Y

WORD

RHAGFYR 1908

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Pam y dywedir weithiau fod Iesu yn un o anoddefwyr dynolryw a bod pobl hynafiaeth hefyd wedi eu goddiweddyd, yn hytrach na dweud ei fod yn Waredwr y byd, fel y mae gan bob Cristion?

Mae'r datganiad o ganlyniad i sawl achos. Mae rhai yn gwneud y datganiad oherwydd eu bod wedi clywed ei wneud gan eraill; mae rhai, sy'n gyfarwydd â hanes yr ancients, oherwydd bod hanes pobl hynafol yn cofnodi'r ffaith eu bod wedi cael llawer o anrhegion. Mae gwaddodion gwahanol bobl yn amrywio yn ôl anghenion y bobl y dônt atynt, a'r peth neilltuol y maent i'w hachub ohono. Felly roedd yn ymddangos bod un gwaredwr yn cyflwyno'r bobl o haint, neu newyn, neu o oresgyniad gelyn neu anifail gwyllt. Ymddengys bod gwaredwr arall yn rhyddhau'r bobl y daeth o savagery iddynt i ddysgu ieithoedd, y celfyddydau a'r gwyddorau angenrheidiol i wareiddiad, neu i oleuo eu meddyliau a'u dealltwriaeth. Bydd unrhyw un sydd wedi darllen rhywfaint o systemau crefyddol y byd yn amlwg yn gweld bod gwyrwyr yn ymddangos ganrifoedd neu filoedd o flynyddoedd cyn y dyddiad y dywedir bod Iesu wedi ei eni.

Os dywedir bod Iesu i gyd yn achubwr y byd gan yr holl Gristnogaeth, byddai datganiad o'r fath yn faniffesto o anwybodaeth a haerllugrwydd pob Cristnogaeth, ond yn ffodus i Christendom nid yw hyn yn wir. Yn y blynyddoedd diweddar yn enwedig, mae'r byd gorllewinol wedi dod yn fwy cyfarwydd â hanesion ac ysgrythurau pobl eraill, ac mae teimlad mwy cyfeillgar a chymrodoriaeth dda yn cael ei ddangos i rai rasys eraill a'u ffydd. Mae'r byd gorllewinol wedi dysgu gwerthfawrogi gwerth doethineb o fewn trysorau llenyddol pobl hynafol. Mae hen ysbryd rhai pobl sy'n cael eu hethol gan Dduw neu hunan-etholedig i gael eu hachub o'r niferoedd di-ri yn y gorffennol wedi diflannu ac yn ei le mae wedi dod yn gydnabyddiaeth o gyfiawnder a hawliau pawb.

Allwch chi ddweud wrthym a oes unrhyw bobl sy'n dathlu genedigaeth eu saviors ar neu o gwmpas y pumed diwrnod ar hugain o Ragfyr (ar yr adeg y dywedir bod yr haul yn mynd i mewn i'r arwydd Capricorn?

Roedd yr ugeinfed dydd o Ragfyr yn amser o lawenhau mawr yn yr Aifft, a chynhaliwyd gŵyl i anrhydeddu pen-blwydd Horus. Ymhlith y defodau a'r seremonïau a ragnodir yn llyfrau cysegredig Tsieina, mae gŵyl hen grefyddau eraill yn cael ei dilyn yn agos. Yn ystod wythnos olaf Rhagfyr, ar adeg heuldro'r gaeaf, mae'r siopau a'r cyrtiau ar gau. Yna dethlir gwasnaethau crefyddol ac fe'u gelwir yn wyliau Diolchgarwch i Glymu Tien. Gelwid y Persian Mithras yn gyfryngwr neu'n gwaredwr. Dathlasant ei benblwydd ar y pumed ar hugain o Ragfyr yng nghanol llawenydd mawr. Cydnabuwyd y pryd hyny fod yr haul yn llonydd ac yna yn dechreu dychwelyd tua'r gogledd ar ol ei hir dymor yn y de, a dywedir fod deugain niwrnod wedi eu neillduo ar gyfer diolchgarwch ac aberth. Dathlodd y Rhufeiniaid y pumed ar hugain o Ragfyr gyda gŵyl fawr er anrhydedd i Bacchus, gan mai'r pryd hwnnw y dechreuodd yr haul ar ei ddychweliad o heuldro'r gaeaf. Yn ddiweddarach, pan gyflwynwyd llawer o seremonïau Persiaidd i Rufain, gweinyddwyd yr un diwrnod yn ŵyl i anrhydeddu Mithras, ysbryd yr haul. Mae gan yr Hindwiaid chwe gŵyl yn olynol. Ar y pumed ar hugain o Ragfyr mae pobl yn addurno eu tai gyda garlantau a phapur gilt ac yn gyffredinol yn gwneud anrhegion i ffrindiau a pherthnasau. Felly fe welir fod pobloedd yr hynafiaeth hefyd yn addoli ac yn llawenhau ar y dyddiad hwn. Ni all yr hyn ydoedd ar adeg heuldro'r gaeaf fod yn ddim ond damweiniau neu gyd-ddigwyddiadau. Mae'n llawer mwy rhesymol tybio, o fewn holl gyd-ddigwyddiadau ymddangosiadol y gorffennol, fod yna wirionedd gwaelodol o arwyddocâd cyfriniol dwfn.

Dywedir gan rai fod genedigaeth Crist yn enedigaeth ysbrydol. Os felly, pam fod y Nadolig yn cael ei ddathlu am y corff corfforol trwy fwyta ac yfed, mewn ffordd berthnasol, sy'n wahanol iawn i'n meddyliau o ysbrydolrwydd?

Mae'r rheswm dros hyn yn dyddio'n ôl i Gristnogion y canrifoedd cynnar. Yn eu hymdrechion i rannu eu athrawiaethau â chredoau'r paganiaid a'r cenhedloedd, fe wnaethon nhw ymgorffori'r gwyliau ohonynt yn eu calendr eu hunain. Atebodd hyn ddiben dwbl: roedd yn bodloni arferion y bobl hynny ac yn eu harwain i dybio y dylai'r amser fod yn gysegredig i'r ffydd newydd. Ond, wrth fabwysiadu'r gwleddoedd a'r gwyliau, collwyd yr ysbryd a ysgogodd y rhain a dim ond y symbolau mwyaf creulon a gedwir o blith dynion y gogledd, y Derwyddon a'r Rhufeiniaid. Cafodd organies gwyllt eu magu i mewn a chaniatawyd trwydded lawn; roedd disgleirdeb a meddwdod yn bodoli yn ystod y cyfnod hwnnw. Gyda'r bobl gynnar, achos eu llawenydd oedd oherwydd eu bod yn cydnabod bod yr Haul wedi pasio'r pwynt isaf yn ei gwrs ymddangosiadol ac o'r pumed ar hugain o Ragfyr dechreuodd ei daith, a fyddai'n achosi i'r gwanwyn ddychwelyd ac yn eu harbed. o annwyd a diflastod y gaeaf. Mae tarddiad bron pob un o'n harferion yn ystod tymor y Nadolig gyda'r ancients.

In 'Moments with Friends,' o Vol. 4, tudalen 189, dywedir bod y Nadolig yn golygu 'Genedigaeth haul anweledig golau, yr Egwyddor Crist,' sydd, fel y mae'n parhau, 'A ddylid ei eni o fewn dyn.' Os felly, a yw'n dilyn bod genedigaeth gorfforol Iesu hefyd ar y pumed ar hugain o Ragfyr?

Na, nid yw'n dilyn felly. Mewn gwirionedd, nodir yn “Moments with Friends” uchod nad yw Iesu yn gorff corfforol. Ei fod yn gorff ar wahân i'r ffisegol — er ei fod yn cael ei eni drwy'r ffisegol. Gosodir y genedigaeth hon yno a gwneir gwahaniaeth rhwng Iesu a'r Crist. Mae Iesu yn gorff sy'n yswirio anfarwoldeb. Yn wir, nid yw unrhyw unigolyn yn anfarwoldeb hyd nes y caiff Iesu neu'r corff anfarwol ei eni iddo. Y corff anfarwol hwn, Iesu, neu trwy ba enw bynnag yr oedd yn hysbys i'r ancients, sef gwaredwr y dyn, ac nid tan iddo gael ei eni y cafodd ei achub rhag marwolaeth. Mae'r un gyfraith yn dal yn dda heddiw fel y gwnaeth bryd hynny. Nid yw un sy'n marw wedi dod yn anfarwol, ond ni allai farw. Ond ni all un sydd wedi dod yn anfarwol farw, ond nid yw'n anfarwol. Felly mae'n rhaid i ddyn gyrraedd anfarwoldeb cyn marwolaeth, neu fel arall ailymgasglu a pharhau i aildrefnu, nes iddo gael ei achub rhag ei ​​farwolaeth gan ei gorff anfarwol Iesu. Ond nid yw Crist yn gorff, fel y mae Iesu. I ni ac i ni, mae Crist yn egwyddor ac nid yn unigolyn nac yn gorff. Felly dywedwyd bod yn rhaid i Grist gael ei eni o fewn. Mae hyn yn golygu, i'r rhai nad ydynt yn anfarwol, bod eu meddyliau wedi'u goleuo gan bresenoldeb egwyddor Crist a'u bod yn gallu deall gwirionedd pethau.

Os nad oedd Iesu neu Grist yn byw ac yn dysgu fel y mae wedi ei wneud, sut y gallai gwall o'r fath fod wedi bod yn gyffredin dros ganrifoedd lawer ac y dylai fod yn drech na heddiw?

Mae gwallau ac anwybodaeth yn bodoli hyd nes y cânt eu disodli gan wybodaeth; gyda gwybodaeth, mae anwybodaeth yn diflannu. Nid oes lle i'r ddau. Yn niffyg gwybodaeth, boed yn wybodaeth berthnasol neu ysbrydol, rhaid i ni dderbyn y ffeithiau fel y maent. Ni fydd dymuno'r ffeithiau i fod yn wahanol yn newid jot. Nid oes unrhyw ffeithiau hanes yn ymwneud â genedigaeth Iesu na Christ. Roedd y termau Iesu a Christ yn bodoli canrifoedd cyn y genedigaeth honedig. Nid oes gennym gofnod o fodolaeth o'r fath ar yr adeg y dywedir iddo gael ei eni. Dylai'r un a oedd wedi byw — ac a oedd wedi achosi aflonyddwch a chydnabyddiaeth fel cymeriad pwysig — fod wedi cael ei anwybyddu gan haneswyr y cyfnod hwnnw yn hurt. Dywedir bod Herod, y brenin, wedi achosi i lawer o fabanod gael eu lladd i wneud yn siŵr na ddylai'r “plentyn ifanc” fyw. Dywedir bod Pilat wedi dedfrydu Iesu, a dywedir bod Iesu wedi codi ar ôl ei groeshoeliad. Ni chofnodwyd unrhyw un o'r digwyddiadau eithriadol hyn gan haneswyr y cyfnod hwnnw. Yr unig gofnod sydd gennym yw hwnnw sydd wedi'i gynnwys yn yr Efengylau. Yn wyneb y ffeithiau hyn ni allwn hawlio'r genedigaeth honedig yn ddilys. Y gorau y gellir ei wneud yw rhoi lle iddo ymhlith y chwedlau a chwedlau'r byd. Nid ydym yn rhyfedd ein bod yn parhau yn ein gwall ynglŷn â genedigaeth dybiedig a marwolaeth Iesu. Mae'n fater o arfer ac arfer gyda ni. Mae'r bai, os oes nam arno, yn gorwedd gyda'r tadau eglwysig cynnar hynny a wnaeth yr hawliad am genedigaeth a marwolaeth Iesu a sefydlu'r dogma.

A ydych chi'n golygu dweud mai dim ond chwedl yw hanes Cristnogaeth, bod myth Crist yn chwedl, a bod y byd wedi bod yn credu mewn chwedl am bron i 2,000 o flynyddoedd?

Nid yw'r byd wedi credu mewn Cristnogaeth am bron i XNUM mlynedd. Nid yw'r byd yn credu mewn Cristnogaeth heddiw. Nid yw Cristnogion eu hunain yn credu digon yn nysgeidiaeth Iesu i fyw un rhan o ddeg ohonynt. Mae Cristnogion, yn ogystal â gweddill y byd, yn gwrthwynebu dysgeidiaeth Iesu yn eu bywyd a'u gwaith. Nid yw Cristnogion yn arsylwi'r un dull o addysgu Iesu yn llwyr. O ran y gwahaniaeth rhwng ffaith a chwedl, rydym wedi crybwyll nad oes unrhyw ffeithiau yn ymwneud â genedigaeth a bywyd hanesyddol Iesu. Mae llawer o Gristnogion yn dal fflys a chwedl i fod yn sail i grefyddau cenhedloedd, ond mae'r ffydd Gristnogol yn yr un dosbarth. Fel mater o ffaith, mae gan y grefydd Gristnogol lai o sail mewn gwirionedd na llawer o grefyddau mawr y byd. Nid yw hyn yn golygu bod Cristnogaeth yn ffug, na bod pob crefydd yn ffug. Mae yna hen ddywediad bod logos ym mhob myth. Mae myth yn naratif sy'n cynnwys gwir wirionedd. Mae hyn yn wir am Gristnogaeth. Rhaid i'r ffaith bod cynifer wedi cael budd yn hanes cynnar ac yn ein hoes ni gan y gred ym mywyd ac achub Iesu fod â rhywfaint o bŵer cyfrinachol; yma mae ei gryfder. Mae ymddangosiad unrhyw athro neu athro mawr yn unol â chyfraith benodol, cyfraith cylchoedd, neu dymhorau. Amser yr enedigaeth honedig o Iesu oedd y cylch neu'r tymor ar gyfer lledaenu a datblygu gwirionedd newydd. Ar yr adeg honno, credwn fod un ymysg y bobl a gyrhaeddodd anfarwoldeb, genedigaeth corff Iesu y cyfeiriwyd ato eisoes, ar ôl iddo gyrraedd, rhoddodd addysgu anfarwoldeb i'r rhai yr oedd o'r farn ei fod yn gallu eu derbyn a'u deall a'i fod yno wedi casglu o'i amgylch nifer a elwir yn ddisgyblion iddo. Nid oes hanes o hyn oherwydd nad yw'n hysbys i'r bobl oedd yn anghyfarwydd â'r dirgelwch ynghylch y bywyd anfarwol. Gadawodd a dysgu ei ddisgyblion am gyfnod, yna gadawodd, a chyhoeddwyd ei ddysgeidiaeth gan ei ddisgyblion. Y rheswm dros y dyfalbarhad yng nghred Crist a'i ddysgeidiaeth yw bod collfarn waelodol o fewn dyn mewn posibilrwydd ei anfarwoldeb. Mae'r gred gudd hon yn dod o hyd i fynegiant yn yr athrawiaethau yr oedd yr eglwys yn eu gwyrdroi i'w ffurf bresennol.

Ffrind [HW Percival]