Y

WORD

GOSODAU

(Parhad)

Awydd Ysbrydion Dynion Marw

Byddai TG yn anghyfiawn ac yn erbyn y gyfraith pe bai ysbrydion awydd dynion marw, ac nad yw dynion byw yn ymwybodol ohonynt fel rheol, yn cael ymosod ac ysglyfaethu ar y byw. Ni all unrhyw ysbryd awydd weithredu yn erbyn y gyfraith. Y gyfraith yw na all unrhyw ysbryd awydd dyn marw ymosod a gorfodi dyn byw i weithredu yn erbyn ewyllys y dyn hwnnw neu heb ei gydsyniad. Y gyfraith yw na all unrhyw ysbryd awydd dyn marw fynd i mewn i'r awyrgylch a gweithredu ar gorff dyn byw oni bai bod y dyn hwnnw'n rhoi mynegiant i'r fath o'i ddymuniad ei hun ag y mae'n gwybod ei fod yn anghywir. Pan fydd dyn yn ildio i'w ddymuniad ei hun y mae'n gwybod ei fod yn anghywir mae'n ceisio torri'r gyfraith, ac ni all y gyfraith ei amddiffyn wedyn. Mae'r dyn na fydd yn caniatáu iddo'i hun gael ei ddal gan ei awydd ei hun i wneud yr hyn y mae'n gwybod ei fod yn anghywir, yn gweithredu'n unol â'r gyfraith, ac mae'r gyfraith yn ei amddiffyn rhag anghywir o'r tu allan. Mae ysbryd awydd yn anymwybodol ohono ac ni all weld dyn sy'n rheoli ei awydd ac yn gweithredu'n unol â'r gyfraith.

Efallai y bydd y cwestiwn yn digwydd, sut mae dyn yn gwybod pan mae'n boddhau ei awydd ei hun, a phan mae'n bwydo ysbryd awydd rhyw ddyn marw?

Mae llinell y rhaniad yn oddrychol ac yn foesol, ac yn cael ei nodi iddo gan “Na,” “Stop,” “Peidiwch,” ei gydwybod. Mae'n bwydo ei awydd ei hun pan mae'n ildio i ysgogiadau naturiol y synhwyrau, ac yn defnyddio ei feddwl i gaffael eu dymuniadau am y synhwyrau. I'r graddau ei fod yn caffael gwrthrychau y synhwyrau i gynnal ei gorff mewn iechyd a chadernid, mae'n gwasanaethu ei hun ac yn ufuddhau i'r gyfraith ac yn cael ei amddiffyn ganddo. Gan fynd y tu hwnt i ddyheadau rhesymol naturiol y synhwyrau daw o dan sylw ysbrydion awydd dynion marw o ddymuniadau tebyg, sy'n cael eu denu ato ac i ddefnyddio ei gorff fel sianel i gyflenwi eu blys. Pan fydd yn mynd y tu hwnt i'r dymuniadau naturiol, mae'n llunio ysbryd awydd neu ysbrydion iddo'i hun, a fydd ar ffurf ar ôl iddo farw ac ysglyfaethu ar gyrff dynion byw.

Yn wrthrychol, gellir arsylwi ar y cyflwr hwn o ysbryd awydd sy'n bwydo ar ddyn gan y maes gweithredu eang neu foddhad mynych dyheadau dyn. Mae hyn yn wir am nad yw'n gweithredu drosto'i hun yn unig, ond mae dylanwad allanol yr ysbryd ysbryd yn cyfarwyddo, yn gweithredu, ac yn sicrhau amodau i'r dyn byw weithredu o dan yr ysbryd.

Efallai y bydd ysbrydion awydd sy'n obsesiwn corff yn cael eu hesgusodi a'u cadw allan. Un o'r ffyrdd i'w diarddel yw trwy exorcism; hynny yw, gweithred hudol rhywun arall ar yr ysbryd yn yr obsesiwn. Y ffurf gyffredin ar exorcism yw, trwy incantation a gweithredoedd seremonïol, megis gwisgo symbolau, dwyn talisman, llosgi arogldarth persawrus, rhoi drafftiau i'w yfed, er mwyn cyrraedd yr ysbryd ysbryd a'i yrru allan trwy flas ac arogli a theimlo. Gydag arferion corfforol o'r fath mae llawer o garlataniaid yn ysglyfaethu ar hygrededd yr obsesiwn a'u perthnasau a fyddai'n gweld obsesiwn yn cael gwared ar y diafol ymbleidiol. Mae'r arferion hyn yn aml yn cael eu cyflogi gan ffurflenni dilyn, ond ychydig o wybodaeth sydd ganddyn nhw o'r gyfraith dan sylw. Gall exorcism hefyd gael ei berfformio gan y rhai sydd â gwybodaeth am natur yr ysbrydion awydd ymblethu. Un o'r dulliau yw bod yr exorciser, gan wybod natur yr ysbryd awydd, yn ynganu ei enw a thrwy rym y Gair yn gorchymyn iddo adael. Ni fydd unrhyw exorciser â gwybodaeth yn gorfodi ysbryd i adael person ag obsesiwn oni bai bod yr exorciser yn gweld y gellir ei wneud yn unol â'r gyfraith. Ond ni all yr obsesiwn na'i ffrindiau ddweud a yw'n unol â'r gyfraith. Rhaid i hynny fod yn hysbys i'r exorciser.

Mae un y mae ei awyrgylch yn bur ac sy'n bwerus yn rhinwedd ei wybodaeth a'i ewyllys byw gyfiawn trwy ei bresenoldeb yn diarddel yr ysbrydion mewn eraill. Os daw un sydd ag obsesiwn i bresenoldeb y fath ddyn o burdeb a phwer, ac sy'n gallu aros, mae'n rhaid i'r ysbryd awydd adael yr obsesiwn; ond os yw'r ysbryd awydd yn rhy gryf iddo, gorfodir yr obsesiwn i adael y presenoldeb a dod allan o awyrgylch purdeb a phwer. Ar ôl i'r ysbryd fod allan, rhaid i'r dyn ufuddhau i'r gyfraith fel y mae'n ei wybod, i gadw'r ysbryd allan a'i atal rhag ymosod arno.

Gall rhywun ag obsesiwn ddileu'r ysbryd awydd trwy broses o resymu a thrwy ei ewyllys ei hun. Yr amser i wneud yr ymdrech yw'r cyfnod pan fydd y dyn yn eglur; hynny yw, pan nad oes gan yr ysbryd awydd reolaeth. Mae bron yn amhosibl iddo resymu neu ddisodli'r ysbryd tra bod yr ysbryd yn weithredol. Ond er mwyn cael ysbryd yn rhaid i'r dyn allu i raddau, goresgyn ei ragfarnau, dadansoddi ei weision, dod o hyd i'w gymhellion, a bod yn ddigon cryf i wneud yr hyn y mae'n gwybod sy'n iawn. Ond anaml y mae un sy'n gallu gwneud hyn yn agored i fod ag obsesiwn.

Mae cael gwared ar ysbryd awydd cryf, fel obsesiwn am gyffur fiend, neu berson sydd wedi'i reidio'n drwyadl, yn gofyn am fwy nag un ymdrech ac mae angen cryn benderfyniad. Ond gall unrhyw un sydd â meddwl yrru allan o'i gorff ac allan o'i awyrgylch yr ysbrydion awydd bach hynny o ddynion marw, sy'n ymddangos yn amherthnasol ond yn gwneud bywyd yn uffern. Cymaint yw trawiadau sydyn casineb, cenfigen, cuddni, malais. Pan fydd golau rheswm yn cael ei droi ar y teimlad neu'r ysgogiad yn y galon, neu ba bynnag organ sy'n cael ei ysglyfaethu, mae'r endid obsesiynol yn siglo, yn gwichian o dan y goleuni. Ni all aros yn y goleuni. Rhaid iddo adael. Mae'n oozes allan fel màs mwculent. Yn amlwg, gellir ei ystyried yn greadur sy'n gwrthsefyll lled-hylif, tebyg i lyswennod. Ond o dan olau'r meddwl rhaid iddo ollwng gafael. Yna mae yna deimlad cydadferol o heddwch, rhyddid, a hapusrwydd boddhad am fod wedi aberthu’r ysgogiadau hyn er gwybodaeth am hawl.

Mae pawb yn gwybod am y teimlad ynddo'i hun pan geisiodd oresgyn ymosodiad o gasáu neu chwant, neu genfigen. Pan ymresymodd yn ei gylch, ac fel petai wedi cyflawni ei bwrpas, ac wedi rhyddhau ei hun, dywedodd, “Ond ni wnaf; Wna i ddim gadael i fynd. ”Pryd bynnag y byddai hyn yn codi, roedd hynny oherwydd bod yr ysbryd awydd wedi cymryd tro arall a gafael newydd. Ond pe bai'r ymdrech i resymu yn cael ei chadw i fyny, a golau'r meddwl yn cael ei gadw ar y teimlad, er mwyn ei gadw yn y goleuni, diflannodd y trawiad o'r diwedd.

Fel y nodwyd uchod (Y gair, Cyf. 19, Rhif 3), pan fydd dyn wedi marw, mae cyfanrwydd y dyheadau a'i gweithredodd mewn bywyd yn mynd trwy wahanol gamau. Pan fydd màs yr awydd wedi cyrraedd y pwynt o chwalu, datblygir un neu sawl ysbryd ysbryd, ac mae gweddillion y màs awydd yn pasio i lawer o wahanol ffurfiau ar anifeiliaid corfforol (Cyfrol. 19, Rhif 3, Tudalennau 43, 44); a nhw yw endidau'r anifeiliaid hynny, yn gyffredinol anifeiliaid gwangalon, fel ceirw a gwartheg. Mae'r endidau hyn, hefyd, yn ysbrydion awydd dyn marw, ond nid ydyn nhw'n rheibus, ac nid ydyn nhw'n casáu nac yn ysglyfaethu bodau byw. Mae gan ysbrydion awydd rheibus dynion marw gyfnod o fodolaeth annibynnol, y rhoddwyd y digwyddiad a'i nodweddion uchod.

Nawr ynglŷn â diwedd yr ysbryd awydd. Mae ysbryd awydd dyn marw bob amser yn rhedeg y risg o gael ei ddinistrio, pan fydd yn mentro allan o'i gylch gweithredu dilys ac yn ymosod ar ddyn sy'n rhy bwerus ac yn gallu dinistrio'r ysbryd, neu os yw'n ymosod ar berson diniwed neu bur y mae ei karma ni fydd yn caniatáu i ysbryd ysbryd y meirw ddod i mewn. Yn achos y dyn cryf, gall y cryf ei ladd ei hun; nid oes angen unrhyw amddiffyniad arall arno. Yn achos y diniwed, a ddiogelir gan y gyfraith, mae'r gyfraith yn darparu dienyddiwr am yr ysbryd. Mae'r dienyddwyr hyn yn aml yn neoffytau penodol, mewn trydedd radd o'r cylch cychwyn cyflawn.

Pan nad yw ysbrydion awydd dynion marw yn cael eu chwalu gan y dulliau hyn, daw eu bodolaeth annibynnol i ben mewn dwy ffordd. Pan na allant gael cynhaliaeth trwy bregethu ar ddymuniadau dynion, maent yn mynd yn wan ac yn torri i fyny ac yn afradlon. Yn yr achos arall, ar ôl i ysbryd awydd dyn marw ysglyfaethu ar ddymuniadau’r byw a’i fod o gryfder digonol, mae’n ymgnawdoli yng nghorff anifail ffyrnig.

Mae holl ddymuniadau dyn, addfwyn, normal, ffyrnig, milain, yn cael eu tynnu ynghyd yn ystod datblygiad cynenedigol y corff corfforol, ar adeg ailymgnawdoliad yr ego. Mae mynediad Noa i'w arch, gan fynd â'r holl anifeiliaid gydag ef, yn alegori o'r digwyddiad. Ar yr adeg hon o ailymgnawdoliad, mae'r dyheadau a oedd wedi cynhyrchu ysbryd awydd yr hen bersonoliaeth, yn dod yn ôl, yn gyffredinol fel offeren ddi-ffurf, ac yn mynd i'r ffetws trwy'r fenyw. Dyna'r ffordd arferol. Y rhieni corfforol yw tad a mam y corff corfforol; ond y meddwl ymgnawdoledig yw tad-fam ei ddyheadau, fel ei nodweddion anghorfforol eraill.

Efallai bod ysbryd awydd y cyn bersonoliaeth yn gwrthsefyll mynediad i'r corff newydd, oherwydd bod yr ysbryd yn dal i fod yn rhy egnïol, neu ei fod yng nghorff anifail nad yw'n barod i farw. Yna caiff y plentyn ei eni, heb yr awydd penodol hwnnw. Mewn achos o'r fath, mae'r ysbryd awydd, pan gaiff ei ryddhau ac os yw'n dal yn rhy gryf i gael ei afradloni ac i fynd i mewn i'r awyrgylch fel egni, yn cael ei ddenu i awyrgylch seicig y meddwl ailymgnawdoledig ac yn byw ynddo, ac mae'n loeren neu'n “breswyliwr” yn ei awyrgylch. Fe allai weithredu trwy'r dyn fel awydd arbennig ar gyfnodau penodol yn ei fywyd. Mae hwn yn “breswylydd,” ond nid y “preswylydd” ofnadwy y soniodd ocwltwyr amdano, ac am ddirgelwch Jekyll-Hyde, lle’r Hyde oedd “preswylydd” Dr. Jekyll.

(I'w barhau)