Symbol dyn yw'r pentagon, neu'r seren bum pigfain. Gyda'r pwynt ar i lawr mae'n dynodi genedigaeth i'r byd trwy gyfrwng procreation. Mae'r pwyntio tuag i lawr hwn yn cynrychioli'r ffetws gyda'i ben yn pwyntio tuag i lawr, y modd y mae'n dod i'r byd. Mae'r ffetws yn ddi-ryw yn gyntaf, yna'n rhyw ddeuol, yna'n un rhyw, ac o'r diwedd yn disgyn o dan y cylch (neu'r groth), i'r byd, ac yn dod yn groes ar wahân i'r cylch. Gyda mynedfa'r germ i mewn i awyren y cylch (neu'r groth) mae bywyd yn datblygu i'r ffurf ddynol.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Y ZODIAC

XI

Yn y erthyglau blaenorol hanes y rowndiau a datblygiad hiliol y ddynoliaeth yn ein cyfnod presenol o ddadblygiad, gosodwyd y bedwaredd rownd. Mae ffetws dynol yn epitome o'r gorffennol hwn.

Mae ffetws yn un o'r pethau pwysicaf, rhyfeddol a difrifol yn y byd corfforol. Nid yn unig y mae ei ddatblygiad yn adolygiad o hanes esblygiad dynoliaeth yn y gorffennol, ond yn ei ddatblygiad mae'n dod â phwerau a photensial y gorffennol gydag ef fel awgrymiadau a phosibiliadau'r dyfodol. Y ffetws yw'r cysylltiad rhwng y byd corfforol gweladwy a'r byd astral anweledig. Mae'r hyn a ddywedir am greu'r byd, gyda'i rymoedd, ei elfennau, ei deyrnasoedd a'i greaduriaid, yn cael ei ailadrodd wrth adeiladu ffetws. Y ffetws hwn yw'r byd sy'n cael ei greu, ei reoli, ac a fydd yn cael ei achub gan ddyn, y meddwl, ei dduw.

Mae gan y ffetws ei darddiad yng ngweithrediad y rhywiau. Yr hyn a ystyrir fel arfer yn swyddogaeth anifail ar gyfer boddhad pleser synhwyraidd, ac y mae rhagrith a difetha wedi peri cywilydd i ddynion, mewn gwirionedd yw defnyddio neu gam-drin y pwerau ysbrydol uchaf a fwriadwyd ar gyfer creu bydysawd, sef corff corfforol corff, ac os caiff ei ddefnyddio'n gorfforol at ddim dibenion eraill. Cam-drin y pwerau hyn - sy'n golygu eu bod yn gwneud cyfrifoldebau aruthrol - yw achos tristwch byd-eang, edifeirwch, gwallgofrwydd, dioddefaint, siasi, afiechyd, anhwylderau, poen, tlodi, gormes, anffodion a helyntion, sef y taliad y mae Karma yn ei unioni am gamdriniaeth ym mywydau'r gorffennol ac yn y bywyd hwn, o rym yr ysbryd.

Mae'r hanes Hindŵaidd o ddeg avatar traddodiadol Vishnu mewn gwirionedd yn hanes datblygiad hiliol dynoliaeth ac yn broffwydoliaeth o'i dyfodol, y gellir ei ddeall yn ôl y Sidydd. Mae deg avatar Vishnu yn nodi datblygiad ffisiolegol y ffetws, ac maent wedi'u rhifo fel a ganlyn: Yr avatar pysgod, Matsya; y crwban, Cwrm; y baedd, Varaha; y dyn-llew, Nara-sinha; y corrach, Vamana; yr arwr, y Parasu-rama; arwr Ramayana, Rama-chandra; mab y wyryf, Krishna; Sakyamuni, y goleuedig, Gautama Buddha; y gwaredwr, Kalki.

Mae'r pysgodyn yn symbol o'r germ yn y groth, "nofio" neu "arnofio yn nyfroedd y gofod." Cyflwr pur astral oedd hwn, yn ystod cyfnod cyn i ddynolryw ddod yn gorfforol; yn natblygiad y ffetws caiff hyn ei drosglwyddo yn gynnar yn y mis cyntaf. Mae'r crwban yn symbol o'r cyfnod o involution, a oedd yn dal yn astral, ond a ddatblygodd gorff ag organau er mwyn gallu byw yn yr astral neu'r corfforol, gan y gall crwban fyw yn y dŵr neu ar y tir. A chan mai ymlusgiad yw'r crwban, wedi'i gynhyrchu o wy, felly hefyd yr oedd bodau'r cyfnod hwnnw wedi'u hatgynhyrchu o ffurfiau tebyg i wyau, y rhai a ragwelwyd ganddynt hwy eu hunain. Yn natblygiad y ffetws mae hyn yn cael ei drosglwyddo yn yr ail fis. Mae'r baedd yn symbol o'r cyfnod pan ddatblygwyd y ffurf ffisegol. Yr oedd ffurfiau y cyfnod hwnw yn ddifeddwl, yn synwyrol, yn anifeilaidd, ac yn cael eu cynrychioli gan y baedd ar gyfrif ei dueddiadau ; mae hyn yn natblygiad y ffetws yn cael ei drosglwyddo yn y trydydd mis. Mae'r llew dyn yn symbol o bedwerydd datblygiad mawr dynoliaeth. Mae'r llew yn cynrychioli bywyd, a mynegiant ei fywyd yw dymuniad. Cynrychiolir y meddwl gan ddyn. Fel bod y dyn-llew yn cynrychioli undeb meddwl ac awydd, ac mae'r undeb hwn yn cymryd lle mewn datblygiad ffetws tua'r pedwerydd mis. Mae hwn yn gyfnod tyngedfennol ym mywyd y ffetws, oherwydd bod llew bywyd ac awydd yn rhyfela â meddwl dyn am feistrolaeth; ond yn hanes y ddynoliaeth nid yw y meddwl wedi ei orchfygu. Mae'r ffurf ddynol felly yn mynd ymlaen yn ei ddatblygiad. Mae'r cyfnod hwn yn cymryd pob un o'r pedwerydd mis yn natblygiad y ffetws. Mae'r “corrach” yn symbol o gyfnod ym mywyd dynoliaeth lle nad oedd y meddwl wedi'i ddatblygu, yn debyg i gorrach, ond a oedd, er ei fod yn llosgi'n ysgafn, yn ysgogi'r anifail ymlaen yn ei ddatblygiad dynol. Mae hwn yn cael ei basio drwodd yn y pumed mis. Mae’r “arwr” yn symbol o’r rhyfela a gynhaliwyd gan Rama, y ​​dyn, yn erbyn y math o anifail. Tra y mae y gorrach yn cynrychioli y meddwl swrth yn y pummed cyfnod, y mae yr arwr yn dangos yn awr mai y meddwl sydd drechaf ; mae holl organau'r corff wedi'u datblygu a'r hunaniaeth ddynol wedi'i sefydlu, ac mae Rama yn arwr am iddo orchfygu yn y frwydr. Yn natblygiad y ffetws mae hyn yn cael ei drosglwyddo yn y chweched mis. Mae “arwr Ramayana,” Rama-chandra, yn symbol o ddatblygiad cyflawn cyrff dynoliaeth gorfforol. Mae Rama, meddwl, wedi goresgyn y pwerau elfennol, a fyddai'n atal datblygiad y corff yn ei ffurf ddynol. Yn natblygiad y ffetws mae hyn yn cael ei drosglwyddo yn y seithfed mis. Mae “mab y wyryf” yn symbol o'r oes pan alluogwyd y ddynoliaeth, trwy ddefnyddio meddwl, i amddiffyn ei hun yn erbyn yr anifeiliaid. Mewn bywyd croth mae'r corff bellach yn gorffwys o'i lafur ac yn cael ei addoli a'i addoli gan y pwerau elfennol. Mae'r cyfan a ddywedwyd am Krishna, Iesu, neu unrhyw avatar arall o'r un radd, wedi'i ddeddfu eto,[1][1] Llais y Tawelwch: Y Saith Porth. “Wele'r golau ysgafn sy'n gorlifo'r awyr Ddwyreiniol. Mewn arwyddion mawl y mae nef a daear yn huno. Ac o’r Pwerau pedwarplyg y mae llafarganu cariad yn codi, o’r Tân fflamllyd a’r Dŵr sy’n llifo, ac o’r Ddaear sy’n arogli’n felys a’r Gwynt yn rhuthro.” ac yn dadblygiad y ffetws yn cael ei basio drwodd yn yr wythfed mis. Mae “Sakyamuni,” y goleuedig, yn symbol o’r cyfnod pan ddysgodd dynoliaeth y celfyddydau a’r gwyddorau. Mewn bywyd croth mae'r cam hwn yn cael ei ddangos gan hanes y Bwdha o dan y goeden Bo, lle gorffennodd ei fyfyrdod am saith mlynedd. Mae'r goeden Bo yma ffigwr y llinyn bogail; mae'r ffetws yn gorffwys oddi tano, ac yn cael ei gyfarwyddo yn nirgelion y byd ac am ei lwybr dyletswydd ynddo. Yn natblygiad y ffetws mae hyn yn cael ei drosglwyddo yn y nawfed mis. Yna caiff ei eni ac mae'n agor ei lygaid yn y byd corfforol. Mae’r degfed avatar, i fod yn “Kalki,” yn symbol o’r amser pan fydd y ddynoliaeth, neu aelod unigol o’r ddynoliaeth, wedi perffeithio ei chorff gymaint fel y gall y meddwl yn yr ymgnawdoliad hwnnw gwblhau ei gylchred o ymgnawdoliadau trwy ddod yn anfarwol mewn gwirionedd. Ym mywyd y ffetws mae hyn yn cael ei symboleiddio ar enedigaeth, pan fydd y llinyn bogail yn cael ei dorri a'r baban yn cymryd ei anadl gyntaf. Ar y foment honno gellir dweud bod Kalki yn disgyn er mwyn goresgyn y corff, sefydlu ei anfarwoldeb a'i ryddhau o'r angen i ailymgnawdoliad. Rhaid gwneud hyn rywbryd ym mywyd un corff corfforol, a fydd yn gwneud y rhif perffaith deg (10), neu'r cylch wedi'i rannu â llinell berpendicwlar, neu'r cylch â phwynt yn y canol; yna bydd dyn yn anfarwol mewn gwirionedd.

Hyd yn hyn nid yw gwyddoniaeth fodern wedi gallu penderfynu sut na phryd y mae beichiogi yn digwydd, na pham, ar ôl beichiogi, y dylai'r ffetws basio trwy drawsnewidiadau mor amrywiol a dirifedi. Yn ôl gwyddoniaeth gyfrinachol y Sidydd, rydyn ni'n cael ein galluogi i weld pryd a sut mae beichiogi yn digwydd, a sut, ar ôl beichiogi, mae'r ffetws yn mynd trwy gyfnodau ei fywyd a'i ffurf, yn datblygu rhyw, ac yn cael ei eni i'r byd fel bod ar wahân i'w riant.

Yn nhrefn naturiol esblygiad, mae cenhedlu dynol yn digwydd yn ystod copulation, yn arwydd canser (♋︎), trwy yr anadl. Yn ystod y cyfnod hwn mae'r rhai sy'n copïo felly wedi'u hamgylchynu gan sffêr anadl, y mae cylch anadl yn cynnwys ynddo endidau penodol sy'n cynrychioli bodau a chreaduriaid y rownd gyntaf; ond yn ein hesblygiad maent hefyd yn cynrychioli'r datblygiad hil cyntaf, y bodau yr oedd hil yn anadl iddynt. Ar ôl cenhedlu mae bywyd y ffetws yn dechrau yn yr arwydd leo (♌︎), bywyd, ac mae'n mynd yn gyflym trwy bob cyfnod o ddatblygiad eginol fel y cawsant eu byw trwyddynt yn yr ail rownd, a thrwy saith cam bywyd hiliol yn ail neu ras bywyd ein pedwaredd rownd hon. Cwblheir hyn yn yr ail fis, fel bod y ffetws yn yr ail fis wedi storio ynddo holl germau bywyd a ddatblygwyd yn y rownd gyntaf a'r ail gyda'u gwreiddiau a'u his-rasau, ac a ddygir allan yn y cylch. ei fywyd diweddarach a rhoddwyd ffurf a genedigaeth.

Fel ym mhersbectif ffordd hir, ymddengys bod y llinellau yn cydgyfarfod i bwynt ac mae pellteroedd hir yn cael eu lleihau i le bach, felly, wrth olrhain hanes dynoliaeth trwy ddatblygiad y ffetws, ychydig o amser sydd ei angen ar gyfer y cyfnodau mwyaf pell, a oedd o hyd aruthrol, i fyw drwyddo eto; ond mae'r persbectif yn datblygu'n fanwl wrth i'r datblygiad hiliol presennol gael ei gyrraedd, fel bod angen cyfnod hirach o amser i ailddeddfu a datblygu digwyddiadau diweddar.

Yn hanes cynnar y byd a datblygiad hiliol dyn roedd y broses ffurfio a chydgrynhoi yn hynod araf o'i chymharu â'n hamodau presennol. Dylid cofio bod esblygiad cyfan y gorffennol bellach yn cael ei adolygu, gan monad y ffetws, wrth i'r corff corfforol ddatblygu, a bod y cyfnodau cynnar o hyd aruthrol yn cael eu pasio mewn cymaint o eiliadau, munudau, oriau , dyddiau, wythnosau, a misoedd, yn natblygiad y ffetws. Po bellaf yn ôl yr awn yn hanes y byd, y mwyaf pell ac aneglur yw'r olygfa. Felly, ar ôl beichiogi, mae'r newidiadau yn yr ofwm trwytho yn ddi-rif ac yn debyg i fellt, gan ddod yn arafach ac yn arafach yn raddol wrth i'r ffurf ddynol agosáu, nes cyrraedd y seithfed mis o ddatblygiad y ffetws, pan ymddengys bod y ffetws yn gorffwys o'i lafur a ymdrechion wrth ffurfio nes iddo gael ei eni.

Gan ddechrau gyda'r trydydd mis, mae'r ffetws yn dechrau ei esblygiad dynol unigryw. Cyn y trydydd mis ni ellir gwahaniaethu ffurf y ffetws oddi wrth ffurf ci neu anifail arall, gan fod pob math o fywyd anifeiliaid yn mynd trwyddo; ond o'r trydydd mis y mae y ffurf ddynol yn dyfod yn fwy neillduol. O organau amhenodol neu ddeurywiol mae'r ffetws yn datblygu organau'r gwryw neu'r fenyw. Mae hyn yn digwydd yn yr arwydd virgo (♍︎), ffurf, ac yn dynodi fod hanes y drydedd ras yn cael ei fyw trwyddo eto. Cyn gynted ag y bydd y rhyw yn cael ei bennu, mae'n nodi bod y bedwaredd ras yn datblygu, libra (♎︎ ), rhyw, wedi dechreu. Mae angen y misoedd sy'n weddill i berffeithio ei ffurf ddynol a'i baratoi ar gyfer genedigaeth i'r byd hwn.

Yn ôl arwyddion y Sidydd, mae'r corff corfforol dynol yn cael ei adeiladu a'i rannu'n dri chwaternaidd. Mae pob cwaternaidd yn cynnwys ei bedair rhan, sy'n cynrychioli ei arwyddion priodol, a thrwyddi mae'r egwyddorion yn gweithredu. Mae pob cwaternaidd, neu set o bedwar, yn cynrychioli un o'r tri byd: y byd cosmig, neu archdeipal; y byd seicig, naturiol neu procreative; a'r byd cyffredin, corfforol neu ddwyfol, yn ôl ei ddefnydd. Trwy'r corff corfforol gall dyn, y meddwl, weithredu ar bob byd a dod i gysylltiad ag ef.

Fel y mae'r gair yn awgrymu, mae'r byd archetypal cosmig yn cynnwys y syniadau y mae'r byd seicig neu procreative yn cael eu cynllunio a'u hadeiladu yn eu herbyn. Yn y byd seicig, naturiol neu procreative yn mynd ymlaen i weithio natur i mewn i atgynhyrchu a symud y grymoedd sy'n cael eu hatgynhyrchu trwy'r byd cyffredin, corfforol neu ddwyfol. Y byd corfforol yw'r arena neu'r llwyfan y mae comedi drasiedi neu ddrama'r enaid yn cael ei chwarae arno wrth iddo frwydro yn erbyn grymoedd a phwerau elfennol natur trwy ei gorff corfforol.

Cynnig sylfaenol cyntaf yr “Athrawiaeth Ddirgel” [2][2] “Athrawiaeth Ddirgel,” Vol. I., td. 44:
(1) Absoluteness: Parabrahman y Vedantins neu'r Un Realiti, Sad, sydd, fel y dywed Hegel, yn Bod Hollol ac yn Ddi-Fod.
(2) Y Logos Cyntaf: yr amhersonol, ac, mewn athroniaeth, Logos Heb eu Dynodi, rhagflaenydd y Maniffested. Dyma “Achos Cyntaf,” “Anymwybodol” Pantheistiaid Ewropeaidd.
(3) Yr Ail Logos: Spirit-Matter, Life; “Ysbryd y Bydysawd,” Purusha a Prakriti.
(4) Y Trydydd Logos: Syniad Cosmig, Mahat neu Cudd-wybodaeth, yr Enaid Byd-eang; y Cosmic Noumenon of Matter, sylfaen y gweithrediadau deallus ym myd a natur. a wneir sylwadau arno o dan bedwar pen, yr ail, y trydydd a'r pedwerydd yn agweddau ar y cyntaf ac yn ymwneud â'r tri byd.

Mae arwyddion y Sidydd, rhannau o'r corff, ac egwyddorion y cwaternaidd archetypal yn cyfateb i'w gilydd, ac i'r darn o'r “Athrawiaeth Ddirgel” yn y drefn ganlynol:

Aries (♈︎): “ (1) Absoluteness; y parabrahman.” Absoluteness, yr holl-gynhwysfawr, Ymwybyddiaeth; y pen.

taurus (♉︎): “(2) Y logos cyntaf heb ei amlygu.” Atma, yr ysbryd cyffredinol; llwnc.

Gemini♊︎): “(3) Yr ail logos, ysbryd-fater.”—Buddhi, yr enaid cyffredinol; breichiau.

canser (♋︎): “(4) Y trydydd logos, syniadaeth gosmig, mahat neu ddeallusrwydd, yr enaid byd-eang cyffredinol.”—Mahat, y meddwl cyffredinol; cist.

Y cyfan a ddywedir am yr absoliwt, gellir amgyffred y parabrahman yn yr arwyddion (♈︎), gan fod yr arwydd hwn yn cynwys pob arwydd arall. Yn ôl ei siâp sfferig, mae aries (♈︎), y pen, yn symbol o Absoluteness, Conciousness hollgynhwysfawr. Yn yr un modd aries (♈︎), fel rhan o'r corff, yn cynrychioli'r pen, ond, fel egwyddor, y corff corfforol cyfan.

taurus (♉︎), y gwddf, yn cynrychioli llais, sain, y gair, trwy yr hwn y gelwir pob peth i fodolaeth. Y germ a all gynnwys tebygrwydd o'r cyfan sydd yn y corff corfforol, aries (♈︎), ond sydd heb ei amlygu (annatblygedig).

Gemini♊︎), y breichiau, yn dynodi deuoliaeth sylwedd fel positif-negyddol, neu organau gweithredol gweithredu; hefyd undeb y germau gwrywaidd a benywaidd, pob un ohonynt wedi'i ymhelaethu a'i gymhwyso trwy ei gorff arbennig, a phob un o'r ddau germau yn cynrychioli rhyw.

canser (♋︎), y fron, yn cynrychioli yr anadl, sydd, trwy ei weithred ar y gwaed, yn peri i gynildeb y corff gael ei gynnal. Mae'r arwydd yn dynodi'r cyswllt ag ego trwy ymasiad y germau, y bydd corff corfforol newydd yn cael ei gynhyrchu ohono. Bydd y corff newydd yn cynnwys cyffelybiaeth pob peth a fodolai yn yr holl gyrff y mae wedi mynd trwyddynt o'i ddisgyniad ac sydd wedi rhagflaenu ei ymddangosiad.

Gellir galw'r set hon o'r pedwar gair nodweddiadol hyn yn archetypal quaternary, oherwydd datblygir pob rhan o'r bydysawd, y byd neu gorff dyn yn ôl y math delfrydol y mae pob un o'r rhain yn ei ddodrefnu. Felly, mae'r arwyddion, fel egwyddorion neu rannau o'r corff sy'n dilyn, yn agweddau ar y cwaternaidd archdeipaidd ac yn seiliedig arno, hyd yn oed fel y mae'r tri arwydd sy'n dilyn yr arwydd yn rhedeg (♈︎) yn ddatblygiadau ohono ac yn agweddau arno.

Y geiriau a fydd yn nodweddu'r ail set o bedwar arwydd, egwyddor a rhannau o'r corff orau yw bywyd, ffurf, rhyw, awydd. Gellir galw'r set hon yn gwaternaidd naturiol, seicig neu procreative, oherwydd mae pob un o'r arwyddion, egwyddorion neu rannau o'r corff a nodwyd, yn gweithio allan trwy brosesau naturiol y syniad a roddir yn ei arwydd archetypal cyfatebol. Nid yw'r cwaternaidd naturiol neu gynhyrfus yn ei gyfanrwydd ond yn deillio neu'n adlewyrchiad analog o'r cwaternaidd archetypal.

Mae gan bob un o bedwar arwydd naill ai'r archdeipal neu'r cwaternaidd naturiol ei gysylltiad â'r dyn seicig mewnol, ac mae'n gysylltiedig â'r dyn ysbrydol trwy'r arwyddion, yr egwyddorion a'r rhannau o'r corff sy'n dilyn y ddau gwaternaidd.

Mae arwyddion y trydydd cwaternaidd yn sagittary (♐︎), capricorn (♑︎), acwariwm (♒︎), a pisces (♓︎). Yr egwyddorion cyfatebol ydynt is manas, meddwl ; manas, unigoliaeth; buddhi, enaid; atma, bydd. Rhannau priodol y corff yw cluniau, pengliniau, coesau, traed. Roedd y cwaternaidd naturiol, seicig neu gynhyrchiol yn ddatblygiad o'r cwaternaidd archdeipaidd; ond nid yw, y cwarterol naturiol, yn ddigon iddo ei hun. Felly, mae natur, wrth ddynwared y dyluniad a adlewyrchir iddi gan y cwaternaidd archdeipaidd, yn adeiladu ac yn cyflwyno set arall o bedair organ neu ran o'r corff, a ddefnyddir yn awr fel organau ymsymudiad yn unig, ond sydd, o bosibl, â'r yr un pwerau ag sydd yn y cwaternaidd archdeipaidd cyntaf. Gellir defnyddio'r trydydd cwaternaidd hwn yn yr ystyr isaf, corfforol, neu ei gyffelybu a'i ddefnyddio fel y cwaternaidd dwyfol. Fel y'i cymhwysir at ddyn yn ei gyflwr corfforol presennol, fe'i defnyddir fel y cwaternaidd corfforol isaf. Felly cynrychiolir y Sidydd gan ddyn corfforol pur fel llinell syth; tra, pan gaiff ei ddefnyddio fel y cwaternaidd dwyfol, dyma'r Sidydd crwn neu'r llinell syth yn uno â'i ffynhonnell, ac os felly, mae'r pwerau potensial yn y cluniau, y pengliniau, y coesau, a'r traed, yn cael eu gwneud yn actif a'u trosglwyddo i'r boncyff. y corff i uno â'r rhiant archetypal quaternary. Yna mae'r cylch i lawr o'r pen ar hyd blaen y corff, mewn cysylltiad â'r gamlas ymborth a'r organau sydd wedi'u lleoli ar hyd ei llwybr cyn belled â'r plexysau prostatig a sacrol, ac yna i fyny ar hyd llwybr yr asgwrn cefn, trwy'r ffilament derfynol, asgwrn cefn. llinyn, y cerebellum, i siambrau enaid yr ymennydd mewnol, gan uno â'r cylch gwreiddiol, neu sffêr, y pen.

Wrth siarad am rannau'r corff, ni ddylem gasglu bod y rhannau o'r corff wedi'u hadeiladu'n adrannau a'u glynu at ei gilydd fel y rhannau o ddol bren. Yn amser hir ymgnawdoliad y monad i fater, ac yn yr esblygiad y mae'r monad wedi mynd heibio ac y mae bellach yn mynd drwyddo, galwyd y grymoedd a'r egwyddorion y soniwyd amdanynt yn raddol fel y ffurf yr ydym bellach yn ei galw'n ddyn wedi'i chyfuno'n araf. Nid oedd y rhannau yn sownd wrth ei gilydd, ond fe'u hesblygwyd yn araf.

Nid oes gan y cwaternaidd cyffredin unrhyw organau mewnol, fel y mae'r cwaternaidd procreative neu'r archetypal. Mae natur yn defnyddio'r organau hyn o'r cwaternaidd cyffredin isaf ar gyfer symud ar y ddaear, a hefyd i ddenu dyn i'r ddaear. Gallwn weld o'r ddysgeidiaeth yn yr “Athrawiaeth Ddirgel” ac yn Plato mai cylch neu sffêr oedd dyn yn wreiddiol, ond, wrth iddo fynd yn gros, fod ei ffurf wedi pasio trwy nifer o newidiadau ac amrywiol, nes ei fod o'r diwedd wedi cymryd y presennol siâp dynol. Dyma pam mae arwyddion y Sidydd mewn cylch, tra bod yr arwyddion a roddir ar gorff dyn mewn llinell syth. Mae hefyd yn esbonio sut mae'r cwaternaidd a ddylai fod yn ddwyfol yn cwympo ac yn dod ynghlwm isod. Pan fydd yr uchaf yn cael ei wrthdroi, mae'n dod yr isaf.

Mae pob un o'r arwyddion, aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎), canser (♋︎), mae ganddo ei gysylltiad â'r ffetws ac mae'n gysylltiedig â'r ffetws trwy bedwar arwydd y Sidydd, egwyddorion a rhannau'r corff, sy'n dilyn y cwaternaidd archdeipaidd. Y pedwar arwydd hyn yw leo (♌︎), virgo (♍︎), libra (♎︎ ) a sgorpio (♏︎). Yr egwyddorion sy'n cyfateb i'r arwyddion hyn yw prana, bywyd; linga sharira, ffurf; sthula sharira, rhyw neu gorff corfforol; kama, awydd. Y rhannau o'r corff sy'n cyfateb i'r egwyddorion hyn yw'r galon, neu ranbarth solar; y groth, neu ranbarth y pelfis (yr organau cenhedlol benywaidd); lle y crotch, neu organau rhyw; a'r organau cynhyrchiol gwrywaidd.

Gweithredir ar y ffetws trwy rannau'r corff gan yr egwyddorion o'u priod arwyddion yn y modd a ganlyn: Pan fydd y germau wedi asio a bod ego mewn cysylltiad â'i gorff, mae natur yn galw ar y bydysawd cyfan i gynorthwyo wrth adeiladu'r byd newydd - y ffetws. Egwyddor gosmig wych yr ego i ailymgnawdoliad, a gynrychiolir gan y rhesi arwyddion (♈︎), yn gweithredu ar yr egwyddor gyfatebol o riant unigol y ffetws. Yna mae'r rhiant unigol yn gweithredu o'r arwydd leo (♌︎), egwyddor pa un yw prana, bywyd, ac organ pa un yw y galon. O galon y fam mae'r gwaed yn cael ei anfon i'r fili, ei amsugno gan y brych a'i drosglwyddo trwy'r llinyn bogail i galon y ffetws.

Egwyddor cosmig wych mudiant, a gynrychiolir gan yr arwydd taurus (♉︎), yn gweithredu ar egwyddor atma unigol y rhiant. Yna mae Atma yn gweithredu trwy'r arwydd virgo (♍︎), yr egwyddor yw y linga-sharira, neu ffurf corff astral. Y rhan o'r corff y perthyn hwn iddo yw ceudod y pelfis, a'i organ arbennig yw'r groth. Trwy symudiad atma trwy feinwe'r corff mae linga-sharira, neu gorff astral, y ffetws yn cael ei ddatblygu yn y groth.

Buddhi, egwyddor cosmig wych sylwedd, a gynrychiolir gan yr arwydd gemini (♊︎), yn gweithredu ar egwyddor fwdhig unigol y rhiant. Yna mae Buddhi, sylwedd, yn gweithredu o'r arwydd libra (♎︎ ), yr egwyddor yw sthula-sharira, rhyw; y rhan o'r corff yw'r crotch, a ddatblygir trwy wahanu neu rannu naill ai i'r rhyw gwrywaidd neu fenywaidd, fel y penderfynwyd yn flaenorol ar adeg y cenhedlu. Mae Bwdhi, gan weithredu ar groen y corff a darnau'r fagina, yn datblygu rhyw yn y ffetws.

Egwyddor cosmig wych anadl, a gynrychiolir gan yr arwydd canser (♋︎), yn gweithredu ar egwyddor unigol manas y rhiant; mae manas wedyn yn gweithredu o'r arwydd scorpio (♏︎), egwyddor pa un yw kama, neu awydd. Y rhan hon o'r corff yw'r organau rhyw gwrywaidd.

Yn ôl datblygiad y rowndiau fel y maent yn wahanol i'r cwaternaidd, mae'r broses o ddatblygu ffetws a'r berthynas rhwng egwyddorion cosmig, y fam a'r ffetws, fel a ganlyn:

O'r rownd gyntaf holl-ymwybodol (♈︎) daw anadl (♋︎), corff anadl y rownd gyntaf. Trwy weithred yr anadl (♋︎), rhyw (♎︎ ) yn cael ei ddatblygu a'i ysgogi i weithredu; anadl yw sianel ein hymwybyddiaeth. Tra ein bod yn gweithredu ar y ddaear ar hyn o bryd mae gweithredu deuol yr anadl trwy ein cyrff o ryw yn ein rhwystro rhag sylweddoli undod Ymwybyddiaeth. Mae hyn i gyd yn cael ei symboleiddio gan y triongl ♈︎-♋︎-♎︎ . (Gweler Y gair, Hydref 1906.) O'r ail rownd (♉︎), mudiant, daw bywyd (♌︎), corff bywyd yr ail rownd, a bywyd yn datblygu awydd (♏︎)—triongl ♉︎-♌︎-♏︎. Y drydedd rownd (♊︎), sylwedd, yw sail ffurf (♍︎); corff ffurf y drydedd rownd yw datblygwr y meddwl (♐︎), ac, yn ol ffurf, datblygir meddwl — Triongl ♊︎-♐︎-♍︎. anadl (♋︎), ein pedwerydd rownd, yw dechrau ac achos rhyw (♎︎ ) a rhyw gyrff ein pedwerydd cylch, ac o fewn a thrwy ryw unigoliaeth i gael ei datblygu—Triangl ♋︎-♎︎ -♑︎.

Egwyddor cosmig fawr Ymwybyddiaeth (♈︎) yn cael ei adlewyrchu gan yr anadl unigol (♋︎) y rhieni yn eu hundeb; o'r undeb hwn datblygir y corff rhyw (♎︎ ) y ffetws—Triangl ♈︎-♋︎-♎︎ . Egwyddor cosmig mudiant (♉︎) yn gweithredu ar yr egwyddor unigol o fywyd (♌︎) y rhiant-fam, y mae ei gyfnod corfforol yn waed; ac o'r bywyd hwn mae gwaed yn datblygu germau awydd (♏︎) yn y ffetws—Triangl ♉︎-♌︎-♏︎. Egwyddor cosmig fawr sylwedd (♊︎) yn effeithio ar yr egwyddor unigol o ffurf (♍︎) y fam, organ yr hon yw y groth, gweithdy natur, yn yr hwn y ffurfir y ffetws. Yn ei ffurf mae posibiliadau ei feddyliau diweddarach (♐︎). Mae hyn yn cael ei symboleiddio gan y Triongl ♊︎-♍︎-♐︎. Egwyddor cosmig anadl (♋︎), gweithredu trwy'r corff rhyw unigol (♎︎ ) y fam, ac felly yn ffurfio corff y mae unigoliaeth (♑︎) i'w ddatblygu, fel y dangosir gan y Triongl ♋︎-♎︎ -♑︎.

Ymhob achos mae pwyntiau'r triongl yn dangos yr egwyddor cosmig; yna egwyddor unigol y rhiant, a'r canlyniad yn y ffetws.

Felly mae'r ffetws, y bydysawd, a ddatblygwyd o fewn ei fam, natur, yn unol ag egwyddor y rowndiau fel y maent bellach yn sefyll yn arwyddion llonydd y Sidydd.

Heb y corff corfforol, ni allai'r meddwl fynd i mewn i'r byd corfforol na chysylltu â mater corfforol. Mewn corff corfforol mae'r holl egwyddorion yn canolbwyntio ac yn gweithredu gyda'i gilydd. Mae pob un yn gweithredu ar ei awyren ei hun, ond mae pob un yn gweithredu gyda'i gilydd ar a thrwy'r awyren gorfforol. Mae pob bod o dan ddyn yn ceisio mynediad i'r byd trwy gorff corfforol dyn. Mae corff corfforol yn anghenraid ar gyfer datblygiad y meddwl. Heb gorff corfforol ni all dyn fynd yn anfarwol. Mae rasys y tu hwnt i ddyn yn aros nes bod y ddynoliaeth yn gallu cynhyrchu cyrff iachus iach cyn y gallant ymgnawdoli i gynorthwyo dynoliaeth yn eu hesblygiad. Er mai'r corff yw'r isaf o'r holl egwyddorion, eto mae'n angenrheidiol i bawb, gan fod pob un yn gweithredu ynddo a thrwyddo.

Mae yna lawer o ddibenion y mae'r meddwl yn defnyddio'r corff corfforol ar eu cyfer. Un yw cenhedlu corff corfforol arall, a thrwy hynny ddodrefnu corff i'r byd, yn union fel y cafodd corff corfforol ei ddodrefnu i'r meddwl am ei waith a'i ddyletswyddau daearol. Mae hon yn ddyletswydd ar bob bod dynol sy'n gallu cynhyrchu epil iach sy'n ddyledus i'w math, oni bai eu bod yn penderfynu ymroi eu bywydau er lles dynolryw neu i blygu pob ymdrech i adeiladu corff anfarwol. Mae'r meddwl yn defnyddio'r corff corfforol i brofi poenau a phleserau'r byd ac i ddysgu dyletswyddau a rhwymedigaethau bywyd yn barod neu o dan bwysau a disgyblaeth cyfraith karmig. Mae'r meddwl yn defnyddio'r corff corfforol i weithredu grymoedd natur fel y'i cymhwysir i'r byd corfforol allanol, ac i ddatblygu celfyddydau a gwyddorau, crefftau a phroffesiynau, ffurfiau ac arferion, a swyddogaethau cymdeithasol, crefyddol a llywodraethol ein byd. Mae'r meddwl yn cymryd y corff corfforol er mwyn goresgyn pwerau elfennol natur a gynrychiolir gan ysgogiadau, nwydau a dyheadau, wrth iddynt chwarae trwy'r corff corfforol.

Y corff corfforol yw man cyfarfod yr holl rymoedd elfennol hyn. Er mwyn cysylltu â nhw, rhaid i'r meddwl gael corff corfforol. Mae'r grymoedd sy'n symud fel dicter, casineb, cenfigen, gwagedd, trachwant, chwant, balchder, yn ymosod ar ddyn trwy ei gorff corfforol. Mae'r rhain yn endidau ar yr awyren astral, er nad yw dyn yn ei wybod. Dyletswydd dyn yw rheoli a thrawsnewid y grymoedd hyn, eu codi i wladwriaeth uwch, a'u aruchel i'w gorff uwch ei hun. Trwy'r corff corfforol gall y meddwl greu corff anfarwol. Dim ond mewn corff corfforol sy'n gyfan ac yn iach y gellir gwneud hyn.

Nid yw'r ffetws yn beth y gallwn siarad ag ef gydag anfodlonrwydd neu ddirmyg. Mae'n wrthrych cysegredig, yn wyrth, yn rhyfeddod y byd. Mae'n dod o bwer ysbrydol uchel. Dim ond wrth gyhoeddi y dylid defnyddio'r pŵer creadigol uchel hwnnw, pan fydd dyn yn dymuno cyflawni ei ddyletswydd i'r byd a gadael epil iach yn ei le. Mae unrhyw ddefnydd o'r pŵer hwn ar gyfer boddhad neu chwant yn gam-drin; y pechod anrhagweladwy ydyw.

Er mwyn i gorff dynol gael ei feichiogi lle mae ego i ymgnawdoli rhaid i dri gydweithredu - y dyn, y fenyw, a'r ego y mae'r ddau yma i adeiladu corff ar ei gyfer. Mae yna lawer o endidau heblaw ego sy'n achosi copiad; gallant fod yn elfennau elfennol, spooks, cregyn pobl sydd heb eu heintio, endidau astral o wahanol fathau. Mae'r erchyllterau hyn yn byw ar y lluoedd a ryddhawyd gan y ddeddf. Nid yw'r weithred hon bob amser o'u dymuniad eu hunain, fel y mae llawer yn ffôl ac yn anwybodus yn tybio. Yn aml, nhw yw dioddefwyr a chaethweision diarffordd y creaduriaid hynny sy'n ysglyfaethu ac yn byw arnyn nhw, eu pynciau, sy'n cael eu dal mewn taranllyd tra bod yr erchyllterau astral hyn yn mynd i mewn i'w cylch meddyliol ac yn eu hysgogi gan feddyliau a lluniau.

Yn achos presenoldeb ego, mae'r ego hwnnw'n taflu anadl, sy'n mynd i mewn i faes anadl y tad a'r fam ar gyd-ddigwyddiad penodol o'u hanadl. Yr anadl hwn sy'n achosi'r cenhedlu. Mae'r pŵer creadigol yn anadl (♋︎); gweithio trwy'r corff corfforol, mae'n achosi'r egwyddor arloesol (♌︎) i waddodi (♍︎) i mewn i'r cyrff priodol, lle mae'n cael ei ymhelaethu yn sbermatosoa ac ofwm (♎︎ ). Gweld sut mae'r ysbryd yn cael ei waddodi i'r byd. Yn wir, defod sanctaidd, difrifol. Mae'r cysylltiad wedi'i wneud gyda'r germau a ddarparwyd gan y tad a'r fam, mae'r germau'n uno ac yn cymryd bywyd (♌︎). Cwlwm undeb yw'r anadl, yn ysbrydol (♋︎). Ar y pwynt hwn y penderfynir rhyw y ffetws. Dim ond datblygiad o'r syniad yw'r datblygiad diweddarach. Mae'r anadl hwn yn cynnwys syniad a thynged y ffetws.

Tra'n anadl, mae'r ego yn gweithredu o'r arwydd canser (♋︎) am gyfnod byr. Pan fydd yr ofwm trwytho wedi amgylchynu ei hun gyda'i haenau mae wedi cymryd bywyd ac mae yn yr arwydd leo (♌︎). Pan fydd y asgwrn cefn yn cael ei ddatblygu mae'r ffetws yn dechrau ffurfio yn virgo (♍︎). Pan fydd yr organau rhyw yn cael eu datblygu dywedir bod y ffetws yn yr arwyddlyfr (♎︎ ). Mae hyn i gyd yn digwydd yn virgo (♍︎), y groth; ond mae'r groth ei hun yn Sidydd bychan wedi'i rannu â'r ddau diwb ffalopaidd (♋︎-♑︎), gyda'r fynedfa a'r allanfa i'r byd corfforol trwy'r geg (♎︎ ) y groth.

O adeg y cenhedlu mae'r ego mewn cysylltiad cyson â'i gorff sy'n datblygu. Mae'n anadlu drosto, yn trwytho bywyd ynddo, ac yn gwylio drosto hyd amser geni (♎︎ ), pan fyddo yn ei amgylchynu ac yn anadlu rhan o hono ei hun i mewn iddo. Tra bod y ffetws yn y fam, mae'r ego yn ei gyrraedd trwy anadl y fam, sy'n cael ei gludo i'r ffetws trwy'r gwaed, fel bod y ffetws yn cael ei faethu gan y fam yn ystod bywyd cyn-geni ac yn anadlu trwy ei gwaed o'i waed. calon. Ar enedigaeth mae'r broses yn cael ei newid yn syth, oherwydd gyda'r nwy anadl cyntaf mae ei ego ei hun yn gwneud cysylltiad uniongyrchol ag ef trwy'r anadl.

Oddiwrth natur y swyddogaeth uchel ysbrydol hon y mae yn amlwg ar unwaith fod camddefnydd o nerth yr ysbryd yn golygu canlyniadau trychinebus ar y rhai a gyflawnant y pechod anfaddeuol— pechod yn erbyn eich Hun, y pechod yn erbyn yr Yspryd Glan. Er y gall awydd rhuadwy foddi llais cydwybod a thawelwch rheswm, mae karma yn ddi-ildio. Daw dialedd i'r rhai sy'n pechu yn erbyn yr Ysbryd Glân. Efallai na fydd y rhai sy'n cyflawni'r pechod hwn mewn anwybodaeth yn dioddef yr artaith feddyliol sy'n anochel i'r rhai sy'n gweithredu gyda gwybodaeth. Ond nid yw anwybodaeth yn esgus. Mae troseddau moesol a drygioni cyfathrach er pleser yn unig, puteindra, atal cenhedlu, erthyliad a hunan-gam-drin, yn dwyn cosbau gwarthus i'r actorion. Nid yw dialedd bob amser yn dod ar unwaith, ond mae'n dod. Gall ddod yfory neu ar ôl llawer o fywydau. Dyma yr esboniad paham y genir baban diniwed yn gystuddiedig â rhyw afiechyd gwenerol ofnadwy; babi heddiw oedd hen gribinio llawen ddoe. Mae'r plentyn ymddangosiadol ddiniwed y mae ei esgyrn yn cael ei fwyta'n raddol gan afiechyd hirhoedlog yn wirfoddol o oedran a fu. Mae'r plentyn sy'n marw ar enedigaeth, ar ôl dioddef hir o dywyllwch cyn-geni, yn un sy'n atal cenhedlu. Mae'r un hwnnw sy'n dwyn camesgoriad neu erthyliad yn ei dro yn dioddef triniaeth debyg pan ddaw ei amser i ailymgnawdoliad. Mae rhai egos yn gorfod paratoi llawer o gorff, yn gorfod gwylio drosto ac aros am ddydd y rhyddhad o'r byd tanddaearol, a hyd yn oed gweld golau dydd ar ôl dioddefaint hir,[3][3] Vishnu Purana, Llyfr VI., pen. 5:
Mae'r anifail tyner (ac is-deitl) yn bodoli yn yr embryo, wedi'i amgylchynu gan budreddi toreithiog, yn arnofio mewn dŵr, ac wedi'i ystumio ar ei gefn, ei wddf a'i esgyrn; poen difrifol parhaus, hyd yn oed yn ystod ei ddatblygiad, fel yr anhwylder gan erthyglau asid, acrid, chwerw, pungent a halwynog bwyd ei fam; yn analluog i ymestyn neu gontractio ei aelodau; ail-gynrychioli yng nghanol llysnafedd trefn ac wrin; pob ffordd ddigymar; methu anadlu; cynysgaeddir ag ymwybyddiaeth, a galw i'r cof gannoedd o enedigaethau blaenorol. Felly y mae'r embryo mewn cystudd dwys, wedi'i rwymo i'r byd gan ei weithiau blaenorol. pan fydd eu ffetws yn cael ei gipio i ffwrdd trwy ddamwain ymddangosiadol, a'u bod yn cael eu taflu yn ôl i ddechrau ar y gwaith eto. Dyma'r rhai oedd yn erthylu yn eu dydd. Mae'r drygionus, tywyll, di-dymer, anfodlon, swnllyd, besimistaidd, yn droseddwyr rhywiol a aned gyda'r anian hyn fel y dillad seicig y maent wedi'u gwehyddu gan eu gweithredoedd rhywiol yn y gorffennol.

Mae'r anallu i wrthsefyll ymosodiadau afiechyd a'r dioddefaint sy'n deillio o glefyd, anhwylderau a salwch yn aml oherwydd y diffyg bywiogrwydd a gollir gan ormodedd rhywiol a chan wastraff yng nghôl anymataliaeth. Gadewch i'r sawl a fyddai'n astudio dirgelion bywyd a rhyfeddodau'r byd astudio'r ffetws fel petai ei hun, a bydd yn datgelu iddo achos ei fodolaeth ar y ddaear hon a chyfrinach ei fodolaeth. Ond gadewch iddo ei astudio mewn parch.

[1] Llais y Tawelwch: Y Saith Porth. “Wele'r golau ysgafn sy'n gorlifo'r awyr Ddwyreiniol. Mewn arwyddion mawl y mae nef a daear yn huno. Ac o’r Pwerau pedwarplyg y mae llafarganu cariad yn codi, o’r Tân fflamllyd a’r Dŵr sy’n llifo, ac o’r Ddaear sy’n arogli’n felys a’r Gwynt yn rhuthro.”

[2] “Athrawiaeth Ddirgel,” Cyf. I., td. 44:

(1) Absoluteness: Parabrahman y Vedantins neu'r Un Realiti, Sad, sydd, fel y dywed Hegel, yn Bod Hollol ac yn Ddi-Fod.

(2) Y Logos Cyntaf: yr amhersonol, ac, mewn athroniaeth, Logos Heb eu Dynodi, rhagflaenydd y Maniffested. Dyma “Achos Cyntaf,” “Anymwybodol” Pantheistiaid Ewropeaidd.

(3) Yr Ail Logos: Spirit-Matter, Life; “Ysbryd y Bydysawd,” Purusha a Prakriti.

(4) Y Trydydd Logos: Syniad Cosmig, Mahat neu Cudd-wybodaeth, yr Enaid Byd-eang; y Cosmic Noumenon of Matter, sylfaen y gweithrediadau deallus ym myd a natur.

[3] Vishnu Purana, Llyfr VI., pennod. 5:

Mae'r anifail tyner (ac is-deitl) yn bodoli yn yr embryo, wedi'i amgylchynu gan budreddi toreithiog, yn arnofio mewn dŵr, ac wedi'i ystumio ar ei gefn, ei wddf a'i esgyrn; poen difrifol parhaus, hyd yn oed yn ystod ei ddatblygiad, fel yr anhwylder gan erthyglau asid, acrid, chwerw, pungent a halwynog bwyd ei fam; yn analluog i ymestyn neu gontractio ei aelodau; ail-gynrychioli yng nghanol llysnafedd trefn ac wrin; pob ffordd ddigymar; methu anadlu; cynysgaeddir ag ymwybyddiaeth, a galw i'r cof gannoedd o enedigaethau blaenorol. Felly y mae'r embryo mewn cystudd dwys, wedi'i rwymo i'r byd gan ei weithiau blaenorol.

(I'w barhau)