MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XIV

MEDDWL: Y FFORDD I BWYSIGRWYDD CYFUNOL

Adran 6

Parhaodd yr ailddarllediad. Gwybodwr yr Triune Hunan, hunanoldeb ac I-ness. Yr awyrgylch noetig. Beth mae dynol yn ymwybodol ohono. Ynysu teimlad; o awydd. Bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth.

Mae adroddiadau gwybodwr y Triune Hunan ddim yn teimlo nac awydd, ac nid oes angen iddo feddwl i gael gwybodaeth; Mae'n Hunan-wybodaeth. Gwybodaeth am y Triune Hunan ddim yn newid. Pan mae'n gweithredu mae'n gweithredu fel Hunan-wybodaeth. Yr hyn sy'n gwybod, ac sy'n gwybod ei hunaniaeth. Pan fydd meddyliau yn gytbwys ac felly gwybodaeth am y ymwybodol mae hunan yn y corff yn cael ei gaffael, mae'n cael ei gaffael gan y dynol, nid gan y sawl sy'n gwybod sydd eisoes â gwybodaeth ac sydd i gyd yn wybodaeth.

I-nes yw ochr oddefol y gwybodwr, a hunanoldeb ei ochr weithredol. I-nes yw'r anniddorol, parhaus, digyfnewid, hunan-yr un peth, hunan-ymwybodol hunaniaeth y Triune Hunan. Mae yn y noetig awyrgylch, yn y eglur Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'n dystion ac felly'n nodi'r holl teimladau a dymuniadau sy'n cael eu cyflawni gan y meddyliwr, ond heb ei gyffwrdd a heb effeithio arno na chan y newidiadau sy'n digwydd ynddynt. Nid yw'r naill na'r llall rheswm nac cywirdeb yn ymyrryd â I-nes, a I-nes ddim yn ymyrryd â'r naill na'r llall ohonynt. I-nes ddim yn gysylltiedig â'r tu allan natur; ond yn y corff ei organ yw'r corff bitwidol, y mae'n gadael trwyddo Golau y Cudd-wybodaeth i mewn i'r corff.

Ni all unrhyw beth agosáu I-nes ni all hynny sefyll yn glir Golau, Sydd yn rheswm pam y doer ddim yn cyfathrebu ag ef, neu ddim ymwybodol o'r hyn ydyw yn hyn bywyd neu o'r hyn ydoedd yn y gorffennol a pham na all gofio'r bywydau hynny.

Mae adroddiadau I-nes a hunanoldeb y gwybodwr ddim yn y corff. Mae'r teimlo'n yn y corff yn teimlo I-nes ac yn meddwl amdano’i hun fel “Myfi,” ac felly hefyd y “ego, ”Y ffug“ I. ” Mae'r awydd yn y corff dymuniadau hunanoldeb ac yn meddwl amdano'i hun fel “hunan.” Dim ond awydd i'r dynol yw'r “hunan”. Felly teimlo'n-a-awydd yn y dynol yw'r teimlo'n of hunaniaeth a'r awydd am wybodaeth yr Hunan. Ymhlith y dymuniadau yw rhai sy'n cael eu hystyried yn dda ac eraill y siaradir amdanynt fel rhai drwg. Mae'r rhai da yn achosi awydd an ddelfrydol or hunan uwch, ac mae’r rhai drwg yn achosi awydd hunan ddrwg neu is, a elwir wedyn gan rai yn “Hunan Uwch”A’r“ hunan is. ” Hunanoldeb yw'r wybodaeth ohono'i hun fel a Triune Hunan yn ei gyfanrwydd a'i sefydlogrwydd trwy gydol yr holl newidiadau yn y doer.

Mae'r wybodaeth hon yn gyfan, ddi-dor, diderfyn o ran ei hun, ei noetig awyrgylch a byd noetig. Hunanoldeb heb gysylltiad uniongyrchol â teimlo'n-and-awydd ac nid yw unrhyw beth yn effeithio arno teimlo'n-and-awydd wneud. Hunanoldeb yn gysylltiedig â cywirdeb ac Gydag rheswm. I cywirdeb mae'n rhoi fflachiadau o'r Golau y Cudd-wybodaeth. Pan ystyrir pynciau ag agwedd foesol gan y dynol, ystyrir y fflachiadau hyn fel cydwybod. Hunanoldeb yn rhoi i rheswm fflachiadau o Golau ar adegau prin i'r dynol, ac mae'r fflachiadau hyn yn greddfau, yn ddysgeidiaeth o'r tu mewn, yn ymwneud â phwnc neu beth. Maen nhw'n dod i rheswm oddi wrth y meddwl ar gyfer hunanoldeb, ac yna i'r dynol trwy'r meddwl of rheswm. Hunanoldeb ac I-nes yn eu perthynas i'w gilydd yw dwy agwedd y gwybodwr. Pan fydd un ochr yn gweithredu, mae'r llall yn atgyfnerthu ac yn chwyddo'r weithred. Pryd I-nes mewn tystiolaeth, mae gwybodaeth hunanoldeb y tu ôl i hynny I-nes; pryd hunanoldeb gweithredoedd, y hunaniaeth ac mae diddiwedd y tu ôl i'r wybodaeth. Hunanoldeb ac I-nes yn wahanol i'w gilydd yn hynny I-nes yn ymwybodol, parhaus hunaniaeth heb ddechrau na diwedd, a hunanoldeb yw'r wybodaeth heb ddechrau, diwedd na thorri; ond hunanoldeb ac I-nes yr un peth yn yr ystyr bod y wybodaeth a'r hunaniaeth ni all weithredu heb ei gilydd.

O'r wybodaeth hon hunanoldeb yn sicrhau trwy cywirdeb dim ond yr hyn sy'n ymwneud â'r gyfran o'r doer yn y dynol ym mherfformiad ei dyletswyddau a'r hyn sy'n ymwneud ag ef ei hun fel hunanoldeb, pan fydd y dynol yn paratoi ei hun i dderbyn y fath wybodaeth.

Hunanoldeb ac I-nes yn gysylltiedig â'r Cudd-wybodaeth y maent yn derbyn y Golau. Maent yn sefyll yn y Golau, ac felly maent yn y Cudd-wybodaeth. Nid ydynt yn sefyll yng nghyflawnder y Golau, ac eto maent yn sefyll yn glir Golau. Maent yn rhoi y Golau i'r noetig awyrgylch, ei warchod yno, ac ar ôl y Golau wedi'i wneud yn annioddefol gallant ei adfer i'r Cudd-wybodaeth. Hunanoldeb, ac i raddau llai I-nes, materion Golau i mewn i'r awyrgylch meddyliol.

Gall bod dynol ddod ymwybodol o bresenoldeb I-nes. Mae hefyd yn bosibl, ond mae'n annhebygol, y bydd yn dod i gysylltiad ag ef hunanoldeb. Er na all felly ddod i gysylltiad trwy ei ymdrechion ei hun, eto os yw wedi gwneud digon o ymdrech i'r cyfeiriad hwnnw, hunanoldeb yn gwybod pryd y bydd yn gadael iddo fod ymwybodol ohono. Yna mae gan y dynol safon ohono'i hun fel yr hyn sydd ymwybodol in y Tragwyddol heb newid na thoriad, y mae'n ei wahaniaethu oddi wrtho'i hun fel y bod dynol o gyfnod byr yn cynnwys dyddiau a nosweithiau a ymwybodol dim ond o'i oriau deffro. Mae'n synnu at helaethrwydd a dilysrwydd y wybodaeth sy'n eiddo iddo'i hun, ac eto nid fel y dynol. Mae'n dod ymwybodol o hyn hunaniaeth a gwybodaeth trwy weithred y meddwl of I-nes a meddwl ar gyfer hunanoldeb, nid trwy ei wirfodd ei hun ond gan y ras of I-nes ac hunanoldeb, sy'n eu defnyddio i'w wneud ymwybodol.

Organ o I-nes yw hanner cefn y corff bitwidol a'r organ ar gyfer hunanoldeb yw'r corff pineal, yn yr ymennydd, (Ffig. VI-A, a). Er nad yw'r defnydd o'r organau hyn wedi cael ei drawsfeddiannu, felly hefyd y defnydd o'r galon gan teimlo'n ac awydd, eto nid ydynt yn cael eu defnyddio, ac eithrio i'r graddau cyfyngedig y caniateir i fod dynol ymwybodol ohono'i hun. Fodd bynnag, mae trawsfeddiant o'r ymennydd, y dylid ei ddefnyddio ar gyfer noetig dibenion ond fe'i defnyddir gan y galon a'r ysgyfaint i mewn meddwl am bethau corfforol. O'r fath meddwl dylid ei wneud mewn ymennydd pelfig, bellach wedi dirywio ac yn anweithredol, heblaw am y rhyw.

Mae adroddiadau gwybodwr yn y noetig awyrgylch sy'n llifo fel y noetig anadl. Mae noetig anadl yn ddeallus-gwahaniaeth ac felly nid yw'n debyg mewn unrhyw ffordd i'r corfforol anadl. Mae noetig anadl yn llifo yn y meddwl ac mae hynny'n llifo yn y seicig anadl a hynny yn y corfforol anadl.

Yn y corfforol anadl y noetig anadl yn cychwyn y germ lleuad, trwy roi Golau i dros dro uned of gwahaniaeth y ysgafn byd yn system gynhyrchiol y corff corfforol. Mae'r noetig anadl Nid yw gweithio yn uniongyrchol, ond trwy'r anadliadau meddyliol a seicig ac o'r diwedd trwy gerrynt pelydrol yr anadl gorfforol yn rhoi Golau i uned yn y pelydrol gwahaniaeth yn yr ymennydd, sydd felly yn cael ei wneud yn germ lleuad. Mae noetig anadl, gan weithio trwy'r anadl dân ddyheadol hon pan fydd hyn yn esgyn i'r asgwrn cefn, yn cymryd y Golau mae hynny'n cael ei arbed yn awtomatig bob mis, yn ôl i'r ymennydd. Mae'r noetig anadl hefyd yn cario'r germ solar, sy'n rhan o'r noetig awyrgylch dwyn yn glir Golau, i lawr ac i fyny llinyn y cefn yn ystod y bywyd o'r corff.

Mae adroddiadau noetig awyrgylch Nid yw gwahaniaeth y ysgafn byd. Mae'n ddeallus-gwahaniaeth ac yn perthyn i'r Triune Hunan. Yn y awyrgylch yn I-nes ac hunanoldeb, noetig anadl a Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'n treiddio trwy'r meddyliol, seicig, a'r corfforol atmosfferau a'r corff corfforol, ac mae'r rhain i gyd yn cael eu cadw i fynd gan y anadl y noetig awyrgylch. Mae'r Golau y Cudd-wybodaeth trwy gydol y noetig awyrgylch a'r Golau argraff ar y deallus-gwahaniaeth yn yr awyrgylch. Yn rhan isaf y noetig awyrgylch, ble mae'r seicig a'r corfforol atmosfferau, Golau yn cael ei ganfod, nid oherwydd nad oes mewn gwirionedd Golau, ond am fod y gwahaniaeth yn y rhain atmosfferau ni all gysylltu â'r Golau. Mae'r cyflwr yn debyg i gyflwr dyn na all weld oherwydd ei fod yn ddall, ac nid oherwydd nad oes ysgafn. Mae noetig awyrgylch o'r byd noetig, enw a roddir i'r hyn sy'n uno mewn gwybodaeth y noetig atmosfferau o'r holl bodau dynol.

Mae adroddiadau noetig awyrgylch yn gallu gweithredu mewn unrhyw ran o'r ysgafn byd ac effeithio ar y elementals, gwahaniaeth a phethau yn y byd hwnnw, ond ni all y rhai hyn weithredu yn y awyrgylch. Mae Golau yn y noetig awyrgylch yn effeithio ar y gwahaniaeth y ysgafn byd fel bod gwahaniaeth yn ymddangos fel ei hun ysgafn a ysgafn byd heb fyd cysgodol o ddi-liw ysgafn. Mae endidau'r bywyd, ffurflen a'r bydoedd ffisegol, sydd yn y dognau isaf ac isaf o'r noetig awyrgylch, peidiwch ag effeithio ar y noetig awyrgylch; maent yn gweithredu yn unig yn y awyrgylch sy'n cyfateb i'r byd y maen nhw ynddo.

Mae adroddiadau gwybodwr a meddyliwr y Triune Hunan yn berffaith. Mae'r doer ddim yn berffaith. Mae'r ddyletswydd y doer yw gwneud ei hun yn berffaith, o dan arweiniad y meddyliwr. Teimlo'n ac awydd rhaid iddynt nodi ac ynysu eu hunain, i fod ymwybodol eu bod yn wahanol i'r corff a natur.

Mewn bod dynol teimlo'n ac awydd ddim felly ymwybodol. Mae bod dynol, fodd bynnag, ymwybodol ei fod ymwybodol of teimlo'n ac o awydd, O meddwl ac o sicrwydd hunaniaeth. Ar marwolaeth mae'n colli hyd yn oed y treiffl hwn y mae ymwybodol, am nad yw yn meddwl am yr hyn ydyw ymwybodol of or as yn ystod bywyd. Os bydd yn meddwl am yr hyn ydyw ymwybodol as yn ystod bywyd, bydd e ymwybodol of mae yn y amser of marwolaeth. Dylai pawb geisio bod ymwybodol ei hunaniaeth gyda'i Triune Hunan yn y amser of marwolaeth, ar wahân i'r corff gyda'i enw. Yna bydd e ymwybodol ei hunaniaeth yn yr ar ol marwolaeth yn nodi a bydd ymwybodol ei hunaniaeth mor wahanol i'r corff a'i enw, pan fydd yn ail-fodoli eto.

Bod ymwybodol yw presenoldeb Ymwybyddiaeth yn yr hyn sydd ymwybodol. Dim ond a doer yn gallu bod yn ymwybodol o fod yn ymwybodol, neu ei fod yn ymwybodol. Dim byd i mewn natur gall fod mor ymwybodol. Unedau natur yn ymwybodol yn unig fel eu swyddogaethau a byth as beth ydyn nhw, ac nid ydyn nhw'n ymwybodol chwaith of eu swyddogaethau. Mae pob dynol, fel petai, yn agoriad anfeidrol i anfeidredd annisgrifiadwy Ymwybyddiaeth.

Nid yw bod dynol yn gwybod beth ydyw ymwybodol fel. Mae'n gwybod ei fod ymwybodol, sy'n golygu ei fod yn gwybod ei fod. Dyma'r unig beth y mae'n ei wybod mewn gwirionedd. Dyma'r unig beth y mae'n gwybod amdano realiti. Nid yw'n gwybod pwy na beth yw hynny ymwybodol as ef. Mae e ymwybodol of llawer o bethau, o'i teimlo'n, o'i ddymuniad, o'i meddwl ac o'i hunaniaeth, ond nid yw ef ymwybodol as y pethau hyn. Mae e ymwybodol of ei gorff, o'i rannau, o'i synhwyrau, ac o'r teimladau o'r rhain fel rhai dymunol neu annymunol, diddorol neu ddifater. Nid yw ef ymwybodol of y cwbl sydd yn ei gorff, nac yn y modd y mae'r unedau yn y corff yn ymwybodol as eu swyddogaethau. Nid yw ef ymwybodol as ei synhwyrau. Mae e ymwybodol o'r gwrthrychau a ganfyddir, ond nid o'r modd y mae'n eu canfod. Nid yw ef ymwybodol o'r modd y mae'r organau synnwyr yn gweithredu, y synhwyrau gweithio, natur-gwahaniaeth yn cael ei effeithio, mae'r ffurf anadl yn gweithredu a'r doer yn adweithio. Nid yw ef ymwybodol o'r hyn yw'r pethau mewn gwirionedd, ond sydd ymwybodol dim ond o rai argraffiadau a wneir arno gan ganfyddiad y pethau hyn. Mae e ymwybodol of teimladau, ond ni all byth fod ymwybodol as teimladau, Megis poenau ac pleserau, newyn a syched, caru a chasineb, llawenydd, tristwch, tywyllwch ac uchelgais.

Hynny yn y dynol sydd ymwybodol Ei bod yn ymwybodol, yw'r agwedd ar y doer sef teimlo'n a'r agwedd sydd awydd. Dyna of y mae ef ymwybodol yw'r corff sydd natur. Y cyswllt hwn o natur gyda'r doer yn cynhyrchu rhith sy'n anablu'r dynol rhag gwahaniaethu ei hun fel bod ymwybodol, ac fel rhywbeth sy'n wahanol i'r corff fel natur. Mae doer yn y dynol ni all fod ymwybodol as bod yn ymwybodol, tra ei fod ymwybodol of beth yw e ymwybodol. Ni all fod ymwybodol as doer tra y mae ymwybodol of natur. Hynny yn y dynol sydd ymwybodol Ei bod yn ymwybodol, rhaid iddo ddatgysylltu ei hun oddi wrth y corff y mae ymwybodol, i ddod ymwybodol as ei hun. Felly, mae'n angenrheidiol ar gyfer teimlo'n i wahaniaethu, adnabod, ei hun, fel y bydd yn gwybod beth ydyw, ac yn gwybod nad ydyw natur. Y gyfran honno o'r doer sef ymwybodol Ei bod yn ymwybodol, angen na meddwl i fod felly ymwybodol. I fod ymwybodol of natur mae angen y meddwl y corff-feddwl. I fod ymwybodol of ei hun as teimlo'n mae angen y meddwl y teimlad-meddwl heb ymyrraeth gan y corff-feddwl. Gan hynny, mae'r teimlad-meddwl, mae'n cael ei wneud ymwybodol Ei bod yn teimlo'n. Wrth y meddwl y awydd-meddwl mae'n cael ei wneud ymwybodol Ei bod yn awydd. Mewn bod yn ddim ond ymwybodol of natur or of teimlo'n or of awydd, Mae'r rhain yn meddyliau yn oddefol. Rhaid iddynt fod yn weithgar er mwyn cydnabod natur fel gweithrediad, neu teimlo'n fel gweithrediad, neu awydd fel gweithredu.

Ar gyfer y doer yn y dynol i ddod yn fwy na dim ond ymwybodol Ei bod yn ymwybodol, teimlo'n rhaid meddwl amdano'i hun gyda'r teimlad-meddwl ac heb y corff-feddwl. Pan fydd rhywun yn meddwl, mae e ymwybodol of teimladau ac o ddim mwy. Mae hyn yn golygu bod argraffiadau o wrthrychau o natur cyswllt a gafael teimlo'n a thra mor afaelgar yn teimladau ac ni wahaniaethir oddi wrthynt teimlo'n. Mae hyn yn meddwl yn cael ei wneud gyda'r corff-feddwl. Mae teimlad-meddwl a awydd-meddwl yn, fel petai, yn limp a flabby. Ar gyfer y doer i fod yn ymwybodol as beth ydyw, rhaid iddo beidio ymwybodol of teimladau. Ar gyfer teimlo'n i adnabod ei hun as teimlo'n pan gaiff ei ryddhau, rhaid iddo ddeall neu sylweddoli ei hun yn y corff yn gyntaf.

Stopio teimladau, rhaid i un atal defnyddio'r corff-feddwl ac mae un yn gwneud hyn trwy ddatgysylltu'r ffurf anadl trwy ba un y mae'r teimladau dewch i mewn. Gwneir hyn trwy roi sylw di-wahan i meddwl gyda'r teimlad-meddwl, Ar teimlo'n yn unig. Pan fydd un yn llwyddiannus yn meddwl gyda'r teimlad-meddwl yn unig, nid yw un o gwbl ymwybodol of natur, ond yn darganfod eich hun as teimlo'n. Dyma gyflwyniad y doer yn y dynol iddo'i hun, ac mae'n ddechrau Hunan-wybodaeth. Y system i un feddwl heb ei chreu meddyliau neu i feddwl fel y bydd gan un Hunan-wybodaeth, yn seiliedig ar fod yn rhywun ymwybodol ac ar ddod ymwybodol mewn graddau uwch trwy ddefnyddio'r teimlad-meddwl. Ar ôl i un ddod ymwybodol ohonoch chi'ch hun as teimlo'n, hynny yw, wedi rhyddhau teimlo'n, ac wedi sefydlu'ch hun fel bod yn annibynnol ar y corff a natur, hyd yn oed tra ymwybodol o'i gorff, mae'n gymwys i fod ymwybodol mewn graddau uwch. Un yn gwneud hynny trwy roi sylw di-wahan i rywun meddwl of awydd. O'r fath meddwl galwadau i ddefnyddio'r awydd-meddwl. Pan fydd un wedi dod ymwybodol ohonoch chi'ch hun as awydd, hynny yw, wedi rhyddhau awydd, ac wedi sefydlu ei hun as awydd, fel bod yn annibynnol ar y corff a natur, hyd yn oed tra ymwybodol o'r corff, mae un yn gymwys i ddod ymwybodol yn olynol fel cywirdeb, rheswm, I-nes ac hunanoldeb. Yna mae un yn ymwybodol as ac yn gwybod eich hun i fod y cyflawn Triune Hunan. Dyma'r gwrthrych sydd i'w gael gan system meddwl heb greu meddyliau, hynny yw, heb atodi eich hun i natur.

Bod ymwybodol bod un yn ymwybodol yw, fel petai, a pwynt yng nghyflawnder y cylch diderfyn o Ymwybyddiaeth. I siarad am pwynt neu drosiad ar yr ochr ddeallus yn drosiad, oherwydd pwyntiau, llinellau, onglau, arwynebau a chylchoedd yn natur-gwahaniaeth, graddau o natur-gwahaniaeth. Maent yn bresenoldeb, trylwyredd, in-ness ac oness. Ar yr ochr ddeallus nid oes pwyntiau, ac nid oes unrhyw ddatblygiad yn gylchoedd. Ond pwyntiau, gellir defnyddio llinellau, onglau, arwynebau a chylchoedd fel symbolau. Maent yn gywir symbolau gan nodi'r doer'S cynnydd wrth fod yn ymwybodol ar yr ochr ddeallus. Ond mae bob amser i'w gofio eu bod nhw symbolau, trosiadau fel gair-ffurflenni am bethau byw yn natur, a ddefnyddir i ddynodi pethau'r doer, am nad oes gair-ffurflenni ar gyfer y doer ar gael.

Felly gellir dweud bod pob posibilrwydd o wybod yn cychwyn o drosiad pwynt o fod ymwybodol. Mae hyn yn pwynt yn cael ei ehangu i gylch, wrth i un symud ymlaen i fod ymwybodol. Cylch ei fod ymwybodol yn cael ei ehangu byth wrth iddo ddod ymwybodol mewn graddau uwch, nes ei fod ymwybodol fel y cylch diderfyn o Ymwybyddiaeth.

Mae'r system o meddwl heb greu meddyliau yn seiliedig ar ddefnyddio a hyfforddi'r teimlad-meddwl hyd nes y teimlo'n yn ynysig, ac yna ar ddefnydd olynol o'r llall meddyliau i fod yn ymwybodol gan fod y Triune Hunan. Bod felly ymwybodol wedi'r cyfan dim ond cylch bach o fod ymwybodol. Mae Triune Hunan rhaid mynd ymlaen nes ei fod ymwybodol as Deallusrwydd, ac ymlaen ac ymlaen nes ei fod ymwybodol as Ymwybyddiaeth.

Yr hwn sydd yn dwyn i mewn meddwl yr hyn sydd felly wedi cael ei ailadrodd, a'i roi ar waith yn systematig meddwl, yr ymdrinnir ag ef yn awr, bydd yn canfod ynddo ffordd i ddatblygu ei hun i beth bynnag y bydd yn dyheu amdano. Bydd yn gweld ffordd tuag at ddod yn un gyda beth bynnag fydd ei feichiogi uchaf o Dduwdod, hynny yw, gyda'i ben ei hun meddyliwr ac gwybodwr, a sut i gyflawni'r cyflawniad mwyaf posibl i fodau dynol, sef: bod ymwybodol of Ymwybyddiaeth.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.