y sylwebaeth, y cynharaf iawn o'r ras honno oedd:

Cyf. II., T. 183.

Roedd y drydedd ras felly wedi creu’r hyn a elwir yn “feibion ​​ewyllys ac ioga,” neu’r “hynafiaid” - y cyndadau ysbrydol - o’r holl arhats, neu mahatmas dilynol a phresennol, mewn ffordd wirioneddol berffaith. Fe'u crëwyd yn wir, nid eu genhedlu, fel yr oedd eu brodyr o'r bedwaredd ras, a gynhyrchwyd yn rhywiol ar ôl gwahanu rhyw, “cwymp dyn.” Oherwydd nid yw'r greadigaeth ond canlyniad ewyllys yn gweithredu ar fater rhyfeddol, yr alwad allan allan ohono y goleuni dwyfol primordial a bywyd tragwyddol. Nhw oedd “grawn hadau sanctaidd” achubwyr dynoliaeth yn y dyfodol.

Cyf. II., T. 279.

Syrthiodd y drydedd ras - ac ni chrëwyd hi mwyach; cenhedlodd ei hiliogaeth. Gan ei fod yn dal i fod yn ddifeddwl yn ystod y cyfnod gwahanu, fe genhedlodd, ar ben hynny, epil anghyson, nes bod ei natur ffisiolegol wedi addasu ei reddf i'r cyfeiriad cywir. Fel “duwiau arglwyddi” y Beibl, roedd “meibion ​​doethineb,” y choans dhyan, wedi ei rybuddio i adael ar ei ben ei hun y ffrwyth a waherddir gan natur; ond profodd y rhybudd o ddim gwerth. Sylweddolodd dynion yr anaddasrwydd - rhaid inni beidio â dweud pechod - o'r hyn yr oeddent wedi'i wneud, dim ond pan yn rhy hwyr; wedi i'r mynachod angylaidd o sfferau uwch ymgnawdoli i mewn, a'u cynysgaeddu â dealltwriaeth. Hyd y diwrnod hwnnw roeddent wedi aros yn gorfforol yn unig, fel yr anifeiliaid a gynhyrchwyd ohonynt. Am beth yw'r gwahaniaeth?

Cyf. II., T. 122.

Gorfododd cyfraith esblygiadol i dadau’r lleuad basio, yn eu cyflwr monadig, trwy bob math o fywyd a bod ar y glôb hwn; ond ar ddiwedd y drydedd rownd, roeddent eisoes yn ddynol yn eu natur ddwyfol, ac felly galwyd arnynt i ddod yn grewyr y ffurfiau a oedd i fod i lunio tabernaclau'r mynachod llai datblygedig, a'u tro i ymgnawdoli.

Cyf. II., T. 128.

STANZA V., SLOKA 21. PAN FOD Y RACE YN HEN, YR HEN WATERS YN CYMYSG Â'R DŴR FRESHER (A). PAN EI DROPS BECAME TURBID, EU BOD YN AMRYWIO A'I DARPARU YN Y STRYD NEWYDD, YN Y STRYD POETH BYWYD. TU ALLAN I'R CYNTAF OHERWYDD INNER YR AIL (B). MAE'R HEN WING YN DERBYN Y WYTHNOS NEWYDD, A SHADOW YR Adenydd (C).

(a) Unodd yr hen ras gyntefig yn yr ail ras, a daeth yn un â hi.

(b) Dyma'r broses ddirgel o drawsnewid ac esblygiad dynolryw. Tynnwyd neu amsugnwyd deunydd y ffurfiau cyntaf - cysgodol, ethereal a negyddol - ac felly daeth yn gyflenwad ffurfiau'r ail ras. Mae'r sylwebaeth yn egluro hyn trwy ddweud, gan fod y ras gyntaf yn syml yn cynnwys cysgodion astral yr hiliogaeth greadigol, gan nad oedd cyrff astral na chorfforol ei hun wrth gwrs - ni fu farw'r ras erioed. Toddodd ei “ddynion” yn raddol i ffwrdd, gan gael eu hamsugno yng nghorff eu hiliogaeth “a anwyd â chwys” eu hunain, yn fwy solet na'u rhai eu hunain. Diflannodd yr hen ffurf a chafodd ei amsugno gan y ffurf newydd, a ddiflannodd i mewn, yn fwy dynol a chorfforol. Ni fu marwolaeth yn y dyddiau hynny o gyfnod yn fwy blissful na'r oes aur; ond defnyddiwyd y deunydd cyntaf, neu'r rhiant, ar gyfer ffurfio'r bod newydd, i ffurfio'r corff a hyd yn oed egwyddorion neu gyrff mewnol neu isaf yr epil.

(c) Pan fydd y “cysgod” yn ymddeol, hy, pan fydd y corff astral yn cael ei orchuddio â chnawd mwy solet, mae dyn yn datblygu corff corfforol. Daeth yr “asgell,” neu’r ffurf ethereal a gynhyrchodd ei gysgod a’i ddelwedd, yn gysgod y corff astral a’i epil ei hun. Mae'r ymadrodd yn queer a gwreiddiol.

Cyf. II., T. 140.

Stanza VI., Sloka 22 (b) Mae hwn yn ddatganiad chwilfrydig iawn fel yr eglurwyd yn y sylwebaethau. Er mwyn ei gwneud yn glir: Y ras gyntaf ar ôl creu’r ail trwy “egin,” fel yr eglurwyd uchod, mae’r ail ras yn esgor ar y drydedd - sydd ei hun wedi’i gwahanu’n dair adran benodol, sy’n cynnwys dynion sydd wedi’u procio’n wahanol. Cynhyrchir y ddau gyntaf o'r rhain trwy ddull ofodol, nad yw'n hysbys yn ôl pob tebyg i hanes naturiol modern. Tra bod is-rasys cynnar y drydedd ddynoliaeth yn procio'u rhywogaeth trwy fath o exudation o leithder neu hylif hanfodol, roedd ei diferion yn cyd-ffurfio yn ffurfio pêl oviform - neu a ddywedwn ni wy - a oedd yn gerbyd allanol ar gyfer y genhedlaeth ynddo. o ffetws a phlentyn, newidiodd y dull procio gan yr is-rasys diweddarach, yn ei ganlyniadau ym mhob digwyddiad. Roedd rhai bach yr is-rasys cynharach yn hollol ddi-ryw - yn ddi-siâp hyd yn oed i bawb sy'n gwybod; ond ganwyd rhai yr is-rasys diweddarach yn androgynaidd. Yn y drydedd ras y digwyddodd gwahanu rhyw. O fod yn rhywiol gynt, daeth dynoliaeth yn amlwg yn hermaphrodite neu'n ddeurywiol; ac yn olaf dechreuodd yr wyau sy'n dwyn dyn eni, yn raddol a bron yn amgyffredadwy yn eu datblygiad esblygiadol, yn gyntaf, i fodau lle'r oedd un rhyw yn dominyddu dros y llall, ac, yn olaf, i ddynion a menywod gwahanol.

Cyf. II., Tt. 143, 144.

Felly mae undod deurywiol prysur y drydedd ras wraidd ddynol yn axiom yn yr Athrawiaeth Ddirgel. Codwyd ei unigolion gwyryf yn “dduwiau,” oherwydd bod y ras honno’n cynrychioli eu “llinach ddwyfol.” Mae’r moderns yn fodlon ag addoli arwyr gwrywaidd y bedwaredd ras, a greodd dduwiau ar ôl eu delwedd rywiol eu hunain, tra bod duwiau’r ddynoliaeth gyntefig yn “ddynion a menywod.”

Cyf. II., T. 284.

Nid cynt yr oedd llygad meddwl dyn wedi agor i ddeall nag yr oedd y drydedd ras yn teimlo ei hun yn un gyda’r byth-bresennol, fel yr un erioed i fod yn anhysbys ac yn anweledig, Pawb, yr un duwdod cyffredinol. Wedi'i gynysgaeddu â phwerau dwyfol, a theimlo ynddo'i hun ei dduw mewnol, roedd pob un yn teimlo ei fod yn ddyn-dduw yn ei natur, er ei fod yn anifail yn ei hunan corfforol. Dechreuodd y frwydr rhwng y ddau o'r union ddiwrnod y gwnaethon nhw flasu ffrwyth coeden doethineb; ymunodd brwydr am fywyd rhwng yr ysbrydol a’r seicig, y feistrolaeth dros y corff, â “meibion ​​y goleuni.” Daeth y rhai a ddioddefodd i’w natur is, yn gaethweision y mater. O “feibion ​​goleuni a doethineb” daethon nhw i ben trwy ddod yn “feibion ​​y tywyllwch.” Fe wnaethon nhw syrthio ym mrwydr bywyd marwol gyda bywyd yn anfarwol, a daeth pawb a gwympodd felly yn had cenedlaethau seicig a chorfforol y dyfodol. Y rhai a orchfygodd yr “egwyddorion” is trwy gael Atlanteans.

Dechreuodd y bedwaredd ras pan ddatblygwyd rhyw yn benodol, a oedd yng nghanol datblygiad y drydedd ras. Cafodd y drydedd ras ei goresgyn gan y bedwaredd ras, ac mae bron â diflannu o'r ddaear. Nid oedd ffurfiau'r drydedd ras, yn eu dechreuad, o'r ddaear; roeddent yn byw mewn sffêr nad yw bellach yn weladwy, ond sydd, serch hynny, mewn cysylltiad â'r ddaear. Wrth i'r ffurfiau trydydd ras ddod yn fwy o ddeunydd fe wnaethant gyddwyso o ran statws a gwead i fodau anifeiliaid solet, ac yna daeth y ddaear yn sffêr yr oeddent yn byw arno. Yn gynnar yn y drydedd ras gallai'r ffurfiau basio o'r ddaear neu ddod ati, gallent godi uwchlaw neu ddisgyn o dan y ddaear solet, ond gyda'u perthnasedd a'u cnawdolrwydd fe gollon nhw'r pŵer i godi a byw yn eu cylch eu hunain, a dod yn greaduriaid o'r ddaear. Mae'r rhyw ras yn ras rhyw yn unig. Ei gartref yw'r ddaear, ac mae ei gyfnod o fodolaeth yn gyfyngedig i'r ddaear. Parhaodd y bedwaredd ras, gan ddechrau a chymryd eu ffurfiau o ganol y drydedd ras, a phasio yn eu datblygiad dros wyneb y glôb hwn nes iddynt, yng nghwrs esblygiad naturiol, gael eu dinistrio'n raddol fel ras; fodd bynnag, mae rhai llwythau o rai o'r rasys teuluol yn dal i fodoli. Nodweddion y bedwaredd ras yw awydd a ffurf fel y'u mynegir a'u hamlygu trwy ryw. Cyrff pedwerydd ras yw ein cyrff; mae pob corff rhyw yn gyrff pedwerydd ras.

Cyf. II., Tt. 285, 286.

Yr Atlanteiaid, epil cyntaf dyn lled-ddwyfol ar ôl iddo wahanu i rywiau - dyna pam y meidrolion cyntaf a anwyd ac a anwyd yn ddynol - a ddaeth yn “aberthwyr” cyntaf i dduw mater. Maent yn sefyll, yn y gorffennol pell i ffwrdd, mewn oesoedd mwy na chynhanesyddol, fel y prototeip yr adeiladwyd symbol mawr Cain arno, fel yr Anthropomorffyddion cyntaf a oedd yn addoli ffurf a mater - addoliad a ddirywiodd yn fuan i hunan-addoli. , ac oddi yno arweiniodd at phalliciaeth, sy'n teyrnasu yn oruchaf hyd heddiw yn symbolaeth pob crefydd exoterig o ddefod, dogma, a ffurf. Daeth Adda ac Efa yn fater, neu ddodrefnu'r pridd, Cain ac Abel - yr olaf y pridd sy'n dwyn bywyd, y cyntaf “tiller y ddaear neu'r cae hwnnw.”

Wrth i bob ras ddatblygu o'r llall, yr un oedd y mwyaf allanol oedd y mwyaf mewnol. Daeth yr hyn oedd y tu mewn yn ddi-rym. Fe wnaeth y ras anadl gyntaf anadlu allan neu ddeillio ohonyn nhw eu hunain yr ail ras bywyd, a daeth yr anadl yn egwyddor fewnol yr ail ras bywyd honno. Yr ail ras a gyflwynodd y ras drydedd ffurf; daeth y bywyd yn egwyddor fewnol y ffurf. Datblygodd y ras ffurf gyrff corfforol y bedwaredd ras a daeth yn egwyddor fewnol yr adeiladwyd y corfforol arni, fel bod pob corff corfforol dynol yn cael ei adeiladu ar ei egwyddor fewnol o ffurf, a oedd o'r drydedd ras, ac mae'r ffurf ar gyfer ei egwyddor actio fewnol corff y ras bywyd, sydd yn ei dro â'r anadl neu'r meddwl am ei egwyddor fewnol.

O'r ras gyntaf i'r bedwaredd oedd yr arc anymarferol a'r cylch datblygu. O'r bedwaredd i'r seithfed ras mae'n rhaid i'r bywydau, y ffurfiau a'r dyheadau a'r meddyliau fod ar yr arc i fyny neu gylch esblygiad.

Mae'r cyfnod mawr o esblygiad neu manvantara y mae'r ddaear hon yn rhan ohono yn cynnwys saith cyfnod llai, a elwir yn grwn. Ym mhob un o'r rowndiau mae egwyddor wedi'i datblygu. Mae pob egwyddor o'r fath a ddatblygir yn wahanol ynddo'i hun, ond serch hynny yn gysylltiedig â'i gilydd. Wrth i dri rownd gael eu pasio, mae tair egwyddor wedi'u datblygu. Rydym bellach yn y bedwaredd rownd, ac mae'r bedwaredd egwyddor bellach yn y broses o gael ei datblygu. Wrth i bob egwyddor gael ei datblygu mae'n dylanwadu ac yn cynorthwyo yn natblygiad yr egwyddorion a fydd yn ei dilyn mewn trefn a charedig yn ôl arwyddion y Sidydd. Gan ein bod yn y bedwaredd rownd ac yn arwyddo, canser (♋︎), anadl, neu feddwl, yr ydym yn cael ein dylanwadu a'n cynnorthwyo gan y tri arwydd blaenorol, gyda'u henwau neu egwyddorion nodweddiadol, sef aries (♈︎), yr egwyddor holl-ymwybodol; taurus (♉︎), mudiant, neu atma, a gemini (♊︎), sylwedd, neu buddhi. Mae, felly, bedair egwyddor ddeallus sy'n dylanwadu ac yn cynorthwyo yn natblygiad y ddynoliaeth, ac yn ymdrechion y ddynoliaeth i ysgogi'r mater a gynrychiolir gan yr arwyddion leo (♌︎), bywyd, neu prana, virgo (♍︎), ffurf, neu linga-sharira, a libra (♎︎ ), rhyw neu awydd, fel y'i cynrychiolir yn ei agwedd gorfforol ar ffurf-dymuniad. Nid yw'r egwyddorion deallus sy'n dylanwadu ac yn cynorthwyo yn natblygiad y rhai sy'n dilyn i gyd yn gweithredu ar unwaith ac ar yr un pryd ar bob un y maent yn ei helpu. Maent yn cynorthwyo ar yr amser priodol a phan fo'r amodau'n rhoi'r cyfle. Mae'r amser a'r cyflwr yn unol â chynnydd y rasys mewn unrhyw rownd benodol.

Yn y rownd gyntaf yr agwedd fwyaf cyddwys o'r egwyddor holl-ymwybodol oedd canser (♋︎), anadl neu feddwl. Felly, fel aries (♈︎) oedd y rownd gyntaf ac mae'r egwyddor holl-ymwybodol bellach yn cynorthwyo ein pedwaredd rownd trwy anadl (♋︎), sef meddwl eginol dynoliaeth, y dylanwad a'r cymorth a roddwyd yn y ras gyntaf hon ein pedwaredd rownd drwy'r canser arwydd (♋︎) (gw Ffigur 29). Egwyddor y cynnig (♉︎), atma, o'r ail rownd actio trwy'r arwydd leo (♌︎), bywyd, ar ail neu ras bywyd ein rownd. Egwyddor gemini (♊︎), sylwedd, wedi'i weithredu trwy'r arwydd virgo (♍︎), ffurf, ar drydedd ras ein rownd. Yr anadl neu'r meddwl yw'r egwyddor sydd ar waith yn awr o ddatblygiad tuag at berffeithrwydd, ac er nad yw'n berffaith o ran ei ddynoliaeth, mae'n gweithredu ar awydd trwy ei gorff isaf, libra (♎︎ ), rhyw, ac ymdrechu cynnorthwyo trwy reoli yr awydd. Disgrifiwyd y llinell weithredu hon yn Y gair, Cyf. IV., Rhif 1, ffigurau 20, 21, 22, 23. Gwelwn fel hyn mai yn y ras gyntaf y rhoddid cymhorth a dylanwad yr egwyddor gyntaf gan aries (♈︎); bod yn yr ail, y ras bywyd, y dylanwad taurus (♉︎) rhoddwyd; bod dylanwad gemini yn y drydedd ras (♊︎) rhoddwyd; a bod yn y bedwaredd ras y dylanwad o ganser (♋︎) yn cael ei roddi. Mae'r cymorth a roddir fel hyn yn cael ei symboleiddio mewn ysgrifau Hindŵaidd gan yr enwau “Kumaras,” y “llanciau gwyryf,” sydd wedi aberthu eu hunain er lles dynoliaeth. Dywedir mai dim ond pedwar o bob saith kumaras sydd wedi aberthu eu hunain. Mae'r kumaras hyn yn cyfateb i bedwar arwydd cyntaf y Sidydd a grybwyllwyd eisoes, yn eu hagweddau uwch, ond maent mewn gwirionedd yn ddatblygiad y rasys cyntaf, ail, trydydd a phedwerydd dynoliaeth ein pedwerydd rownd hon.

Cyf. II., Tt. 294, 295.

Nid yw dyn mewnol y cyntaf * * * ond yn newid ei gorff o bryd i'w gilydd; mae yr un peth byth, heb wybod na gorffwys na nirvana, ysbeilio devachan ac aros yn gyson ar y ddaear er iachawdwriaeth dynolryw. . . . Allan o'r saith gwyryf (kumara) aberthodd pedwar eu hunain dros bechodau'r byd a chyfarwyddyd yr anwybodus, i aros tan ddiwedd y manvantara presennol. Er na welwyd mo'u tebyg, maent yn bresennol byth. Pan mae pobl yn dweud am un ohonyn nhw, “mae wedi marw;” wele, mae'n fyw ac o dan ffurf arall. Dyma'r pen, y galon, yr enaid, a had gwybodaeth anniddorol (jnana). Peidiwch byth â siarad, O lanoo, am y rhai mawrion hynny (maha ..) O flaen lliaws, gan eu crybwyll wrth eu henwau. Bydd y doeth yn unig yn deall.

Gan fod tair rownd wedi'u cwblhau, mae'r tair egwyddor gyfatebol a gynrychiolir gan kumaras wedi ymgnawdoli'n llawn. Mae'r bedwaredd rownd yn y broses o gael ei chwblhau, ac mae'r bedwaredd egwyddor a kumara wedi'i hymgorffori i raddau helaeth. Mae'r pedwar kumaras hyn, sy'n gweithredu trwy'r pedair rownd ar y pedair ras, yn dylanwadu arnynt yn uniongyrchol. Nid felly gyda'r pumed kumara, oherwydd nid yw'r bumed rownd wedi dechrau eto; ac, fel hil, ni all ein pumed hil dderbyn yr un ysgogiad a dylanwad gan fywyd (♌︎) fel y mae o'r kumara wedi'i ymgnawdoli'n llawn. Beth fydd y pumed kumara yw mater ysbryd ar hyn o bryd, fel y'i cynrychiolir gan fywyd, prana (♌︎). Mae'r un peth yn wir am y chweched a'r seithfed kumaras, a gynrychiolir gan yr arwyddion ♍︎ ac ♎︎ , a fyddai, fel kumaras, yn dylanwadu ar y chweched a'r seithfed ras pan ddaw'r rhain i fodolaeth.

Mae’r “Athrawiaeth Ddirgel” yn sôn am saith pitris, neu dadau, ond dim ond sôn am ddau. Gelwir y ddau hyn yn barhishad ac agnishwatta pitris, neu dadau. Mae'r pitri barhishad yn arbennig o gysylltiedig â chanser (♋︎), yr anadl, a'r agnishwatta i capricorn (♑︎), unigoliaeth, ac a yw'r rhai y soniwyd amdanynt eisoes yn yr erthygl hon fel rhai sy'n cymryd rhan yn natblygiad ein hil gyntaf. Mae'r pum pitris arall, neu dadau, yn cael eu cynrychioli gan leo (♌︎), bywyd; virgo (♍︎), ffurf; libra (♎︎ ), rhyw; sgorpio (♏︎), awydd, a sagittary (♐︎), meddwl.

Cyf. II., T. 81.

Mae llyfrau Hindŵaidd exoterig yn sôn am saith dosbarth o pitris, ac yn eu plith ddau fath gwahanol o hiliogaeth neu hynafiaid: Y barhishad a'r agnishvatta; neu'r rhai sy'n meddu ar y “tân cysegredig” a'r rhai sy'n amddifad ohono.

Cyf. II., T. 96.

Y pitris yn cael ei rannu'n saith dosbarth, mae gennym yma'r rhif cyfriniol eto. Mae bron pob un o'r puranas yn cytuno bod tri o'r rhain yn arupa, yn ddi-ffurf, tra bod pedwar yn gorfforaethol; y cyntaf yn ddeallusol ac yn ysbrydol, yr olaf yn faterol ac yn amddifad o ddeallusrwydd. Yn esoterically, yr asuras sy'n ffurfio'r tri dosbarth cyntaf o pitris— “a anwyd yng nghorff y nos” - pan gynhyrchwyd y pedwar arall o “gorff y cyfnos.” Cafodd eu tadau, y duwiau, eu tynghedu i gael eu geni'n ffyliaid ar y ddaear, yn ôl y Vayu Purana. Mae'r chwedlau wedi'u cymysgu'n bwrpasol ac yn cael eu gwneud yn niwlog iawn; y pitris yn un yn feibion ​​y duwiau, ac, mewn un arall, yn feibion ​​Brahma; tra bod traean yn eu gwneud yn hyfforddwyr i'w tadau eu hunain. Gwesteion y pedwar dosbarth deunydd sy'n creu dynion ar yr un pryd ar y saith parth.

Dechreuodd y bumed ras yn Asia ym mhumed cyfnod y bedwaredd ras, ac mae'n parhau hyd heddiw. Nodwedd y bumed ras yw awydd-feddwl, ond, er bod y bedwaredd ras ar awyren ar ei phen ei hun, er bod ganddi awydd a ffurf yn ei cholur, mae'r bumed ras ar yr un awyren â'r drydedd ras. Yr hyn yr aeth y drydedd ras drwyddo o'i dechreuadau hyd ei diwedd, neu, yn hytrach, ei gweddillion, bydd y bumed ras hefyd yn pasio drwodd, ond yn ôl trefn. Dechreuodd y drydedd ras trwy fod yn wych a gorffen yn ddiraddio. Roedd dechreuadau'r bumed ras yn syml. Fe'u harweiniwyd a'u cyfarwyddo gan athrawon o awyren a oedd yn cyfateb i'r drydedd ras (gweler Ffigur 29). Wrth i'r bumed ras dyfu'n hŷn, fe wnaethant haeru eu hunigoliaeth a pharhau â'u datblygiad eu hunain. Mae'r datblygiad hwn wedi cael ei gylchoedd o ymddangosiad a diflaniad gwareiddiadau, ac mae wedi pasio trwy bron i bump o'i saith cyfnod ar gynifer o wahanol ddognau o'r byd. Mae bellach yn dechrau ei chweched cyfnod gwych ar y chweched gyfran a ffurfiwyd ac yn cael ei ffurfio ar ei gyfer yma yn America. Dylai allu yn y cyfnod hwn gael y pwerau a oedd gan y drydedd ras yn ei threfn wrthdro gyfatebol ar ei awyren ei hun.

Mae'r elfennau neu'r teyrnasoedd y mae dyn wedi'u cyfyngu iddynt, neu y mae'n eu defnyddio, yn nodi ei ddatblygiad unigol a hiliol.

Mae dyn wedi ei gyfyngu i'r cyfandir neu'r tir y cafodd ei eni arno, anaml yn mentro ar wibdeithiau hirach gan ddŵr nag ar hyd ei lannau ei hun. Ar y dechrau gwnaed y gwibdeithiau hyn mewn cychod bach trwy ddefnyddio rhwyfau; yna adeiladwyd cychod mwy ac addaswyd hwyliau. Felly defnyddiwyd yr elfen o aer. Gwnaethpwyd un o fordeithiau mawr cyntaf hanes modern gan Columbus a daeth i ben wrth ddarganfod cyfandir America, y cyfandir y mae'r ras newydd - y chweched is-ras - i gael ei eni arno.

Mae mawredd gwareiddiad modern yn dyddio o ddarganfod cyfandir America. Ers hynny mae dyn wedi dechrau o ddifrif i harneisio grymoedd natur a'u gorfodi i wneud ei gynnig. Mae arloeswyr y ras newydd wedi dod â phob elfen i ddefnydd i oresgyn y llall a'i hun. Gwnaed cynhyrchion daear i reidio’r dŵr; yna gwynt yn gorfodi y llestri; yn ddiweddarach, gwnaed tân i gynhyrchu stêm o ddŵr, a oedd felly'n goresgyn ei hun. Felly gan feibion ​​y cyfandir newydd, America, mae gennym yr injan stêm, sydd wedi lleihau pellteroedd gan dir a dŵr. Er bod yr olwyn ddŵr a'r felin wynt yn cael eu defnyddio cyn darganfod stêm, dim ond ar ôl darganfod America y trodd dŵr yn stêm a thrydan yn cael ei dynnu o'r awyr - ac erbyn hyn mae'r ddwy olwyn yn cael eu symud gan fasnach fodern. Franklin, yr Americanwr cynrychioliadol, oedd y cyntaf yn ein hoes ni i ddefnyddio trydan yn ddeallus, grym mawr yr awyr. O'i arbrofion daeth buddugoliaethau diweddarach y telegraff, ffôn, ffonograff, golau trydan a phwer.

Ac yn awr, gan droi at fuddugoliaethau pellach, ar ôl tynnu’r trysorau o’i siambrau â chraig a gwelyau tanddaearol a rheilfforddio wyneb y ddaear, ar ôl stemio llwybrau di-drac dros y cefnfor, gwneud cyrchoedd i mewn i’w ddyfnderoedd a’i gywilyddio, bydd yr Americanwr yn esgyn a teithio'r awyr a darganfod y grymoedd a fydd yn ei ddwyn i fyny mor hawdd ag y gall adar esgyn.

Dylid nodi bod bron pob dyfais neu ddarganfyddiad sy'n newid moddau a dulliau modern ac arferion hirsefydlog yn cael ei wneud yn America neu gan Americanwyr. Nid bwriad y datganiadau hyn yw canmol yr Americanwyr presennol, ond yn hytrach tynnu sylw at linell ddatblygiad dynoliaeth, trwy'r rasys, yn eu hamser, ac ar y cyfandiroedd a ddodwyd ar gyfer y datblygiad. Mae'r ffrydiau arllwys o Ewrop ac Asia, ynghyd â'r straen Affricanaidd a chynfrodorol, yn atal y math Americanaidd unigryw yn y dyfodol rhag cael ei weld yn rhwydd yn ei ddechreuad gan unrhyw un heblaw'r ychydig sydd o'r math arbennig hwnnw, neu gan y rhai sy'n gallu darllen y gorffennol a dyfodol o'r presennol.

Mae'r arwyddion o gydraddoldeb neu gydbwyso'r rhywiau paratoadol i ddychwelyd i luosogi a phreswylio cyrff rhyw ddeuol fel a ganlyn: bod tueddiad mwy amlwg yn yr Unol Daleithiau i gydraddoldeb rhywiol nag mewn unrhyw ran arall o'r byd. Yn yr Unol Daleithiau mae merch yn cael ei datblygu ymhellach na menywod o genhedloedd eraill. Mae gan fenyw’r Unol Daleithiau fwy o ryddid i weithredu mewn galwedigaethau diwydiannol a phroffesiynol, mewn gwleidyddiaeth, teithio, ac mewn bywyd cymdeithasol, nag mewn unrhyw wlad arall yn y byd. Dyma rai o'r arwyddion bod yr Unol Daleithiau bellach yn cael eu paratoi dechreuadau'r ras newydd a fydd yn dodrefnu'r cyrff ar gyfer cenedlaethau'r chweched is-ras, lle bydd y chweched is-ras y rhywiau'n fwy cytbwys nag a fu erioed yn hysbys i'n hanes byr.

Cyf. II., Tt. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. FEW GWEDDILL. RHAI MELYN, RHAI O'R BROWN A DU, A RHAI GOCH YN WEDDILL. ROEDD Y MOON-COLORED WEDI EI WNEUD.

48. Y PUMP A GYNHYRCHIR O'R STOC GWYLIAU SY'N GWEDDILL; ROEDD YN RHEOLI DROS GAN Y DEYRNAS DIVINE CYNTAF.

49. * * * Y GWASANAETHAU A AILGYLCHWYD, PWY SY'N GWNEUD HEDDWCH Â'R PUMP, PWY SY'N CAEL EI A CHYFLWYNO. * * *

(a) Mae'r Sloka hwn yn ymwneud â'r bumed ras. Nid yw hanes yn dechrau ag ef, ond mae traddodiad byw a chylchol bythol yn ei wneud. Nid yw hanes - na’r hyn a elwir yn hanes - yn mynd yn ôl ymhellach na tharddiad gwych ein pumed is-ras, “ychydig filoedd” o flynyddoedd. Israniadau is-ras gyntaf y bumed ras wreiddiau y cyfeirir atynt yn y frawddeg, “Rhai melyn, rhai yn frown a du, a rhai coch ar ôl.” Y “lliw lleuad” —ie, roedd y rasys cyntaf a'r ail - wedi diflannu am byth; ay, heb adael unrhyw olion beth bynnag - a hynny, mor bell yn ôl â thrydydd “Deluge” y drydedd ras Lemwriaidd, y “ddraig fawr honno,” y mae ei chynffon yn ysgubo cenhedloedd cyfan allan o fodolaeth wrth i lygad drewi. A dyma wir ystyr yr adnod yn y sylwebaeth sy'n dweud:

Mae gan y ddraig fawr barch ond at seirff doethineb, y seirff y mae eu tyllau bellach o dan y cerrig trionglog.

Neu mewn geiriau eraill, “y pyramidiau, ym mhedair cornel y byd.”

Cyf. II., T. 449.

Ymhlith y celfyddydau a'r gwyddorau eraill, roedd gan yr henuriaid - ay, fel etifedd o'r Atlanteans - rai seryddiaeth a symbolaeth, a oedd yn cynnwys gwybodaeth am y Sidydd.

Fel yr esboniwyd eisoes, credai hynafiaeth gyfan, gyda rheswm da, fod gan ddynoliaeth a'i hiliau i gyd gysylltiad agos â'r planedau, a'r rhain â'r arwyddion zodiacal. Cofnodir hanes y byd i gyd yn yr olaf. Yn nhemlau hynafol yr Aifft mae enghraifft yn Sidydd Dendera; ond heblaw mewn gwaith Arabeg, sy'n eiddo i Sufi, nid yw'r ysgrifennwr erioed wedi cwrdd â chopi cywir o'r cofnodion gwych hyn o'r gorffennol - a hefyd o'r dyfodol - hanes ein byd. Ac eto mae'r cofnodion gwreiddiol yn bodoli, yn fwyaf diymwad.

Cyf. II., Tt. 462., 463.

Dywedwyd bod digon yn dangos bod esblygiad yn gyffredinol, digwyddiadau, dynolryw, a phopeth arall ym myd natur yn symud ymlaen mewn cylchoedd. Rydym wedi siarad am saith ras, y mae pump ohonynt bron â chwblhau eu gyrfa ddaearol, ac wedi honni bod pob ras wraidd, gyda'i his-rasys a'i rhaniadau a'i llwythau teuluol di-rif, yn hollol wahanol i'w ras flaenorol a olynol.

Dim ond y fath “drawsnewidiadau” o ran eu natur gorfforol, cymaint ag yng nghof a beichiogi ein dynolryw bresennol, y mae'r Athrawiaeth Ddirgel yn ei dysgu. Mae'n wynebu rhagdybiaethau hapfasnachol gwyddoniaeth fodern, yn seiliedig ar brofiad ac arsylwadau union ychydig ganrifoedd, â thraddodiad a chofnodion di-dor ei noddfeydd; a brwsio i ffwrdd y meinwe honno o ddamcaniaethau tebyg i cobweb, wedi ei nyddu yn y tywyllwch sy’n cwmpasu cyfnod o ychydig filflwyddi, y mae Ewropeaid yn eu galw’n “hanes,” dywed yr hen wyddoniaeth wrthym: gwrandewch, nawr, ar fy fersiwn i o’r cofiannau o ddynoliaeth.

Mae'r rasys dynol yn cael eu geni un o'r llall, yn tyfu, datblygu, dod yn hen, a marw. Mae eu his-rasys a'u cenhedloedd yn dilyn yr un rheol. Os nad yw eich gwyddoniaeth fodern ac athroniaeth bondigrybwyll yn dadlau bod y teulu dynol yn cynnwys amrywiaeth o fathau a rasys sydd wedi'u diffinio'n dda, dim ond oherwydd bod y ffaith yn ddiymwad; ni fyddai unrhyw un yn dweud nad oedd gwahaniaeth allanol rhwng Sais, negro Affricanaidd, a Japaneaidd neu Chinaman.

Ers dechrau'r ras Atlantean mae miliynau o flynyddoedd wedi mynd heibio, ac eto rydym yn gweld bod yr olaf o'r Atlanteiaid yn dal i fod yn gymysg â'r elfen Aryan, 11,000 flynyddoedd yn ôl. Mae hyn yn dangos gorgyffwrdd enfawr un ras dros y ras sy'n ei olynu, ond mewn cymeriadau a math allanol mae'r henuriad yn colli ei nodweddion, ac yn rhagdybio nodweddion newydd y ras iau. Profir hyn yn holl ffurfiannau rasys dynol cymysg.

Cyf. II., Tt. 463, 464.

Nawr, mae athroniaeth ocwlt yn dysgu bod y ras a'r rasys newydd hyd yn oed nawr, dan ein llygaid ni, yn paratoi i gael eu ffurfio, a'i bod yn America y bydd y trawsnewidiad yn digwydd, ac mae eisoes wedi cychwyn yn dawel.

Eingl-Sacsoniaid Pur prin dri chan mlynedd yn ôl, mae Americanwyr yr Unol Daleithiau eisoes wedi dod yn genedl ar wahân, ac, oherwydd edmygedd cryf o wahanol genhedloedd a rhyng-briodas, bron i ras sui generis, nid yn unig yn feddyliol, ond hefyd yn gorfforol.

Felly mae'r Americanwyr wedi dod yn ddim ond tair canrif yn “ras gynradd,” dros dro, cyn dod yn ras ar wahân, ac wedi gwahanu'n gryf oddi wrth yr holl rasys eraill sydd bellach yn bodoli. Maent, yn fyr, yn germau’r chweched is-ras, ac ymhen ychydig gannoedd o flynyddoedd yn fwy, byddant yn dod yn arloeswyr y ras honno yn fwyaf penderfynol y mae’n rhaid iddynt lwyddo i’r is-ras Ewropeaidd neu bumed bresennol, yn ei holl nodweddion newydd. . Ar ôl hyn, ymhen tua 25,000 o flynyddoedd, byddant yn lansio i mewn i baratoadau ar gyfer y seithfed is-ras; tan, o ganlyniad i gataclysmau - y gyfres gyntaf o'r rhai y mae'n rhaid iddynt ddinistrio Ewrop ryw ddydd, a dal yn hwyrach y ras Aryan gyfan (ac felly effeithio ar y ddau America), fel y mae'r rhan fwyaf o'r tiroedd sydd â chysylltiad uniongyrchol â chyfyngiadau ein cyfandir a'n ynysoedd - bydd y chweched ras wreiddiau wedi ymddangos ar lwyfan ein rownd.

(I'w barhau)