Y

WORD

RHAGFYR 1906

SYLWADAU Â FFRINDIAU

A oes gan y Nadolig unrhyw ystyr arbennig i theosoffist, ac os felly, beth?

Mae'r ystyr sydd gan y Nadolig i theosoffydd yn dibynnu llawer ar ei gredoau hiliol neu grefyddol. Nid yw theosoffistiaid wedi'u heithrio rhag rhagfarnau, maent yn dal i fod yn farwol. Mae theosoffistiaid, hynny yw, aelodau o'r Gymdeithas Theosophical, o bob cenedl, hil a chredo. Felly byddai'n dibynnu rhywfaint ar beth allai rhagfarnau'r theosoffist penodol fod. Ychydig o bobl, fodd bynnag, nad yw eu barn yn cael ei hehangu gan ddealltwriaeth o athrawiaethau theosoffaidd. Mae'r Hebraeg yn deall Crist a'r Nadolig mewn goleuni gwahanol iawn na chyn iddo ddod yn theosoffydd. Felly hefyd y Cristion, a phawb arall o bob hil a chredo. Yr ystyr benodol sydd ynghlwm wrth y Nadolig gan theosoffydd yw bod Crist yn egwyddor yn hytrach na pherson, egwyddor sy'n rhyddhau'r meddwl rhag rhith mawr arwahanrwydd, sy'n dod â dyn mewn cysylltiad agosach ag eneidiau dynion ac yn ei uno ag egwyddor cariad a doethineb ddwyfol. Yr haul yw symbol gwir olau. Mae'r haul yn pasio i mewn i arwydd capricorn ar ddiwrnod 21st o Ragfyr ar ddiwedd ei gwrs deheuol. Yna mae tridiau pan nad oes cynnydd yn eu hyd ac yna ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr mae'r haul yn cychwyn ar ei gwrs gogleddol ac felly dywedir iddo gael ei eni. Dathlodd yr henuriaid yr achlysur hwn trwy wyliau a gorfoledd, gan wybod, gyda dyfodiad yr haul y byddai'r gaeaf yn mynd heibio, y byddai'r hadau yn cael eu dwyn ffrwyth gan belydrau'r Goleuni ac y byddai'r ddaear dan ddylanwad yr haul yn dod â ffrwyth. Mae theosoffydd yn ystyried y Nadolig o lawer o safbwyntiau: fel genedigaeth yr haul yn yr arwydd capricorn, a fyddai'n berthnasol i'r byd corfforol; ar y llaw arall ac yn yr ystyr truer mae'n enedigaeth haul anweledig y goleuni, Egwyddor Crist. Dylai'r Crist, fel egwyddor, gael ei eni mewn dyn, ac os felly achubir dyn rhag pechod anwybodaeth sy'n dod â marwolaeth, a dylai ddechrau'r cyfnod o fywyd sy'n arwain at ei anfarwoldeb.

A yw'n debygol bod Iesu'n berson go iawn, a'i fod wedi ei eni ar Ddydd Nadolig?

Mae'n fwy na thebyg bod rhywun wedi ymddangos, p'un ai Iesu neu Apollonius oedd ei enw, neu unrhyw enw arall. Mae'r ffaith bod miliynau o bobl yn y byd sy'n galw eu hunain yn Gristnogion yn tystio i'r ffaith bod yn rhaid bod rhywun wedi dysgu'r gwirioneddau mawr - er enghraifft, y rhai yn y Bregeth ar y Mynydd - ac sy'n cael eu galw'n Gristnogion athrawiaeth.

Os oedd Iesu'n ddyn gwirioneddol pam nad oes gennym gofnod mwy hanesyddol o enedigaeth neu fywyd dyn o'r fath na'r datganiad Beibl?

Mae'n wir nad oes gennym gofnod hanesyddol o enedigaeth Iesu na'i fywyd. Dywed awdurdodau fod hyd yn oed y cyfeiriad yn Josephus at Iesu wedi bod yn rhyngosod. Mae absenoldeb cofnod o'r fath o bwysigrwydd bach o'i gymharu â'r ffaith bod set o ddysgeidiaeth wedi'u grwpio o amgylch cymeriad, p'un a yw'n gymeriad ffansïol neu wirioneddol. Mae'r ddysgeidiaeth yn bodoli ac mae un o grefyddau mwyaf y byd yn tystio i'r cymeriad. Y flwyddyn wirioneddol y cafodd Iesu ei eni, ni all hyd yn oed y diwinydd mwyaf bigog enwi gyda sicrwydd. Mae'r “awdurdodau” yn anghytuno. Dywed rhai ei fod cyn AD 1; mae eraill yn honni ei fod mor hwyr ag AD 6. Er gwaethaf yr awdurdodau mae'r bobl yn parhau i ddal at yr amser a gydnabyddir bellach gan galendr Julian. Efallai fod Iesu wedi bod yn ddyn go iawn ac yn dal i fod yn anhysbys i'r bobl gyfan, yn ystod ei fywyd. Y tebygolrwydd yw bod Iesu yn athro a gyfarwyddodd nifer o'r rhai a ddaeth yn ddisgyblion iddo, a derbyniodd y disgyblion ei ddysgeidiaeth a phregethu ei athrawiaethau. Mae athrawon yn aml yn dod ymhlith dynion, ond anaml y maent yn hysbys i'r byd. Maen nhw'n dewis y rhai sydd fwyaf addas i dderbyn yr athrawiaethau newydd-anedig a'u cyfarwyddo, ond nid ydyn nhw eu hunain yn mynd i'r byd ac yn cyfarwyddo. Pe bai hynny'n wir gyda Iesu, bydd yn cyfrif am haneswyr yr oes nad oedden nhw'n gwybod amdano.

Pam maen nhw'n galw hyn, 25 Rhagfyr, Nadolig yn lle Jesusmass neu Jesusday, neu gan ryw enw arall?

Nid tan y bedwaredd na'r bumed ganrif y rhoddwyd y teitl Nadolig i'r seremonïau a berfformiwyd ar y 25ain o Ragfyr. Mae Nadolig yn golygu offeren Crist, offeren a ddelir ar gyfer, o, neu i Grist. Felly y gair mwy priodol fyddai Offeren Iesu, oherwydd roedd y gwasanaethau a gynhaliwyd a'r seremonïau a elwir yn “offer” a gynhaliwyd ar fore'r 25ain o Ragfyr i Iesu, y baban a aned. Dilynwyd hyn gan orfoledd mawr y bobl, y rhai a losgasant foncyff Yule er anrhydedd i ffynhonnell tân a goleuni; y rhai a fwyttasant bwdin eirin, gan ddwyn y peraroglau a'r rhoddion a ddygwyd gan y doethion o'r Dwyrain at Iesu; a oedd yn pasio o gwmpas y bowlen wassail (ac a oedd yn aml yn mynd yn ffiaidd o feddw ​​​​felly) fel symbol o'r egwyddor sy'n rhoi bywyd o'r haul, a oedd yn addo torri iâ, llif afonydd, a dechrau suddiad yn y coed yn y gwanwyn. Defnyddiwyd y goeden Nadolig a'r bytholwyrdd fel addewid i adnewyddu llystyfiant, a chyfnewidiwyd anrhegion yn gyffredinol, gan ddangos y teimlad da a oedd yn bresennol ymhlith pawb.

A oes ffordd esoterig o ddeall genedigaeth a bywyd Iesu?

Mae yna, a bydd yn ymddangos fel y mwyaf rhesymol i unrhyw un a fydd yn ei ystyried heb ragfarn. Mae'r enedigaeth, y bywyd, y croeshoeliad, ac atgyfodiad Iesu yn cynrychioli'r broses y mae'n rhaid i bob enaid fynd drwyddi sy'n dod i fywyd a phwy yn y bywyd hwnnw sy'n cyrraedd anfarwoldeb. Mae dysgeidiaeth yr eglwys ynglŷn â hanes Iesu yn arwain i ffwrdd o'r gwir amdano. Rhoddir dehongliad theosophical o'r stori Feiblaidd yma. Mary yw'r corff corfforol. Mae'r gair Mair yr un peth yn llawer o'r systemau crefyddol mawr, sydd wedi honni bodau dwyfol fel eu sylfaenwyr. Daw'r gair o Mara, Mare, Mari, ac mae pob un ohonynt yn golygu chwerwder, môr, anhrefn, y rhith mawr. Cymaint yw pob corff dynol. Y traddodiad ymhlith yr Iddewon ar y pryd, ac mae rhai yn dal i'w ddal hyd heddiw, oedd bod Meseia i ddod. Dywedwyd bod y Meseia i gael ei eni o forwyn mewn modd hyfryd. Mae hyn yn hurt o safbwynt bodau rhyw, ond yn cyd-fynd yn berffaith â gwirioneddau esoterig. Y ffeithiau yw, pan fydd y corff dynol wedi'i hyfforddi a'i ddatblygu'n iawn, mae'n dod yn bur, yn wyryf, yn erlid, yn fudr. Pan fydd y corff dynol wedi cyrraedd pwynt purdeb ac yn cael ei erlid, dywedir wedyn mai Mair, y forwyn ydyw, ac mae'n barod i feichiogi'n berffaith. Mae'r cenhedlu gwag yn golygu bod ei dduw ei hun, yr ego dwyfol, yn ffrwytho'r corff sydd wedi dod yn wyryf. Mae'r ffrwytho neu'r cenhedlu hwn yn cynnwys goleuo'r meddwl, sef ei syniad go iawn cyntaf o anfarwoldeb a dewiniaeth. Nid trosiadol yw hyn, ond yn llythrennol. Mae'n llythrennol wir. Mae purdeb y corff yn cael ei gynnal, mae yna fywyd newydd yn cychwyn yn y ffurf ddynol honno. Mae'r bywyd newydd hwn yn datblygu'n raddol, a gelwir ffurf newydd i fodolaeth. Ar ôl i'r cwrs gael ei basio, a'r amser wedi dod, mae hyn yn cael ei eni mewn gwirionedd, trwy'r corff corfforol hwnnw ac oddi yno, ei forwyn Mary, fel ffurf ar wahân ac ar wahân. Dyma enedigaeth Iesu a gafodd ei genhedlu gan yr Ysbryd Glân, goleuni’r ego, ac a anwyd o’r forwyn Fair, ei chorff corfforol. Wrth i Iesu basio ei flynyddoedd cynnar mewn ebargofiant, felly rhaid i'r fath fod yn aneglur. Dyma gorff Iesu, neu'r hwn sy'n dod i achub. Y corff hwn, corff Iesu, yw'r corff anfarwol. Dywedir i Iesu ddod i achub y byd. Felly mae'n gwneud. Nid yw corff Iesu yn marw fel y mae'r corff corfforol, ac mae'r hyn a oedd yn ymwybodol fel bod corfforol bellach yn cael ei drosglwyddo i'r corff newydd, corff Iesu, sy'n arbed rhag marwolaeth. Mae corff Iesu yn anfarwol ac nid oes gan un sydd wedi dod o hyd i Iesu, neu y mae Iesu wedi dod drosto, seibiannau na bylchau yn y cof mwyach, gan ei fod wedyn yn ymwybodol yn barhaus o dan yr holl amgylchiadau ac amodau beth bynnag. Mae heb ddiffygion yn y cof trwy'r dydd, trwy'r nos, trwy farwolaeth, a bywyd yn y dyfodol.

Roeddech chi'n siarad am Grist fel egwyddor. A ydych yn gwneud gwahaniaeth rhwng Iesu, a Christ?

Mae gwahaniaeth rhwng y ddau air a'r hyn y bwriedir iddynt ei gynrychioli. Roedd y gair “Iesu” yn aml yn cael ei ddefnyddio fel teitl anrhydedd ac i'w roi i'r sawl oedd yn ei haeddu. Rydyn ni wedi dangos beth yw ystyr Esoterig Iesu. Nawr o ran y gair “Crist,” mae’n dod o’r Groeg “Chrestos,” neu “Christos.” Mae gwahaniaeth rhwng Chrestos a Christos. Roedd Chrestos yn neophyte neu'n ddisgybl a oedd ar brawf, a thra ar brawf, yn baratoadol i'w groeshoeliad symbolaidd, fe'i galwyd yn Chrestos. Ar ôl cychwyn cafodd ei eneinio a'i alw'n Christos, yr eneiniog. Fel bod un a oedd wedi pasio trwy bob treial a chychwyniad ac wedi ennill gwybodaeth am neu undeb â Duw yn cael ei alw’n “a” neu “y Christos.” Mae hyn yn berthnasol i unigolyn sy’n cyrraedd yr egwyddor Crist; ond Crist neu Christos heb yr erthygl bendant yw egwyddor Crist ac nid unrhyw unigolyn. Yn gysylltiedig â'r teitl Iesu, y Crist, mae'n golygu bod yr egwyddor yr oedd Crist wedi gweithredu drwyddo neu wedi preswylio gyda chorff Iesu, ac yna cafodd corff Iesu ei alw'n Iesu Grist i ddangos bod yr un a oedd wedi mynd yn anfarwol trwy gael roedd corff Iesu nid yn unig yn anfarwol fel unigolyn, ond ei fod hefyd yn dosturiol, yn dduwiol, yn ddwyfol. O ran yr Iesu hanesyddol, byddwn yn cofio na chafodd Iesu ei alw’n Grist nes iddo gael ei fedyddio. Wrth iddo ddod i fyny o afon yr Iorddonen dywedir i'r ysbryd ddisgyn arno a dywedodd llais o'r nefoedd: “Dyma fy mab annwyl, yr wyf yn falch iawn ohono.” Yna ac wedi hynny galwyd Iesu yn Iesu Grist, neu Crist Iesu, a thrwy hynny olygu'r dyn-dduw neu'r duw-ddyn. Gall unrhyw fod dynol ddod yn Grist trwy uno ei hun ag egwyddor Crist, ond cyn y gall yr undeb ddigwydd mae'n rhaid ei fod wedi cael ail enedigaeth. I ddefnyddio geiriau Iesu, “Rhaid i chi gael eich geni eto cyn y gallwch chi etifeddu teyrnas nefoedd.” Mae hyn i ddweud, nid oedd ei gorff corfforol i ailenwi baban, ond bod yn rhaid iddo ef, fel bod dynol, gael ei eni fel anfarwol o neu trwy ei gorff corfforol, ac mai genedigaeth Iesu, ei Iesu fyddai genedigaeth o'r fath. Yna dim ond y byddai'n bosibl iddo etifeddu teyrnas nefoedd, oherwydd er ei bod hi'n bosibl ffurfio Iesu o fewn corff gwyryf, nid yw'n bosibl ffurfio egwyddor Crist felly, gan ei bod yn rhy bell oddi wrthi. y cnawd ac mae angen corff mwy esblygol neu ddatblygedig arno i amlygu trwyddo. Mae'n angenrheidiol felly bod y corff anfarwol o'r enw Iesu neu wrth unrhyw enw arall wedi'i ddatblygu gerbron Crist gan fod y Logos, Y Gair, yn gallu amlygu i ddyn. Fe gofir i Paul annog ei gydweithwyr neu ei ddisgyblion i weithio a gweddïo nes y dylid ffurfio Crist ynddynt.

Pa reswm arbennig sydd dros ddathlu'r XWUM diwrnod o Ragfyr fel genedigaeth Iesu?

Y rheswm yw ei fod yn dymor naturiol ac na ellir ei ddathlu ar unrhyw adeg arall; ar gyfer p'un a yw'n cael ei gymryd o safbwynt seryddol, neu fel genedigaeth corff corfforol dynol hanesyddol, neu fel genedigaeth corff anfarwol, rhaid i'r dyddiad fod ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr, neu pan fydd yr haul yn pasio i'r arwydd capricorn. Roedd yr henuriaid yn gwybod hyn yn iawn, ac yn dathlu penblwyddi eu gwaredwyr ar neu tua'r 25fed o Ragfyr. Dathlodd yr Eifftiaid ben-blwydd eu Horus ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr; dathlodd y Persiaid ben-blwydd eu Mithras ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr; dathlodd y Rhufeiniaid eu Saturnalia, neu eu hoes euraidd, ar yr 25fed dydd o Ragfyr, ac ar y dyddiad hwn ganwyd yr haul ac roedd yn fab i'r haul anweledig; neu, fel y dywedon nhw, “yn marw natalis, invicti, solis.” neu ben-blwydd yr haul anorchfygol. Mae perthynas Iesu â Christ yn hysbys yn ôl ei hanes honedig a ffenomen yr haul, oherwydd ei fod ef, Iesu, wedi ei eni ar yr 25fed o Ragfyr, sef y diwrnod y mae'r haul yn cychwyn ar ei daith ogleddol yn arwydd capricorn, y dechrau o heuldro'r gaeaf; ond hyd nes iddo basio'r cyhydnos ferol yn arwydd aries dywedir iddo gyrraedd ei gryfder a'i rym. Yna byddai cenhedloedd hynafiaeth yn canu eu caneuon o lawenhau a chanmol. Yr adeg hon y daw Iesu yn Grist. Mae'n cael ei atgyfodi oddi wrth y meirw ac mae'n unedig gyda'i dduw. Dyma’r rheswm pam rydyn ni’n dathlu pen-blwydd Iesu, a pham roedd y “paganiaid” yn dathlu pen-blwydd eu priod dduwdodau ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr.

Os yw'n bosibl i fod yn Grist, sut mae'n cael ei gyflawni a sut mae'n gysylltiedig â'r XWUMXth o Ragfyr?

I un a fagwyd yng nghartref Cristnogol uniongred gallai datganiad o'r fath ymddangos yn gysegredig; i'r myfyriwr sy'n gyfarwydd â chrefydd ac athroniaeth ni fydd yn ymddangos yn amhosibl; a Dylai gwyddonwyr, yn anad dim, ei ystyried yn amhosibl, oherwydd mater o esblygiad ydyw. Mae genedigaeth Iesu, yr ail eni, yn gysylltiedig â'r 25fed o Ragfyr am lawer o resymau, ymhlith y rhain mae corff dynol wedi'i adeiladu ar yr un egwyddor â'r ddaear ac yn cydymffurfio â'r un deddfau. Mae'r ddaear a'r corff yn cydymffurfio â deddfau'r haul. Ar yr 25fed diwrnod o Ragfyr, neu pan fydd yr haul yn mynd i mewn i arwydd capricorn, y corff dynol, ar yr amod ei fod wedi pasio trwy'r holl hyfforddiant a datblygiad blaenorol, sydd fwyaf addas ar gyfer cynnal seremoni o'r fath. Y paratoadau blaenorol sy'n angenrheidiol yw y dylid byw bywyd o ddiweirdeb llwyr, ac y dylai'r meddwl fod wedi'i hyfforddi'n dda ac yn fedrus, a gallu parhau ag unrhyw linell waith am unrhyw hyd o amser. Mae'r bywyd chaste, y corff cadarn, y dyheadau rheoledig a'r meddwl cryf yn galluogi'r hyn a elwid yn had Crist i wreiddio ym mhridd gwyryf y corff, ac o fewn y corff corfforol i adeiladu corff ethereal mewnol o led -divine natur. Pan wnaed hyn, pasiwyd y prosesau angenrheidiol. Cyrhaeddodd yr amser, cynhaliwyd y seremoni, ac am y tro cyntaf pasiodd y corff anfarwol a oedd wedi bod yn datblygu o fewn y corff corfforol o'r corff corfforol o'r diwedd a chael ei eni trwyddo. Nid y corff hwn, a elwir yn gorff Iesu, yw'r corff astral na linga sharira y mae theosoffistiaid yn siarad amdano, ac nid yw'n unrhyw un o'r cyrff sy'n amlygu mewn seances na pha gyfryngau sy'n eu defnyddio. Mae yna lawer o resymau am hyn, ac ymhlith y rhain mae bod y linga sharira neu'r corff astral wedi'i gysylltu â'r corff corfforol, gan edau neu linyn bogail, tra nad yw'r corff anfarwol neu Iesu mor gysylltiedig. Mae corff linga sharira neu astral y cyfrwng yn anneallus, ond mae'r Iesu neu'r corff anfarwol nid yn unig ar wahân ac yn wahanol i'r corff corfforol, ond mae'n ddoeth a phwerus ac yn eithaf ymwybodol a deallus. Nid yw byth yn peidio â cholli ymwybyddiaeth, ac nid oes ganddo unrhyw doriad mewn bywyd nac o fywyd i fywyd na bwlch yn y cof. Mae'r prosesau sy'n angenrheidiol ar gyfer cael y bywyd a chyrraedd yr ail enedigaeth yn unol ag egwyddorion ac Sidydd, ond mae'r manylion yn rhy hir ac ni ellir eu rhoi yma.

Ffrind [HW Percival]