MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XIV

MEDDWL: Y FFORDD I BWYSIGRWYDD CYFUNOL

Adran 5

Parhaodd yr ailddarllediad. Meddyliwr yr Hunan Triune. Tri meddwl y sawl sy'n gwneud. Meddyliau'r meddyliwr a'r sawl sy'n gwybod. Sut mae awydd yn siarad yn lle cywirdeb; y rownd gwrthdroi. Yr awyrgylch meddyliol.

Mae adroddiadau meddyliwr yn ei awyrgylch meddyliol ac mae i mewn cymun gyda'r doer a gwybodwr y Triune Hunan gan y meddwl anadl. Mae'n gadael i'r rhan gorfforedig o'r doer, sydd bron yn anifail dynol, defnyddiwch dri o'r saith meddyliau i gael yr hyn y mae ei eisiau, gan meddwl; ond ar y llaw arall mae'n dwyn i'r dynol rai o'r gwybodaeth am y gwybydd, i ddangos iddo beth y dylai ei wneud a'i rybuddio pryd ar fin gwneud anghywir. Mae meddyliwr yn meddwl gyda'r Ymwybodol Golau y Cudd-wybodaeth mae hynny'n cael ei fenthyg i'r Triune Hunan, fel bod unrhyw un o'r saith meddyliau gall ganolbwyntio rhai o'r Golau a throwch hwn ar y pwnc y mae'r meddwl yn cael ei gyfarwyddo.

Y saith meddyliau wedi'u canoli yn rheswm, ochr weithredol y meddyliwr. Maent yn wahanol i'w gilydd, hynny yw, maent fel saith math o meddwl gyda'r Golau y Cudd-wybodaeth, eto maent yn un; rhaid siarad amdanynt fel rhywbeth ar wahân i ddangos sut meddwl yn cael ei wneud. Mae'r saith math i weithredu yn ôl un egwyddor, sef, i ddal y Golau yn gyson ar bwnc y meddwl. Pedwar o'r mathau, rhai o cywirdeb ac rheswm y meddyliwr, Ac o I-nes ac hunanoldeb y gwybodwr, gwnewch hyn yn berffaith. Y tri meddyliau y mae y rhan ymgorfforedig o'r doer gall ddefnyddio, hynny yw, y corff-feddwl, teimlad-meddwl, a awydd-meddwl, yn methu â gwneud hyn yn iawn; nid ydynt yn gweithredu'n annibynnol ar y corff, ar eu cyfer hwy gweithio o'r galon a'r ysgyfaint ac ni all y doer- serch hynny gallant wneud yr ymdrech. Fel arfer dim ond un math, y corff-feddwl, yn ymarferol gan y doer yn y dynol, byth yn fwy na thri. Ar ôl marwolaeth, wedi'u rhyddhau o'r corff, maent yn ailadrodd eu gweithredoedd yn awtomatig yn ystod y gorffennol bywyd.

Rheswm bob amser mewn cysylltiad â'r gwybodwr, er nad yw'r dynol yn gwybod am hyn. Rheswm yn gweithredu'r tynged o'i bod dynol, ac ef yw'r dosbarthwr uniongyrchol ac uniongyrchol ohono.

Mae adroddiadau corff-feddwl a ddefnyddir gan y doer yn y dynol yn gweithio gyda'r synhwyrau ac yn meddwl dros y corff, rhyw y corff a'r byd corfforol; mae'n delio â ffenomenau corfforol gwahaniaeth. Gwneir canfyddiad o beth gan hyn corff-feddwl, nid gan y synhwyrau, sydd ddim ond yn dod ag argraff i mewn. Y canfyddiad yw'r ystyriaeth y mae'r corff-feddwl, fel y canfyddwr, yn rhoi i'r argraff a ddygwyd i'r doer.

Gwneir cenhedlu gan y corff-feddwl pan mae'n ceisio canolbwyntio Golau ar ganfyddiad. Mae'r corff-feddwl yw'r un a ddefnyddir wrth ganfod, cynllunio, cymharu, dadansoddi a barnu materion busnes a gwyddoniaeth gyfraith ac o wleidyddiaeth, confensiwn ac crefydd, o unrhyw weithred neu wrthrych corfforol i'r cenhedlu llofft, a dyna beth mae pobl fel arfer yn ei alw'n “meddwl. ” Gan ei meddwl mae wedi gwneud y byd gweladwy a'r gweithredoedd, y gwrthrychau a'r digwyddiadau sydd wedi achosi'r amodau a'r sefyllfaoedd arnynt. Mae'n cymryd gwrthrychau o natur ac yn eu gwneud yn bynciau o meddwl. Dim un o'r llall meddyliau gweithio yn uniongyrchol ar gyfer natur.

Mae adroddiadau teimlad-meddwl dylai feddwl am teimlo'n ac ymadroddion teimladau, ond yn ddieithriad mae'n cael ei reoli gan y corff-feddwl a'r canlyniad yw ei fod yn gweithio i'r corff, hynny yw, i natur. Pryd bynnag mae rhywun yn ceisio mynegi'r hyn mae'n teimlo mae'n gwneud hynny gyda'r teimlad-meddwl. Gwneir yr ymdrech hon gan bron pawb ym maes iaith, cerddoriaeth, paentio, pensaernïaeth, cerflunio, antur, actio, dawnsio, coginio, saethu, hwylio a defnyddio offer. Fel arfer y teimlad-meddwl ddim yn ymarferol, ac felly nid yw pobl yn gallu ei ddefnyddio fel y dylid ei ddefnyddio. Ond os yw eu hymdrechion ychydig yn llwyddiannus maent yn sefyll allan fel artistiaid a thrinwyr offer ac offerynnau gwreiddiol, ac fe'u gelwir yn feirdd, awduron, cerddorion, peintwyr, cerflunwyr, anturiaethwyr, darganfyddwyr, actorion, dawnswyr, cogyddion, marcwyr a morwyr. Mae gweithred feddyliol datguddwyr, artistiaid a chrefftwyr o'r fath yn cyfateb blas ac ffurflen in natur. Os i'r gallu i ddefnyddio'r teimlad-meddwl mae corff wedi ymuno sy'n addas elementals yn bennaf, bydd y person yn rhagori yn ei gelf.

Y trydydd math, y awydd-meddwl, yn meddwl am awydd ac i ddienyddio dymuniadau. Mae yna bedwar swyddogaethau o awydd, sef, y pŵer i fod, i ewyllys, i wneud, ac i gael. Fel personau trwy'r ymdrech i ddefnyddio'r teimlad-meddwl dod yn artistiaid a chrefftwyr wrth drin pethau er mwyn mynegi eu teimladau, felly personau trwy'r ymdrechion mwy neu lai llwyddiannus i feddwl gyda'r awydd-meddwl arddangos eu pŵer ac yn fwy neu lai yn llwyddiannus wrth fod, yn barod, wrth wneud neu wrth gael gwrthrychau eu dymuniadau. dymuniadau yn cael eu rhoi ar waith trwy ymdrechion i feddwl gyda'r awydd hwn-meddwl.

Y bobl sy'n sefyll allan ymhlith yr offeren yw'r rhai sydd wedi cyflawni pethau yn ôl teimlo'n neu i awydd neu i'r ddau. Maen nhw'n bobl o sentiment neu o weithredu. Maent yn llwyddiannus, nid dim ond oherwydd y teimlo'n neu awydd neu oherwydd eu hymdrechion, ond yn ôl eu gallu i wneud hynny gweithio a meddwl gyda'r teimlad-meddwl neu gyda'r awydd-meddwl. Os oes gan bobl lawer teimlo'n heb allu defnyddio'r teimlad-meddwl maent yn cael eu llyncu gan foes o sentimentaliaeth, neu os oes ganddyn nhw gryf dymuniadau heb y gallu i ddefnyddio'r awydd-meddwl, maent yn aml yn gleisiau mewn gair a gweithred.

Mae adroddiadau meddwl ar gyfer teimlo'n ni ellir ei ddefnyddio ar ewyllys oni bai bod y dynol yn gallu defnyddio i ryw raddau y awydd-meddwl; ac ni all un ddefnyddio'r awydd-meddwl ar ewyllys, oni bai ei fod yn gallu defnyddio'r teimlad-meddwl, i ryw raddau o leiaf.

Mae adroddiadau corff-feddwl yn ceisio troi'r Golau ar ochr wrthrychol, gorfforol yr argraff yn unig. Mae'r teimlad-meddwl, os yw'n meddwl am teimlo'n, yn ceisio troi'r Golau er mwyn mynegi ochr oddrychol yr argraff sy'n ymwneud â chydymdeimlad a teimladau. Mae awydd-meddwl, os yw'n meddwl am awydd, yn ceisio troi'r Golau er mwyn mynegi agwedd oddrychol yr argraff, sy'n ymwneud â chyflawni neu gael neu ddal eiddo neu enw neu bŵer. Mae'r teimlad-meddwl yn meddwl am teimlo'n, ac felly i'r holl teimladau, pa un a ydynt am natur neu tuag at y doer. Mae awydd-meddwl yn meddwl am awydd ac felly i'r holl dymuniadau, p'un a ydynt yn estyn am natur neu i mewn i'r doer.

Eto'r corff-feddwl yn ddieithriad yn rheoli'r holl meddwl yn y byd. Ag ef mae dyn yn meddwl am y “pethau sy'n gwneud bywyd werth byw, ”am redeg bodau dynol. Pethau corfforol yw'r hyn y mae am ei deimlo neu beidio ei deimlo a'r hyn y mae ef dymuniadau i gael neu i osgoi. Nid yw am deimlo teimlo'n or teimladau. Felly gall ddefnyddio dim ond y meddwl mae hynny'n meddwl am bethau corfforol. Mae ei deimlad a'i awydd yn ymdrechu gan hyn corff-feddwl i gael pethau corfforol. Gan meddwl yn gorfforol mae'n cael digonedd o roddion corfforol, ond dim cynnydd seicig o'i doer, dim manylach teimladau, dim fonheddig dymuniadau. Pan fydd yn dal gafael yn gyson ar wrthrych, mae ei teimladau ac dymuniadau achosi hyn corff-feddwl i droi at y gwrthrych fel pwnc y mae'n dymuno ei gael, ei wneud neu fod. Mae'r meddwl yn ceisio canolbwyntio y Ymwybodol Golau ar y pwnc i'r graddau y mae ei teimladau ac dymuniadau dal yn gyson at y gwrthrych.

Pan fydd argraff wedi cymryd argraff ar wrthrych a'i ostwng i a pwynt, fe'i cymerir gan y ffurf anadl i'r arennau ac yno mae'n cysylltu â teimlo'n. Pan fydd hyn wedi cyffroi awydd yn yr adrenals, awydd yn mynd â'r argraff i'r galon, i cywirdeb, o ba le y trosglwyddir ef i rheswm yn yr ysgyfaint. Yno mae'r anadl yn ei drwsio ar y ffurflen y ffurf anadl ac felly mae'n effeithio ar hynny a thrwyddo nerfau'r system anwirfoddol. Gwneir hyn i gyd gyda rhywun sy'n dod i mewn anadl. Os yw'r dyn eisiau'r gwrthrych, mae ei teimlo'n ac awydd dal y corff-feddwl ar yr argraff hon ar y ffurf anadl ac ymgais at meddwl ar y pwnc hwnnw yn dechreu yn y awyrgylch meddyliol, yn yr ardal o'r ysgyfaint i'r ymennydd. Nid yw'r ymennydd yn y thoracs wedi'i drefnu ar gyfer meddwl ond ar gyfer anadlu ac ar gyfer cylchrediad yr anadl; mae'r ymennydd yn y pen yn cael ei ddefnyddio gan y galon a'r ysgyfaint ar gyfer meddwl. Ond mae'r ymennydd yn eilradd, y galon a'r ysgyfaint yw'r prif organau, er yn anhrefnus ar hyn o bryd meddwl. Mae'r ymennydd cranial yn gwneud y gweithio yn lle'r ymennydd thorasig. Meddwl yn cael ei wneud rhwng anadl sy'n mynd allan ac anadl sy'n dod i mewn, os oes unrhyw beth meddwl, ond llawer o'r hyn sy'n pasio amdano meddwl ddim yn wirioneddol meddwl.

Er bod y corff-feddwl yn ceisio canolbwyntio'r Golau, daw argraffiadau synnwyr eraill i'r ardal, ar hyd yr un ffordd, a ddenir i'r Golau. Maent yn ceisio mynd i mewn i'r Golau. Arall elementals mewn rhannau o'r corff yn cael eu hysgogi neu eu dibrisio ac fe'u rhagamcanir fel ffurflenni gan y anadl i mewn i ardal y meddwl. Rhwystrau eraill o hyd, fel meddyliau ac meddwl, yn y awyrgylch meddyliol ac ymyrryd â'r ffocws.

Os yw un yn parhau i deimlo ac i awydd gwrthrych, y Golau yn dangos iddo sut y mae i'w gael. Cyn gynted ag y gwelir hyn, elfenol gwahaniaeth yn cymryd yr argraff o'r modd y mae i'w gael. Mae'r gwahaniaeth yw o'r bywyd ac ffurflen awyrennau'r byd ffisegol ac yn effeithio ar y pelydrol a'r awyrog gwahaniaeth o'r awyren gorfforol ac yn cyrraedd ac yn creu argraff ar y bobl hynny y mae'r gwrthrych i'w cael drwyddynt. Parhaodd meddwl yn arwain at amgylchiadau sy'n alinio pobl, lleoedd neu bethau fel y bydd y gwrthrych yn cael ei gyrraedd, oni bai bod hyn yn ymyrryd ag ef tynged.

Mae adroddiadau meddwl ar gyfer cywirdeb nad yw'n cael ei ddefnyddio gan y dynol; mae'n meddwl am cywirdeb, ar amcangyfrifon a dyfarniadau ar y pynciau a gyflwynir iddo gan rheswm, ac ar gyfathrebu sy'n dod i cywirdeb o hunanoldeb. Mae meddwl yn cynnwys dal y Ymwybodol Golau yn y awyrgylch meddyliol ar y pynciau a gyflwynir gan awydd neu drwy rheswm. Bodau dynol ni all mewn unrhyw ffordd gweithio y meddwl of cywirdeb. Mae meddwl ar gyfer rheswm ar gyfer meddwl by rheswm ac yn arwain y Ymwybodol Golau i mewn i bob pwnc a chwestiwn y deuir â hwy rheswm by awydd.

Mae adroddiadau meddwl ar gyfer I-nes ar gyfer cyfathrebu â I-nes. I-nes yn ei ddefnyddio, ond ni all bod dynol. Pan fydd yn gallu cyfathrebu ag ef yn ymwybodol, bydd yn fwy na bod dynol. Mae'r meddwl ar gyfer I-nes yn dal y clir Golau y noetig awyrgylch ymlaen, ac felly'n nodi'r hyn a wneir gan y llall meddyliau gyda teimladau neu gyda dymuniadau sy'n eu hannog. I-nes yn defnyddio ei feddwl i fflachio Golau i rheswm, pan fydd y dynol eisiau gwybod pwy ydyw. Yna rheswm yn bodloni teimlad ac awydd trwy adael iddynt gael teimlad y ego neu ffug “I.” Y meddwl am hunanoldeb ar gyfer cyfathrebu â hunanoldeb; ni all y dynol ei ddefnyddio. Hunanoldeb yn defnyddio ei feddwl i fflachio'r clir Golau of cydwybod, hynny yw, swm y wybodaeth ar unrhyw bwnc moesol, i cywirdeb, ac felly i rybuddio. Hunanoldeb yn defnyddio ei feddwl i roi gwybodaeth i rheswm, er nad yw'r dynol yn dod i mewn meddiant o'r wybodaeth hon ac eithrio yn yr achosion prinnaf. Pe bai gan y dynol y gallu i estyn yn ei meddwl i'r meddwl am I-nes ac i'r meddwl am hunanoldeb hyd yn oed cyn lleied ag y gall nawr feddwl gyda'r corff-feddwl, byddai'n adnabod ei hun, pwy a beth ydyw, fel anfarwol ymwybodol doer in y Tragwyddol y Triune Hunan yn ogystal â thrwy gydol amser, a byddai yn gwybod ei tynged.

Mae adroddiadau gwahaniaeth y mae y saith hyn meddyliau cynnwys yn gwahaniaeth y Triune Hunan ac felly nid oes ganddo rhinweddau a dim gweithgareddau y gellir eu dynodi yn ôl telerau sy'n berthnasol i natur-gwahaniaeth. Fodd bynnag, mae'r gwahaniaeth is gwahaniaeth y meddyliwr, Nid bywyd gwahaniaeth y natur-side, ac yn cyfateb i ac yn effeithio gwahaniaeth y bywyd byd. Mae'n effeithio arno gan ei ymdrechion i ddal Golau y Cudd-wybodaeth mae hynny yn y awyrgylch meddyliol, ar bwnc o meddwl y mae'r synhwyrau wedi dod i mewn ac sydd wedi cyrraedd y corff-feddwl. Mae'n effeithio arno hefyd gan meddwl goddefol a chan y natur-gwahaniaeth mae hynny yn y meddyliau cylchredeg yn y awyrgylch meddyliol.

Ymdrechion yn meddwl, sydd ar hyn o bryd yn cael ei wneud yn bennaf gyda'r corff-feddwl, effeithio ar ochr weithredol y unedau yn y bywyd byd, ac felly achosi i'r unedau fel pethau goddefol i'w goleuo, i gael eu bywiogi ac i ymgymryd â bywyd ysgogiad sydd yn y pen draw yn amlygu'n gorfforol. Mae'r meddyliau, pan wnânt gweithio, hefyd effeithio teimlo'n, a awydd drwy teimlo'n. Nid ydynt yn effeithio ar y gwybodwr, am nad ydynt yn meddwl am y peth. Maent yn cael effaith bwerus ar y corff corfforol drwyddo teimlo'n.

Cyfiawnder yw'r enw a roddir yma ar ochr oddefol y meddyliwr. Cyfiawnder yr un mor bwysig i'r dynol ag y mae ei organ, y galon, i'r corff. Cyfiawnder Mae rhywfaint o'r clir Golau. Mae fel petai a pwynt agor o'r galon i mewn i'r noetig awyrgylch. Ar hyn pwynt of Ymwybodol Golau yw'r fflam fach yn y galon sy'n gwneud y bod yn ddynol. Mae'r teimlo'n of cywirdeb yw safon yr hyn sy'n iawn i'r dynol ar unrhyw bwnc. Mae ei natur yw bod yn iawn, hynny yw, fel y dylai fod, yn y Golau y Cudd-wybodaeth. Cyfiawnder is ymwybodol o'r hyn a gyflwynir iddo, fel rhywbeth sy'n iawn neu anghywir.

Mae adroddiadau perthynas of cywirdeb i rheswm yn cyfateb i un teimlo'n i awydd. Teimlo'n ysgogiadau awydd ac awydd yn ceisio bodloni teimlo'n, Ond cywirdeb ac rheswm ynddynt eu hunain mewn gwirionedd yn bodloni ei gilydd ac yn gweithredu'n gytûn, er bod eu horganau, sef y galon a'r ysgyfaint, yn cael eu trawsfeddiannu gan teimlo'n ac awydd.

Cyfiawnder yn cael ei ddisodli yn y galon gan awydd. Rheswm gan ganiatáu teimlo'n ac awydd i ddefnyddio'r tri cyntaf meddyliau, yn ymddangos i weithredu ar ysfa awydd, sydd, o siarad o'r galon, yn ymddangos fel pe bai'n gor-rym ac yn siarad yn lle cywirdeb. Pan fydd teimlo'n ni fydd yn teimlo am natur, ond bydd yn gwrando ar ac yn cael ei arwain gan cywirdeb, A phan awydd ni fydd yn gweithredu ac eithrio o dan arweiniad rheswm, teimlo'n-and-awydd yn tynnu'n ôl o'r galon, lle mae'r ddau nawr. Cyfiawnder yna bydd yn y galon, ei organ ei hun, a bydd yn gweithredu ar, yn rheoleiddio ac yn cynghori teimlo'n. Teimlo'n yn brydlon awydd oddi wrth y pwynt o ystyried cywirdeb yn lle o hynny o natur. Desire yn ceisio cyswllt â cywirdeb; bydd yn ceisio cael ei gymeradwyo gan cywirdeb yn lle gorfodi allan cywirdeb a siarad o'i le i'r corff-feddwl.

Yna mae'r rownd yn cael ei gwrthdroi. Tra nawr teimlo'n dylanwadau awydd, awydd cymryd lle cywirdeb a chymhellol y teimlad-meddwl i Gwasanaethu teimlo'n er budd natur, bydd y rownd sy'n mynd y ffordd arall yn cychwyn cywirdeb, nid o natur. Teimlo'n ni fydd yn teimlo oni bai cywirdeb yn ei gychwyn, ac yna bydd yn annog awydd a fydd yn ceisio cymeradwyaeth a chadarnhad gan cywirdeb, a cywirdeb bydd ei hun yn cychwyn rheswm, I gweithio gyda'i meddwl i Bodloni teimlo'n. Felly bydd y lemniscate yn cael ei wrthdroi, ac yn cynrychioli a hunan-lywodraeth o'r tu mewn, (Ffig. IV-B).

Cyfiawnder yn meddwl yn arbennig ar bynciau o'r fath sy'n effeithio ar y Triune Hunan yn hytrach na natur; ac, am ei fod o dan y Ymwybodol Golau, sef Gwirionedd, yn meddwl amdanynt fel bod iawn neu ddim iawn. Mae'n meddwl am gywirdeb y modd y mae'r doer yn cael ei effeithio gan natur, ac o'r modd y mae'r doer yn teimlo a dymuniadau ynddo'i hun, ar wahân i natur. Mae'n cosbi unrhyw teimlo'n sef iawn a gostyngiadau unrhyw teimlo'n nad yw iawn, O dan y Golau. Mae'n cymeradwyo unrhyw iawn gweithredu neu fwriad i weithredu trwy awydd, ac yn ei wadu pan anghywir. Teimlo'nni all -and-awydd gymell cywirdeb i adael ei safle, ond gallant wrthod gwrando arno a gallant ei dorfio allan gan y corff-feddwl; a dyma beth mae'r dynol yn ei wneud fel rheol. Mae wedi gwneud hyn mor barhaus yn y gorffennol, nes bod yr awydd hwnnw wedi trawsfeddiannu lle cywirdeb sydd wedi cael ei orfodi, felly i ddweud, i gornel o'r galon. Mae bod dynol eisiau'r hyn y mae ei eisiau p'un a yw'n iawn ai peidio, ac yn ei gael yn ôl ei allu i feddwl sut i'w gael.

Yn y dynol yr organau y mae teimlo'n ac awydd swyddogaeth yw'r arennau a'r adrenals, ond nid yw bod dynol yn teimlo yn yr arennau nac dymuniadau yn yr adrenals. Teimlo'n ac awydd wedi cymeryd meddiant o'r galon, sef organ cywirdeb. Pan fydd cywirdeb yn siarad yn y galon, teimlo'n ac awydd ei drechu ac, fel chwant a dicter, siarad yn ei le. Mae hyn felly lle mae hunan-les yn rheoli. Ar gwestiynau moesol cywirdeb yn derbyn fflachiadau o Golau o hunanoldeb ac felly yn dod yn geg ceg cydwybod heb barch i sut mae rhywun yn teimlo na'r hyn y mae ef dymuniadau.

Lle nad yw hunan-les yn rheoli ac nad oes ganddo bwer i effeithio ar gywirdeb pethau, fel wrth arsylwi ar y amser o'r dydd neu wrth gyfrifo'r llanw amser byrddau, cywirdeb nad yw'r doer. Yna awydd yn cychwyn y corff-feddwl i ddarganfod, cyfrifo, darganfod neu ddatrys beth bynnag a ddymunir.

Am bob peth cyffredin y corff-feddwl yn cael ei ddefnyddio. Mae ei meddwl anrhegion i cywirdeb y pwnc y mae'r meddwl yn ymdrechu i ddal y Golau. Pan fydd y meddwl yn cyflwyno casgliad, hynny yw, pan fydd yn meddwl, mae'n dal y Golau cyson ar y pwnc, a cywirdeb meddai “bell i ffwrdd,” “yn agos ato,” “anghywir,” “cywir,” “anghywir, ”“ Iawn, ”“ na, ”“ ie. ” Yn y modd hwn cywirdeb yn pennu cywirdeb neu wyriad ohonynt wrth chwilio a chydosod ffeithiau ac mewn cyfrifiadau, barn a dyfarniadau. Mae'r fflam fach anweledig yn y galon yn gyson pan fydd y meddwl yn gywir, ond yn gwibio pan fydd y meddwl ddim yn gywir. Tra bo'r meddwl of rheswm yn ymestyn o'r ysgyfaint i'r ymennydd, cywirdeb byth yn gadael y galon.

Mae adroddiadau awyrgylch meddyliol o'r dynol yn gyfran o ddeallus-gwahaniaeth sydd wedi'i gynnwys yn y noetig ac sydd ei hun yn cynnwys y awyrgylch seicig. Nid yw, fel y ddau arall, wedi'i gysylltu'n uniongyrchol â'r corff corfforol ac felly nid yw'r organau corfforol mewn cysylltiad â'r awyrgylch meddyliol. Mae'n gweithredu yn y corff corfforol ac arno trwy'r meddwl anadl, sy'n gweithredu trwy'r seicig anadl sy'n gweithredu trwy'r corfforol anadl yn y galon a'r ysgyfaint. Mae'r awyrgylch meddyliol ddim yn asio gyda'r awyrgylch seicig, er ei fod yn ei gynnwys ac mae trwyddo fel ysgafn yn disgleirio trwy ddŵr.

Mae adroddiadau awyrgylch meddyliol o'r dynol yn gysylltiedig â'r noetig awyrgylch gan y meddwl anadl a noetig anadl. Trwy'r anadliadau hyn mae'n ei dderbyn Golau y Cudd-wybodaeth oddi wrth y noetig awyrgylch. Yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol y Golau yn cael ei bylu, ei guddio a'i rwystro fel mewn niwl, ond mae'r awyrgylch ddim yn effeithio ar y Golau. Mae Golau byth yn gadael y awyrgylch meddyliol; dim hyd yn oed pan mae'n gymysg â awydd mewn meddwl ac yn cael ei gyhoeddi i mewn i'r ffurflenni of natur. Mae Golau yn gallu mynd o'r awyrgylch meddyliol i mewn i natur yn cario cyfran o'r gwahaniaeth y awyrgylch ag ef, yn gallu cylchredeg i mewn natur a gellir dod ag ef yn ôl i mewn i'r awyrgylch meddyliol, i gyd heb adael y awyrgylch meddyliol. Mae fel petai'r awyrgylch meddyliol eu hymestyn gyda hynny Golau i mewn i natur. Pan fydd y Golau yn cael ei ddwyn yn ôl mae'n dod ag adlyniadau sy'n ymddangos yn argraffiadau ac yn effeithio ar y gwahaniaeth y awyrgylch meddyliol, ond nid y Golau.

Mae'r croniadau hyn ymhlith y rhwystrau sy'n rhwystro'r meddwl. Mae'r rhwystrau'n cynnwys gwahaniaeth y bywyd byd, o'r ffurflen byd ac o'r byd corfforol, a ddygwyd i mewn gan ganfyddiadau o'r hyn y mae'r synhwyrau yn ei gyflwyno, gan teimladau a thrwy dymuniadau trwy oddefol a meddwl yn weithredol, Gan natur-dychymyg a chan y meddyliau ohonoch chi'ch hun ac o eraill.

Mae adroddiadau awyrgylch meddyliol o'r dynol yn gysylltiedig ac yn cyfateb i'r bywyd byd. Mae'r awyrgylch meddyliol yn ddeallus-gwahaniaeth a bywyd byd yn natur-gwahaniaeth. Mae awyrgylch yn un, mae'r bywyd byd yn cynnwys llawer. Mae'r meddwl sy'n digwydd yn y awyrgylch meddyliol stirs i fyny ac yn deffro bywyd yn y unedau y bywyd byd, ac yno y mae achosion y unedau i bicell, i chwyrlio, i eddy ac i gontractio ac ehangu. Beth mae'r awyrgylch yn gwneud i'r byd, mae'r byd yn gwneud i'r awyrgylch. Mae bywyd byd yn ymateb ar y awyrgylch meddyliol ac felly mae'n ei gynhyrfu ac yn achosi crynodiad a thrylediad ynddo, sy'n achosi ymhellach meddwl ac meddyliau. Yn y awyrgylch meddyliol eich rhai chi ac eraill ' meddyliau ac elementals y bywyd byd. Mae rhain yn arferion of meddwl. Yn rhan isaf y awyrgylch yw'r awyrgylch seicig ac yn hyny y corfforol awyrgylch gyda'u elementals y ffurflen byd ac o'r byd corfforol. Rhain elementals awgrymu meddwl ar eu llinellau a'u cynnyrch eu hunain meddwl goddefol ac natur-dychymyg, er mwyn dod teimladau. Bodau dynol ni all ddefnyddio'r awyrgylch meddyliol yn ei chyfanrwydd, ond dim ond y rhan honno ohoni sydd yn y awyrgylch seicig y doer.

Mae adroddiadau meddyliau a ddefnyddir gan bodau dynol yn cael anawsterau wrth weithio yn y Golau sy'n cael ei bylu a'i guddio gan y pethau sy'n rhwystro hyn ac felly mae'n rhaid eu hyfforddi i fod yn gyson wrth ddal y Golau.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.