Y Sidydd yw'r gyfraith y mae popeth yn dod i fod yn bodoli, yn aros ychydig, yna'n mynd heibio o fodolaeth, i ailymddangos yn ôl y Sidydd.

—Y Sodiac.

Y

WORD

GENI-MARWOLAETH— MARWOLAETH

(I gloi)

YN ein herthygl ddiweddaf rhoddwyd disgrifiad byr o germ anweledig lluosflwydd bywyd corfforol, sut mae'n parhau ym myd yr enaid o fywyd i fywyd, sut mae'n gweithredu fel y cwlwm sy'n uno'r ddau germ rhyw, sut mae'n rhoi'r syniad y mae'r corfforol arno. mae'r corff yn cael ei adeiladu, sut mewn datblygiad cyn-geni mae'r ffetws yn derbyn ei egwyddorion a'i gyfadrannau a sut mae'r rhain yn cael eu trosglwyddo o fyd yr enaid trwy offeryniaeth ei rieni, sut, pan fydd y corff wedi'i berffeithio mae'n marw o'i fyd o dywyllwch corfforol , y groth, ac wedi hyny yn cael ei eni i fyd goleuni corfforol ; a hefyd sut, ar enedigaeth ei gorff corfforol, mae'r ego ailymgnawdoliadol yn cael ei eni i'r cnawd ac yn marw o'i le ym myd yr enaid.

Yn yr erthygl bresennol dangosir yr ohebiaeth rhwng marwolaeth gorfforol a genedigaeth gorfforol a sut y gellir rhagweld a goresgyn y broses marwolaeth trwy broses o ddatblygiad ysbrydol a genedigaeth ysbrydol tra bod dyn yn dal i fyw yn y corff corfforol, pa ddatblygiad a genedigaeth yw yn cyfateb i ddatblygiad a genedigaeth y ffetws, a sut y sefydlir anfarwoldeb erbyn yr enedigaeth hon.

Gelwir ar holl bwerau a grymoedd y bydysawd wrth lunio ac adeiladu corff dynol. Mae'r corff dynol yn cael ei eni a'i anadlu i fyd corfforol yr enaid; datblygir lleferydd; yn ddiweddarach, mae'r ego yn ymgnawdoli a hunanymwybyddiaeth yn dechrau amlygu. Mae'r corff yn tyfu, mae'r synhwyrau'n cael eu harfer, y cyfadrannau'n datblygu; mae rhai brwydrau bach holl bwysig yn mynychu ychydig o ddelfrydau ac uchelgeisiau, gan ychydig o lawenydd a thristwch a phleser a phoen. Yna daw'r diwedd; mae chwarae bywyd ar ben, mae'r llen yn cael ei chanu i lawr; gasp, mae golau'r anadl yn mynd allan ac mae'r actor yn ymddeol i ddeor dros ei weithredoedd a'i gymhellion yn y ddrama. Felly rydyn ni'n mynd a dod, dro ar ôl tro, gan ganmol a cham-drin olwyn genedigaeth a marwolaeth bob yn ail, ond ei gofleidio'n agos trwy'r amser.

Mae marwolaeth gorfforol yn cyfateb i enedigaeth gorfforol. Wrth i'r plentyn adael y fam, anadlu a chael ei gwahanu oddi wrth y rhiant, felly mae'r bwndel o deimladau sy'n cael eu dal gyda'i gilydd yn ystod bywyd corfforol yn y corff astral (linga sharira) ar adeg marwolaeth yn cael ei orfodi allan o'r corff corfforol, ei gerbyd. Gwaedd, gasp, ratl yn y gwddf; mae'r llinyn arian sy'n clymu yn rhydd, ac mae marwolaeth wedi digwydd. Mae'r rhiant newydd-anedig yn derbyn gofal ac yn cael ei amddiffyn gan ei riant nes ei fod yn hunanymwybodol ac yn gallu byw yn ôl ei brofiadau a'i wybodaeth, felly mae'r ego sydd wedi'i wahanu oddi wrth y corfforol yn derbyn gofal ac yn cael ei amddiffyn gan ei weithredoedd da a'i weithiau yn y byd. o'i enaid nes iddo gyrraedd gwybodaeth am ei gyflwr, ac, ar hyn o bryd o ddewis, mae'n gwahanu ei hun oddi wrth y dyheadau synhwyrus sy'n ei ddal mewn caethiwed ym myd yr awydd. Felly yn cael ei fyw rownd y geni a bywyd a marwolaeth a genedigaeth eto. Ond ni fydd hyn yn digwydd am byth. Daw amser pan fydd yr ego yn mynnu gwybod pwy a beth ydyw a beth yw ei bwrpas yng nghorwynt bywyd a marwolaeth? Ar ôl llawer o boen a thristwch mae'r golau'n dechrau gwawrio iddo yn y wlad hon o gysgodion. Yna bydd yn gweld nad oes angen iddo gael ei falu gan olwyn bywyd, er mwyn iddo fod yn rhydd o'r olwyn hon hyd yn oed wrth iddi barhau i droi. Mae'n gweld mai pwrpas troi'r olwyn trwy lawenydd a thristwch, ymrafael ac ymryson, goleuni a thywyllwch, yw dod ag ef i'r pwynt lle y gall weld sut ac awydd i oresgyn marwolaeth. Mae'n dysgu y gallai oresgyn marwolaeth gorfforol trwy enedigaeth ysbrydol. Hyd yn oed wrth i eni corfforol gael ei fynychu gan boen, mae travail hefyd a llawer o lafur yn ei fynychu a fyddai'n helpu ar y ras tardy y mae'n perthyn iddi trwy sicrhau a chyrraedd ei eni ysbrydol a thrwy hynny ddod yn anfarwol ymwybodol.

Mewn meysydd ymdrech newydd, mae miloedd yn methu lle mae rhywun yn llwyddo. Am ganrifoedd heibio mae miloedd wedi ceisio a methu cyn i un llong awyr gael ei hadeiladu i hedfan yn erbyn y gwynt. Ac os yw llwyddiant rhannol mewn un gangen yn unig o wyddoniaeth gorfforol wedi deillio o ganrifoedd o ymdrech a cholli bywydau, mae disgwyl y bydd llawer yn ceisio methu cyn i un o'r hil ddynol bresennol lwyddo i ddelio'n ddeallus ag ac ymrwymo i byd newydd lle mae'r offerynnau, y deunydd, y problemau, a'r canlyniadau yn wahanol i'r rhai y mae wedi bod yn gyfarwydd â nhw.

Rhaid i'r archwiliwr i fyd newydd anfarwoldeb beidio â bod yn llai dewr na'r anturiaethwr i feysydd newydd sy'n peryglu ei fywyd ac yn treulio'i sylwedd ac yn dioddef caledi meddyliol a chorfforol a phreifatrwydd a methiant, yn y gobaith o gael ei ddarganfod.

Nid yw'n wahanol i'r un a fyddai'n mynd i mewn i'r byd anfarwol ysbrydol ac yn dod yn breswylydd deallus ohono. Bydd mwy o beryglon yn ei fynychu nag unrhyw anturiaethwr yn y byd corfforol, a rhaid iddo feddu ar y dygnwch a'r cryfder a'r nerth a'r doethineb a'r pŵer i ymdopi â'r holl rwystrau ac anawsterau. Rhaid iddo adeiladu a lansio ei risgl ac yna croesi cefnfor bywyd i'r lan arall cyn y gellir ei rifo ymhlith y llu anfarwol.

Yn ystod ei daith, os na all ddioddef jibes a gwawd ei ras, os nad oes ganddo nerth i wrthsefyll ofnau'r gwan-ben-glin a'r gwangalon ac i barhau hyd yn oed tra bod y rhai sy'n ymgysylltu ag ef yn methu yn llwyr neu'n gadael ef a dychwelyd i'r trac wedi'i guro, os nad oes ganddo'r nerth i atal ymosodiadau ac ymosodiadau ei elynion a fyddai'n ymyrryd neu'n atal ei waith, os nad oes ganddo'r doethineb i'w arwain yn y gwaith mawr, os oes ganddo nid y pŵer i oresgyn, ac os nad oes ganddo, yn ffraeth, argyhoeddiad di-syfl yn rhinwedd a realiti ei ymchwil, yna ni fydd yn llwyddo.

Ond mae'r rhain i gyd yn cael eu caffael trwy ymdrech ac ymdrech dro ar ôl tro. Os na fydd ymdrechion un bywyd yn llwyddo, byddant yn ychwanegu at lwyddiant bywyd yn y dyfodol ohono sy'n cyfaddef iddo gael ei drechu dim ond i adnewyddu'r ymladd. Gadewch i'r cymhelliad fod yn anhunanol ac er budd pawb. Bydd llwyddiant yn sicr o ddilyn yr ymdrech.

Yn oesoedd cynnar dynoliaeth, roedd y bodau anfarwol ymwybodol o esblygiadau'r gorffennol yn ffurfio cyrff gan undeb y lluoedd deuol trwy eu hewyllys a'u doethineb, ac wrth fynd i mewn i'r cyrff hyn roeddent yn byw ymhlith ein dynoliaeth gyntefig ar y pryd. Roedd y bodau dwyfol yn y cyfnod hwnnw yn dysgu dynolryw y gallent gynhyrchu cyrff corfforol neu ysbrydol trwy uno'r grymoedd deuol oddi mewn. Oherwydd ffitrwydd naturiol a dilyn cyfarwyddyd y bodau dwyfol, unodd ychydig o'r hil honno rymoedd deuol natur o fewn eu cyrff a galw i fodolaeth y corff hwnnw y daethant yn anfarwol yn ymwybodol ohono. Ond daeth y mwyafrif, gan uno'r lluoedd cyferbyniol yn barhaus i gynhyrchu effeithiau corfforol yn unig, yn llai ac yn llai dymunol o'r ysbrydol ac yn fwy a mwy diarffordd gan y corfforol. Yna yn lle copïo dim ond at ddibenion dodrefnu cyrff dynol ar gyfer egos eu trefn uchel eu hunain ac fel eu cymeriad, fe wnaethant wrando ar ysgogiadau endidau is a chopïo y tu allan i'r tymor ac er eu pleser eu hunain. Ganwyd felly i fodau byd a oedd yn grefftus ac yn gyfrwys ac a ryfelodd yn erbyn pob math dynol ac yn eu plith eu hunain. Tynnodd yr anfarwolion yn ôl, collodd dynoliaeth wybodaeth a chof am ei dewiniaeth a'i gorffennol. Yna daeth colli hunaniaeth, a'r dirywioldeb y mae dynoliaeth bellach yn dod i'r amlwg ohono. Rhoddwyd mynediad i'r byd corfforol i fodau israddol trwy ddrws angerdd a chwant dynol. Pan fydd angerdd a chwant yn cael eu rheoli a'u goresgyn ni fydd drws y gall bodau gwrywaidd ddod i'r byd drwyddo.

Gall yr hyn a wnaed yn oesoedd cynnar y ddynoliaeth gael ei wneud eto yn ein hoes ni. Trwy bob dryswch ymddangosiadol yn rhedeg pwrpas cytûn. Roedd yn rhaid i ddynoliaeth ymwneud â materoldeb fel y gallai ennill cryfder a doethineb a grym trwy orchfygu mater a'i godi i raddau uwch yn y raddfa o berffeithrwydd. Mae dynoliaeth yn awr ar fwa esblygiadol i fyny'r cylch, ac fe allai, mae'n rhaid i rai godi i awyren yr anfarwolion os yw'r ras i symud ymlaen. Heddiw mae'n sefyll ar fwa esblygiadol i fyny'r awyren (♍︎-♏︎) yr oedd dynoliaeth ymlaen yn ei llwybr anwirfoddol gyferbyn ac i lawr, a gall dyn fynd i mewn i deyrnas yr anfarwolion (♑︎). Ond tra, yn yr oesoedd cynnar yr oedd dynion yn gweithredu yn naturiol ac yn ddigymell fel duwiau oherwydd eu bod yn ymwybodol ym mhresenoldeb a chyda'r duwiau, yn awr gallwn ddod yn dduwiau yn unig trwy orchfygu popeth sy'n dal y ddynoliaeth mewn anwybodaeth a chaethiwed, a thrwy hynny ennill yr hawl. i'n dwyfol etifeddiaeth o anfarwoldeb ymwybodol. Yr oedd yn haws i ddynolryw ymwneyd â mater a'i ddal mewn caethiwed nag ydyw i gael rhyddid oddiwrth y caethiwed hwnw, oblegid trwy ddisgyniad naturiol y daw caethiwed, ond trwy ymdrech hunanymwybodol yn unig y ceir rhyddid.

Mae'r hyn a oedd yn wir yn oesoedd cynnar dynoliaeth yn wir heddiw. Gall dyn ennill ei anfarwoldeb heddiw gan ei fod wedi'i ennill gan ddyn yn yr oesoedd a fu. Efallai ei fod yn gwybod am y gyfraith sy'n ymwneud â datblygiad ysbrydol ac os bydd yn cydymffurfio â'r gofynion angenrheidiol bydd yn elwa o'r gyfraith.

Ni ddylai'r sawl sy'n cael ei hysbysu am gyfraith datblygiad ysbrydol a genedigaeth, er ei fod yn barod i gydymffurfio â'r holl ofynion, ruthro'n wallgof pan fydd dynion doeth yn stopio i fyfyrio. Ar ôl dod yn ymwybodol o'r gyfraith a'r gofynion, dylid aros ac ystyried yn dda beth yw ei ddelfrydau a'i ddyletswyddau mewn bywyd cyn iddo benderfynu cymryd rhan yn y broses o sicrhau anfarwoldeb hunanymwybodol. Ni ellir cymryd yn ganiataol unrhyw ddyletswydd bywyd go iawn ac yna ei esgeuluso heb fynd i'r canlyniadau. Ni all un wneud cynnydd gwirioneddol mewn bywyd ysbrydol os gadewir ei ddyletswydd bresennol heb ei chyflawni. Nid oes unrhyw eithriad i'r ffaith llym hon.

Gyda'r achosion a'r ffenomenau cysylltiedig, mae datblygiad y ffetws a genedigaeth i'r byd corfforol yn enghreifftiau corfforol o ddatblygiad corfforol a genedigaeth i'r byd ysbrydol; gyda'r gwahaniaeth, er bod anwybodaeth ar ran y rhieni yn mynychu genedigaeth gorfforol, a diffyg hunan-wybodaeth ar ran y plentyn, mae'r enedigaeth ysbrydol yn cyd-fynd â'r wybodaeth hunanymwybodol ar ran y rhiant sy'n dod yn anfarwol trwy'r datblygiad a genedigaeth y corff ysbrydol.

Mae'r gofynion ar gyfer anfarwoldeb yn feddwl cadarn mewn corff iach ac oedolion, gyda'r syniad o anfarwoldeb fel y cymhelliant mewn bywyd o anhunanoldeb ac o fyw er budd pawb.

Mae germ solar yng nghorff dyn (♑︎) a germ lleuad (♋︎). Mae germ y lleuad yn seicig. Mae'n dod o fyd yr enaid ac yn cynrychioli'r barhishad pitri. Mae germ y lleuad yn disgyn i'r corff unwaith bob mis - gyda dyn yn ogystal â menyw. Yng nghorff dyn mae'n datblygu'n sbermatosŵn - ond nid yw pob sbermatosŵn yn cynnwys germ y lleuad. Yn y wraig mae'n dod yn ofwm; nid oes gan bob ofwm germ y lleuad. Er mwyn i impregnation ddigwydd wrth gynhyrchu corff corfforol dynol mae angen presenoldeb yr hyn rydyn ni wedi'i alw'n germ anweledig y corfforol o fyd yr enaid, a'r germ gwrywaidd (spermatozoon gyda germ y lleuad) a'r fenyw. germ (ofwm gyda'r germ lleuad). Mae'r germau gwrywaidd a benywaidd yn cael eu bondio gan y germ anweledig ac felly'n cynhyrchu'r ofwm trwytho; yna mae'n dilyn datblygiad y ffetws sy'n arwain at enedigaeth. Dyma'r agwedd seico-gorfforol o genhedlu ac o adeiladu corff corfforol.

Mae'r germ lleuad yn cael ei golli o gorff dyn trwy gynhyrchu corff corfforol. Os yw'n dal yn y corff mae'r germ lleuad yn cael ei golli trwy copulation; a dichon ei golli mewn ffyrdd eraill. Yn achos ein dynoliaeth heddiw mae'n cael ei golli bob mis gan ddyn a dynes. Cadw germ y lleuad yw'r cam cyntaf tuag at anfarwoldeb, ar gyfer holl gyrff dyn, y cyrff corfforol, seicig, meddyliol ac ysbrydol,[1][1] Gw Y gair, Cyf. IV., rhif 4, "Y Sidydd." yn cael eu cronni o'r un ffynhonnell a grym, ond rhaid i'r grym godi i uchder penodol er mwyn darparu germ ar gyfer y math o gorff sydd i'w adeiladu. Dyma sail a chyfrinach pob gwir alcemi.

Mae'r germ solar yn disgyn i'r corff o fyd yr enaid. Nid yw'r germ solar byth yn cael ei golli cyhyd â bod y dynol yn parhau i fod yn ddynol. Y germ solar yw cynrychiolydd yr ego, yr agnishvatta pitri, ac mae'n ddwyfol.[2][2] Gw Y gair, Cyf. IV., rhifau 3-4. “Y Sidydd.” Mewn gwirionedd mae'r germ solar yn mynd i mewn pan fydd y plentyn yn dod yn hunanymwybodol, ac yn cael ei adnewyddu wedi hynny bob blwyddyn.

Mae cyrff dyn a dynes yn ategu ei gilydd ac wedi'u hadeiladu mor fawr fel bod eu swyddogaethau penodol yn cynhyrchu dau germ corfforol gwahanol. Ar yr awyren gorfforol yn unig mae corff y fenyw yn cynhyrchu'r ofwm, sef cerbyd a chynrychiolydd y germ lleuad, tra bod corff gwrywaidd yn cael ei ddefnyddio i gynhyrchu'r cerbyd a chynrychiolydd y germ lleuad, gyda llofnod y germ solar wedi creu argraff arno. .

Er mwyn creu corff ysbrydol rhaid peidio â cholli germ y lleuad. Trwy fyw bywyd purdeb meddwl a gweithredu, gyda chymhellion anfarwoldeb ac anhunanoldeb, mae germ y lleuad yn cael ei gadw ac yn mynd heibio porth cydbwysedd (♎︎ ) ac yn mynd i mewn i chwarren Luschka (♏︎) ac yna yn codi i'r pen.

[3][3] Gw Y gair, Cyf. V., rhif 1, "Y Sidydd." Mae'n cymryd mis i germ y lleuad gyrraedd y pen o'r amser y mae'n dod i mewn i'r corff.

Os yw purdeb y corff wedi'i gadw yn olynol yn ystod blwyddyn, mae germau solar a lleuad yn y pen, sy'n sefyll i'w gilydd fel y germau gwrywaidd a benywaidd wrth gynhyrchu corff corfforol. Yn ystod defod gysegredig debyg i'r weithred o gompostio yn y gorffennol, daw pelydr dwyfol o olau i lawr o'r ego dwyfol ym myd yr enaid, ac mae'n bendithio undeb y germau solar a lleuad yn y pen; dyma feichiogi corff ysbrydol. Mae'n feichiogi hyfryd. Yna yn dechrau twf y corff anfarwol ysbrydol trwy'r corff corfforol.

Mae disgyniad pelydr dwyfol y goleuni o'r ego sy'n cosbi undeb y germau solar a lleuad yn cyfateb i bresenoldeb, ar awyren is, y germ anweledig sy'n asio'r ddau germ seico-gorfforol.

Mynychir y cenhedlu gwag gan oleu ysbrydol mawr; yna mae'r bydoedd mewnol yn cael eu hagor i'r weledigaeth ysbrydol, ac mae gwybodaeth nid yn unig y bydoedd hynny yn creu argraff arno. Yna mae'n dilyn cyfnod hir pan ddatblygir y corff ysbrydol hwn trwy ei fatrics corfforol, yn union fel y datblygwyd y ffetws yn y groth. Ond er bod y fam, yn ystod datblygiad y ffetws, yn teimlo dylanwadau annelwig yn unig ac yn unig, mae'r un sydd felly'n creu corff ysbrydol yn gwybod am yr holl brosesau cyffredinol sy'n cael eu cynrychioli a'u galw wrth lunio'r corff anfarwol hwn. Yn union fel adeg yr enedigaeth gorfforol aeth yr anadl i mewn i'r corff corfforol, felly nawr mae'r anadl ddwyfol, y pneuma sanctaidd, yn mynd i mewn i'r corff anfarwol ysbrydol a grëwyd felly. Felly ceir anfarwoldeb.

[1] Gweler Y gair, Cyf. IV., rhif 4, "Y Sidydd."

[2] Gweler Y gair, Cyf. IV., rhifau 3-4. “Y Sidydd.”

[3] Gweler Y gair, Cyf. V., rhif 1, "Y Sidydd."