MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN IV

CAMAU SYLFAENOL AR Y FFORDD FAWR I'R ANRHYDEDD GYSYLLTIEDIG

Adfywio: Trwy Feddwl Cywir

Mae'r modd y mae meddwl y corff ar bynciau a gwrthrychau y synhwyrau yn atodi Golau Cydwybodol i'r pethau y meddyliwyd amdanynt wedi cael ei ddisgrifio yn yr adran “Adnabod dy hun.” Mae'r Golau sy'n mynd i fyd natur trwy hyn yn cyfarwyddo unedau natur wrth adeiladu strwythur y corff dynol; ac, Mae goleuni a anfonir felly trwy feddwl yn dwyn stamp yr un sy'n meddwl. Mae'r wybodaeth a gaffaelir trwy feddwl trwy'r synhwyrau yn wybodaeth synnwyr, sy'n newid wrth i'r synhwyrau newid. Mae'r Doer yn caffael gwybodaeth synnwyr, yn teimlo awydd, yn meddwl yn unol â'r corff-feddwl trwy'r synhwyrau; mae bob amser yn newid oherwydd bod natur bob amser yn newid.

Ond pan fydd meddwl y corff yn cael ei ddarostwng gan feddwl meddyliau teimlad-awydd, yna bydd y Doer yn rheoli meddwl y corff ac yn gweld ac yn deall natur oherwydd bod y Golau Cydwybodol yn dangos popeth fel y maen nhw mewn gwirionedd: teimlad-awydd ewyllys yna gwyddoch y dylai'r holl fater fod yn y Gorchymyn Dilyniant Tragwyddol yn lle cael ei arafu mewn rowndiau cylchrediad gan fodau dynol yn y byd dynol hwn o newid.

Mae'n hanfodol deall: rhan flaen y corff bitwidol yng nghanol yr ymennydd yw'r orsaf ganolog y mae'r ffurf anadl yn cydgysylltu'r pedwar synhwyrau â'r system nerfol anwirfoddol ar gyfer natur; mai rhan gefn y corff bitwidol yw'r orsaf ganolog lle mae'r hunan ymwybodol fel teimlad-awydd yn meddwl ac yn gweithredu trwy'r system nerfol wirfoddol; bod y corff-feddwl yn meddwl trwy'r pedwar synhwyrau yn unig; bod Golau Cydwybodol wrth feddwl yn cael ei roi gan y Doer i'w gorff-feddwl a'i anfon i natur, a'i fod felly ynghlwm wrth wrthrychau natur; ac, felly, nid yw'r awydd-teimlad hwnnw'n gwahaniaethu ei hun y tu hwnt i natur, fel nid o natur.

Trwy feddwl, mae awydd-teimlad yn clymu pobl, lleoedd, a phethau iddo'i hun ac yn clymu ei hun wrthynt ac, o gael ei rwymo, mae'n gaeth. I fod yn rhydd rhaid iddo ryddhau ei hun. Gall ryddhau ei hun trwy ddatgysylltu ei hun oddi wrth y pethau y mae'n rhwym iddynt, a, thrwy aros yn ddigyswllt, mae'n rhad ac am ddim.

Y Golau sy'n dangos y ffordd i ryddid a bywyd anfarwol yw'r Golau Cydwybodol oddi mewn. Wrth iddo fynd i mewn i'r ymennydd mae'n ymestyn trwy fadruddyn y cefn ac yn nerfau i bob rhan o'r corff. Llinyn y cefn gyda'i ganghennau niferus yw coeden bywyd yn y corff. Pan fydd un yn llwyr ddymuno rhyddid rhag rhywioldeb, mae'r Goleuni yn goleuo tywyllwch y corff ac yn ystod digwyddiadau mae'r corff yn cael ei newid a'i drawsnewid o dywyllwch i olau. Golau’r synhwyrau yw amser, o newidiadau amser, fel y’u mesurir ddydd a nos, yn ôl bywyd a marwolaeth. Mae'r Golau Cydwybodol o'r Tragwyddol, lle na all amser fod. Mae'r Goleuni Cydwybodol yn a thrwy'r byd dyn a menyw hwn o enedigaeth a marwolaeth, ond ni ellir gweld y ffordd allan o'r tywyllwch trwy lygaid cnawd a gwaed. Rhaid gweld y ffordd trwy lygaid deall nes bod y ffordd trwy'r tywyllwch i'w gweld yn glir. Mae ofn amser neu dywyllwch neu farwolaeth yn diflannu wrth i Olau ar y ffordd ddod yn gryf ac yn ddiysgog. Bydd un sy'n argyhoeddedig o'r ffordd i ddiffyg marwolaeth yn meddwl ac yn gweithredu fel bod y meddwl a'r actio yn parhau'n ddi-dor. Os nad yw'r Drws yn y corff yn barod i'w drawsnewid yn y bywyd presennol bydd yn pasio trwy farwolaeth ac yn deffro yn y bywyd nesaf i barhau yn y corff newydd i drawsnewid y dynol yn gorff perffeithrwydd di-ryw.

Mae ffurf a strwythur allanol y corff yn hysbys yn fanwl. Archwiliwyd llwybrau'r nerfau ac mae'r berthynas rhwng nerfau modur yr hunan ymwybodol a nerfau synhwyraidd natur yn hysbys. Yn ychwanegol at yr hyn a ddywedwyd am sedd y llywodraeth natur yn rhan flaen y corff bitwidol a llywodraeth y Drws yn y rhan gefn, dywedir yma yn ystod oriau deffro bod y rhaniad rhwng y rhan gefn a mae rhan flaen y corff bitwidol yn cael ei phontio gan y meddwl corff sy'n estyn drosodd o'r rhan gefn i'r rhan flaen i feddwl am natur trwy'r synhwyrau. Mae'n hysbys bod switsfwrdd o'r enw'r ganolfan goch (niwclews coch) sydd bob amser yn cysylltu ac yn cysylltu'r nerfau modur â'r nerfau synhwyraidd sy'n pennu holl weithredoedd y corff. Mae'r ganolfan goch neu'r switsfwrdd hwn, un yr un i'r dde ac i'r chwith o'r llinell ganolrif, wedi'i leoli o dan neu y tu ôl i'r corff pineal ger y pedwar chwydd bach, a elwir y quadrigemina, yn y trydydd fentrigl. Mae'r holl rannau a nerfau hyn yn ymwneud â swyddogaethau corfforaidd corfforol yr ymennydd. Ond ni roddwyd esboniad o'r blaen o weithrediad yr hunan ymwybodol yn y corff, hebddo byddai'r corff dynol yn anifail heb bŵer i bennu'r gweithredoedd, nac i ddeall strwythur neu weithrediad y corff.

Nid yw teimlo-awydd yn y corff yn gorfforaethol, nac ychwaith o'r synhwyrau. Ni ellir ei ddarganfod gan scalpel na microsgop. Ond gellir dod o hyd i'r hunan ymwybodol a'i adnabod trwy anadlu systematig parhaus a theimlo a meddwl, fel y disgrifir yn arbennig yn yr adran flaenorol. (Gwel Rhan IV, “Adfywio.”)

I un sy'n dymuno gwybod yr hunan ymwybodol yn y corff mae'n rhaid cael rhywfaint o ddealltwriaeth bendant o'r ystyron a'r gwahaniaethau rhwng y termau “mater” a “meddwl”; a deall bod tri meddwl neu ffordd o feddwl, y mae'r Doer yn eu defnyddio: y corff-feddwl, y teimlad-meddwl, a'r awydd-meddwl. Nid yw'r geiriaduron o lawer o help yn hyn o beth.

Mae Webster yn diffinio “mater” fel: “Y mae unrhyw wrthrych corfforol yn cael ei gyfansoddi ohono.” Ond mae'r diffiniad hwn yn annigonol i gyflenwi holl gynhwysiant a gofynion y term; ac, mae'n diffinio “meddwl” fel “Cof; yn benodol: cyflwr o gofio—, ”ond nid yw ei ddiffiniad o feddwl yn delio o gwbl ag ystyr na gweithrediad y gair.

Mae'n dda felly ystyried ystyr y termau “mater” a “meddwl” fel y'u defnyddir yn y llyfr hwn. Mae pob mater o ba bynnag fath o unedau yng nghamau datblygu trefnus a dilyniannol. Ond mae gwahaniaeth sydyn ac amlwg rhwng unedau natur ac unedau deallus o ran eu bod yn ymwybodol. Mae unedau natur yn ymwybodol as eu swyddogaethau yn unig; ac mae pob uned natur yn annealladwy. Mae uned ddeallus yn uned Triune Self sydd wedi mynd y tu hwnt i natur. Mae'n cynnwys tair rhan anwahanadwy: yr I-ness a'r hunanoldeb fel y rhan Gwybodus neu noetig, y cywirdeb a'r rheswm fel y Meddyliwr neu'r rhan feddyliol, a'r teimlad a'r awydd fel y Doer neu'r rhan seicig. Dim ond un gyfran o'r rhan Doer o awydd-teimlad sydd wedi'i hymgorffori mewn bod dynol ar unrhyw un adeg; ac mai un dogn yw cynrychiolydd ei holl ddognau eraill. Mae'r termau a ddefnyddir wrth siarad am Triune Self fel uned sy'n cynnwys cymaint a gwahanol rannau a dognau yn lletchwith ac yn annigonol, ond nid oes unrhyw dermau eraill yn yr iaith a fydd yn caniatáu disgrifiad neu esboniad union.

Mae'r diffiniadau a ddyfynnir uchod yn gamddealltwriaeth o beth yw'r cof, ac o beth yw meddwl neu beth sy'n ei wneud. Yn fyr, y cof yw'r record a wneir ar y ffurf anadl gan yr argraffiadau o olwg, clyw, blas neu arogl, fel yr argraffiadau a wneir ar ffilm mewn ffotograffiaeth; cof yw atgynhyrchiad neu gopi o'r llun. Y llygad yw'r camera lle mae'r llun yn cael ei weld trwy graffter trwy'r ymdeimlad o olwg ac yn creu argraff ar y ffurf anadl fel y ffilm. Yr atgynhyrchiad yw'r cymar neu gofio'r cofnod. Mae'r holl offerynnau a ddefnyddir wrth weld ac wrth gofio o natur.

Y term “meddwl” fel y'i defnyddir yma yw'r swyddogaeth neu'r broses honno lle mae meddwl yn cael ei wneud. Meddwl yw gweithrediad mater deallus yr hunan ymwybodol, yn wahanol i weithrediad mater annealladwy y pedwar synhwyrau gan y corff-feddwl. Ni all yr hunan ymwybodol feddwl amdano'i hun na nodi ei hun ar wahân i'r corff oherwydd, fel y dywedwyd o'r blaen, mae o dan reolaeth hypnotig ar ei feddwl corff ac felly mae'n cael ei orfodi gan y corff-feddwl i feddwl o ran y synhwyrau. Ac ni all y corff-feddwl feddwl am awydd-teimlad fel nid o'r synhwyrau.

Er mwyn gwahaniaethu ei hun, rhaid i'r hunan ymwybodol gael rheolaeth dros ei feddwl corff, oherwydd mae angen rheolaeth o'r fath er mwyn meddwl o ran yr Hunan Triune, yn lle meddwl o ran gwrthrychau o'r synhwyrau. Trwy'r rheolaeth hon y bydd meddwl y corff-meddwl ymhen amser yn adfywio ac yn trawsnewid y corff rhywiol dynol yn gorff corfforol perffaith di-ryw, trwy hanfodololi a newid gwaed y corff dynol trwy anadlu'r bywyd tragwyddol, pan fydd y corff yn barod i dderbyn bywyd tragwyddol - fel y dywedir yn yr adran flaenorol. (Gwel Rhan IV, “Adfywio.”) Yna mae gan awydd-awydd ddealltwriaeth ohono'i hun.

Pan fydd teimlad-a-dymuniad yn anwahanadwy yn un rhan Doer o'r Triune Self, byddant yn harddwch a phwer mewn perthynas iawn â'r Meddyliwr a'r Gwybodydd, fel Triune Self Knower-Thinker-Doer yn gyflawn, a bydd yn cymryd ei le yn The Realm o Barhad.

Wrth i un neu fwy o fodau dynol ddeall a dechrau cyflawni'r trawsnewidiadau hyn ynddynt eu hunain, bydd bodau dynol eraill yn sicr o ddilyn. Yna bydd y byd hwn o enedigaeth a marwolaeth yn newid yn raddol o rithdybiau a rhithiau'r corff-feddwl a'r synhwyrau trwy ddod yn fwy a mwy ymwybodol o'r Realiti o fewn a thu hwnt. Yna bydd y Doers ymwybodol yn eu cyrff yn deall ac yn dirnad Tir y Parhad wrth iddynt feichiogi a deall eu hunain yn y cyrff newidiol y maent ynddynt.

1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.