Y

WORD

GOSODAU

(Parhad)

Meddwl Ysbrydion Dynion Marw

BETH a ddywedwyd am ysbrydion meddwl dynion byw (Y gair, Cyf. 18, Rhif 3 ac 4) ynglŷn â'u creu, y broses o adeiladu, a'r mater y maent wedi'i gyfansoddi, mae mater y byd meddyliol, y maent ynddo yn wir am ysbrydion meddwl dynion marw. Mae bron pob ysbryd meddwl yn ysbrydion meddwl a grëwyd gan ddynion tra bod y dynion yn fyw yn eu cyrff corfforol; ond mewn achosion prin, gall meddwl, ar ôl gwyro oddi wrth ei gorff corfforol, greu ysbryd meddwl newydd o dan amodau eithriadol.

Mae yna dri gwahaniaeth mawr rhwng ysbrydion awydd dynion marw ac ysbrydion meddwl dynion marw. Yn gyntaf, mae ysbrydion awydd dynion marw yn cael eu creu ar ôl marwolaeth, tra bod ysbrydion meddwl dynion marw wedi eu creu yn ystod bywyd, ac yn parhau i fodoli yn y byd meddyliol ymhell ar ôl marwolaeth corff corfforol y person a greodd yr ysbryd meddwl. Yn ail, mae ysbryd awydd dyn marw eisiau ac yn effeithio ar gorff dyn byw, ac yn cael ei fwydo trwy ddyheadau'r dyn byw, sy'n gryf, yn angerddol, ac yn aml yn annaturiol; tra, nid yw ysbryd meddwl dyn marw yn effeithio nid ar y corff, ond ar feddwl un person, ac yn aml ar feddyliau llawer o bobl fyw. Yn drydydd, mae ysbryd awydd dyn marw yn ddiafol wiriadwy, mae heb gydwybod a heb foesoldeb, ac mae'n fàs gweithredol barhaus o hunanoldeb, prinder, creulondeb a chwant; tra, mae ysbryd meddwl dyn marw yr un ysbryd meddwl ag yr oedd pan oedd y dyn yn fyw, ond nid yw'r dyn yn darparu unrhyw fywiogrwydd ar gyfer parhad yr ysbryd. Mae ysbrydion meddwl dynion marw yn ddiniwed o'u cymharu ag ysbrydion awydd dynion marw.

Yr ysbrydion meddwl a adawyd gan y meirw yw'r rhai a grybwyllwyd uchod (Y gair, Cyf. 18, Rhif 3 ac 4) fel yr ysbrydion meddwl di-ffurf ac fel yr ysbrydion meddwl mwy neu lai diffiniedig; ymhellach, ysbrydion meddwl fel yr ysbryd tlodi, ysbryd galar, ysbryd hunan-drueni, ysbryd tywyll, ysbryd ofn, ysbryd iechyd, ysbryd afiechyd, ysbryd gwagedd; ymhellach, mae'r ysbrydion a gynhyrchir yn anymwybodol, ac o'r fath yn cael eu cynhyrchu gyda'r bwriad o gyflawni pwrpas penodol (Cyf. 18, tt. 132 a 133). Yna mae ysbrydion meddwl y teulu, o anrhydedd, balchder, tywyllwch, marwolaeth a llwyddiant ariannol y teulu. Yna ysbrydion meddwl hiliol neu genedlaethol, diwylliant, rhyfel, pŵer y môr, gwladychu, gwladgarwch, ehangu tiriogaethol, masnach, cynseiliau cyfreithiol, dogmas crefyddol, ac yn olaf, ysbrydion meddwl oes gyfan.

Rhaid deall yn glir nad ysbryd meddwl yw ysbryd. Nid meddwl yw ysbryd meddwl dyn marw. Mae ysbryd meddwl dyn marw fel cragen, yn wag o'r meddwl gwreiddiol amdano neu'r rhai a'i creodd. Mae gwahaniaeth rhwng ysbryd meddwl dyn byw ac ysbryd meddwl dyn marw, sy'n debyg i'r hyn rhwng ysbryd corfforol dyn byw ac ysbryd corfforol y dyn ar ôl marwolaeth.

Yn ystod bywyd y dyn, mae'r ysbryd meddwl yn fyw; ar ôl marwolaeth y dyn, mae'r ysbryd meddwl fel cragen wag; mae'n gweithredu'n awtomatig, oni bai bod meddwl rhywun arall yn gweithredu yn ôl yr argraffiadau y mae'n eu cael o'r ysbryd. Yna mae'n estyn bodolaeth yr ysbryd. Ni all dyn ffitio ei hun yn fwy i ysbryd meddwl dyn marw na ffitio ysbryd meddwl dyn marw ynddo'i hun nag y gall wneud hyn ag ysbryd corfforol dyn marw; ond gall dyn byw weithredu yn unol â'r argraffiadau y mae'n eu derbyn o ysbryd meddwl y meirw.

Mae ysbryd meddwl ynghlwm wrth ac yn aflonyddu meddwl y byw, oherwydd gall yr ysbryd corfforol fod ynghlwm wrth gorff byw ac yn aflonyddu arno, pan ddaw'r corff hwnnw o fewn ystod ei ddylanwad. Yn achos ysbryd corfforol, nid yw ystod y dylanwad magnetig yn fwy nag ychydig gannoedd o droedfeddi. Nid yw pellter yn cyfrif yn achos ysbryd meddwl. Mae ystod ei ddylanwad yn dibynnu ar natur a phwnc y meddwl. Ni fydd ysbryd meddwl yn dod o fewn ystod feddyliol dyn nad yw ei feddyliau o natur debyg nac yn ymwneud â phwnc tebyg.

A siarad yn gyffredinol, mae'n wir bod presenoldeb ysbrydion meddwl yn cynhyrfu meddyliau dynion. Nid yw dynion yn meddwl, mae eu meddyliau wedi cynhyrfu. Maen nhw'n credu eu bod nhw'n meddwl, tra bod eu meddyliau'n cynhyrfu yn unig.

Mae meddwl yn mynd at y broses feddwl pan fydd yn uniongyrchol ac yn cael ei ddal i bwnc meddwl. Mae pa mor anaml y gwneir hyn yn amlwg os edrychir ar weithrediadau eich meddwl eich hun neu feddyliau eraill.

Mae ysbrydion meddwl y meirw yn rhwystrau i feddwl yn annibynnol; maent yn aros yn awyrgylch feddyliol y byd ac, ar ôl i'r bywiogrwydd a oedd ynddynt adael, maent yn bwysau anadweithiol. Yn ddelfrydol, mae ysbrydion meddwl o'r fath yn gymdeithion i'r rhai sydd â diffyg annibyniaeth meddwl. Mae pobl y byd yn cael eu marchogaeth gan ysbrydion meddwl y meirw. Mae'r ysbrydion meddwl hyn yn effeithio ar bobl trwy eiriau ac ymadroddion penodol. Mae'r ysbrydion hyn yn cael eu creu gan y defnydd o'r geiriau hyn, pan nad yw ystyr y geiriau hyn fel y'u defnyddiwyd yn wreiddiol yno. Mae “Y Gwir, yr Hardd, a’r Da”, yn cyfeirio at rai termau Groegaidd a ddefnyddir gan Plato i ymgorffori meddyliau gwych. Roeddent yn dermau celf a phwer. Roedd iddynt ystyr dechnegol eu hunain, ac a oedd yn berthnasol i'r oes honno. Roedd y tri thymor hyn yn cael eu deall a'u defnyddio gan ddynion o'r oes honno a oedd ar y trywydd meddwl hwnnw. Mewn dyddiau diweddarach, pan nad oedd pobl bellach yn deall y meddwl yr oedd Plato wedi'i roi i'r termau, arhosodd y geiriau fel cregyn. Wrth gael eu cyfieithu a'u defnyddio mewn tafodau modern gan bobl nad ydyn nhw'n deall y meddwl sy'n cael ei gyfleu gan y termau Groeg ysbrydol gwreiddiol, dim ond ysbrydion meddwl yw'r geiriau hyn. Mae yna, wrth gwrs, semblance pŵer yn y geiriau Saesneg hyn o hyd, ond nid yw'r ystyr wreiddiol yno mwyach. Nid yw'r gwir, y hardd, na'r da, yn yr ystyr fodern, yn gallu rhoi'r gwrandäwr mewn cysylltiad uniongyrchol â meddwl Plato. Mae'r un peth yn wir am y termau “Cariad Platonaidd”, “Mab y Dyn”, “Oen Duw”, “Yr Unig Anedig Anedig”, “Goleuni’r Byd”.

Yn y cyfnod modern mae’r ymadroddion “Struggle for Existence”, “Survival of the Fittest”, “Self-preservation Is the First Law of Nature”, “Latter Day Saints”, “The Book of Mormon”, yn dod neu wedi dod yn gerbydau ar eu cyfer ysbrydion meddwl. Nid yw'r termau poblogaidd hyn yn cael eu cyfleu mwyach gan yr hyn a fynegodd y cychwynnwr, ond maent yn ymadroddion gwag dillad wedi'u dibrisio, argraffiadau meddyliol ansystematig.

Mae ysbryd meddwl yn rhwystr i feddwl. Mae ysbryd meddwl yn rhwystr i dwf a chynnydd meddyliol. Os yw ysbryd meddwl ym meddwl pobl mae'n troi eu meddwl i'w ffurf farw a chontractedig ei hun.

Mae pob cenedl yn cael ei syfrdanu gan ysbrydion meddwl meddyliau ei dynion marw ei hun, a chan ysbrydion meddwl meddyliau dynion cenhedloedd eraill. Pan dderbynnir ysbryd meddwl - nid meddwl - gan genedl arall ni all ond gweithio niwed i'r rhai sy'n ei dderbyn, ac i bobl y genedl; oherwydd mynegir anghenion cenedl gan eu meddyliau am eu hamser eu hunain a phobl benodol; ond pan gymerir hynny gan genedl arall sydd ag anghenion eraill neu sydd mewn oedran gwahanol, nid yw'r bobl eraill sy'n ei chymryd yn deall y gyfraith sy'n llywodraethu'r anghenion a'r amser, ac felly ni allant ddefnyddio'r ysbryd meddwl, fel y mae allan o amser a lle.

Mae ysbrydion meddwl dynion marw yn rhwystrau i gynnydd ac yn arbennig o bwerus yn eu gafael ar feddyliau yn yr ysgolion gwyddoniaeth, ar ddynion sy'n gweithio yn y llysoedd barn, ac ar y rhai sy'n ymwneud â chynnal system grefyddol.

Mae gan y ffeithiau a ganfyddir gan ymchwil wyddonol werthoedd penodol, a dylent fod yn gymhorthion i sefydlu ffeithiau eraill. Mae'r holl ffeithiau fel ffenomenau a ganfuwyd yn wir, ar eu hawyren eu hunain. Nid yw'r damcaniaethau sy'n ymwneud â ffeithiau a'r hyn sy'n achosi'r ffenomenau a'r hyn sy'n cyd-fynd â nhw, bob amser yn wir a gallant ddod yn ysbrydion meddwl, sy'n syfrdanu meddyliau eraill yn y llinell ymchwil ac yn eu rhwystro rhag sefydlu ffeithiau eraill neu hyd yn oed weld ffeithiau eraill. Gall hyn fod oherwydd ysbrydion meddwl dynion byw, ond fel arfer mae'n cael ei achosi gan ysbrydion meddwl y meirw. Mae theori amwys etifeddiaeth yn ysbryd meddwl sydd wedi atal dynion rhag gweld yn glir rai ffeithiau, o beth mae'r ffeithiau hyn yn dod, ac rhag rhoi cyfrif am bethau eraill nad ydyn nhw'n gysylltiedig â'r set gyntaf o ffeithiau.

Gall etifedd- iaeth fod yn wir am ffurfiadau a nodweddion corfforol person, ond y mae yn llai gwir am y natur seicig, ac nid yw yn wir am y natur feddyliol. Mae siapiau a rhinweddau corfforol yn aml yn cael eu trosglwyddo gan rieni i blant; ond y mae rheolau trosglwyddo mor ychydig yn hysbys, fel nad edrychir ar lawer o blant un pâr gyda syndod hyd yn oed os ydynt yn hollol annhebyg o ran corff, i beidio siarad am eu cyflyrau moesol a meddyliol. Mae ysbryd meddwl damcaniaeth wyddonol etifeddiaeth wedi'i glymu cymaint i feddyliau'r ffisegydd, fel bod yn rhaid i'r meddyliau hyn gydymffurfio â'r ysbryd, ac felly achosion megis Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson ac enghreifftiau trawiadol eraill. , yn cael eu gadael o'r golwg, pan y mae y dyrfa ddifeddwl yn derbyn " deddf etifedd- iaeth." Ysbryd meddwl dynion marw yw’r “cyfraith etifeddiaeth” honno, sy’n cyfyngu ar ymchwil a meddwl y byw.

Nid ysbryd meddwl etifeddiaeth yw meddwl am etifeddiaeth. Mae'n dda bod meddyliau pobl yn ymwneud â meddwl am etifeddiaeth; mae'r meddwl yn rhydd ac heb ei gyfyngu gan ddamcaniaethau'r ysbryd; dylid cadw golwg ar yr ychydig ffeithiau sy'n hysbys am ddeilliad ffurfiau corfforol; dylai meddwl gylchredeg o amgylch y ffeithiau hyn a gweithredu'n rhydd ac o dan ysgogiad yr ymholiad. Yna mae bywiogrwydd mewn meddwl; bydd llwybrau ymchwil newydd yn agor a bydd ffeithiau eraill yn cael eu sefydlu. Pan fydd meddwl naturiol, o ganlyniad i ymholiad, yn weithredol, ni ddylid caniatáu iddo orffwys, a dod yn sefydlog gan y datganiad o “gyfraith etifeddiaeth”.

Pan fydd ysbryd meddwl yn canolbwyntio ar feddwl dyn, ni all y dyn weld unrhyw ffaith, na chael unrhyw feddwl heblaw am yr hyn y mae'r ysbryd meddwl yn sefyll amdano. Er bod hyn yn wir yn gyffredinol, nid yw unman mor patent ag yn achos y llysoedd barn a'r eglwys. Ysbrydion meddwl y meirw yw cefnogaeth athrawiaethau awdurdod yr eglwysi ac athrawiaeth gynsail y gyfraith a'i gwrthsafiad hynafol i amodau modern.

Mae ysbrydion meddwl y meirw yn atal bywiogrwydd meddwl annibynnol rhag maethu bywyd ysbrydol crefydd, a gwneud cyfiawnder yn y llysoedd barn. Dim ond y fath feddwl crefyddol a ganiateir ag sydd wedi'i batrymu ar ôl ysbrydion meddwl y meirw. Mae'r weithdrefn dechnegol a ffurfiol a'r defnyddiau mewn llysoedd heddiw, a sefydliadau hynafol o'r fath a oedd yn llywodraethu trafodion ac ymddygiad y bobl o dan y gyfraith gyffredin, yn cael eu maethu a'u cyflawni o dan ddylanwad ysbrydion meddwl cyfreithwyr marw. Mae yna newidiadau parhaus ym myd crefydd a chyfraith, oherwydd bod dynion yn brwydro i gael gwared ar yr ysbrydion. Ond mae'r ddau yma, crefydd a chyfraith, yn gadarnleoedd ysbrydion meddwl, ac o dan eu dylanwad mae unrhyw newid yn nhrefn pethau yn cael ei wrthsefyll.

Mae'n dda gweithredu dan ddylanwad ysbryd meddwl os nad oes dim byd gwell i batrwm ar ei ôl, ac os nad oes gan rywun feddyliau ei hun. Ond dylai personau neu bobl, dan amodau newydd, ag ysgogiadau a meddyliau newydd eu hunain, wrthod cael eu marchogaeth gan ysbrydion meddwl y meirw. Dylent roi terfyn ar yr ysbrydion, eu ffrwydro.

Mae ysbryd meddwl yn cael ei ffrwydro gan ymholiad diffuant; nid trwy amau, ond trwy herio awdurdod yr hyn y mae'r ysbryd yn sefyll amdano, fel sloganau gwyddonol, crefyddol a chyfreithiol, canonau, safonau a defnyddiau. Bydd ymholiad parhaus gyda'r ymdrech i olrhain, egluro, gwella, yn ffrwydro'r ffurf ac yn gwasgaru dylanwad yr ysbryd. Bydd ymholiad yn datgelu tarddiad, hanes, rhesymau dros dwf, a gwir werth yr hyn y mae'r ysbryd yn weddill ohono. Bydd athrawiaethau cymod dirprwyol, maddeuant pechodau, cenhedlu gwag, apostolaidd yr Eglwys Gatholig, athrawiaethau parhaus ffurfioldeb eithafol gan y barnwyr mewn awdurdodaeth - yn cael eu ffrwydro ynghyd ag ysbrydion meddwl y meirw.

(I'w barhau)