Y

WORD

HYDREF 1913

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Beth yw rhesymeg athrawiaeth yr cymod, a sut y gellir ei gysoni â chyfraith karma?

Os cymerir y cymod yn llythrennol, a bod yr achosion y dywedir iddynt wneud y cymod yn angenrheidiol i'w hystyried yn llythrennol, nid oes esboniad rhesymegol o'r athrawiaeth; ni all unrhyw esboniad fod yn rhesymol. Nid yw'r athrawiaeth yn rhesymol. Ychydig o bethau mewn hanes sydd mor ymlid mewn diflastod, mor farbaraidd mewn triniaeth, mor warthus i reswm a delfryd cyfiawnder, ag athrawiaeth y cymod. Yr athrawiaeth yw:

Yr unig Dduw, a oedd yn bodoli trwy gydol yr amser, a greodd y nefoedd a'r ddaear a phob peth. Creodd Duw ddyn mewn diniweidrwydd ac anwybodaeth, a'i roi mewn gardd bleser i gael ei demtio; a chreodd Duw ei dymer; a dywedodd Duw wrth ddyn, pe bai'n ildio i demtasiwn, y byddai'n sicr o farw; a gwnaeth Duw wraig i Adda a bwytaon nhw'r ffrwyth yr oedd duw yn eu gwahardd i'w fwyta, oherwydd eu bod yn credu ei fod yn fwyd da ac y byddai'n eu gwneud yn ddoeth. Yna melltithiodd Duw y ddaear, a melltithio Adda ac Efa a'u gyrru allan o'r ardd, a melltithio'r plant y dylent ddod â nhw allan. Ac roedd melltith o dristwch a dioddefaint a marwolaeth ar holl ddynolryw y dyfodol oherwydd bod Adda ac Efa wedi bwyta'r ffrwyth yr oedd Duw yn eu gwahardd i'w fwyta. Ni allai neu ni fyddai Duw yn dirymu ei felltith nes iddo, fel y dywedwyd, “roi ei uniganedig Fab,” Iesu, fel aberth gwaed i gael gwared ar y felltith. Derbyniodd Duw Iesu fel cymod dros wneud drwg dynolryw ar yr amod “na ddylai pwy bynnag sy’n credu ynddo ddifetha,” a chyda’r addewid y byddent trwy’r fath gred yn “cael bywyd tragwyddol.” Oherwydd melltith Duw, roedd pob enaid a wnaeth ar gyfer pob corff a anwyd i'r byd yn doomed, ac mae pob enaid y mae'n ei wneud yn doomed, i ddioddef yn y byd; ac, ar ôl marwolaeth y corff mae'r enaid wedi ei dynghedu i uffern, lle na all farw, ond rhaid iddo ddioddef poenydio heb ddiwedd, oni bai bod yr enaid hwnnw cyn marwolaeth yn credu ei fod yn bechadur, ac yn credu bod Iesu wedi dod i'w achub rhag ei ​​bechodau. ; mai'r gwaed y dywedir i Iesu ei dywallt ar y groes yw'r pris y mae Duw yn ei dderbyn gan ei unig fab, fel y cymod dros bechod a phridwerth yr enaid, ac yna bydd yr enaid yn cael ei dderbyn ar ôl marwolaeth i'r nefoedd.

I bobl a fagwyd o dan ddylanwadau hen ffasiwn da eu heglwys, ac yn enwedig os nad ydynt yn gyfarwydd â deddfau naturiol gwyddoniaeth, bydd eu cynefindra â'r datganiadau hyn yn halltu'r annaturioldeb ac yn eu hatal rhag ymddangos yn rhyfedd. Wrth gael eu harchwilio yng ngoleuni rheswm, fe'u gwelir yn eu cuddni noeth, ac ni all holl danau uffern dan fygythiad atal yr un sy'n gweld rhag gwadu athrawiaeth o'r fath. Ond ni ddylai'r un sy'n gwadu'r athrawiaeth wadu Duw. Nid Duw sy'n gyfrifol am yr athrawiaeth.

Ni ellir cysoni athrawiaeth lythrennol y cymod â chyfraith karma ar unrhyw ystyr, oherwydd bryd hynny byddai'r cymod wedi bod yn un o'r digwyddiadau mwyaf anghyfiawn ac afresymol a gofnodwyd erioed, ond karma yw deddf weithredol cyfiawnder. Pe bai'r cymod yn weithred o gyfiawnder dwyfol, yna byddai cyfiawnder dwyfol yn gamarweinydd ac yn fwy anghyfiawn nag unrhyw un o weithredoedd digyfraith marwol. Ble mae tad a fyddai’n rhoi i’w unig fab gael ei erlid a’i groeshoelio, ei lofruddio, gan lawer o manicinau a wnaeth ef ei hun, ac a oedd, oherwydd nad oedd yn gwybod sut i wneud iddynt weithredu yn unol â’i bleser, wedi ynganu a melltith dinistr arnynt; yna roedd wedi edifarhau am ei felltith a chytuno i faddau iddyn nhw pe bydden nhw'n credu ei fod wedi maddau iddyn nhw, a bod marwolaeth a thywallt gwaed ei fab wedi eu hesgusodi o'u gweithredoedd.

Mae'n amhosibl meddwl am y fath gamau â dwyfol. Ni allai unrhyw un gredu ei fod yn ddynol. Byddai gan bob un sy'n hoff o chwarae teg a chyfiawnder drueni am y manikins, teimlo cydymdeimlad a chyfeillgarwch â'r mab, a mynnu cosb am y tad. Byddai cariad cyfiawnder yn gwawdio'r syniad y dylai'r manikins geisio maddeuant i'w gwneuthurwr. Byddai'n mynnu bod y gwneuthurwr yn ceisio maddeuant iddynt am eu gwneud yn manicinau, a byddai'n mynnu bod yn rhaid i'r gwneuthurwr stopio a chywiro ei blunders niferus a gwneud iawn am yr holl gamgymeriadau a wnaeth; bod yn rhaid iddo naill ai wneud i ffwrdd â'r holl dristwch a dioddefaint yr oedd wedi achosi iddo gael ei ddwyn i'r byd ac yr honnodd iddo gael rhag-wybodaeth, neu fel arall, bod yn rhaid iddo ddodrefnu ei manicinau, nid dim ond rhesymu pŵer yn ddigonol i cwestiynu cyfiawnder ei olygiadau, ond gyda deallusrwydd yn ddigonol i'w galluogi i weld rhywfaint o gyfiawnder yn yr hyn a wnaeth, fel y gallant gymryd eu lleoedd yn y byd a bwrw ymlaen yn barod gyda'r gwaith a neilltuwyd iddynt, yn lle bod yn gaethweision, mae'n ymddangos bod rhai ohonynt yn mwynhau moethusrwydd nas enillwyd a'r pleserau, y swyddi a'r manteision y gall cyfoeth a bridio eu rhoi, tra bod eraill yn cael eu gyrru trwy fywyd gan newyn, tristwch, dioddefaint ac afiechyd.

Ar y llaw arall, nid oes unrhyw egotism na diwylliant yn warant ddigonol i ddyn ddweud: cynhyrchu esblygiad yw dyn; esblygiad yw gweithred neu ganlyniad gweithred grym dall a mater dall; marwolaeth yn gorffen y cyfan; nid oes uffern; nid oes gwaredwr; nid oes Duw; nid oes cyfiawnder yn y bydysawd.

Mae'n fwy rhesymol dweud: mae cyfiawnder yn y bydysawd; oherwydd cyfiawnder yw gweithred gywir y gyfraith, a rhaid i'r bydysawd redeg yn ôl y gyfraith. Os oes angen cyfraith ar redeg siop beiriannau i'w hatal rhag torri, nid yw'r gyfraith yn llai angenrheidiol ar gyfer rhedeg peiriannau'r bydysawd. Ni ellir cynnal unrhyw sefydliad heb arweiniad neu wybodaeth gronnus. Rhaid bod deallusrwydd yn y bydysawd yn ddigon mawr i arwain ei weithrediadau.

Rhaid bod rhywfaint o wirionedd mewn cred mewn cymod, sydd wedi byw a chael croeso yng nghalonnau pobl ers bron i ddwy fil o flynyddoedd, a heddiw mae miliynau o gefnogwyr. Mae athrawiaeth y cymod yn seiliedig ar un o wirioneddau sylfaenol mawreddog esblygiad dyn. Cafodd y gwirionedd hwn ei gynhesu a'i droelli gan feddyliau heb eu hyfforddi a heb eu datblygu, meddyliau ddim yn ddigon aeddfed i'w feichiogi. Fe’i nyrsiwyd gan hunanoldeb, dan ddylanwadau creulondeb a lladd, a thyfodd i’w ffurf bresennol trwy oesoedd tywyll anwybodaeth. Mae'n llai na hanner can mlynedd ers i bobl ddechrau cwestiynu athrawiaeth y cymod. Mae'r athrawiaeth wedi byw a bydd yn byw oherwydd bod rhywfaint o wirionedd yn y syniad o berthynas bersonol dyn â'i Dduw, ac oherwydd y syniad o hunanaberth er lles eraill. Mae pobl nawr yn dechrau meddwl am y ddau syniad hyn. Perthynas bersonol dyn â'i Dduw, a hunanaberth dros eraill, yw'r ddau wirionedd yn athrawiaeth y cymod.

Dyn yw'r term cyffredinol a ddefnyddir i ddynodi'r sefydliad dynol gyda'i egwyddorion a'i natur luosog. Yn ôl y farn Gristnogol, mae dyn yn driphlyg, o ysbryd, enaid a chorff.

Gwnaed y corff o elfennau'r ddaear, ac mae'n gorfforol. Yr enaid yw'r ffurf y mae'r mater corfforol wedi'i fowldio arno neu ynddo, ac yn y synhwyrau. Mae'n seicolegol. Yr ysbryd yw'r bywyd cyffredinol sy'n mynd i mewn i'r enaid a'r corff ac yn eu gwneud yn fyw. Fe'i gelwir yn ysbrydol. Ysbryd, enaid a chorff yw'r dyn naturiol, y dyn sy'n marw. Ar farwolaeth, mae ysbryd neu fywyd dyn yn dychwelyd i fywyd cyffredinol; mae'r corff corfforol, bob amser yn destun marwolaeth a diddymiad, yn dychwelyd trwy ddadelfennu i'r elfennau corfforol y cafodd ei gyfansoddi ohonynt; ac, mae'r enaid, neu ffurf y corfforol, tebyg i gysgod, yn pylu â diddymiad y corff ac yn cael ei amsugno gan yr elfennau astral a'r byd seicig y daeth ohono.

Yn ôl athrawiaeth Gristnogol, mae Duw yn drindod mewn Undod; tri pherson neu hanfodion mewn un undod sylwedd. Duw Dad, Duw y Mab, a Duw yr Ysbryd Glân. Duw y Tad yw'r crëwr; Duw y Mab yw'r Gwaredwr; Duw yr Ysbryd Glân yw'r cysurwr; y tri hyn yn bodoli mewn un bod dwyfol.

Duw yw meddwl, hunan-fodoli, cyn y byd a'i ddechreuad. Mae Duw, y meddwl, yn amlygu fel natur ac fel dewiniaeth. Mae'r meddwl sy'n gweithredu trwy natur yn creu corff, ffurf a bywyd dyn. Dyma'r dyn naturiol sy'n destun marwolaeth ac sy'n gorfod marw, oni bai ei fod wedi'i godi uwchlaw marwolaeth trwy ymyrraeth ddwyfol i gyflwr anfarwoldeb.

Y meddwl (“Duw y tad,” “y tad yn y nefoedd”) yw’r meddwl uwch; sy’n anfon cyfran ohono’i hun, pelydr (“y Gwaredwr,” neu, “Duw y Mab”), y meddwl isaf, i fynd i mewn a byw yn y dyn marwol dynol am gyfnod o amser; ar ôl y cyfnod hwnnw, mae’r meddwl isaf, neu’r pelydr o’r uwch, yn gadael y meidrol i ddychwelyd at ei dad, ond yn anfon meddwl arall yn ei le (“yr Ysbryd Glân,” neu, “y Cysurwr,” neu “Eiriolwr”), cynorthwyydd neu athro, i gynorthwyo'r un a oedd wedi derbyn neu dderbyn y meddwl ymgnawdoledig fel ei achubwr, i gyflawni ei genhadaeth, y gwaith yr oedd wedi ymgnawdoli ar ei gyfer. Roedd ymgnawdoliad cyfran o feddwl dwyfol, a elwir yn wirioneddol yn fab duw, yn achubwr dyn marwol rhag pechod, ac yn gallu bod yn achubwr rhag marwolaeth. Gall dyn marwol, y dyn cnawd, y daeth neu y gallai ddod iddo, trwy bresenoldeb dewiniaeth ynddo, ddysgu sut i newid a gall newid o'i gyflwr naturiol a marwol i'r wladwriaeth ddwyfol ac anfarwol. Fodd bynnag, os na ddylai dyn ewyllysio i barhau â'r esblygiad o'r marwol i'r anfarwol, rhaid iddo aros yn ddarostyngedig i gyfreithiau marwolaeth a rhaid iddo farw.

Ni tharddodd pobl y ddaear o un dyn marwol ac un fenyw farwol. Mae pob marwol yn y byd sy'n ddynol yn cael ei alw i fod yn farwol gan lawer o dduwiau. I bob bod dynol mae duw, meddwl. Mae pob corff dynol yn y byd yn y byd am y tro cyntaf, ond nid yw'r meddyliau sy'n gweithredu trwy, gyda, neu yn y bodau dynol yn y byd mor gweithredu nawr am y tro cyntaf. Mae'r meddyliau wedi gweithredu yn yr un modd â chyrff dynol eraill eu hunain yn y gorffennol. Os na fydd yn llwyddiannus wrth ddatrys a pherffeithio dirgelwch yr ymgnawdoliad a'r cymod wrth weithredu gyda'r corff dynol presennol neu yn y corff dynol presennol, bydd y corff a'r ffurf honno (enaid, psyche) yn marw, a bydd yn rhaid i'r meddwl hwnnw sy'n gysylltiedig ag ef ymgnawdoli dro ar ôl tro tan ceir digon o oleuedigaeth, nes bod y cymod neu'r un-ment yn cael ei gyflawni.

Mae'r meddwl yn ymgnawdoli mewn unrhyw fod dynol yn fab i Dduw, dewch i achub y dyn hwnnw rhag marwolaeth, os bydd gan y dyn personol ffydd yn effeithiolrwydd ei achubwr i oresgyn marwolaeth trwy ddilyn Y Gair, y mae'r gwaredwr, y meddwl ymgnawdoledig, yn ei wneud yn hysbys ; a chyfathrebir y ddysgeidiaeth mewn gradd yn ol ffydd y dyn personol ynddo. Os yw dyn yn derbyn y meddwl ymgnawdoledig fel ei achubwr ac yn dilyn y cyfarwyddiadau y mae'n eu derbyn wedyn, bydd yn glanhau ei gorff rhag amhureddau, yn atal gweithredu anghywir (pechu) trwy weithred gywir (cyfiawnder) a bydd yn cadw ei gorff marwol yn fyw nes iddo achub. ei enaid, y psyche, ffurf ei gorff corfforol, o farwolaeth, a'i wneud yn anfarwol. Y cam gweithredu hwn o hyfforddi'r marwol dynol a'i drawsnewid yn anfarwol yw'r croeshoeliad. Croeshoeliwyd y meddwl ar ei groes o gnawd; ond trwy'r croeshoeliad hwnnw mae'r marwol, yn ddarostyngedig i farwolaeth, yn goresgyn marwolaeth ac yn ennill bywyd anfarwol. Yna mae'r marwol wedi rhoi anfarwoldeb ac yn cael ei godi i fyd yr anfarwolion. Yn fab duw, mae'r meddwl ymgnawdoledig wedi cyflawni ei genhadaeth wedyn; mae wedi gwneud y gwaith y mae'n ddyletswydd arno i'w wneud, er mwyn iddo allu dychwelyd at ei dad yn y nefoedd, y meddwl uwch, y daw'n un ag ef. Fodd bynnag, os yw'r dyn sydd wedi derbyn y meddwl ymgnawdoledig fel ei achubwr, ond nad yw ei ffydd na'i wybodaeth yn ddigon mawr i ddilyn y ddysgeidiaeth a gafodd, yna croeshoelir y meddwl ymgnawdoledig o hyd, ond croeshoeliad ydyw gan yr anghrediniaeth a'r amheuaeth o'r meidrol. Croeshoeliad dyddiol ydyw y mae'r meddwl yn para ynddo neu ar ei groes cnawd. I'r dynol, y cwrs yw: Mae'r corff yn marw. Disgyniad y meddwl i uffern, yw gwahanu'r meddwl hwnnw oddi wrth ei ddymuniadau cnawdol a chnawdol yn ystod cyflwr ar ôl marwolaeth. Y sy'n codi oddi wrth y meirw, yw'r gwahaniad oddi wrth y dyheadau. Dilynir yr esgyniad i'r nefoedd lle mae'n “barnu'r cyflym a'r meirw,” gan benderfynu beth fydd amodau'r corff marwol a'r psyche, a fydd yn cael ei greu ar gyfer ei dras nesaf i'r byd, gyda'r nod o effeithio ar y goleuedigaeth a chymod.

I'r dyn sy'n cael ei achub, y mae ei feddwl ymgnawdoledig yn gwneud yn anfarwol, rhaid mynd trwy holl fywyd Iesu wrth barhau i fyw yn y corff corfforol yn y byd corfforol. Rhaid goresgyn marwolaeth cyn i'r corff farw; rhaid i'r disgyniad i uffern fod cyn, nid ar ôl, marwolaeth y corff; rhaid cyflawni'r esgyniad i'r nefoedd tra bod y corff corfforol yn fyw. Rhaid gwneud hyn i gyd yn ymwybodol, yn barod, a chyda gwybodaeth. Os nad ydyw, ac nid oes gan ddyn ond cred yn ei feddwl ymgnawdoledig fel y gwaredwr, ac os, er ei fod yn deall sut ond heb gyrraedd bywyd anfarwol cyn marwolaeth, mae'n marw, yna'r tro nesaf i'r disgyniad i awyrgylch y byd a i mewn i ffurf dyn marwol, ni fydd y meddwl yn mynd i mewn i'r ffurf ddynol y mae wedi galw i fodolaeth, ond mae'r meddwl yn gweithredu fel y cysurwr (yr Ysbryd Glân), sy'n gweinidogaethu i'r enaid dynol ac yn lle mab duw , neu feddwl, a oedd yn ymgnawdoledig yn y bywyd neu'r bywydau blaenorol. Mae'n gweithredu felly oherwydd derbyniad blaenorol y meddwl gan ddyn fel mab Duw. Y cysurwr o'i gwmpas sy'n ysbrydoli, yn cynghori, yn rhoi cyfarwyddyd, fel y gall, os bydd dyn yn ewyllysio, gyflawni'r gwaith am anfarwoldeb a oedd wedi'i adael i ffwrdd yn y bywyd blaenorol, wedi'i dorri'n fyr gan farwolaeth.

Rhaid i fodau dynol na fyddant yn troi at y meddwl am olau, aros mewn tywyllwch a chadw at ddeddfau marwolaeth. Maent yn dioddef marwolaeth, a rhaid i'r meddwl sy'n gysylltiedig â hwy basio trwy uffern yn ystod bywyd, ac yn ystod ei wahaniad oddi wrth ei gysylltiad daearol ar ôl marwolaeth, a rhaid i hyn barhau trwy'r oesoedd, nes ei fod yn barod ac yn gallu gweld y goleuni, i godi'r marwol i anfarwoldeb ac i ddod yn un gyda'i riant ffynhonnell, ei dad yn y nefoedd, na all fod yn fodlon nes bod anwybodaeth yn rhoi lle i wybodaeth, a thywyllwch yn cael ei drawsnewid yn olau. Esboniwyd y broses hon yn y Golygyddion Living Forever, Cyf. 16, Rhifau 1-2, ac mewn Eiliadau gyda Chyfeillion yn Y gair, Cyf. 4, tudalen 189, ac Cyf. 8, tudalen 190.

Gyda’r ddealltwriaeth hon o athrawiaeth y cymod fe all rhywun weld beth yw ystyr “ac roedd duw mor caru’r byd nes iddo roi ei uniganedig Fab, fel na ddylai pwy bynnag sy’n credu ynddo ddifetha, ond cael bywyd tragwyddol.” Gyda'r ddealltwriaeth hon, mae athrawiaeth y cymod yn cael ei chymodi â'r gyfraith cyfiawnder di-ildio cyson a thragwyddol, deddf karma. Bydd hyn yn egluro perthynas bersonol dyn â'i dduw.

Mae'r gwir arall, y syniad o hunanaberth er lles eraill, yn golygu, ar ôl i ddyn ddarganfod a dilyn ei feddwl, ei olau, ei achubwr, ac wedi goresgyn marwolaeth ac ennill bywyd anfarwol ac yn gwybod ei hun yn ddi-farwolaeth, y bydd peidio â derbyn llawenydd y nefoedd y mae wedi'i ennill, iddo'i hun yn unig, ond, yn lle bod yn fodlon ar ei fuddugoliaeth dros farwolaeth, a mwynhau ffrwyth ei lafur yn unig, mae'n penderfynu rhoi ei wasanaethau i ddynolryw i leddfu eu gofidiau a'u dioddefiadau, a'u helpu i'r pwynt o ddod o hyd i'r dewiniaeth o fewn, ac o gyflawni'r apotheosis y mae wedi'i gyrraedd. Dyma aberth yr hunan unigol i'r Hunan cyffredinol, y meddwl unigol i'r Meddwl cyffredinol. Dyma'r duw unigol yn dod yn un â'r Duw cyffredinol. Mae'n gweld ac yn teimlo ac yn adnabod ei hun ym mhob enaid dynol byw, a phob enaid fel bod ynddo. Mae'n egwyddor I-am-Thou a Thou-art-I. Yn y cyflwr hwn gwireddir tadolaeth Duw, brawdoliaeth dyn, dirgelwch yr ymgnawdoliad, undod ac undod pob peth, a chyfanrwydd yr Un.

Ffrind [HW Percival]