Y

WORD

GOSODAU

(Parhad)

Awydd Ysbrydion Dynion Marw

Gall ysbrydion awydd SEVERAL ar yr un pryd fwydo yn yr awyrgylch neu trwy gorff yr un dyn byw. Gall natur yr ysbrydion felly bwydo fod yn debyg neu'n wahanol. Pan fydd dau ysbryd awydd o natur debyg yn bwydo ar un dyn, bydd trydydd ysbryd, a fydd hefyd yn bwydo, oherwydd bydd gwrthdaro rhwng y ddau ynghylch pa un ohonynt ddylai feddu ar y dyn, a'r egni seicig a gynhyrchir fel mae canlyniad gwrthdaro yn denu ac yn bwydo ysbrydion dynion marw a oedd wrth eu bodd mewn gwrthdaro.

O ysbrydion awydd y meirw sy'n ymgiprys am feddu ar gorff dyn byw, bydd yr ysbryd awydd cryfaf hwnnw yn cymryd ac yn dal meddiant pan fydd wedi dangos ei gryfder a'i allu i'w reoli. Pan na all ysbrydion dymuniad dynion marw orfodi pwnc tebygol i gyflenwi ei eisiau trwy ei ddymuniadau naturiol, maent yn rhoi cynnig ar ffyrdd eraill y gallant lwyddo. Maen nhw'n ceisio ei gymell i gymryd cyffuriau neu alcohol. Os gallant ei gael i ddod yn gaeth i ddefnyddio cyffuriau neu alcohol, gallant wedyn ei yrru ymlaen i ormodedd, i gyflenwi eu dymuniadau.

Mae corff ac awyrgylch yr alcoholig neu'r fiend cyffuriau yn cynnig harbwr i lawer o ysbrydion dynion marw, a gall sawl un ar yr un pryd neu yn olynol fwydo ar y dioddefwr neu drwyddo. Mae'r ysbryd alcohol yn bwydo tra bod y dyn yn feddw. Tra ei fod yn feddw ​​bydd y dyn yn barod i wneud pethau na fyddai mewn eiliadau diogel yn eu gwneud. Tra bod dyn wedi meddwi gall un o sawl ysbryd ysbryd cnawdolrwydd ysglyfaethu arno, yn y gweithredoedd y mae'n eu gorfodi i gyflawni. Felly bydd yr ysbryd awydd creulondeb yn cael y dyn, er ei fod yn inebriated, i ddweud pethau creulon ac i gyflawni gweithredoedd creulon.

Gall ysbrydion awydd y meirw gyffroi nwydau drwg y dyn meddw a'i orfodi i weithredoedd o drais. Yna gall y blaidd sy'n hoff o waed ysbryd ysbryd dyn marw fynd i'r yfwr i ymosod, fel y gall ef, ysbryd y blaidd, amsugno hanfod bywyd gwaed bywyd wrth iddo lifo o'r ymosodwr. Mae hyn yn cyfrif am y newid yn natur llawer o ddynion meddw. Mae hyn yn cyfrif am lawer o lofruddiaethau. Yn ystod un cyfnod o feddwdod gall fod gan ddyn y tri math gwahanol o ysbrydion awydd yn bwydo arno neu drwyddo.

Mae gwahaniaeth rhwng y meddwyn arferol a'r meddwyn cyfnodol. Mae'r meddwyn cyfnodol yn un y mae ei gymhelliant sylfaenol yn erbyn alcohol a meddwdod, ond sydd hefyd ag awydd llechu am ddiodydd alcoholig a rhai o'r teimladau y mae diodydd meddwol yn eu cynhyrchu. Mae'r meddwyn arferol yn un sydd bron, os nad yn hollol, wedi peidio â brwydro yn erbyn ysbryd alcohol, ac y mae ei synnwyr moesol a'i gymhellion moesol yn cael eu gweithredu'n ddigonol i ganiatáu iddo fod yn gronfa ddŵr lle mae'r ysbryd yn dymuno ysbryd neu ysbrydion dynion marw yn socian i fyny'r hyn maen nhw ei eisiau. Mae'r yfwr tymherus sy'n dweud, “I-can-drink-or-let-it-alone-as-I-see-fit,” rhwng y dynion arferol a chyfnodol. Mae'r gor-hyder hwn yn dystiolaeth o anwybodaeth cyhyd â'i fod yn yfed mae atebolrwydd o gael ei orfodi i ddod yn un neu'r llall o'r ddau fath o luniau, y mae ysbrydion yn dymuno heidio o'u cwmpas, a lle maent yn cysuro eu blysiau anniwall.

Heblaw am wahanol ysbrydion awydd dynion marw sy'n tarddu o bob un o dri gwreiddyn yr awydd a enwir, rhywioldeb, trachwant a chreulondeb, mae yna lawer o gyfnodau eraill o'r ysbrydion, y bydd rhywun yn eu canfod ac yn gwybod sut i'w drin pan fydd yn deall yr enghreifftiau. a roddwyd o'r blaen, a phan mae'n deall sut maen nhw'n berthnasol i bobl sy'n cael eu syfrdanu a'u cythryblu gan ysbrydion awydd y meirw o'r fath.

Ni ddylid tybio oherwydd bod ysbrydion awydd dynion marw yn bwydo ar ddynion byw, bod pob dyn byw yn bwydo ysbrydion awydd. Efallai nad oes unrhyw un byw nad yw ar ryw adeg wedi teimlo presenoldeb ysbryd awydd, a ddenodd ac a fwydodd trwy roi fent i lacrivity, hylldeb, di-chwaeth, cenfigen, cenfigen, casineb neu ffrwydradau eraill; ond ni all ysbrydion awydd dynion marw ddod yn deulu i bob dyn byw, nac obsesiwn a bwydo arno. Gall presenoldeb ysbryd awydd gael ei adnabod gan natur y dylanwad a ddaw yn ei sgil.

Mae rhai fampirod yn ysbrydion awydd dynion marw. Mae ysbrydion awydd yn ysglyfaethu ar y cysgu fel ar y deffro. Uchod (Y gair, Hydref, 1913) wedi cael eu crybwyll am y fampirod, sef ysbrydion dymuniad dynion marw, ac sy'n ysglyfaethu ar gyrff byw mewn cwsg. Mae fampirod fel arfer o'r dosbarth cnawdolrwydd. Maent yn maethu eu hunain trwy amsugno hanfod amherthnasol benodol y maent wedi achosi i'r sawl sy'n cysgu golli. Fel arfer, maen nhw'n mynd at y cysgwr breuddwydiol dan gochl ffefryn o'r rhyw arall. Ond wedi'r cyfan, dim ond cuddwisg ysbryd awydd rhywiol o blith y meirwon drwg a drwg y mae'r ymddangosiad deniadol.

Gall y dioddefwr gael amddiffyniad os nad yw'r dioddefwr yn hoff iawn o'i ran fel maes llawdriniaethau i'r meirw chwilota. Mae amddiffyniad yn cael ei sicrhau trwy ymdrech i gael ei erlid. Rhaid nad yw'r ymdrech yn ffug; gall fod yn ymdrech ostyngedig, ond rhaid iddi fod yn ymdrech, a wneir mewn oriau deffro ac yn ddiffuant ac yn onest. Mae rhagrith ym mhresenoldeb yr Hunan Uwch yn bechod ocwlt.

Ni all unrhyw ysbryd fampir y meirw na'r byw fynd i mewn i awyrgylch cysgwr oni bai bod ei feddyliau a'i ddymuniadau yn ystod oriau deffro wedi caniatáu yn oddefol neu wedi cydweithredu'n gadarnhaol â bwriad yr ysbryd.

(I'w barhau)