MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN IV

CAMAU SYLFAENOL AR Y FFORDD FAWR I'R ANRHYDEDD GYSYLLTIEDIG

Caethwasiaeth neu Ryddid?

Dywed Webster mai caethwasiaeth yw: “Cyflwr caethwas; caethiwed. Llafur parhaus a thraul, gwallgofrwydd. ”A hefyd mai caethwas yw:“ Person sy'n cael ei ddal mewn caethiwed. Un sydd wedi colli rheolaeth arno'i hun, o ran is, chwant, ac ati. ”

Nodir yn blaen, caethwasiaeth ddynol yw'r wladwriaeth neu'r cyflwr y mae'n ofynnol i berson fyw mewn caethiwed i feistr ac i natur, y mae'n rhaid iddo ufuddhau i ofynion meistr a natur, heb ystyried ei ddewis o ran yr hyn y byddai neu y byddai ef yn ei wneud. peidio â gwneud.

Y gair rhyddid, fel y'i defnyddir yn y llyfr hwn, yw cyflwr neu gyflwr yr hunan o awydd a theimlad fel y Doer ymwybodol yn y corff pan fydd wedi gwahanu ei hun oddi wrth natur ac yn aros yn ddigyswllt. Rhyddid yw: Bod ac ewyllysio a gwneud a chael, heb ymlyniad wrth unrhyw wrthrych neu beth o'r pedwar synhwyrau. Mae hynny'n golygu, nad yw rhywun ynghlwm wrth feddwl am unrhyw wrthrych neu beth o natur, ac na fydd rhywun yn ei gysylltu ei hun ag unrhyw beth. Mae ymlyniad yn golygu caethiwed. Mae datgysylltiad bwriadol yn golygu rhyddid rhag caethiwed.

Mae caethwasiaeth ddynol yn ymwneud yn benodol â'r hunan ymwybodol yn y corff. Mae'r hunan ymwybodol yn cael ei annog a'i goaded hyd yn oed yn erbyn ei ewyllys i ildio i'r archwaeth, y chwantau a'r nwydau a grëir gan natur y corff y mae'n rhwym ynddo. Yn lle bod yn feistr ar y corff, gall yr hunan ddod yn gaethwas alcohol, cyffuriau, tybaco, fel y mae bob amser yn gaethwas rhyw.

Mae’r caethwasiaeth hon o’r hunan ymwybodol yng nghorff y “dyn rhydd,” yn ogystal ag yng nghorff y caethwas bond i’w berchennog. Felly mae'n rhaid iddo barhau nes bod yr hunan yn gwybod nad y corff y mae'n gaeth iddo. Tra, trwy ddod o hyd i'ch caethwasiaeth i'r corff a'i ryddhau, byddai rhywun felly'n anfarwoli'r corff ac yn fwy na dynion a llywodraethwyr dysgedig y byd.

Yn yr hen amser pan fyddai rheolwr pobl yn dymuno concro pren mesur arall byddai'n arwain ei luoedd i frwydro i mewn i diriogaeth y llall hwnnw. Ac os byddai'n llwyddiannus fe allai lusgo'r pren mesur gorchfygedig wrth olwynion ei gerbyd pe bai mor falch.

Mae hanes yn dweud wrthym mai Alecsander Fawr yw'r enghraifft fwyaf rhyfeddol o goncwerwr byd. Yn enedigol o 356 CC, enillodd rym dros Wlad Groeg i gyd; gorchfygu Tyrus a Gaza; ei goroni ar orsedd yr Aifft, fel Pharo; sefydlodd Alexandria; dinistrio pŵer Persia; trechu Porus yn India; ac yna tynnodd yn ôl o India i Persia. Gan fod marwolaeth yn agos gofynnodd i Roxane, ei hoff wraig, ei foddi’n gyfrinachol yn Afon Ewffrates fel y byddai pobl yn credu, o’i ddiflaniad, ei fod yn Dduw, fel yr honnodd, ac wedi dychwelyd i ras Duwiau. Gwrthododd Roxane. Bu farw ym Mabilon, concwerwr byd yn 33. Ychydig cyn ei farwolaeth, ar ôl cael cais i bwy y byddai'n gadael ei orchfygiadau, roedd yn gallu ateb mewn sibrwd yn unig: “I'r cryfaf.” Bu farw mewn caethwasiaeth i'w uchelgeisiau - caethwas bond i'w archwaeth a'i deimladau gwarthus a dyheadau. Gorchfygodd Alecsander deyrnasoedd y ddaear, ond gorchfygwyd ef ei hun gan ei hanfod ei hun.

Ond, gydag Alecsander fel enghraifft amlwg, pam a sut mae dyn yn cael ei wneud yn gaethwas i natur gan ei deimladau a'i ddymuniadau ei hun? Er mwyn deall hynny, mae angen gweld lle mae teimlad-a-dymuniad yn y corff corfforol, a sut, trwy ei wneud ei hun, y mae'n cael ei reoli a'i gaethiwo gan natur. Bydd hyn i'w weld o berthynas y corff corfforol â'i deimlad teimlad-a-dymuniad o fewn y corff.

Mae'r berthynas hon - i ailadrodd yn fyr - yn cael ei chynnal ar gyfer natur trwy'r system nerfol anwirfoddol, ac i'r hunan ymwybodol gan y system nerfol wirfoddol, fel a ganlyn: Y synhwyrau yw gwreiddiau natur ar ffurf anadl, yn y tu blaen. rhan o'r corff bitwidol; teimlad-ac-awydd gan fod yr hunan ymwybodol, gyda'r corff-feddwl, y teimlad-meddwl a'r awydd-meddwl, wedi'i leoli yn y rhan gefn; mae'r ddwy ran hyn o'r bitwidol felly'n gyfagos i orsafoedd canolog ar gyfer natur ac ar gyfer yr hunan ymwybodol; ni all y corff-feddwl feddwl am nac am deimlad a dymuniad; rhaid iddo, felly, i ddweud, estyn drosodd o'r rhan gefn i ran flaen y bitwidol i feddwl trwy'r synhwyrau ar gyfer natur ar ffurf anadl; ac i feddwl bod yn rhaid iddo gael y Golau Cydwybodol.

Mae adroddiadau teimladau o deimlad, fel teimladau, yn cael eu cario i mewn i natur. Ffurfiau natur yw'r ffurfiau nodweddiadol fel ffurfiau anifeiliaid a phlanhigion eu natur. Fe'u dodrefnir gan y Doer ar ôl marwolaeth, pan fydd yn gohirio ei ffurfiau awydd synhwyraidd dros dro; mae'n mynd â nhw ymlaen eto yn ystod datblygiad nesaf y ffetws, ac yn delio â nhw ar ôl mynd i mewn i'r corff dynol newydd yn ystod ieuenctid a thwf y corff. Mae meddyliau'r dynol yn ystod bywyd yn cynnal ffurfiau natur trwy feddwl.

Yma rhoddir diffiniadau ac ystyron mwy penodol a phenodol i'r geiriau teimlad ac awydd, caethwas, caethwasiaeth, a rhyddid nag mewn geiriaduron. Yma, dangosir bod teimlad-a-dymuniad yn rhywun eich hun. Rydych chi teimlad-ac-awydd. Pan fyddwch chi, fel teimlad-a-dymuniad, yn rhoi'r gorau i'r corff, mae'r corff yn farw, ond Chi yn mynd ymlaen trwy'r taleithiau ar ôl marwolaeth, ac yn dychwelyd i'r ddaear i ymgymryd â chorff dynol arall a fydd wedi'i baratoi ar eich cyfer chi, yr hunan-awydd corfforedig ymwybodol hunan-awydd. Ond tra'ch bod chi yn y corff corfforol nid ydych chi'n rhydd; rydych chi'n gaethwas i'r corff. Rydych chi'n rhwym i natur gan y synhwyrau a'r archwaeth a'r blys sy'n gryfach na'r cadwyni a rwymodd y caethwas bond erioed fel caethwas cattel i'r meistr a wasanaethodd. Roedd caethwas y chattel yn gwybod ei fod yn gaethwas. Ond rydych chi'n gaethwas parod fwy neu lai heb wybod eich bod chi'n gaethwas.

Felly rydych chi mewn sefyllfa waeth nag yr oedd y caethwas bond. Tra'r oedd yn gwybod nad ef oedd y meistr, nid ydych yn gwahaniaethu eich hun oddi wrth y corff corfforol yr ydych yn gaeth iddo. Ond, ar y llaw arall, rydych chi mewn sefyllfa well na'r caethwas bond, oherwydd ni allai ryddhau ei hun o'r caethwasiaeth i'w feistr. Ond mae gobaith i chi, oherwydd os gwnewch chi gallwch chi wahaniaethu eich hun oddi wrth y corff a'i synhwyrau, trwy feddwl. Trwy feddwl gallwch ddeall eich bod yn meddwl, ac nad yw'r corff yn meddwl ac yn methu â meddwl. Dyna'r pwynt cyntaf. Yna gallwch chi ddeall na all y corff wneud unrhyw beth heboch chi, ac mae'n eich gorfodi i ufuddhau i'w ofynion yn unol â gofynion y synhwyrau ym mhob galwedigaeth. Ac ymhellach, eich bod wedi'ch synnu gymaint gan y meddwl am wrthrychau a phynciau synhwyrol nad ydych chi'n gwahaniaethu eich hun fel awydd-teimlad, ac fel rhywbeth sy'n wahanol i deimladau teimladau a dyheadau'r synhwyrau neu tuag atynt.

Nid yw teimladau a dyheadau yn synhwyrau. Nid teimladau a dymuniadau yw teimladau. Beth yw'r gwahaniaeth? Mae teimladau a dymuniadau yn estyniadau o awydd-teimlad yn yr arennau a'r adrenals i'r nerfau a'r gwaed lle maent yn cwrdd ag effaith unedau natur sy'n dod trwy'r synhwyrau. Lle mae'r unedau'n cysylltu â'r teimladau a'r dyheadau yn y nerfau a'r gwaed, yr unedau yw'r teimladau.

Mae caethwasiaeth ddynol wedi bod yn sefydliad o amser anfoesol. Hynny yw, mae bodau dynol wedi bod yn berchen ar eu cyrff eu hunain a chyrff a bywydau bodau dynol eraill - trwy ddal, rhyfel, prynu neu hawliau etifeddol - ym mhob cam o'r gymdeithas, o farbariaeth frodorol i ddiwylliannau gwareiddiadau. Parhawyd i brynu a gwerthu caethweision fel mater o drefn, heb gwestiwn nac anghydfod. Hyd at yr 17fed ganrif y dechreuodd ychydig o bobl, o'r enw diddymwyr, ei gondemnio'n gyhoeddus. Yna cynyddodd nifer y diddymwyr ac felly hefyd eu gweithgareddau a'u condemniad o gaethwasiaeth a'r fasnach gaethweision. Yn 1787 daeth y diddymwyr yn Lloegr o hyd i arweinydd go iawn ac ysbrydoledig yn William Wilberforce. Yn ystod blynyddoedd 20 ymladdodd am atal y fasnach gaethweision, ac wedi hynny dros ryddid y caethweision. Yn 1833 gweithredwyd y Ddeddf Rhyddfreinio. Trwy hynny, rhoddodd Senedd Prydain ddiwedd ar gaethwasiaeth ledled yr Ymerodraeth Brydeinig. Ddeng mlynedd ar hugain yn ddiweddarach, yn yr Unol Daleithiau, cyhoeddwyd y Ddeddf Rhyddfreinio ar gyfer rhyddhau’r caethweision yn ystod y Rhyfel Cartref a daeth yn ffaith wirioneddol yn 1865.

Ond dim ond dechrau rhyddid dynol go iawn yw rhyddid rhag perchnogaeth a chaethwasiaeth cyrff. Nawr mae'n rhaid i ni wynebu'r ffaith ryfeddol bod yr unigolion ymwybodol yn y cyrff dynol yn gaethweision i'w cyrff. Mae'r unigolyn ymwybodol yn gorfforedig, deallus, y tu hwnt i natur. Serch hynny, mae'n gaethwas. Mewn gwirionedd mae'n gaethwas mor ymroddedig i'r corff nes ei fod yn uniaethu â'r corff ac fel y corff.

Mae'r hunan ymwybodol yn y corff yn siarad amdano'i hun fel enw ei gorff, ac mae un yn cael ei adnabod a'i adnabod wrth yr enw hwnnw. O'r amser y mae'r corff yn ddigon hen i gael gofal, mae un yn gweithio iddo, yn ei fwydo, yn ei lanhau, ei wisgo, ei ymarfer, ei hyfforddi a'i addurno, ei addoli mewn gwasanaeth defosiynol trwy gydol ei oes; a phan fydd yr hunan yn gadael y corff ar ddiwedd ei ddyddiau, mae enw'r corff hwnnw wedi'i gerfio ar garreg fedd neu feddrod a godwyd ar y bedd. Ond yr hunan ymwybodol anhysbys, chi, wedi hynny byddai rhywun yn siarad amdano fel y corff yn y bedd.

Rydyn ni, y rhai ymwybodol eu hunain, wedi ail-fodoli mewn cyrff ar hyd yr oesoedd, ac wedi breuddwydio amdanom ein hunain fel y cyrff y buon ni'n breuddwydio ynddynt wedyn. Mae'n bryd dod yn ymwybodol ein bod ni'n gaethweision i'r cyrff rydyn ni'n breuddwydio, yn effro neu'n cysgu ynddynt. Gan fod y caethweision yn ymwybodol fel caethweision a oedd yn dymuno rhyddid, felly mae'n rhaid i ni, y caethweision ymwybodol mewn cyrff corfforol, fod yn ymwybodol o'n caethwasiaeth ac yn dymuno rhyddid, rhyddfreinio, oddi wrth ein cyrff sy'n feistri arnom.

Dyma'r amser i feddwl a gweithio ar gyfer ein rhyddfreinio go iawn; am ryddid unigol ein hunain yn ymwybodol o'r cyrff yr ydym yn byw ynddynt, fel y byddwn wedi newid a thrawsnewid ein cyrff i fod yn gyrff goruwchddynol trwy ddod yn ymwybodol fel Drws yn selio. Mae'n hen bryd i bob hunan ymwybodol ddeall yn wirioneddol y bywyd ar ôl bywyd trwy'r oesoedd yr ydym wedi bod: awydd-teimlo mewn corff gwrywaidd, neu, teimlo awydd mewn corff benywaidd.

Gadewch inni ofyn i ni'n hunain: “Beth yw bywyd?” Yr ateb yw: Rydych chi, Myfi, Ni, wedi bod ac yn teimlo ac yn dymuno - yn breuddwydio amdanom ein hunain trwy natur. Bywyd yw hynny, a dim byd mwy neu lai na hynny. Nawr gallwn gadarnhau a phenderfynu y byddwn yn ymdrechu'n ddiwyd i ddarganfod ac i wahaniaethu ein hunain o fewn ein cyrff, ac i ryddhau ein hunain rhag caethwasiaeth i'n cyrff.

Nawr yw dechrau'r Rhyddfreinio go iawn - rhyddfreinio'r hunan ymwybodol yn y corff dynol, yn anymwybodol mai caethwas y corff rhywiol yw ei feistr. Mae'r caethwasiaeth oesol hon wedi bod yn digwydd ers dyddiau'r Adda chwedlonol, pan ddaeth pob hunan ymwybodol bellach mewn corff dynol yn Adda, ac yna'n Adda ac Efa. (Gwel Rhan V, “Stori Adda ac Efa.”) Priodas yw'r sefydliad hynaf yn y byd. Mae mor hen nes bod pobl yn dweud ei fod yn naturiol, ond nid yw hynny'n ei wneud yn iawn ac yn briodol. Mae'r hunan-gaethwas wedi gwneud ei hun yn gaethwas. Ond digwyddodd hynny ers talwm ac mae'n angof. Dyfynnir yr Ysgrythur i brofi ei bod yn iawn ac yn briodol. Ac mae wedi ei ysgrifennu yn y llyfrau cyfraith a'i gyfiawnhau yn holl lysoedd barn y wlad.

Mae yna lawer a fydd yn cydnabod bod yr hunan-gaethwasiaeth hon yn anghywir. Y rhain fydd y diddymwyr newydd a fydd yn condemnio'r arfer ac yn ceisio diddymu'r hunan-gaethwasiaeth. Ond mae'n debyg y bydd niferoedd mawr yn gwawdio'r meddwl ac yn cynnig tystiolaeth hirsefydlog nad oes y fath beth â hunan-gaethwasiaeth; bod y ddynoliaeth yn cynnwys cyrff gwrywaidd a benywaidd; bod caethwasiaeth gorfforol yn ffaith mewn tiroedd gwâr; ond twyll yw hunan-gaethwasiaeth, aberration o'r meddwl.

Fodd bynnag, mae disgwyl y bydd eraill yn gweld ac yn deall y ffeithiau sy'n ymwneud â hunan-gaethwasiaeth ac yn cymryd rhan mewn dweud amdano ac yn gweithio i hunan-ryddfreinio gan ein cyrff rhywiol y mae pob un ohonynt yn gaethweision ynddynt. Yna'n raddol ac ymhen amser bydd y ffeithiau i'w gweld ac ymdrinnir â'r pwnc er budd holl ddynolryw. Os na fyddwn yn dysgu adnabod ein hunain yn y gwareiddiad hwn, bydd yn cael ei ddinistrio. Felly mae'r cyfle i hunan-wybodaeth wedi'i ohirio ym mhob gwareiddiad yn y gorffennol. A bydd yn rhaid i ni, ein hunain ymwybodol aros am wareiddiad yn y dyfodol i gyflawni hunan-wybodaeth.

1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.