MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN IV

CAMAU SYLFAENOL AR Y FFORDD FAWR I'R ANRHYDEDD GYSYLLTIEDIG

Adfywio: Y Rhannau a Chwaraeir gan Anadlu, a'r ffurf Anadl neu'r “Enaid Byw”

Mae’r ymdrech fawr i ddod o hyd i’r Ffordd Fawr a bod arni yn cynnwys adfywiad y corff corfforol dynol a’i adfer i Deyrnas Parhad lle bu Doer pob Triune Self unwaith, ac a adawodd oherwydd y “pechod gwreiddiol,” fel y'i gelwir, fel yr eglurir mewn tudalennau diweddarach.

Byth ers y gorffennol prin a phell hwnnw, mae pob Doer wedi cerdded wyneb y ddaear, mewn un corff dynol ar ôl y llall, wedi'i yrru a'i ysgogi gan luoedd anhysbys tuag at dasg nas gwelwyd o'r blaen - hynny yw, dychwelyd i'w hen gartref, The Realm of Permanence , neu Ardd Eden, neu Baradwys. Mae'r dychweliad hwn i'w gartref yn golygu o reidrwydd adfywio'r corff dynol yn gorff corfforol perffaith, di-ryw, anfarwol, nad yw'n ddarostyngedig i anghenion cyffredin bodolaeth gorfforol.

Mae strwythur y corff dynol o fwyd solet, dŵr ac aer; ac mae bywyd y corff yn y gwaed. Ond bywyd y gwaed ac adeiladwr y corff yw'r ffurf anadl, ac mae'r math o gorff a adeiladir yn dibynnu ar y meddwl.

Ffurf anadl y dynol yw'r cyfryngwr rhwng natur a Doer yr Hunan Triune. Mae'n uned, yn uned annealladwy ei natur, sydd serch hynny wedi'i chysylltu'n ddiamwys â'r Drws y mae'n perthyn iddo. Mae ganddo ochr weithredol a goddefol. Yr ochr weithredol yw anadl y ffurf anadl a'r ochr oddefol yw'r ffurf neu'r “enaid.” Mae ffurf y ffurf anadl yn bresennol ar adeg y copiad ac mae yn y fam yn ystod beichiogrwydd, ond anadl nid yw'r ffurf anadl, er ei bod yn anwahanadwy oddi wrth y ffurf, yn y fam yn ystod beichiogrwydd; byddai ei bresenoldeb yno yn ymyrryd ag anadl y fam, sef yr hyn sy'n cronni corff y ffetws. Ar adeg ei eni, gyda'r gasp cyntaf, mae rhan anadl y ffurf anadl yn mynd i mewn i'r baban ac yn cysylltu ag ef trwy'r galon a'r ysgyfaint. Ac wedi hynny nid yw'r ffurf anadl byth yn peidio ag anadlu tan farwolaeth; ac wrth adael y ffurf anadl mae'r corff yn marw.

Ffurf y ffurf anadl yw'r patrwm y mae'r bwyd sy'n cael ei gymryd ynddo yn cael ei ymgorffori yn y corff. Yr anadl trwy anadlu yw adeiladwr y corff corfforol. Dyna gyfrinach adeiladu meinwe: mae anadlu'n adeiladu'r celloedd. Mae'n eu cronni gan anabolism, fel y'i gelwir, ac yn dileu'r deunydd gwastraff trwy gataboliaeth, fel y'i gelwir, ac mae'n cydbwyso'r adeilad a'r dileu gan metaboledd.

Nawr mae'r ffurf anadl arno fel dyluniad sylfaenol, pan ddaw i'r byd, rhywioldeb y corff perffaith y daeth ohono yn wreiddiol. Pe na bai hynny, ni allai rhywun byth adfywio'r corff i'w gyflwr gwreiddiol o berffeithrwydd fel diffyg rhywiol o The Realm of Permanence. Felly, yn awtomatig, wrth arsylwi ar eich Triune Self eich hun, mae'r corff yn datblygu o fabandod i blentyndod; ac mae plentyndod yn cael ei wahaniaethu oddi wrth fabandod trwy ddyfodiad teimlad-awydd, y Doer, i'r corff. Y dystiolaeth o hyn yw na ofynnodd y plentyn gwestiynau o'r blaen, ond ei fod wedi'i hyfforddi i ailadrodd fel y mae parot yn ei wneud.

Pan fydd y Doer wedi dod i mewn i'r corff ac yn dechrau gofyn cwestiynau, mae ei feddwl yn creu argraffiadau ar y ffurf anadl: ei ffurf yw'r tabled cof y mae pob argraff o natur neu o ba bynnag fath yn creu argraff arno, ac mae'n dal yr argraffiadau. Dyna'r tabledi cof.

Mae'r cof dynol wedi'i gyfyngu i argraffiadau'r pedwar synhwyrau, fel bod ein cof i gyd yn gyfyngedig i'r pedwar synhwyrau hynny; a'r peth sy'n creu argraff arno yw'r gydnabyddiaeth neu'r sylw a roddir gan y Doer i'r pynciau hyn.

Mae'r anadlu'n dod i mewn ac yn mynd allan o'r dechrau hyd ddiwedd oes. Mae rhychwant oes pendant i'r unigolyn, y Doer, y mae wedi'i wneud yn y gorffennol. Mae wedi gwneud y rhychwant hwnnw o fywyd trwy ei feddwl, ac os bydd yn cadw at linell y meddwl hwn bydd yn marw fel y mae wedi ordeinio.

Ond os bydd yn newid ei feddwl o farwolaeth i fywyd anfarwol, mae posibilrwydd o drawsnewid ei gorff o gorff rhywioldeb a marwolaeth i gorff corfforol perffaith, di-ryw ac anfarwol, i ddychwelyd i The Realm of Permanence y cwympodd ohono yn wreiddiol. Mae'r cyflawniad yn dibynnu ar allu gweld pethau fel y mae'r pethau hynny mewn gwirionedd, a phenderfynu gwneud yr hyn y mae rhywun yn credu sy'n iawn ac yn bosibl i un ei wneud; ac ar yr ewyllys i gyflawni ei benderfyniad yn gyflawniad.

Pan fydd rhywun yn penderfynu ar y cyflawniad hwnnw, gallai canlyniadau gweithredoedd yn y gorffennol godi i arwain i ffwrdd o lwyddiant. Bydd y materion cyffredin ym mywyd un sy'n penderfynu felly yn darparu'r holl dreialon a themtasiynau a chyfraniadau: hudoliaeth y synhwyrau, yr archwaeth a'r emosiynau i dynnu ei sylw. Ac yn bennaf yn eu plith mae rhywioldeb, ar unrhyw ffurf. Yr atyniadau a'r ysgogiadau a'r greddfau hyn yw ffeithiau go iawn a chychwyniadau a phrofion a threialon yr holl ddatganiadau alegorïaidd a wneir ynghylch y “dirgelion” a'r “cychwyniadau.” Mae profiadau cyffredin rhywun mewn bywyd yn rhoi'r holl fodd i rywun benderfynu beth i'w wneud gwneud a beth i beidio â'i wneud, er mwyn cyrraedd eich nod. Mae gan y gwahanol oedrannau y mae'r plentyn yn pasio drwyddo, ran yn y canlyniad eithaf. Cyfnod y glasoed yw'r trobwynt o ran yr hyn y bydd yn ei wneud ar y dechrau; a dyna'r pwynt y mae rhyw ei gorff yn haeru ei hun, pan benderfynir celloedd germ y gwryw a'r fenyw, ac sy'n ysgogi meddwl Doer y corff y mae ynddo.

Mae un yn dechrau meddwl am ryw rhywun mewn perthynas â'r rhyw arall. Ac mae'r meddwl am y ffeithiau sylfaenol hyn ym mywyd dynol yn achosi i'r ffurf anadl gyflawni'r newidiadau biolegol pwysig yn y gell germ.

Rhaid i'r gell germ fel sberm yn y gwryw rannu ei hun ddwywaith. Yr adran gyntaf yw taflu diffyg rhywioldeb y gell germ. Bellach mae'n gell fenywaidd neu hermaphrodite. Yr ail raniad yw taflu'r benywod i ffwrdd. Yna mae'n gell wrywaidd, ac yn gymwys i drwytho. Yn y corff benywaidd, rhaniad cyntaf yr ofwm yw taflu'r diffyg rhywiol. Yna mae'r ofwm yn gell gwryw-benyw. Yr ail raniad yw taflu'r maleness i ffwrdd. Yna mae'n gell fenywaidd sy'n barod i gael ei thrwytho.

Nawr dyma'r cyflwr rhywiol dynol cyffredin. Pe na bai'r meddwl yn y dechrau wedi cael ei orfodi gan y corff rhywiol yr oedd ynddo, ni fyddai unrhyw raniadau o'r germ rhyw wedi bod mewn corff gwrywaidd neu fenywaidd, a byddai'r meddwl wedi adeiladu'r corff yn gorff wedi'i adfywio yn ôl y cynllun sylfaenol gwreiddiol ar ffurf y ffurf anadl.

Oherwydd bod ffurf y ffurf anadl yn ddi-ryw yn y bôn, mae'n cario ei ffurf wreiddiol o ddiffyg rhywiol arni, o'r adeg y gadawodd The Realm of Permanence, ac ni ellir dileu hynny byth. A pha mor hir bynnag y mae'n ei gymryd, trwy unrhyw nifer o fywydau, rhaid i Ddrws yr Hunan Triune benderfynu adfywio ei gorff, a rhaid i'r Drws wneud hyn mewn rhyw un bywyd.

Mae hyn yn cael ei bennu gan brofiadau'r Doer, y dysgu o'r profiadau, a'r wybodaeth a geir o'r dysgu; ac mae hyn yn arwain y Doer mewn peth bywyd i wneud yr ymdrech tuag at y cyflawniad. Ac mae'n rhaid i'r cyflawniad fod mewn un corff, oherwydd ni ellir cyflawni anfarwoldeb ymwybodol ar ôl marwolaeth. Mae hynny oherwydd nad oes corff ar ôl marwolaeth y gall ei wneud yn anfarwol. Rhaid bod gan y Drws gorff corfforol i wneud y corff hwnnw'n anfarwol.

Nid yw'r corff sydd i'w wneud yn anfarwol yn gorff nad yw'n gorfforol. Rhaid iddo fod yn gorff corfforol cnawdol solet, oherwydd bod y corff corfforol yn meddu ar yr holl ddeunydd sy'n angenrheidiol iddo newid a thrawsnewid y corff marwol rhywiol corfforol cyffredin yn gorff corfforol perffaith ac anfarwol, lle na all newidiadau amser gael unrhyw effaith arno.

Nid oes gan y rhai sydd ddim ond yn poeni am gynnal y byd corfforol yn ôl trefn cyrff rhywiol, ddiddordeb mewn cymryd y ffordd iawn. Mae ganddyn nhw ddiddordeb mewn cynnal pethau dynol fel y maen nhw. Hynny yw, yn ôl rhywioldeb a marwolaeth. Ond er mwyn sicrhau anfarwoldeb, rhaid goresgyn marwolaeth oherwydd bod pob corff dynol yn gwisgo, ac yn wisg marwolaeth.

Mae gan farwolaeth ei llaw ar bob corff sy'n dod i'r byd hwn, a gyda phob corff mae marwolaeth yn drech na'r newidiadau sy'n digwydd. Nid yw wyneb tecaf dyn neu forwyn ond mwgwd marwolaeth. Ac mae anfarwoldeb yn cael ei ennill trwy orchfygu marwolaeth; ac mae marwolaeth yn seiliedig ar y rhywiau.

Felly, rhaid i'r newidiadau sy'n gorfod digwydd yn y corff gwrywaidd neu fenywaidd gael eu gwneud mewn un corff parhaus nes bod y corff yn cael ei newid o strwythur corfforol marwolaeth, gwryw neu fenyw, trwy adfywio a thrawsnewid yn gorff di-ryw, lle mae marwolaeth yn digwydd. gorchfygu, gyda goresgyn rhywioldeb. Felly, ni ellir cyflawni anfarwoldeb ymwybodol ar ôl i'r corff farw.

Ar ôl marwolaeth gall yr hunan ymwybodol, ar ôl gadael y corff, feddwl dros yr hyn y mae wedi'i feddwl yn ystod y bywyd ar y ddaear yn unig. Ni wneir unrhyw feddwl newydd ar ôl marwolaeth. Mae ei ffurf anadl gydag ef; ond ni all newid ei ffurf anadl ar ôl marwolaeth. Rhaid i feddwl ysgrifennu ei bresgripsiynau ar ffurf y ffurf anadl mewn corff dynol byw. Ni all unrhyw newidiadau biolegol fynd ymlaen ar ôl marwolaeth; ac mae'r prosesau biolegol yn cael eu cynnal yn unol â threfn gan feddwl y Drws ar ei ffurf anadl. Mae'r prosesau biolegol yn gweithio yn ôl y meddwl hwnnw.

Mae pob bod dynol yn meddiannu cyrff sy'n cynnwys celloedd rhyw oherwydd eu bod yn derbyn y berthynas briodas ar y pryd. Dyma'r gymdeithas y mae ein cymdeithas wedi'i seilio arni. Yn wir, mae pob natur yn bodoli trwy ryw, ac oherwydd rhyw. Mae rhyw yn clymu bodau dynol â natur. A’r dull o basio o’r byd hwn o ryw a marwolaeth ac aileni yw trwy abnegation rhyw yn llwyr mewn meddwl a gweithred, a thrwy hynny ailadeiladu’r corff yn ôl ei batrwm gwreiddiol a gyfansoddwyd o gelloedd di-ryw trwy atal y rhaniadau uchod y cyfeirir atynt wrth wneud y sberm a'r ofwm. A chan na ellir gwneud hyn ar ôl marwolaeth, rhaid ei gyflawni tra bod bywyd yn y corff. Y corff hefyd yw'r modd y gallwn gyrraedd yn ôl i Deyrnas Parhad. Mae'r archwaeth trwy'r synhwyrau yn ein cadwyno i natur, a dim ond trwy dorri'r cadwyni hyn trwy resymu deallus rydyn ni'n dinistrio'r atodiadau. Yn ddigyswllt, mae un am ddim. A rhyddid yw'r wladwriaeth lle mae rhywun yn byw sy'n ddigyswllt.

Rhaid difyrru dim meddwl am rywioldeb yng nghalon nac yn ymennydd un sy'n hunan-bennu ei anfarwoldeb mewn un bywyd. A bydd y meddwl mewn unrhyw un bywyd yn cyfrannu at sicrhau'r amodau ar gyfer cyflawni gwrthrych meddwl rhywun. Pan fydd y meddwl am anfarwoldeb, bydd yr amodau'n cael eu dodrefnu. Bydd y bobl, y lleoedd, y sefyllfaoedd, er nad yw'n gwybod hynny, yn cael eu penderfynu gan feddwl rhywun. Byddant i gyd yn cydgyfarfod â'r bywyd y mae'n penderfynu dod yn anfarwol ymwybodol mewn corff corfforol, hyd yn oed i'w fywyd presennol. Mae ei feddyliwr a'i wybod yn gweld hynny. Ni wneir dim ar hap; mae popeth yn cael ei wneud yn ôl cyfraith a threfn: does dim siawns. Nid oes raid i ni ofalu am ein Meddyliwr a'n Gwybod i weld eu bod yn gwneud eu rhan. Yr unig beth y mae rhywun yn pryderu amdano yw cyflawni ei ddyletswyddau ei hun. Ac mae un yn pennu ei ddyletswyddau yn ôl ei agwedd wrth feddwl.

Bydd y Meddyliwr a'r Gwybodydd eich hun yn amddiffyn y Drws i'r graddau a'r graddau y bydd y Drws yn caniatáu iddo gael ei amddiffyn. Oherwydd, er nad oes unrhyw gyfathrebu rhwng y Drws yn y corff a'i feddyliwr-wydd, nad yw yn y corff, yno is modd o gyfathrebu trwy gywirdeb a rheswm, hynny yw, llais cywirdeb fel y gyfraith, ac o reswm fel y cyfiawnder.

Cyfiawnder fel y dywed y gyfraith, “na, peidiwch â gwneud hynny,” pan fyddai'r Drws yn mynd yn groes i'r hyn sy'n iawn a beth ydyw Os peidio â gwneud. Ac o ran beth ydyw Os wneud, gall ymgynghori ei hun o fewn. A’r hyn sy’n ymddangos yn rhesymol ac yn briodol iddo ei wneud, y dylai ei wneud. Yn y modd hwn gall fod cyfathrebu ar gyfer un sy'n dymuno cyfathrebu rhwng y Drws yn y corff a'i feddyliwr-Gwybod.

Y gwahaniaeth yw, mae'r corff-feddwl yn dweud wrth y Drws beth y dylai ei wneud yn ôl y synhwyrau. A hyn, hwylustod, yw deddf y byd dynol, yr hyn y mae'r synhwyrau'n ei awgrymu. Gall fod yn iawn ac yn briodol ynglŷn â materion corfforol yn unig. Ond o ran llwybr anfarwoldeb, y mae gan y Doer ddiddordeb ynddo, rhaid i hwylustod fod yn ddarostyngedig i gyfraith cywirdeb a chyfiawnder o'r tu mewn.

Felly, er mwyn i un wybod beth y dylai ei wneud, neu'r hyn na ddylai ei wneud, dylai ymgynghori ei hun o'r tu mewn; a gwneud yr hyn y mae'n ei wneud oherwydd ei hyder na fydd unrhyw beth yn mynd o'i le, mewn gwirionedd, os yw'n gwneud yr hyn y mae'n gwybod sy'n iawn amdano iddo gwneud. Dyna'r gyfraith, i un sy'n dymuno anfarwoldeb.

Yn ystod amser, bydd newidiadau rhyfeddol a gwyrthiol yn digwydd yn ei gorff heb iddo wybod beth sy'n cael ei wneud. Ond mae'r newidiadau hyn tuag at anfarwoldeb yn cael eu cynnal yn bennaf gan y system nerfol anwirfoddol. Nid oes angen iddo dalu unrhyw sylw i'r newidiadau hyn, er y bydd yn ymwybodol ohonynt ymhen amser. Ond dim ond yr hyn y mae'n ei feddwl, a thrwy'r hyn y mae'n ei wneud, y gellir gwneud y newidiadau - hynny yw, newidiadau strwythurol.

O ran y newidiadau gwirioneddol, dim ond y ffordd symlaf a mwyaf uniongyrchol o achosi'r newidiadau sydd ei angen arno. Gwneir hyn trwy anadlu ysgyfaint cyflawn a dwfn rheolaidd rheolaidd - anadlu ac anadlu allan. Mae pedwar math gwahanol o anadlu: anadlu corfforol, anadlu ffurf, anadlu bywyd, ac anadlu ysgafn; ac mae gan bob un o'r pedwar anadl hyn bedwar israniad. Nid oes angen iddo boeni am yr israniadau a'r mathau o anadlu, oherwydd bydd yn cael gwybod amdanynt wrth iddo anadlu, os bydd yn parhau ar y cwrs.

Ond dylai ddeall am y gwahanol fathau yn ddeallusol. Nid oes unrhyw ddyn yn anadlu'n iawn, yn llwyr, oherwydd nid yw'n llenwi ei ysgyfaint â'r aer bach y mae'n ei anadlu. Mae llenwi ei ysgyfaint â phob un sy'n anadlu, yn caniatáu amser i'r holl waed sy'n mynd trwyddo gael ei ocsigeneiddio, ac i'r celloedd gwaed gario'r ocsigen i'r strwythur cellog yn y corff corfforol.

Ychydig iawn o fodau dynol sy'n anadlu mwy nag un rhan o ddeg o'r swm y dylent ei gymryd gyda phob un sy'n anadlu. Felly mae eu celloedd yn marw ac mae'n rhaid eu hailadeiladu; maent wedi llwgu yn rhannol. Yna gyda phob anadlu allan priodol, caiff eu diarddel o'r amhureddau cronedig gwaed gwythiennol cyn yr anadlu rheolaidd rheolaidd nesaf. Dylid rhoi amser penodol bob dydd i anadlu ac anadlu allan yn iawn - cyhyd ag y gall rhywun ei roi ar unrhyw adeg o'r dydd neu'r nos - efallai hanner awr yr un yn y bore a gyda'r nos.

Dylai'r anadlu di-dor rheolaidd hwn gael ei gynnal ar gyfnodau penodol nes iddo ddod yn arferol trwy gydol y dydd. Pan fydd y celloedd trwy'r corff i gyd yn cael yr ocsigen angenrheidiol, bydd israniadau'r corff corfforol yn cael eu his-anadl; hynny yw, y moleciwlau yn y celloedd, yr atomau yn y moleciwlau, a'r electronau a gronynnau eraill yn yr atomau. A phan wneir hynny, bydd corff rhywun yn imiwn rhag afiechyd: ni all gael ei heintio.

Gall hyn gymryd blynyddoedd lawer neu lawer o fywydau. Ond dylai un sydd eisiau dysgu sut i fyw, geisio “byw yn The Eternal.” Yna ni fydd yr elfen amser yn ei boeni cymaint. Yn y cyfamser, pan fydd yn deall yr anadlu corfforol rheolaidd, mae'n dechrau talu sylw i ble mae'r anadl yn mynd yn y corff. Mae hyn yn ei wneud trwy deimlo a meddwl. Os yw'n teimlo i ble mae'r anadl yn mynd trwy'r corff i gyd, rhaid iddo feddwl amdano. Fel mae'n meddwl, mae'n teimlo i ble mae'r anadl yn mynd. Ni ddylai geisio cario'r anadl i unrhyw ran benodol. Y cyfan sydd angen iddo ei wneud yw teimlo lle yn ewch.

Rhaid i'r anadl fynd i bob rhan o'r corff er mwyn i'r corff gadw'n fyw ac mewn cyflwr priodol. Ac nid yw'r ffaith nad yw rhywun fel arfer yn teimlo lle mae'r anadl yn mynd yn y corff, yn ei atal rhag mynd trwy'r corff i gyd. Ond os mai ei feddwl a'i deimlad yw teimlo i ble mae'r anadl yn mynd, bydd hyn yn gwefru'r gwaed ac yn agor y lleoedd yn y corff, fel y bydd pob rhan o'r corff yn dod yn fyw ac yn cael ei gadw'n fyw. Ac mae hefyd yn fodd iddo wybod rhywbeth am strwythur y corff.

Pan nad yw un mewn iechyd go iawn gwelir tystiolaeth o'r ffaith nad yw'n teimlo pob rhan o'r corff, wrth geisio gwneud hynny; hynny yw, ble bynnag mae'r gwaed a'r nerfau'n mynd. A chan mai'r gwaed a'r nerfau yw'r caeau, yn y drefn honno, y mae awydd a theimlad yn gweithredu ynddynt, dylai rhywun fod yn ymwybodol ble bynnag mae'r gwaed a'r nerfau, sydd trwy'r corff cyfan. Wrth i un adnewyddu'r corff trwy anadlu a gall deimlo'r gwaed a'r nerfau in y corff, bydd yn dysgu beth bynnag ydyw Os dysgu am y corff yn ei anadlu, a all fod ar unrhyw adeg. Ond pan fydd ganddo ei gorff mewn iechyd perffaith, bydd yn golygu ei fod wedi cwblhau ei gwrs o'r anadlu corfforol. Nid oes raid iddo drafferthu ceisio darganfod, oherwydd bydd y prosesau'n gwneud eu hunain yn hysbys iddo, a bydd yn dod yn ymwybodol o'r newidiadau yn ystod ei feddwl a'i anadlu.

Wrth iddo fynd ymlaen fe ddaw amser pan fydd ffurf y ffurf anadl yn dechrau newid. Gwneir hyn nid trwy ei benderfyniad; caiff ei addasu'n awtomatig yn ystod ei feddwl. Bydd y cwrs hwn yn arwain at anadlu ffurf ar ôl i'r anadlu corfforol baratoi'r tir corfforol. Yna pan fydd yr anadlu ffurf yn dechrau, mae corff mewnol yn dechrau ffurfio, a bydd y corff mewnol hwnnw'n ffurf ddi-ryw. Pam? Oherwydd bod ei feddwl wedi nid wedi bod yn ôl meddyliau am ryw, a arferai achosi'r newid biolegol yn y celloedd germ. A ffurf y ffurf anadl sydd â ffurf glir o ddiffyg rhyw, bydd y corff yn dechrau cael ei adeiladu yn ei strwythur yn ôl patrwm y ffurf anadl, sef diffyg rhyw.

Ar yr adeg hon, nid oes angen unrhyw gyfarwyddyd pellach gan ymarferydd y broses hon o ffynonellau allanol, oherwydd bydd yn gallu cyfathrebu â'i Thinker-Knower, a fydd yn dywysydd iddo.

1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.