MAN A WOMAN A PLENTYN
Harold W. Percival
RHAN V.
Y DYNOL YN BOD O ADAM I IESU
Stori Adda ac Efa: Stori Pob Bod Dynol
Mae'r stori'n gryno. Mae mor gryno â hanes y bydysawd a adroddir ym mhennod gyntaf Genesis. Mae stori’r Beibl fel penawdau stori papur newydd— heb y stori. Mae'n hen bryd i hanfod y stori, na chafodd ei hadrodd yn y Beibl, fod yn hysbys: hynny yw, bod pob bod dynol ar y ddaear yn y gorffennol pell yn Adda di-ryw, yn “Eden.” Rhannwyd corff di-ryw Adda. i mewn i gorff dyn a chorff benywaidd, yr efeilliaid Adda ac Efa. Yn ddiweddarach, oherwydd y “pechod,” y weithred rywiol, cawsant eu diarddel o Eden, a daethant o du mewn y ddaear trwy “Ogof y Trysorau” i wyneb allanol y ddaear. Mae'n angenrheidiol y dylai dynion a menywod wybod am eu tarddiad, er mwyn i'r selogion ymwybodol yn eu cyrff dynol ddysgu am a dod o hyd i'r ffordd yn ôl i Eden, The Realm of Permanence.
Er mwyn gwerthfawrogi ystyr y stori, gadewch iddo ddeall bod y term “Duw” yn y Beibl yn golygu’r uned gorfforedig ddeallus, a elwir yma’r Triune Self, fel Knower-Thinker-Doer; bod “Eden” yn golygu Tir y Parhad; a bod “Adda” yn golygu'r corff corfforol gwreiddiol pur, corfforaidd, di-ryw a oedd yn deml gyntaf dyn.
Yn y Beibl dywedir: “A ffurfiodd yr Arglwydd Dduw (Meddyliwr-Gwybod yr Hunan Triune) ddyn llwch y ddaear, ac anadlu anadl bywyd yn ei ffroenau; a daeth dyn yn enaid byw. ”(Gweler Genesis 2, adnod 7.) Hynny yw, anadlodd Meddyliwr-Gwybodwr yr Hunan Triune ei ran Doer, fel teimlad-awydd, i'r pur, corfforaidd, di-ryw Corff Adam, yn cynnwys unedau cytbwys, a ffurfiwyd “o lwch y ddaear”; hynny yw, o'r unedau mater corfforol. Yna mae stori’r Beibl yn dweud bod Duw wedi cymryd “asen” o gorff Adda, a ddaeth yn “asen” trwy estyniad o Adda yn gorff Efa. Ac roedd corff Adam yn gorff dyn ac roedd corff Eve yn gorff benywaidd.
Gadewch iddo ddeall bod “Duw” neu’r “Triune Self” yn anghorfforol; a bod “Adda” neu “Adda ac Efa” yn cynnwys “llwch y ddaear” sydd o unedau annealladwy natur. Felly, dylai fod yn amlwg na allai anghytbwys unedau cytbwys corff Adam i gorff Adam a chorff Efa effeithio ar uniaeth “Duw,” yr uned Hunan Triune. Mae'r Triune Self yn uned o dair rhan, trindod unigol. Felly, ni thorrwyd y rhan deimlad o'r Doer i ffwrdd o ran awydd y Drws pan gafodd, felly i ddweud, ei hymestyn i gorff Efa. Cyn belled â bod Doer y Triune Hunan yn meddwl amdano'i hun fel awydd-awydd yr oedd ac na allai fod ar wahân i'w ran dymuniad. Ond pan ganiataodd iddo feddwl dan reolaeth ei gorff-feddwl, cafodd ei hypnoteiddio a'i ddiarddel a'i uniaethu â chyrff anghytbwys Adda ac Efa yn lle gyda'i Triune Self. Yna o'r teimlad-awydd yng nghorff Adam aeth ei deimlad i mewn i gorff Efa, a'r awydd yn yr Adda a wnaeth Adda yn gorff dyn, a'r teimlad yn Efa a wnaed o Efa yn gorff benywaidd.
Yna dywedodd Meddyliwr-Gwybodwr (Arglwydd Dduw) yr Hunan Triune wrth ei ran Doer, fel awydd yn Adda ac fel teimlo yn Efa - mewn geiriau fel y Beibl—: “Rydych chi'n un Doer fel teimlad-awydd yn eich efeilliaid. cyrff. Rydych chi i reoli a llywodraethu'ch cyrff fel dau gorff sy'n ymddangos yn wahanol, ond serch hynny yn anwahanadwy sydd i fod fel un corff - yn yr un modd ag y mae pob pâr o ddwylo yn gweithredu dros ei gorff. Peidiwch â gadael i'ch corff rhanedig wasanaethu fel modd i'ch annog i gredu eich bod chi nid un Drws yn gweithredu ar gyfer un corff, fel arall ni all eich corff rhanedig ail-uno fel un teimlad anwahanadwy o fewn un corff heb ei rannu.
“Eich cyrff yw eich gardd Adda ac Efa lle rydw i wedi eich gosod chi am gyfnod i fyw yng ngwlad Eden. Rydych chi fel dymuniad, i fod yn Air i mi, ac yn hynny o beth rydych chi i greu a rhoi bywyd a ffurf i bob creadur trwy'r awyr, yn y dyfroedd, ac ar y tir. Gwnewch fel y byddwch gydag unrhyw beth yn eich gardd (cyrff). Yr hyn a wnewch yn y cyrff sy'n ardd i chi, er hynny y bydd trwy wlad Eden; canys ti yw bod yn geidwad ac yn arddwr yng ngwlad Eden.
“Yng nghanol eich cyrff gardd mae Coeden y Bywyd yn eich corff Adam, ac mae Coeden y Da a’r Drygioni yn eich corff Efa. Rhaid i chi, awydd yn Adda, a chi, gan deimlo yn Efa, beidio â’ch pleser eich hun gymryd rhan yn y Goeden Da a Drygioni, fel arall byddwch yn gadael gwlad Eden a rhaid i’ch cyrff farw wedi hynny. ”
Yna dywedodd y Meddyliwr-Gwybodwr (Arglwydd Dduw) yr Triune Self wrth ei ran Doer, teimlad-awydd yng nghyrff Adda ac Efa: “Ffurfiwyd eich corff Adam di-wahan gwreiddiol ar ddwy golofn asgwrn cefn, sydd fel dwy goeden; y goeden golofn flaen a'r goeden gefn neu'r golofn. Cymerwyd rhan isaf y golofn flaen, islaw'r hyn sydd bellach yn sternwm, oddi wrth gorff dwy golofn Adam i wneud corff Efa. Mae'r golofn flaen, Coeden Natur y Da a'r Drygioni, ar gyfer ffurfiau pob peth byw sydd, neu a all fod. Mae'r golofn gefn, Coeden y Bywyd, ar gyfer Bywyd Tragwyddol yn Eden, pan ymunwch yn anwahanadwy â chi, y Drws fel teimlad-awydd. Er mwyn ymuno’n anwahanadwy roedd yn angenrheidiol bod eich corff Adam di-ryw yn cael ei rannu dros dro yn gorff Adam gweithredol-oddefol a chorff Eve goddefol-weithredol, fel gwryw a benyw, fel y gallai’r cyrff wasanaethu fel graddfeydd lle mae eich awydd gweithredol a’ch gellid pwyso ac addasu teimlad goddefol mewn undeb cytbwys. Pan fyddwch chi'n gytbwys ni fyddwch yn weithredol-oddefol nac yn oddefol-weithredol - cewch eich ymuno mewn ecwilibriwm cwbl gytbwys, a chi fydd y model a'r patrwm ar gyfer natur. Mae'r cydbwyso i'w wneud gan eich meddwl cywir mewn undeb, hynny yw, trwy feddwl am awydd yn eich corff Adam gwrywaidd a'r meddwl o deimlo yn eich corff Eve benywaidd, wedi'i gydbwyso mewn perthynas iawn â'i gilydd fel un; a'ch cyrff efeilliaid yw'r graddfeydd ar gyfer y cydbwyso. Y meddwl iawn ar gyfer y cydbwyso yw i chi, awydd, tra yn eich cyrff Adda ac Efa, feddwl yn unsain fel teimlad anwahanadwy, waeth beth yw'r corff corfforol rhanedig. Y ffordd anghywir o feddwl yw i chi, fel teimlad-awydd, feddwl amdanoch chi'ch hun fel dau fodau, fel corff awydd-dyn, ac fel corff teimlad-menyw, i fod yn gysylltiedig yn rhywiol â'ch gilydd. ”
Yna dywedodd y Meddyliwr-Gwybod (Arglwydd Dduw) yr Triune Hunan wrth ei Drws, awydd-teimlad (y Gair): “Mae gennych chi awydd-feddwl a theimlad-meddwl a chorff-feddwl. Rydych chi gyda'ch awydd-meddwl a'ch teimlad-meddwl i feddwl gyda'ch gilydd fel un meddwl, ac yn annibynnol ar eich corff-feddwl. Mae'ch meddwl corff i'w ddefnyddio gennych chi i reoli natur, yr un mor gytbwys trwy'r pedwar synhwyrau. Os ydych chi'n meddwl gyda'ch gilydd fel un sy'n llywodraethu teimlad awydd, ni all eich meddwl corff fod â phwer drosoch chi. Yna eich corff-gorff fydd eich gwas ufudd, am eich rheolaeth ar natur trwy ei feddwl trwy'r synhwyrau. Ond os ydych chi'n niweidio'r corff-feddwl, a all feddwl trwy'r synhwyrau dros natur yn unig, yna byddwch chi'n hunan-hypnoteiddio ac yn cymryd rhan yn y Goeden Gwybodaeth am Dda a Drygioni; byddwch yn euog o feddwl am ryw, ac, yn ddiweddarach, o’r weithred o ryw, pechod, a’i gosb yw marwolaeth. ”
Yna tynnodd y Meddyliwr-Gwybod (Arglwydd Dduw) yn ôl, fel y gallai ei Ddrws, fel teimlad awydd yng nghyrff Adda ac Efa, gael ei brofi a'i bwyso yn y ddau gorff a oedd yn raddfeydd, er mwyn i'r corff gydbwyso natur- meddwl, ac felly i benderfynu a fyddai awydd-teimlad yn rheoli meddwl y corff a'r synhwyrau, neu a fyddai'r meddwl corff a'r synhwyrau yn rheoli awydd-teimlad.
Er gwaethaf y rhybudd hwn, achosodd meddwl y corff-gorff trwy'r synhwyrau awydd yng nghorff dyn Adda i edrych ar ei deimlad a meddwl amdano, a fynegwyd trwy'r corff benywaidd fel Efa; ac achosodd i deimlad yng nghorff Efa edrych ar ei awydd a meddwl amdano, a fynegwyd trwy gorff dyn Adda. Er bod awydd-meddwl yn meddwl fel ei hun, heb ystyried y berthynas â'i gyrff, roedd y naill yn y llall ynddo'i hun ac fel ei hun, heb ei rannu; ond er bod y teimlad-awydd yn edrych ar y cyrff dyn a menyw ac yn meddwl amdanynt, achosodd y corff-feddwl i feddwl amdano'i hun fel dau gorff rhywiol.
Mewn llawer - y rhai a ddaeth yn fodau dynol wedi hynny - roedd meddwl am y corff trwy'r synhwyrau yn drech na'r meddwl am awydd fel ei hun. Felly cafodd meddwl teimlad-awydd ei dwyllo, ei ddiarddel a'i wahanu gan ryw'r cyrff. Yna roedd awydd-awydd yn ymwybodol o euogrwydd, o anghywir, ac roedd yn gydwybodol. Fel awydd a theimlad collon nhw olwg glir, ac aeth eu clyw ymlaen.
Yna siaradodd y Meddyliwr-Gwybod (Arglwydd Dduw) yr Hunan Triune gyda'i Drws, ei awydd, trwy galonnau Adda ac Efa, a dweud: “O, fy Drws! Fe wnes i wybod i chi fel Llywodraethwr haeddiannol ohonoch chi'ch hun a'ch corff mai dyletswydd arnoch chi, yng nghyrff Adda ac Efa, oedd cymhwyso fel Llywodraethwr yng ngwlad Eden trwy feddwl am yr un teimlad o awydd. mewn undeb, fel chi'ch hun. Trwy feddwl a gwneud hynny chi fyddai gwir Lywodraethwr profedig eich hun a byddech wedi aduno cyrff efeilliaid Adda ac Efa fel corff corfforol perffaith cytbwys ac anfarwol i fod yn un o'r llywodraethwyr ym Myd Eden. Ond rydych chi wedi cyflwyno'ch hun wrth feddwl cael eich tywys a'ch rheoli gan y corff-feddwl am natur trwy'r synhwyrau, fel dyn ac fel menyw. Trwy hynny rydych chi wedi rhoi eich hun mewn caethiwed a chaethwasanaeth i natur anghytbwys, i adael Tir Eden ac i fod ym myd dynol bywyd a marwolaeth; i basio trwodd a dioddef marwolaeth, ac dro ar ôl tro i fyw ac i farw, nes i chi ddysgu ac o'r diwedd gwneud yr hyn y dylech fod wedi'i wneud ar y dechrau. Yna bydd cosb eich pechod wedi dod i ben; byddwch wedi digio, rhyddhau'ch hun o fywyd rhywiol fel pechod, a thrwy hynny ddileu marwolaeth.
“O, fy Drws! Ni fyddaf yn eich gadael. Er eich bod yn rhan ohonof, ni allaf wneud drosoch yr hyn y mae'n rhaid i chi ar eich pen eich hun ei wneud a bod yn gyfrifol amdano fel chi'ch hun, fel fy Nrwyn. Byddaf yn eich tywys ac yn eich gwarchod i'r graddau y byddwch yn dymuno y dylwn eich tywys. Dywedais wrthych yr hyn y dylech ei wneud, a'r hyn na ddylech ei wneud. Rydych chi i ddewis beth fyddwch chi'n ei wneud, ac yna gwneud hynny; ac i wybod beth na ddylech ei wneud, a pheidio â gwneud hynny. Yn y byd dynol mae'n rhaid i chi gadw at ganlyniadau eich dewis a wnaed yn Eden. Rhaid i chi ddysgu bod yn gyfrifol am eich meddyliau a'ch gweithredoedd eich hun. Fel Doer teimlad-awydd, mae eich awydd yn byw yng nghorff Adam ac mae eich teimlad yn byw yng nghorff Eve. Pan fydd eich cyrff yn marw ym myd dyn a dynes, ni fyddwch yn byw eto mewn dau gorff ar wahân ar yr un pryd. Byddwch gyda'ch gilydd mewn corff dyn neu mewn corff benywaidd. Fel teimlad-awydd byddwch chi'n mynd i mewn ac yn byw mewn corff gwrywaidd, neu fel teimlad-awydd mewn corff benywaidd. Rydych chi wedi gwneud eich hun yn was i'ch corff-feddwl. Ni all eich corff-feddwl feddwl amdanoch chi nac ar eich rhan, fel awydd-awydd nac fel teimlad-awydd, ag yr ydych chi mewn gwirionedd; dim ond fel corff dyn neu fel corff benywaidd o natur rywiol anghytbwys y gall meddwl eich corff feddwl amdanoch chi. Fel awydd-awydd mewn corff dyn, bydd eich awydd yn cael ei fynegi a bydd eich teimlad yn cael ei atal. Mewn corff benywaidd bydd eich teimlad yn cael ei fynegi a bydd eich awydd yn cael ei atal. Felly mewn corff dyn bydd eich teimlad sydd wedi'i atal yn ceisio undeb â'i ochr deimlad a fynegir yng nghorff menyw. Mewn corff benywaidd bydd eich ochr awydd sydd wedi'i hatal yn ceisio undeb â'r awydd a fynegir yng nghorff dyn. Ond ni allwch fyth gael undeb ohonoch eich hun fel teimlad-awydd gan undeb rhywiol cyrff. Mae undeb cyrff yn pryfocio ac yn arteithio ac yn atal awydd rhag undeb ag ef ac ynddo'i hun, o fewn yr un corff y mae bryd hynny. Yr unig ffordd y gellir sicrhau a gwireddu undeb fydd i chi fel Doer feddwl gyda'ch gilydd fel un meddwl yn y corff dyn neu'r corff benywaidd yr ydych chi bryd hynny - i fod nid fel y naill a'r llall, ond i fod meddwl fel un yn unig. Yn y pen draw, pan fyddwch chi mewn rhyw un bywyd, fel awydd-awydd mewn dyn neu fel teimlad-awydd mewn menyw yn gwrthod meddwl am ryw a byddwch yn meddwl fel un yn unig, trwy feddwl felly bydd y corff yn cael ei adfywio a'i drawsnewid i ddod a bod corff corfforol perffaith di-ryw lle byddwch chi, fel teimlad-awydd, yn dychwelyd i Eden ac yn ymwybodol eto yn un gyda mi (Arglwydd Dduw), Knower-Thinker-Doer, fel un Triune Hunan yn gyflawn, yn The Realm of Permanence. ”
I ailadrodd: Mae'r uchod yn addasiad o iaith Feiblaidd i ddisgrifio mewn modd tebyg ddigwyddiadau y cymerodd oesoedd o amser daear i'w trosi.
Dyma ddilyn sgwrs Duw ag Adda ac Efa ar ôl iddynt adael Eden, fel y’i cofnodwyd yn “Llyfrau Anghofiedig Eden,” fel tystiolaeth o wirionedd cerydd Duw i Adda ac Efa yng Ngardd Eden, a gofnodwyd yn y Beibl (fersiwn y Brenin Iago); a'r dystiolaeth ychwanegol, wrth gadarnhau a hyrwyddo'r colloquy rhwng Duw ac Adda ac Efa. Cyhoeddir “The Forgotten Books of Eden a The Lost Books of the Bible” mewn un gyfrol gan The World Publishing Company o Cleveland ac Efrog Newydd. Rhoesant ganiatâd i THE WORD Publishing Company yn Efrog Newydd ar gyfer y darnau a gyhoeddwyd yn Meddwl a Chwyldro sydd yn rhannol yma yn cael eu hailadrodd.
Y Stori ADAM A EVE, AR ÔL GADAEL EDEN,
a elwir hefyd
Gwrthdaro Adda ac Efa gyda Satan
“Dyma’r stori fwyaf hynafol yn y byd - mae wedi goroesi oherwydd ei bod yn ymgorffori ffaith sylfaenol bywyd dynol. Ffaith nad yw wedi newid un iota; ynghanol holl newidiadau arwynebol amrywiaeth byw gwareiddiad, erys y ffaith hon: gwrthdaro Da a Drygioni; yr ymladd rhwng Dyn a'r Diafol; brwydr dragwyddol y natur ddynol yn erbyn pechod. ”
“Y fersiwn rydyn ni'n ei rhoi yma yw gwaith Eifftiaid anhysbys (mae'r diffyg cyfeiriad hanesyddol yn ei gwneud hi'n amhosib dyddio'r ysgrifennu)."
“Mae un beirniad wedi dweud am yr ysgrifen hon: 'Dyma, yn ein barn ni, y darganfyddiad llenyddol mwyaf y mae'r byd wedi'i adnabod.'”
“Yn gyffredinol, mae’r cyfrif hwn yn dechrau lle mae stori Genesis am Adda ac Efa yn gadael. Felly ni ellir yn hawdd cymharu'r ddau; yma mae gennym bennod newydd - math o ddilyniant i'r llall. ”
Mae cynllun Llyfr I fel a ganlyn:
“Gyrfaoedd Adda ac Efa, o’r diwrnod y gadawsant Eden; eu preswylfa yn Ogof y Trysorau; eu treialon a'u temtasiynau; Apparitions lluosog Satan atynt. Genedigaeth Cain, Abel, a'u gefeilliaid; Cariad Cain at ei efaill ei hun, Luluwa, yr oedd Adda ac Efa yn dymuno ymuno ag Abel; manylion llofruddiaeth Cain o'i frawd; a thristwch a marwolaeth Adda. ”
Bydd yn dda caniatáu i Adda ac Efa siarad drostynt eu hunain a llais Duw wrthynt:
Mae Eve yn siarad:
Pennod 5, penillion 4, 5: “. . . O Dduw, maddeuwch imi fy mhechod, y pechod a gyflawnais, a chofiwch ef nid yn fy erbyn. Canys i mi yn unig a barodd i'ch gwas syrthio o'r ardd i'r ystâd goll hon; o olau i'r tywyllwch hwn; ac o gartref y llawenydd i'r carchar hwn. ”
Mae Eve yn parhau:
Pennod 5, adnodau 9 i 12: “Oherwydd i Ti, O Dduw, beri i slumber ddod arno, a chymryd asgwrn o’i ochr, ac adfer y cnawd yn ei le, trwy dy allu dwyfol. A chymerasoch fi, yr asgwrn, a'ch gwneud yn fenyw, yn ddisglair fel ef, â chalon, rheswm, a lleferydd; ac mewn cnawd, yn debyg i'w eiddo ef ei hun; a Gwnaethost fi ar ôl cyffelybiaeth ei wyneb, trwy Dy drugaredd a'th nerth. O Arglwydd, yr wyf fi ac ef yn un, a Ti, O Dduw, yw ein Creawdwr, Ti yw'r Un a'n gwnaeth yn ddau mewn un diwrnod. Felly, O Dduw, rhowch fywyd iddo, er mwyn iddo fod gyda mi yn y wlad ryfedd hon, tra ein bod ni'n trigo ynddo oherwydd ein camwedd. ”
Pennod 6, adnodau 3, 4: Felly, anfonodd ei Air atynt; y dylent sefyll a chael eu codi ar unwaith. A dywedodd yr Arglwydd wrth Adda ac Efa, “Gwnaethoch droseddu o'ch ewyllys rydd eich hun, nes ichi ddod allan o'r ardd yr oeddwn wedi eich gosod ynddi.”
Pennod 7, adnod 2: Yna trueni Duw arnyn nhw, a dweud: “O Adda, dw i wedi gwneud fy nghyfamod â thi, ac ni fyddaf yn troi oddi wrtho; ni fyddaf ychwaith yn gadael i chi ddychwelyd i'r ardd, nes bod fy nghyfamod o'r pum niwrnod a hanner mawr wedi'i gyflawni. "
Pennod 8, adnod 2: Yna dywedodd Duw yr Arglwydd wrth Adda, “Pan oeddech chi dan ddarostyngiad i mi, roedd gennych chi natur ddisglair ynoch chi, ac am y rheswm hwnnw, fe allech chi weld pethau o bell. Ond wedi dy gamwedd tynnwyd dy natur ddisglair oddi wrthyt; ac ni adawyd i ti weld pethau o bell, ond yn agos wrth law; ar ôl gallu'r cnawd; oherwydd mae'n greulon. ”
A dywedodd Adam:
Pennod 11, penillion 9, 11: “. . . Cofiwch, O Efa, yr ardd-dir, a'i disgleirdeb! . . . Tra cynt y daethom i mewn i'r Ogof Drysorau hon na thywyllwch yn ein tosturio o gwmpas; nes na allwn weld ein gilydd mwyach. . . ”
Pennod 16, penillion 3, 6: Yna dechreuodd Adda ddod allan o'r ogof. A phan ddaeth at ei geg, a sefyll a throi ei wyneb tua'r dwyrain, a gweld yr haul yn codi mewn pelydrau disglair, a theimlo ei wres ar ei gorff, roedd arno ofn, a meddyliodd yn ei galon fod daeth y fflam hon allan i'w bla. . . . Oherwydd credai fod yr haul yn Dduw. . . . (adnodau 10, 11, 12) Ond tra roedd yn meddwl felly yn ei galon, daeth Gair Duw ato a dweud: - “O Adda, cyfod a sefyll i fyny. Nid Duw yw'r haul hwn; ond fe’i crëwyd i roi goleuni yn ystod y dydd, a lefais wrthych yn yr ogof gan ddweud, 'y byddai'r wawr yn torri allan, ac y byddai goleuni yn y dydd.' Ond dw i'n Dduw a'ch cysurodd chi yn y nos. ”
Pennod 25, adnodau 3, 4: Ond dywedodd Adda wrth Dduw, “Roedd yn fy meddwl i roi diwedd ar fy hun ar unwaith, am fod wedi troseddu Dy orchmynion, ac am ddod allan o'r ardd brydferth; ac am y goleuni disglair yr wyt wedi fy amddifadu. . . Eto o'th ddaioni, O Dduw, paid â ffwrdd â mi yn gyfan gwbl; ond byddwch yn ffafriol i mi bob tro y byddaf yn marw, a dewch â mi yn fyw. ”
Pennod 26, adnodau 9, 11, 12: Yna daeth Gair Duw at Adda, a dweud wrtho, “Adda, fel am yr haul, pe bawn i'n ei gymryd a'i ddwyn atoch chi, ddyddiau, oriau, blynyddoedd a byddai misoedd i gyd yn dod yn ddideimlad, ac ni fyddai'r cyfamod a wneuthum â thi byth yn cael ei gyflawni. . . . Ie, yn hytrach, daliwch eich enaid yn hir a thawelwch tra byddwch yn aros nos a dydd; hyd nes y bydd cyflawniad y dyddiau, ac amser Fy nghyfamod wedi dod. Yna y deuaf ac a'th achub, O Adda, oherwydd nid wyf yn dymuno i ti gystuddio. "
Pennod 38, adnodau 1, 2: Ar ôl y pethau hyn daeth Gair Duw at Adda, a dweud wrtho: - “O Adda, o ran ffrwyth Coeden y Bywyd, yr ydych yn gofyn amdano, ni roddaf i ti nawr, ond pan fydd y blynyddoedd 5500 yn cael eu cyflawni. Yna mi roddaf i ti ffrwyth Coeden y Bywyd, a byddwch yn bwyta, ac yn byw am byth, ti, ac Efa. . . ”
Pennod 41, penillion 9, 10, 12:. . . Dechreuodd Adda weddïo gyda'i lais gerbron Duw, a dywedodd: - “O Arglwydd, pan oeddwn yn yr ardd a gweld y dŵr a lifodd o dan Goeden y Bywyd, nid oedd fy nghalon yn dymuno, ac nid oedd yn ofynnol i'm corff yfed. ohono; ni wyddwn chwaith syched, oherwydd yr oeddwn yn byw; ac uwchlaw yr hyn yr wyf yn awr. . . . Ond yn awr, O Dduw, yr wyf wedi marw; mae fy nghnawd wedi ei baru â syched. Rhowch i mi o Ddŵr y Bywyd y gallaf ei yfed ohono a byw. ”
Pennod 42, adnodau 1 i 4: Yna daeth Gair Duw at Adda, a dweud wrtho: - “O Adda, o ran yr hyn yr ydych yn ei ddweud, 'Dewch â mi i wlad lle mae gorffwys,' nid yw'n wlad arall. na hyn, ond teyrnas nefoedd lle mae gorffwys yn unig. Ond ni allwch wneud eich mynediad iddo ar hyn o bryd; ond dim ond ar ôl i'ch barn fynd heibio a chyflawni. Yna gwnaf i ti fynd i fyny i deyrnas nefoedd. . . ”
Efallai bod yr hyn a ysgrifennir ar y tudalennau hyn am “Deyrnas Parhad,” wedi cael ei ystyried fel “Paradwys” neu “Ardd Eden.” Yr oedd pan oedd pob Doer o’i Hunan Triune gyda’i feddyliwr a’i Gwybod yn The Realm of Parhad, bod yn rhaid iddo gael ei dreialu i gydbwyso teimlad-ac-awydd, ac yn ystod y treial hwnnw roedd dros dro mewn corff deuol, yr “efeilliaid,” trwy wahanu ei gorff perffaith yn gorff gwrywaidd am ei awydd ochr, a chorff benywaidd am ei ochr teimlo. Ildiodd y Doers ym mhob corff dynol i'r demtasiwn gan y corff-feddwl am ryw, ac yna cawsant eu halltudio o The Realm of Permanence i ail-fodoli ar gramen y ddaear mewn cyrff dyn neu mewn cyrff benywaidd. Roedd Adda ac Efa yn un Doer wedi'i rannu'n gorff gwrywaidd a chorff benywaidd. Pan fu farw'r ddau gorff, ni wnaeth y Doer ail-fodoli mewn dau gorff wedi hynny; ond fel awydd a theimlad mewn corff gwrywaidd, neu fel teimlad-a-dymuniad mewn corff benywaidd. Bydd pob Doer mewn cyrff dynol yn parhau i fodoli ar y ddaear hon nes eu bod, trwy eu hymdrechion eu hunain, trwy feddwl, yn dod o hyd i'r Ffordd, ac yn dychwelyd i The Realm of Permanence. Stori Adda ac Efa yw stori pob dynol ar y ddaear hon.
Felly gellir crynhoi mewn ychydig eiriau straeon “Gardd Eden,” “Adda ac Efa,” ac am “gwymp dyn”; neu, yng ngeiriau’r llyfr hwn, The “Realm of Permanence,” stori “teimlad-ac-awydd,” a stori “disgyniad y Doer” i’r byd dynol amserol hwn. Dysgeidiaeth y bywyd mewnol, gan Iesu, yw dysgeidiaeth dychweliad y Doer i Deyrnas Parhad.
Bod stori'r Beibl am Adda ac Efa yn stori pob bod dynol wedi'i nodi'n glir ac yn ddiamwys yn y Testament Newydd, fel a ganlyn:
Rhufeiniaid, Pennod 5, adnod 12: Am hynny, fel gan un dyn yr aeth pechod i'r byd, a marwolaeth trwy bechod; ac felly pasiodd marwolaeth ar bob dyn, am hynny y mae pawb wedi pechu.
1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.