MAN A WOMAN A PLENTYN
Harold W. Percival
RHAN IV
CAMAU SYLFAENOL AR Y FFORDD FAWR I'R ANRHYDEDD GYSYLLTIEDIG
“Adnabod Eich Hun”: Canfod a Rhyddhau'r Hunan Cydwybodol yn y Corff
Fel canllaw ar gyfer deall gweithrediad natur, gadewch iddo ailadrodd bod peiriant natur cyfan y byd dynol yn cynnwys unedau annealladwy, sy'n ymwybodol as eu swyddogaethau yn unig. Wrth ddatblygu maent yn symud ymlaen trwy raddau araf, araf iawn o'r uned leiaf dros dro yn strwythur natur i'r mwyaf datblygedig mewn corff dynol; y mwyaf datblygedig yw'r uned ffurf anadl, a elwir yn gyffredin y meddwl isymwybod, sydd wedi mynd trwy bob gradd lai o ddatblygiad ac yn y pen draw ef yw rheolwr cyffredinol ffurfiannol cydgysylltu awtomatig y corff dynol cyfan; mae yn a thrwy ei synhwyrau, systemau, organau, celloedd a'u cyfansoddion.
Mae pob corff dyn neu fenyw, felly i ddweud, yn beiriant model byw bychan, yn ôl yr hyn y mae peiriant natur cyfan y byd dynol wedi'i adeiladu. Yn dilyn patrymau unedau’r corff dynol mae unedau natur yn anghytbwys, hynny yw, naill ai’n actif-oddefol fel yn y gwryw neu oddefol-weithredol fel yn y fenyw. Mae pedwar golau natur yn angenrheidiol ar gyfer gweithrediad natur: golau seren, golau haul, golau lleuad, a golau daear. Ond dim ond adlewyrchiadau o ran natur yw'r pedwar golau hyn, felly i ddweud, o'r Golau Cydwybodol sy'n bresennol yn y corff dynol. Heb y Golau Cydwybodol gan y dynol, ni allai natur weithredu. Felly mae natur gyson yn tynnu at y Golau Cydwybodol.
Mae'r pedwar synhwyrau yn ymarfer tynnu natur ar gyfer Goleuni yn y ddynol. Nhw yw'r llysgenhadon o natur i Lys y Dyn. Y llygaid, y clustiau, y geg a'r trwyn yw'r organau y mae'r synhwyrau a'u nerfau'n derbyn argraffiadau gan natur ac yn anfon y Golau y mae natur yn tynnu amdano. Y weithdrefn weithredu yw: Yn ôl nerfau anwirfoddol yr organau synnwyr mae gwrthrychau natur yn tynnu ar y ffurf anadl sydd wedi'i ganoli yn rhan flaen y corff bitwidol yn soced top yr asgwrn sphenoid, bron yng nghanol y benglog.
Yna mae'r meddwl corff, wrth feddwl trwy'r synhwyrau ar ffurf anadl mewn ymateb i'r tynnu, yn tynnu Golau o'i awydd teimlad sydd wedi'i ganoli yn rhan gefn y corff bitwidol. Ac mae teimlad-awydd yn rhoi'r Goleuni oherwydd ei fod yn cael ei hypnoteiddio a'i reoli gan y corff-feddwl sy'n meddwl am natur yn unig. Felly dan reolaeth ei gorff-gorff ni all y Drws yn y dynol wahaniaethu ei hun oddi wrth y pedwar synhwyrau yn y corff. Daw'r Golau Cydwybodol o'r Hunan Triune i'w ran Doer, teimlad-awydd, yn y corff. Daw'r Golau trwy ben y benglog i mewn i'r gofodau arachnoidal o fewn ceudod y benglog ac i fentriglau'r ymennydd. Mae'r trydydd fentrigl yn ymestyn o'i flaen fel sianel gul i mewn i goesyn y bitwidol, ac mae'r corff pineal yn cyfeirio'r Golau trwy'r sianel honno yn awtomatig i ran gefn y bitwidol, i'w defnyddio gan awydd-awydd yn ôl yr angen.
Mae teimlad ac awydd wedi'u gwahanu yn y corff yn eu meysydd gweithredu - teimlo eu bod yn y nerfau a'r awydd yn y gwaed. Ond mae eu sedd lywodraethol a'u canolfan yn rhan gefn y bitwidol.
Mae'r tynnu pedair gwaith o natur i gael Golau gan y dynol ar gyfer cynnal swyddogaethau natur yn cael ei ymarfer trwy'r llygaid a'r ymdeimlad o olwg ar y system gynhyrchiol, trwy'r clustiau a'r ymdeimlad o glywed ar y system resbiradol, trwy'r tafod a'r ymdeimlad o flas ar y system gylchrediad gwaed, a thrwy'r trwyn a'r ymdeimlad o arogl ar y system dreulio. Mae gweithrediad yr organau a'r synhwyrau yn cael ei gynnal gan y ffurf anadl, sef cydlynydd a gweithredwr y system nerfol anwirfoddol yn y corff. Ond ni all natur gael Goleuni ac eithrio trwy feddwl goddefol neu weithredol teimlad-ac-awydd. Felly, mae'n rhaid i'r Goleuni ddod o deimlad-a-dymuniad trwy feddwl y corff-feddwl.
Felly yn ystod yr holl oriau deffro neu freuddwydiol, mae meddwl y corff, fel y dywedir, yn estyn drosodd o'r rhan gefn i ran flaen y corff bitwidol i feddwl yn ôl y synhwyrau ar gyfer cynnal natur gwrywaidd a benywaidd. Gellir gweld tystiolaeth gorfforol y datganiadau hyn mewn gwerslyfrau.
Mae gwerslyfrau biolegol ac anatomegol yn dangos bod yr ofwm wedi'i ffrwythloni yn dod yn embryo; bod yr embryo yn dod yn ffetws; bod y ffetws yn dod yn faban sy'n datblygu i fod yn ddyn neu'n fenyw; a, bod y corff dyn neu fenyw yn marw ac yn diflannu o'r byd hwn.
Mewn gwirionedd, mae cannoedd o fabanod yn cael eu geni i'r byd hwn bob awr, ac yn ystod yr un awr mae cannoedd o ddynion a menywod yn marw ac yn gadael y byd heb ymddangos eu bod yn effeithio nac yn ymyrryd llawer â phobl y byd, ac eithrio'r rhai sy'n ymwneud â dyfodiad y babanod a chael gwared ar y cyrff marw.
Mae pob un o'r newidiadau a'r datblygiadau hyn yn wyrth, yn rhyfeddod, yn rhyfeddod; digwyddiad sy'n digwydd ac yn dyst iddo, ond sydd y tu hwnt i'n dealltwriaeth; mae'n mynd y tu hwnt i'n gwybodaeth uniongyrchol. Mae'n! Ac yn raddol daw'r wyrth o ddigwyddiad mor gyffredin, ac mae pobl yn dod mor gyfarwydd â phob digwyddiad, fel ein bod yn gadael iddo ddigwydd a mynd o gwmpas ein busnes nes bod genedigaeth a marwolaeth yn ein gorfodi i oedi, ymholi, ac weithiau meddwl mewn gwirionedd. Rhaid inni feddwl - os ydym byth i wybod. A gallwn wybod. Ond ni fyddwn byth yn gwybod am y gwyrthiau cyn genedigaethau ac yn dilyn marwolaethau oni bai bod gennym wybodaeth am achosion genedigaethau a marwolaethau. Mae yna boblogaeth symudol yn y byd. Yn y tymor hir, mae marwolaeth ar gyfer pob genedigaeth, ac ar gyfer pob marwolaeth, waeth beth fo'r cynnydd neu'r gostyngiadau cyfnodol yn y boblogaeth; rhaid dodrefnu corff dynol er mwyn i bob hunan ymwybodol fodoli.
Ymhob corff dynol achos genedigaeth yw'r awydd am y weithred rywiol, y “pechod gwreiddiol.” Rhaid i'r awydd amlycaf am ryw ddewis newid ei hun. Pan fydd meddwl cyson parhaus gyda'r Golau Cydwybodol oddi mewn, ac oherwydd mai'r weithred rywiol yw achos marwolaeth, daw'r awydd am ryw yn ymwybodol na ellir byth ei fodloni, bydd yn dewis bod yn un ag awydd ei hun am hunan-wybodaeth. , a bydd yn y pen draw yn aruchel ac yn adfywio ac yn trawsnewid y corff dynol presennol, i fod y corff corfforol di-ryw perffaith ar gyfer ei Triune Self, a bod yn The Realm of Permanence.
Mae cyfrinach genedigaeth a bywyd a marwolaeth wedi'i chloi ym mhob corff dyn a phob corff benywaidd. Mae pob corff dynol yn cynnwys y gyfrinach; y corff yw'r clo. Mae gan bob bod dynol yr allwedd i agor y clo a defnyddio cyfrinach ieuenctid anfarwol - fel arall mae'n rhaid iddo barhau i ddioddef marwolaeth. Yr allwedd yw'r hunan ymwybodol yn y corff dynol. Rhaid i bob hunan feddwl a lleoli ei hun fel yr allwedd - i agor ac archwilio'r corff dynol ac adnabod ei hun fel ei hun wrth fyw yn y corff. Yna, os bydd, fe all adfywio, ac aruchel a thrawsnewid ei gorff i ddod yn gorff perffaith di-ryw o fywyd anfarwol.
Er mwyn dod o hyd i'r hunan ymwybodol a deall y dull y gellir dilyn y datganiadau uchod, rhoddir cynllun yma. Gall rhywun wirio'r hyn a ddywedir am y corff corfforol yn hawdd. Ond nid oes unrhyw werslyfr yn delio â'r hunan ymwybodol, na'r grymoedd sy'n gweithredu'r corff.
O weld nad yw hunan ymwybodol rhywun yn y corff corfforol yn gwybod pwy na beth neu ble mae, sut y dylid egluro bod y corff yn cael ei reoli yn ystod oriau deffro a chysgu, na sut mae'n mynd i gysgu, neu sut mae'n deffro, neu sut mae'n perfformio ei weithgareddau fel treuliad ac amsugno bwyd; a, sut mae'n gweld, clywed, blasu ac arogli; neu sut mae'r hunan yn llywodraethu ei araith ac yn gweithredu wrth gyflawni'r llu o ddyletswyddau bywyd. Gellir crynhoi a dweud wrth yr holl weithredoedd hyn yn y byd a'i bobl trwy ddeall sut mae corff dynol yn cael ei gyfansoddi a sut mae ei swyddogaethau'n cael eu cynnal.
Er mwyn cymharu, gadewch i un ddeall bod corff dynol yn ei gyfanrwydd yn fodel microsgopig o'r byd a'r bydysawd o'i amgylch; a bod y gweithgareddau swyddogaethol yn y corff yn angenrheidiol i'r bydysawd o'i gwmpas. Er enghraifft, mae'r deunydd sy'n cael ei gymryd i mewn i'r corff fel bwyd yn gwasanaethu nid yn unig ar gyfer ailadeiladu strwythur y corff, ond wrth basio trwy'r corff mae'r hunan ei hun yn gweithredu cymaint ar y bwyd, fel bod y deunydd, ar ôl dychwelyd i natur, yn cymryd rhywfaint yn rhan o ailadeiladu strwythur y byd trwy bresenoldeb y Golau Cydwybodol deallus a roddwyd iddo trwy gyswllt â'r Hunan.
Yn y corff perffaith, di-ryw gwreiddiol - y deml gyntaf - roedd “llinyn” chwedlonol o'r hyn sydd bellach yn system nerfol anwirfoddol natur, o fewn colofn asgwrn cefn hyblyg o flaen y corff o y pelfis i'r sternwm bellach ac yn cysylltu ag ef. Y rhan sydd bellach ar goll oedd “asen” stori’r Beibl am Adda, y cafodd corff “Efa,” ei efeilliaid ohoni. (Gwel Rhan V, “Stori Adda ac Efa” .)
Roedd y corff perffaith gwreiddiol, y mae'r corff dynol amherffaith wedi disgyn ohono, yn gorff dwy golofn, y cortynnau o fewn y colofnau'n cysylltu â'i gilydd yn y pelfis. Yn wreiddiol, felly roedd colofn a llinyn asgwrn cefn ar gyfer gweithrediad a gweithgareddau natur annealladwy trwy'r system nerfol anwirfoddol, wedi'i chyfarwyddo a'i arsylwi gan yr hunan ymwybodol yn y system nerfol wirfoddol. Dim ond gweddillion o'r golofn flaen ar gyfer natur sydd bellach yn aros fel y sternwm yn y corff dynol; mae “llinyn” y golofn flaen bellach wedi'i ddosbarthu'n eang fel rhwydweithiau trwchus o ffibrau nerfau a phlexysau dros yr organau mewnol yng nghefn y corff. Mae'r canghennau nerf a'r ffibrau bellach yn codi o ddau gordyn sydd, yn rhyddhau o'r ymennydd, yn cael eu gosod un ar yr ochr dde a'r llall ar ochr chwith colofn yr asgwrn cefn yn y frest a'r ceudod abdomenol. Yn y golofn asgwrn cefn heddiw mae llinyn y cefn ar gyfer gweithgareddau'r hunan ymwybodol.
O ganol ymennydd (mesenceffal) y dynol, mae pedwar chwydd bach datblygedig (corpora quadrigemina) sy'n derbyn argraffiadau synhwyraidd amrywiol ac sy'n pennu gweithredoedd modur y corff cyfan. Mae rhai llwybrau nerf yn arwain o'r chwyddiadau hyn i fadruddyn y cefn ac yn galluogi'r ymennydd canol i reoli canolfannau modur y gefnffordd a'r aelodau. Ar bob ochr i ganol yr ymennydd mae grŵp o gelloedd, y siaradir amdanynt fel y “niwclews coch.” Pan fydd ysgogiad yn pasio allan o ganol yr ymennydd i gyffroi rhywfaint o symudiad y corff, y niwclews coch yw'r cyswllt, y switsfwrdd, sy'n sefydlu'r cysylltiad rhwng canol yr ymennydd a chanolfannau'r nerfau modur yn llinyn yr asgwrn cefn. Fel bod pob symudiad o'r corff yn cael ei weithredu trwy'r switsfwrdd, y niwclews coch, sydd i'r dde ac i'r chwith o'r llinell ganolrif yn yr ymennydd, ac sydd o dan arweiniad y Golau Cydwybodol. Mae'r rhyfeddod hwn yn sicr ac yn sicr.
Cymhwysiad ymarferol yr uchod yw, er bod un yn effro, mae'r ffurf anadl yn rhan flaen y corff bitwidol yn derbyn pob argraff sy'n effeithio ar y corff trwy'r synhwyrau a'r croen; a bod y corff-feddwl, wrth feddwl trwy'r synhwyrau ar ffurf anadl, yn effeithio felly ar yr hunan ymwybodol, y Doer, y teimlad-awydd, yn rhan gefn y corff bitwidol, bod y teimlad-awydd hwnnw'n meddwl yn ôl y synhwyrau. Mae'r meddwl hwnnw'n galw am Golau Cydwybodol, sy'n cael ei gyfeirio'n awtomatig gan y corff pineal o'r trydydd fentrigl i'r hunan ymwybodol.
Mae'r meddwl gan y corff-meddwl yn atodi Golau Cydwybodol i'r gwrthrychau y meddylir amdanynt. Mae'r Golau hwnnw, y cyfeirir ato fel arfer fel y wybodaeth natur, yn dangos i'r unedau sut i adeiladu'r strwythur yn yr adran natur sy'n cyfateb i'r rhan o'r corff y derbyniodd yr unedau hynny y Golau ynddo. Felly mae'r unedau sy'n cyfansoddi'r corff, yn ogystal â'r llu o unedau sydd ddim ond yn mynd trwy'r corff, yn dwyn y Golau sydd ynghlwm wrthynt trwy feddwl. Ac mae'r un Golau ynghlwm yn mynd allan ac yn dychwelyd eto ac yn cael ei adfer dro ar ôl tro nes bod yr hunan ymwybodol yn y corff yn rhyddhau'r Golau trwy ei wneud yn annarllenadwy. Yna mae'r Golau na ellir ei drosglwyddo yn aros yn yr awyrgylch noetig ac mae bob amser ar gael fel gwybodaeth i'r hunan ymwybodol yn y corff.
Mae'r Golau a anfonir allan trwy feddwl yn dwyn stamp yr un sy'n meddwl, a faint bynnag y mae'n cymysgu â Golau eraill, bydd bob amser yn dychwelyd at yr un a'i hanfonodd allan - fel y bydd arian sy'n mynd i wlad dramor yn dychwelyd i'r llywodraeth a'i cyhoeddodd.
Mae'r wybodaeth a gaffaelir trwy feddwl trwy'r synhwyrau yn wybodaeth synnwyr; mae'n newid wrth i'r synhwyrau newid. Gwybodaeth go iawn yw gwybodaeth o'r hunan; yw'r Goleuni ei hun; nid yw'n newid; mae'n dangos pethau fel y maen nhw mewn gwirionedd, ac nid yn unig wrth i'r synhwyrau wneud iddyn nhw ymddangos i fod. Rhaid i wybodaeth synnwyr fod o natur bob amser oherwydd ni all y corff-feddwl feddwl am unrhyw beth nad yw o natur. Dyna pam mae gwybodaeth pob bod dynol yn gyfyngedig i natur sy'n newid yn barhaus.
Pan fydd y teimlad-meddwl yn atal meddwl y corff trwy feddwl amdano'i hun yn rheolaidd fel teimlo, nes ei fod yn teimlo ei hun fel teimlo y tu mewn i'r corff ac, yn nes ymlaen, yn amharu, yn ynysu, ei hun o'r corff, yna bydd teimlad yn adnabod ei hun fel teimlad; a, gydag awydd, bydd yn rheoli'r corff-feddwl. Yna bydd teimlo awydd gyda gwybodaeth wirioneddol amdano'i hun yn gweld ac yn deall natur wrth i'r Golau Cydwybodol ddangos ei fod. Bydd y teimlad-awydd yn gwybod ei hun fel y mae, a bydd yn gwybod y dylid cydbwyso ac adfer holl unedau natur ei gorff corfforol i Orchymyn Dilyniant Tragwyddol, yn lle cael eu gohirio mewn rowndiau cylchrediad gan fodau dynol yn y byd hwn o newid. .
Felly mae teimlad-ac awydd wrth feddwl yn rhoi Golau Cydwybodol i'w gorff-feddwl, sydd felly'n dod yn gysylltiedig ac yn clymu ei hun â gwrthrychau natur ac yn dod yn gaethwas iddynt. I fod yn rhydd o'i rwymau, rhaid iddo ymryddhau o'r pethau y mae'n rhwym iddynt.
Bydd y rhai sy'n newynu ac yn dyheu am ryddid o'u caethwasiaeth i'r corff ac a fydd yn meddwl ac yn gweithredu i fod yn rhydd, yn derbyn y Goleuni i ddangos iddynt sut i drechu marwolaeth a byw am byth.
Gellir dod o hyd i’r hunan ymwybodol yn y corff a’i adnabod trwy ddull anhygoel o anhygoel, sef, trwy ddull parhaus, systematig o anadlu, ac o deimlo a meddwl, a ddisgrifir yn fanwl yn yr adrannau ar “Adfywio.” (Gweler Adfywio: Y Rhannau a Chwaraeir gan Anadlu, a'r ffurf Anadl neu'r “Enaid Byw” a Adfywio: Trwy Feddwl Cywir.) Yn y dyfodol, gellir cynorthwyo'r dull hwn yn anfesuradwy os a phryd y bydd yr unigolyn fel plentyn wedi cael cyfarwyddyd systematig wrth ben-glin y fam ar sut i adfywio ei chof o “o ble y daeth,” ac a ddangosir yn Rhannau I a II o'r llyfr hwn.
Rhaid i dermau synhwyrol corfforaidd gael eu defnyddio o reidrwydd iawn i ddisgrifio bod a bodau nad oes unrhyw dermau addas nac addas ar eu cyfer ar hyn o bryd. Pan ddaw'r bodau y sonnir amdanynt yn y llyfr hwn yn gyfarwydd i ddarllenwyr, bydd termau gwell a mwy eglur neu ddisgrifiadol yn cael eu darganfod neu eu bathu.
Mae'r corff perffaith y sonir amdano yma yn gyflawn; nid yw'n dibynnu ar fwyd a diod dynol; ni ellir ychwanegu dim ato; ni ellir cymryd dim ohono; ni ellir ei wella; mae'n gorff sy'n ddigonol ynddo'i hun, yn gyflawn ac yn berffaith. (Gwel Rhan IV, “Y Corff Perffaith” .)
Mae ffurf y corff perffaith hwnnw wedi'i gerfio ar ffurf anadl pob bod dynol, a bydd ailadeiladu'r corff dynol yn dechrau pan fydd y bod dynol yn stopio meddwl am neu adael i feddyliau rhyw fynd i mewn neu mewn unrhyw ffordd ddeffro ac effeithio ar yr awydd ar gyfer rhyw neu arwain at y weithred o ryw. Mae meddyliau a gweithredoedd rhywiol yn achosi marwolaeth y corff. Rhaid i hyn fod oherwydd bod meddwl neu feddwl o'r rhywiau o'r fath yn achosi i'r ffurf anadl newid celloedd germ neu had y corff i ddod yn gelloedd rhyw gwrywaidd neu fenywaidd. Nid oedran y corff yw'r ystyriaeth bwysicaf wrth effeithio ar ei adfywiad. Cyn belled â bod y dynol yn gallu anadlu'n iawn ac yn gallu meddwl a theimlo fel y dylai, mae'n bosibl i un ddechrau adfywio neu ailadeiladu'r corff rhywiol yn gorff di-ryw o fywyd tragwyddol. Ac os na fydd rhywun yn llwyddo yn y bywyd presennol, mae'n parhau yn y bywyd nesaf neu'n byw ar y ddaear, nes bod ganddo gorff corfforol anfarwol. Mae ffurf allanol a strwythur y corff yn hysbys, ac mae llwybrau'r nerfau wedi'u nodi ac mae'r berthynas rhwng nerfau modur yr hunan ymwybodol a nerfau synhwyraidd natur sy'n ymwneud â'r trawsnewid hwn, wedi'u dangos yn y llyfr hwn.
Gall gwrthwynebiad i'r ffeithiau a nodwyd yn flaenorol fod: Os mai teimlad-awydd yw'r hunan ymwybodol in y corff ond ddim of y corff, dylai wybod ei hun i fod yn ef ei hun ac nid y corff, yn union fel y mae rhywun yn gwybod nad y corff yw'r dillad y mae un yn eu gwisgo, a dylai allu gwahaniaethu ei hun oddi wrth y corff gan fod y corff yn cael ei wahaniaethu oddi wrth y dillad.
Os na ddeallwyd datganiadau blaenorol, mae hwn yn wrthwynebiad rhesymol. Fe'i hatebir gan y ffeithiau hunan-amlwg canlynol: Ar wahân i'r hunan, nid oes gan y corff hunaniaeth oherwydd nad yw'r corff cyfan yn ymwybodol ohono'i hun fel corff ar unrhyw adeg. Mae'r corff yn newid o fabandod i oedran, ond yr hunan ymwybodol yw'r hunan ymwybodol yr un peth o'i gof cynharaf i henaint y corff, ac yn ystod yr holl amser hwnnw nid yw wedi newid mewn unrhyw ffordd. Gall teimlo-a-dymuniad fod yn ymwybodol o'r corff a gellir synhwyro ei rannau ar unrhyw adeg, ond nid yw teimlo-ac-awydd gan nad yw'r hunan ymwybodol yn gorfforol. Ni ellir ei synhwyro gan unrhyw beth heblaw gan yr hunan yn y corff.
Rhaid i deimlo ei hun a thrwy hynny wybod ei hun trwy ynysu, datgysylltu, ei hun oddi wrth y synhwyrau. Rhaid i bob hunan ymwybodol wneud hyn drosto'i hun. Rhaid iddo ddechrau trwy resymu. Rhaid i deimlo ei wneud trwy feddwl amdano'i hun fel rhywbeth sy'n teimlo yn unig. Gadewch i deimlad atal holl swyddogaethau'r corff-feddwl. Gall hyn wneud trwy feddwl amdano'i hun yn unig. Pan mae'n meddwl of ac yn ymwybodol as gan deimlo yn unig, mae mewn goleuo, wedi'i oleuo as Bliss Cydwybodol, yn y Goleuni Cydwybodol. Yna mae'r corff-feddwl yn cael ei ddofi. Peidiwch byth eto â theimlo'n hypnoteiddio. Mae teimlo’n gwybod ei hun.
Trwy ddeall yr uchod fel cefndir ar gyfer meddwl, gadewch i un sy'n ceisio hunan-wybodaeth ddad-ddynodi ei hun trwy ymdrechion parhaus i deimlo i feddwl amdano'i hun yn unig, nes bod y corff-feddwl yn cael ei atal a bod y teimlad yn ynysig, ar wahân, ac yn hysbys iddo'i hun. fod yr hyn ydyw. Yna gadewch i deimlad fynd ymlaen i gael awydd yn rhydd ei hun.
Gan na ellid bod wedi rhyddhau teimlad heb gymorth awydd, yn yr un modd rhaid i'r awydd gael help i deimlo er mwyn bod ar wahân i'w natur. Trwy fywydau di-rif mae awydd wedi rhwymo'i hun i wrthrychau o'r synhwyrau. Nawr bod y teimlad hwnnw'n rhydd, rhaid i'r awydd hefyd ryddhau ei hun. Ni all unrhyw bŵer heblaw ei hun ei ryddhau. Trwy ei bwer ei hun, a'i gorff-feddwl a'i diarddelodd, a'r meddwl teimlad i wneud perthynas â'r gwrthrychau, mae'n dechrau datgysylltu ei hun. Byddai'n amhosibl i awydd ddatgysylltu ei hun oddi wrth wrthrychau penodol a di-rif y synhwyrau. Ond gan fod popeth yn gysylltiedig â natur trwy'r pedwar synhwyrau, mae awydd yn eu cymryd yn eu trefn: bwyd, meddiannau, enwogrwydd, a phwer.
Gan ddechrau gyda'r awydd dybryd am fwyd yn amrywio o foddhad newyn i gluttony a danteithion yr epicure, mae awydd yn archwilio gyda'r Golau sy'n ei argyhoeddi i ildio heb hiraethu na difaru pob bwyd, ac eithrio'r hyn sydd ei angen er lles y corff. Yna rhyddheir awydd o'r caethwasiaeth i fwyd.
Nesaf mewn trefn yw'r awydd am feddiannau - tai, dillad, tiroedd, arian. O dan y Golau i gyd - ac eithrio'r rhai sydd eu hangen i gynnal y corff mewn iechyd a chyflwr sy'n gymesur â safle a dyletswyddau rhywun mewn bywyd - heb betruso nac amheuaeth, mae'r awydd yn gadael. Mae wedi goresgyn awydd am feddiannau, sydd wedyn yn cael eu hystyried yn faglau, yn gofalu, ac yn drafferthion. Mae awydd yn ddigyswllt â'r hyn sydd ganddo.
Yna mae'r awydd am enw fel enwogrwydd o'i flaen, fel enw da ym maes cyllid neu le mewn llywodraeth, ac enwogrwydd fel gogoniant cyflawniad rhagorol mewn unrhyw faes gweithredu. Ac mae'r Goleuni yn dangos bod pawb, ac eithrio'r fath ddyletswyddau, i'w gwneud heb obaith o ganmoliaeth nac ofn beio, i gyd fel cadwyni i'w rhwymo. Yna mae awydd yn gadael - ac mae'r cadwyni yn cwympo i ffwrdd.
Yna yn ymddangos y cynnil o'r pedwar dymuniad, yr awydd am rym. Gall awydd am bŵer dybio ymddangosiad y Boss Mawr, y Dyn Mawr, neu unrhyw safle cenfigennus neu bŵer distaw. Pan fydd rhywun yn gweithredu mewn swyddi pŵer o ymdeimlad o ddyletswydd, ni waeth a yw'n dod â gogoniant neu gondemniad, a heb gwyno, mae wedi meistroli'r awydd am bŵer.
Mae meistrolaeth ar y pedwar cadfridog dymuniad yn datgelu'r awydd sy'n sefyll y tu ôl ac dyna'r awydd y mae'r pedwar cadfridog awydd yn ymdrechu amdano - yr awydd am ryw. Efallai ei fod yn rhan isaf bywyd neu yn rhengoedd mwyaf blaenllaw dynion, ond mae yno, ym mha bynnag ffurf. Mae'n cuddio y tu ôl i bob coron, o fewn siwt gyffredin neu fantell ermine, mewn palas neu mewn bwthyn gostyngedig. A phan welir y prawf pennaf hwn, darganfyddir ei fod - hunanoldeb wedi'i seilio ar anwybodaeth ohono'i hun. Hunanoldeb ydyw oherwydd pan fydd pob dymuniad arall yn cael ei feistroli ac yn diflannu a phopeth arall mewn bywyd yn ofer ac yn wag, yna credir mai cariad yw'r lloches a'r encil.
Mae cariad at ryw yn hunanol oherwydd byddai'n rhwymo i chi'ch hun hunan arall, ac i chi'ch hun i'r llall. Gallai hyn fod yn dda i'r dynol, ond mae'n gaethiwed i un sy'n ceisio rhyddid rhag genedigaeth a marwolaeth. Byddai cariad o'r fath yn anwybodus oherwydd bod y cariad anhysbys oddi mewn yn cael ei fradychu ar gam am y cariad a adlewyrchir yng nghorff yr hunan arall, ac oherwydd mai cariad rhywiol dynol yw achos genedigaeth a marwolaeth. Serch hynny, mae cariad dynol, waeth pa mor hyfryd i'r dynol anwybodus, yn gaethiwed i natur. I un sy'n ceisio hunan-wybodaeth gwir gariad yw dod o hyd i undeb teimlad-awydd yn ei gorff ei hun a chael undeb ohono. Mae hyn, awydd yn gwybod ac yn cael ei ddangos gan y Golau Cydwybodol oddi mewn i fod ar y ffordd i undeb â'i efeilliaid, ei deimlad. Hwn fydd y cam cyntaf tuag at wybodaeth am ei Hunan Triune, ac undeb ag ef. Mae O dan y Goleuni Cydwybodol o fewn awydd yn dileu hunanoldeb wedi'i seilio ar anwybodaeth ohono'i hun ac mae'n cytuno â'i awydd anghyfnewidiol am hunan-wybodaeth. Yna mae gwir briodas neu undeb awydd-teimlad yn y corff corfforol - sydd wedi'i baratoi a'i baratoi trwy feddwl am y gwaith i'r perwyl hwn - hunan-wybodaeth.
1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.