Y

WORD

BYW AM DDIM

(Parhad)

I ganiatáu i'r corff fynd ymlaen yn y broses o fyw am byth, mae'n rhaid rhoi'r gorau i rai pethau, osgoi rhai arferion, rhaid i rai tueddiadau, emosiynau, teimladau a syniadau ddiflannu, oherwydd ystyrir eu bod yn anaddas, yn ofidus neu'n annoeth. Ni ddylid gosod cyfyngiadau diangen ar y corff, na gwirio ei weithredoedd yn ddiangen. Ni ddylai fod unrhyw hiraeth am unrhyw fwydydd arbennig. Nid yw bwyd yn ben; dim ond ffordd o gyflawni ydyw. Ni ddylai bwydo ac amser bwydo fod yn fater o bryder eiddgar, ond o ddyletswydd.

Rhaid rhoi'r gorau i bob cyffur ac narcotics. Mae cyffuriau a narcotics yn goramcangyfrif neu'n dadfeilio organau a nerfau, ac yn achosi dirywiad yn y corff.

Ni chaniateir cymryd gwinoedd, gwirodydd, neu feddwon alcoholig na symbylyddion o unrhyw fath o dan unrhyw ffurf. Mae alcohol yn llosgi ac yn anwybyddu'r corff, yn cyffroi'r nerfau, yn gor-ddweud neu'n atal y synhwyrau, yn tueddu i anghytbwyso ac yn cynhyrfu'r meddwl o'i sedd yn y synhwyrau, ac yn gwanhau, clefydau, neu'n lladd, yr hadau cynhyrchiol.

Rhaid rhoi'r gorau i bob masnach rywiol, pob practis yn dod i ben lle mae natur y rhywiau yn gysylltiedig â hi. Rhaid cadw'r hylif cynhyrchiol o fewn y corff.

Ni raid gosod y galon ar ddim yn y byd na'r byd. Rhaid rhoi'r gorau i fusnes, cymdeithas a bywyd swyddogol. Dim ond pan nad ydynt bellach yn ddyletswyddau y gellir rhoi'r gorau iddi. Mae eraill yn ymgymryd â'r dyletswyddau wrth iddo dyfu'n rhy fawr ac yn barod i'w gadael. Rhaid rhoi'r gorau i'w wraig a'i theulu a'i ffrindiau. Ond ni ddylai hyn fod os byddai rhoi'r gorau iddi yn achosi tristwch iddynt. Mae angen gwraig, gŵr, teulu a ffrindiau, nid oes mwy nag un eu hangen, er bod yr anghenion yn wahanol o ran nwyddau. Nid y wraig neu ŵr, teulu a ffrindiau y mae rhywun yn meddwl ei fod yn ymroddedig iddynt, yw'r gwrthrychau gwirioneddol sy'n galw allan ei ymroddiad. Anaml y mae'n ymroi i'r unigolion hynny, ond yn hytrach i'r teimladau, yr emosiynau, neu'r chwantau penodol ynddo'i hun ac sy'n cael eu deffro, eu hysgogi a'u datblygu oddi mewn, gan wraig, gŵr, teulu neu ffrindiau. Mae'n ymateb iddynt, i'r graddau y mae'r ymateb yn bodloni'r hyn y maent yn ei gynrychioli iddo. Mae ei ymroddiad a'i serch at yr awydd am wraig, gŵr, teulu, ffrindiau ynddo'i hun ac nid at unrhyw wraig, gŵr, teulu a ffrindiau o'r tu allan. Nid ydynt ond myfyrdodau neu foddion y mae efe yn ceisio boddhau chwantau oddi mewn iddynt, y rhai y maent yn eu hadlewyrchu ac yn eu hysgogi. Pe bai organau neu swyddogaethau’r corff, neu emosiynau neu deimladau penodol sy’n ymwneud â gŵr, gwraig, teulu, ffrindiau, o’i fewn yn marw, yn mynd yn nam neu’n blino, yna nid yw’n debygol y byddai’n gofalu am yr unigolion allanol hynny—yn sicr byddai ddim yn gofalu yn yr un modd ag yr oedd wedi gofalu am danynt o'r blaen. Bydd ei deimladau'n newid tuag atyn nhw. Gall deimlo cyfrifoldeb neu drueni drostynt fel tuag at ddieithryn anghenus, neu eu trin â difaterwch. Cyn belled â bod angen gofal, amddiffyniad neu gyngor ar wraig, teulu neu ffrindiau, rhaid ei roi. Pan fydd rhywun yn barod i adael gwraig, teulu neu ffrindiau, nid oes ei angen arnynt; ni fyddant yn ei golli; gall fynd.

Ni ddylid rhoi teyrnasiad rhydd i'r emosiynau. Rhaid eu hatal. Ni ddylid caniatáu i deimladau neu emosiynau o'r fath fel y dymuniad i helpu'r tlawd neu i ddiwygio'r byd lifo allan i'r byd. Ef ei hun yw'r un tlawd. Ef ei hun yw'r byd. Ef yw'r un yn y byd y mae ei angen fwyaf ac sy'n haeddu cymorth. Ef yw'r byd y mae'n rhaid ei ddiwygio. Mae'n llai anodd diwygio'r byd nag i ddiwygio'ch hunan. Gall roi mwy o fanteision i'r byd pan fydd wedi prynu ac ailwampio ei hun na phe bai'n treulio bywydau di-rif ymysg y tlawd. Dyma ei waith ac mae'n mynd ymlaen i ddysgu a gwneud hynny.

Ni all roi'r gorau i'r pethau y mae angen eu ildio, na gwneud y pethau y mae'n rhaid iddo eu gwneud, oni bai bod myfyrdod yn rhagflaenu gwneud neu roi'r gorau iddi. Nid oes unrhyw ddefnydd i geisio byw am byth heb fyfyrdod. Mae cyd-ddigwydd â'r broses gyfan, ac yn hanfodol i'w ddatblygiad, yn system o fyfyrio. Heb fyfyrdod mae cynnydd yn amhosibl. Penderfynir ar fyfyrdod beth sy'n rhaid ei ildio. Mae lle i roi'r gorau iddi go iawn. Yn ddiweddarach, pan ddaw'r amser priodol, y pethau sy'n cael eu rhoi i fyny mewn myfyrdod yw, yn ôl yr amgylchiadau allanol, eu gwneud yn naturiol i ddisgyn. Mae'r camau a gyflawnir, y pethau a wnaed, sy'n angenrheidiol i'r rhai sy'n byw am byth, yn cael eu hadolygu a'u gwneud yn gyntaf mewn myfyrdod. Mae myfyrdod yn achosi'r achos o fyw'n fyw am byth.

Gadewch i ni ddeall: Nid yw'r myfyrdod a grybwyllir yma yn gysylltiedig ag unrhyw athrawon modern, nac ychwaith yn gysylltiedig ag unrhyw arferion megis ailadrodd gair neu set o eiriau, syllu ar wrthrych, anadlu, cadw ac anadlu allan o'r anadl, ac nid yw ychwaith yn ceisio canoli'r meddwl ar ryw ran o'r corff neu ar rywbeth mewn lle pell, mynd i gyflwr cataleptig neu anwedd. Ni all y myfyrdod a grybwyllir yma fod yn rhan o unrhyw ymarfer corfforol, nac unrhyw ddatblygiad neu arfer o'r synhwyrau seicig. Bydd y rhain yn atal neu'n ymyrryd â'r myfyrdod a grybwyllir yma. Gadewch i ni ddeall hefyd na ddylid talu unrhyw arian neu y gellir ei dderbyn am wybodaeth ynghylch myfyrdod. Nid yw un a fyddai'n talu i gael ei ddysgu sut i fyfyrio yn barod i ddechrau. Nid yw'r un a fyddai'n derbyn arian yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol o dan unrhyw esgus o blaid, wedi mynd i wir fyfyrdod, ond ni fyddai ganddo ddim i'w wneud ag arian mewn cysylltiad â myfyrdod.

Myfyrdod yw'r cyflwr ymwybodol lle mae dyn yn dysgu gwybod ac yn gwybod, ei hun yn ogystal ag unrhyw beth yn unrhyw un o'r bydoedd, ei fod yn gallu bod yn amhosibl a rhyddid.

Cred y byd yw mai dim ond trwy arsylwi, dadansoddi corfforol ac arbrofion gyda'r peth hwnnw y gellir cael gwybodaeth am unrhyw wrthrych. Mae hyn felly yn rhannol yn unig. Ni all unrhyw arbrofion na phrofiad gyda rhywbeth o'i ochr gorfforol yn unig arwain at wybodaeth am y peth hwnnw. Nid yw holl lafur yr holl wyddonwyr yn y gwyddorau niferus wedi arwain at wybodaeth gyflawn am unrhyw un o wrthrychau eu hastudiaeth, o ran beth yw'r gwrthrych hwnnw a'i darddiad a'i ffynhonnell. Mae'n bosibl bod y gwrthrych wedi cael ei ddadansoddi a bod ei gyfansoddiad a'i drawsffurfiadau wedi'u cofnodi, ond nad yw achosion ei elfennau cyfansoddol yn hysbys, nid yw'r bondiau sy'n uno'r elfennau yn hysbys, nid yw'r elfennau yn eu terfynau yn hysbys, ac os yw'r gwrthrych yn organig mae'r nid yw bywyd yn hysbys. Canfyddir ymddangosiad y gwrthrych ar ei ochr gorfforol yn unig.

Ni all unrhyw beth fod yn hysbys os cysylltir ag ef o'i ochr ffisegol. Mewn myfyrdod, mae'r myfyrwr yn dysgu gwrthrych ac yn gwybod y gwrthrych yn ei gyflwr goddrychol neu haniaethol a heb unrhyw gysylltiad â'r gwrthrych. Ar ôl iddo wybod mewn myfyrdod beth yw'r gwrthrych, gall archwilio'r gwrthrych corfforol a'i ddadansoddi. Bydd archwiliad neu ddadansoddiad o'r fath nid yn unig yn dangos ei wybodaeth, ond efallai y bydd yn gwybod yn fanwl y gwrthrych o'i ochr gorfforol gan na all unrhyw wyddonydd wybod. Bydd yn gwybod yr elfennau yn eu cyflyrau cyn-gorfforol, sut a pham y mae'r rhain wedi'u bondio a'u perthnasu, a sut y caiff yr elfennau eu crynhoi, eu hylifo a'u crisialu yn ffurf. Pan astudir gwrthrych o'i ochr ffisegol neu wrthrychol, rhaid defnyddio'r synhwyrau, a gwneud y synhwyrau yn farnwyr. Ond mae'r synhwyrau yn gyfyngedig yn eu gweithredoedd i'r byd synhwyrol. Nid oes ganddynt ran na gweithredu yn y byd meddyliol. Gall y meddwl weithredu'n ymwybodol yn y byd meddyliol yn unig. Cynrychiolwyd gwrthrychau corfforol neu wrthrychau seicig o'r blaen yn y byd meddyliol. Mae yna gyfreithiau sy'n rheoli gweithrediadau pob peth sy'n ymwneud ag ymddangosiad unrhyw wrthrych corfforol neu seicig.

Gellir ystyried holl brosesau a chanlyniadau'r byd corfforol, seicig a meddyliol mewn myfyrdod, gan fod y myfyrwr yn dysgu gwneud defnydd o'i gyfadrannau meddyliol mewn cysylltiad â'i synhwyrau neu'n annibynnol arnynt. Ni all y cyfryngwr wahaniaethu ar un adeg ei gyfadrannau meddyliol o'i synhwyrau, na'r modd y mae'r cyfadrannau yn perthyn ac yn gweithredu trwy ei synhwyrau, ac ni all chwaith ddadansoddi gwrthrych yn ei rannau terfynol ar unwaith a chyfosod y rhannau, ac ni all wybod mae'r rhain yn fyfyrdod ar unwaith. Mae'r gallu a'r wybodaeth hon yn cael eu caffael trwy ei ymroddiad iddo.

Bydd pa mor fuan y bydd yn gallu dysgu popeth yno i fod yn hysbys am wrthrych neu bwnc myfyrdod yn dibynnu ar ddatblygiad a rheolaeth ei feddwl wrth iddo ddechrau, ar y rheolaeth sydd ganddo dros ei ddymuniadau, ar ei ymroddiad i y gwaith, ac ar burdeb ei gymhelliad yn ei ewyllys i fyw am byth. Mae rhai meddyliau wedi'u haddasu'n well i fyfyrio ar bynciau haniaethol nag ar bethau concrit, ond fel arfer nid yw hyn yn wir. Mae'r rhan fwyaf o feddyliau wedi'u haddasu'n well i ddysgu trwy ddechrau gyda'r byd gwrthrychol a hyrwyddo myfyrdod i wrthrychau neu bynciau'r byd seicig a meddyliol.

Amlinellir y myfyrdod yma ac mae'n rhaid iddo ragflaenu a chyd-fynd â newidiadau seico-ffisiolegol yng ngwaith byw am byth: o'r cyflwr ffisegol, lle mae'r meddwl wedi'i rwymo, yn gyfyngedig ac wedi'i gyflyru, drwy'r byd seicig emosiynol, lle mae'n yn cael ei ddenu, ei ddiarddel a'i swyno, i'r byd meddyliol, y byd meddwl, lle gall symud yn rhydd, dysgu am ei hun a gwybod amdano a chanfod pethau fel y maent. Bydd y gwrthrychau neu'r pynciau sydd i'w myfyrio, felly, yn wrthrychau byd ffisegol, byd seicig y byd meddyliol.

Mae pedwerydd gorchymyn neu fath o fyfyrdod y mae'n rhaid iddo ei wneud gyda'r meddwl yn ei gyflwr eithaf fel y mae ym myd ysbrydol gwybodaeth. Ni fydd angen amlinellu'r pedwerydd myfyrdod hwn, gan y bydd y meditydd yn ei ddarganfod a'i adnabod wrth iddo symud ymlaen i fyfyrio ar y trydydd byd neu'r byd meddyliol.

Mae pedair gradd mewn myfyrdod, ym mhob un o'r bydoedd. Y pedwar gradd o fyfyrdod yn y byd ffisegol yw: cymryd a chadw'r meddwl y gwrthrych neu'r peth i'w fyfyrio; yn destun i'r gwrthrych neu'r peth hwnnw gael ei archwilio gan bob un o'r synhwyrau o'u hochr oddrychol; ystyried neu ymddwyn dros y peth hwnnw fel pwnc, heb ddefnyddio'r synhwyrau a thrwy gyfrwng y meddwl yn unig; gwybod y peth fel y mae, a'i wybod ym mhob un o'r bydoedd lle y gall fynd i mewn.

Y pedwar gradd o fyfyrdod yn y byd seicig yw: dewis a gosod yn y cof unrhyw beth fel elfen, emosiwn, ffurf; gweld sut mae'n perthyn i bob un o'r synhwyrau ac yn effeithio arnynt a sut mae'r synhwyrau'n ei ystyried a'i effeithio; ystyried y synhwyrau, eu pwrpas a'u perthynas â'r meddwl; gwybod posibiliadau a therfynau'r synhwyrau, y gweithredu a'r rhyngweithio rhwng natur a synhwyrau.

Y pedwar gradd o fyfyrdod yn y byd meddyliol yw: i feddwl am rywbeth a'i gadw mewn cof yn y meddwl; canfod y ffordd y mae'r synhwyrau a'r natur yn effeithio ar feddwl neu weithred y meddwl ac yn gysylltiedig â hynny; ystyried meddwl a meddwl yn ei berthynas ag, ac ar wahân i'r synhwyrau a natur, sut a pham mae meddwl a meddwl yn effeithio ar natur a'r synhwyrau ac ystyried pwrpas gweithred y meddwl tuag at ei hun ac at bob bodau a phethau eraill; gwybod beth yw meddwl, beth yw meddwl, beth yw'r meddwl.

(I gloi)