The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon

MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XIV

MEDDWL: Y FFORDD I BWYSIGRWYDD CYFUNOL

Adran 7

Y System Meddwl. Beth yw e. Camau ymlaen: Y Ffordd at Anfarwoldeb Cydwybodol.

Mae'r system hon o meddwl ar eich cyfer chi, chi sy'n dewis a byddwch yn: bod â gwybodaeth ohono natur ac o'ch Triune Hunan; i feddwl heb greu tynged, i fod ymwybodol of Ymwybyddiaeth, ac i ddod yn ymwybodol anfarwol.

I.

1. Chi a fyddai'n dilyn y system hon i ddod ymwybodol of Ymwybyddiaeth Dylai feddwl am y realiti fel y'i cynrychiolir gan y gair Ymwybyddiaeth—Yn wahanol i unrhyw beth rydych chi wedi'i ddarllen neu ei glywed am y gair. Ni ddylech feddwl am Ymwybyddiaeth fel eich ymwybyddiaeth neu rai eraill ymwybyddiaeth neu fel y ymwybyddiaeth o unrhyw fod neu beth. Ni ddylech feddwl am Ymwybyddiaeth fel bod â gwladwriaethau neu estyniad yn ei feddiant neu fel rhywun yn ei feddiant, neu fel rhywun sydd wedi'i rannu'n wladwriaethau. Ni ddylech feddwl am Ymwybyddiaeth fel bod ag unrhyw briodoleddau neu gyfyngiadau, neu fel dod yn unrhyw beth neu wneud unrhyw beth, neu fel bod, neu fel bod neu beidio. Ni ddylech feddwl am y ymwybyddiaeth o unrhyw fod, ond o fod mor ymwybodol as rhywbeth neu of rhywbeth. Fe ddylech chi feddwl na allwch chi wybod unrhyw beth mewn gwirionedd Ymwybyddiaeth cyn i chi ddod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth. Fe ddylech chi feddwl y gallwch chi ddod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth ar unrhyw amser ar ôl i chi ddechrau meddwl amdano, hyd yn oed tra'ch bod chi'n ddynol a heb gael gwared â thraldom natur ac nid ydynt wedi cymryd eich lle ymhlith y Triune Selves ymwybodol anfarwol ymwybodol sy'n cael eu rhyddhau. Fe ddylech chi feddwl hynny Ymwybyddiaeth yn bresennol ym mhopeth a thrwyddo, waeth pa mor fach neu wych. Fe ddylech chi feddwl mai trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth ym mhob peth a thrwy fod y peth neu fod yn ymwybodol o'r hyn y mae'n ymwybodol ohono neu fel y mae'n ymwybodol ohono. Fe ddylech chi feddwl hynny Ymwybyddiaeth ddim mewn unrhyw ffordd yn wahanol yn y mwyaf cyntefig uned in natur a'r mwyaf datblygedig Cudd-wybodaeth. Fe ddylech chi feddwl hynny Ymwybyddiaeth yr un peth yn y unedau cyfansoddi bloc o wenithfaen fel y mae yn y Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth o'r Bydysawd, neb llai a dim mwy. Fe ddylech chi feddwl hynny trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth pob un yn perfformio ei gweithio ac yn ymwybodol o gyn lleied neu gymaint ag y mae wedi cyrraedd y gallu i fod yn ymwybodol. Fe ddylech chi feddwl hynny pan fydd gennych chi dealltwriaeth am beth Ymwybyddiaeth ddim a meddwl am yr hyn ydyw, rydych chi'n barod i wneud yr ymdrech i ddod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth.

 

2. Yna gallwch chi feddwl: O. Ymwybyddiaeth! annisgrifiadwy, anesboniadwy, a heb rhinweddau; ddim yn ddibynnol ar, nac yn cael ei effeithio gan, unrhyw beth; yn bresennol trwy'r cyfan gofod ac amser a bod a thrwy'r cyfan Cudd-wybodaeth; gan ei bresenoldeb i gyd unedau natur yn ymwybodol fel eu swyddogaethau, ac mae'r Triune Selves yn ymwybodol fel yr hyn ydyn nhw, o'r hyn maen nhw'n ei wneud ac o'r hyn y gallan nhw ddod. Trwy Dy Bresenoldeb ynof trwyddo bywyd a thrwy marwolaeth, Rwy'n meddwl ac yn teimlo ac yn ewyllysio i fod yn ymwybodol ohonoch chi, ac i adnabod Ti—Ymwybyddiaeth.

Ni ddylech osod y amser pryd y dewch yn gyntaf ymwybodol of Ymwybyddiaeth. Mae yna bosibilrwydd y bydd o gwbl amser yn eich dynol presennol bywyd. Efallai na fydd nes eich bod chi, ar ddiwedd oes, yn cael eich holl meddyliau o dan reolaeth. Fe ddylech chi feddwl y marwolaeth o'ch corff yn torri dim mwy yn eich parhad o fyw yn y byd hwn nag sy'n ymddeol am noson cysgu yn eich corff presennol. Pan fyddwch chi, fel yr ewyllys i ddod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth, meddyliwch felly am Ymwybyddiaeth, gallwch fod yn sicr y byddwch chi mor fuan neu'n hwyr, efallai pan fydd y disgwyl lleiaf. Ar fod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth nid ydych yn adnabod unrhyw un o'r bodau yr ydych yn ymwybodol ohonynt ar y pryd. Dim ond ar ôl i chi adnabod eich hun fel a y byddwch chi'n eu hadnabod Triune Hunan. Ond wedi bod yn ymwybodol o unwaith Ymwybyddiaeth mae'n bosibl i chi erbyn meddwl i fod yn ymwybodol ohonynt eto. Dod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth nid yw'r naill na'r llall yn canslo'r rhwymedigaethau yr ydych chi wedi'u hysgwyddo meddyliau, nac yn rhoi mynediad i chi i awyrennau neu fydoedd eraill, nac yn eich rheoli chi dymuniadau a'ch meddyliau, nac yn eich sefydlu mewn undeb â chi'ch hun. Ond ar ôl bod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth byddwch yn sicr o gyflawni eich rhwymedigaethau ac yn gwneud cysylltiad â'r awyrennau a'r bydoedd ac yn dysgu rheolaeth awydd a'ch un chi meddyliau ac yn y pen draw byddwch mewn undeb â chi'ch hun. Bydd fel map ac a ysgafn i chi. Rydych chi'n ddynol, efallai y byddwch chi'n dewis cyrraedd uchelfannau a dyfnderoedd dynol bywyd, ond ni fyddwch yn aros yn y naill eithaf na'r llall, oherwydd gwyddoch y ffordd a'ch Golau yn eich tywys, a byddwch yn sicr o gyrraedd pen ffordd cyrhaeddiad fel y Triune Hunan. Ni allwch wneud i'ch hun gredu bod eich holl dymuniadau yn iawn. Tra'ch bod chi'n gweld pethau fel y maen nhw, ni allwch dwyllo'ch hun. Efallai na fyddwch yn gwneud yr hyn rydych chi'n gwybod i fod iawn, ond rydych chi'n gwybod pryd rydych chi'n gwneud anghywir. Byddwch chi iawn y camweddau wedi ei wneud, wrth i chi ennill nerth; a siawns na chewch nerth. Gyda'r fath dealltwriaeth am Ymwybyddiaeth byddwch yn mynd ymlaen â'ch rheolaidd dyletswyddau, gan fod yn hyderus y byddwch yn ymwybodol ohono yn y tymor priodol Ymwybyddiaeth. Bydd gor-bryder yn oedi ac yn ymyrryd â'ch hunan-addasiad wrth ddod mor ymwybodol. Disgwyliad neu ddyfalu ynghylch amser neu bydd cyflwr yn eich cadw allan o iawn perthynas i natur a gohirio y amser o'ch bod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth. Dylai fod gennych sicrwydd cyson, cyson y byddwch yn byw trwy fywydau eich cyrff corfforol - a heb ddim llai o hyder nag yr ydych yn awr yn byw trwy fywydau beunyddiol eich corff presennol - tuag at gyrhaeddiad y pwrpas of bywyd. Yna, pan fyddwch chi'n barod, p'un ai yn y presennol bywyd neu mewn un bell, mae'n digwydd yn ddirybudd. Mae rhaniadau ac is-adrannau ymyriadol wedi diflannu: chi fel teimlo'n-and-awydd-a-cywirdeb-and-rheswm-and-I-nes-and-hunanoldeb yn Un.

 

3. Yn y foment o fod ymwybodol of Ymwybyddiaeth y Golau sy'n fwy na'r ysgafn o ddeng mil o weithiau mae deg mil o haul yn agor yn yr ymennydd ac yn ei dymheru ac yn tawelu cyfran y doer yn gysylltiedig â'r ymennydd hwnnw fel eich bod yn ymwybodol y tu hwnt i derfynau meddwl ac yn cael eu gwneud yn ymwybodol o'ch perthynas i Ymwybyddiaeth. Rydych chi'n ymwybodol o bawb Cudd-wybodaeth, a gweld popeth o natur ar unwaith. Nid ydych chi wrth eich bodd emosiynau, peidiwch ag adeiladu i mewn dychymyg, nid ydynt yn cael eu codi i ecstasïau curo ac nid ydynt yn cael eu dallu na'u gorbwyso. Rydych chi'n ddigynnwrf, ac mae gennych chi gynnydd ac estyniad diderfyn wrth fod yn ymwybodol trwy gydol ac o fewn popeth Cudd-wybodaeth, ac nid oes dim o natur nad ydych yn ei ganfod. Gan y Gwych Hunan Triune y bydoedd a'ch Cudd-wybodaeth, rydych chi'n perthyn i bob Triune Selves ac i bawb Deallusrwydd, a chan eich corff gyda'i ffurf anadl rydych chi'n perthyn i bawb natur, yn cael ei amlygu a heb ei newid. Rydych chi'n ymwybodol o'r cyfan sydd yna o'r sfferau a'r bydoedd a'r awyrennau, a thrwy'r rhain rydych chi'n ymwybodol o'r hyn sydd heb ei newid. Rydych chi'n gweld ac yn clywed yn yr holl fydoedd. Rydych chi'n ymwybodol trwy'r cyfan gofod, ac yn yr un amrantiad yr ydych yn ymwybodol o'r holl aias a Triune Selves a Deallusrwydd, o Sameness Cydwybodol ac o Wybodaeth Pur a'u perthynas. Trwy fod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth rydych chi ar unwaith yn ymwybodol o bob bod. Mae popeth yn gysylltiedig yn Ymwybyddiaeth ac yr ydych yn ymwybodol perthynas gyda phawb. Nid ydych yn rhyfeddu at gryfder eich hun fel y Triune Hunan neu wrth y nifer a fawredd y Deallusrwydd yr ydych chi ynddo perthynas, neu wrth y drefn yn perthynas o bob bod y natur wedi ei gyfansoddi. Nid oes yma ac acw, na hyn na hynny. Mae pob un ar unwaith. Yn yr un amrantiad rydych chi mewn heddwch graslon a chynghrair ymwybodol â phob peth sydd, ac nid yw hynny eto. Rydych chi'n fodlon ac yn ddigynnwrf ac rydych chi'n rhwydd ac yn rhwydd poise gydag atgasrwydd llawen yn ddigamsyniol realiti. Bod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth, rydych chi'n ymwybodol iawn o'r gogoniant a'r mawredd a'r symlrwydd yn perthynas o bopeth sydd.

II.

4. Cyn bod ymwybodol of Ymwybyddiaeth byddwch chi awydd i feddwl heb fod ynghlwm; yna byddwch yn peidio â gwneud tynged. Dylech ddeall hynny meddyliau yn fodau, plant eu rhiant-grewr sy'n gyfrifol am bopeth a wnânt. Dylech ddeall eu bod yn dylanwadu ar eraill, a'u bod fel gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau yn allanoli argraffiadau o'r gwrthrychau rydych chi wedi'u cynhyrchu gennych chi meddwl. Dylech feddwl a deall bod y dymuniadau yn eich meddyliau dal gafael ar yr argraffiadau o natur yn eich meddyliau, yw'r cysylltiadau magnetig sy'n eich bondio â nhw natur. Byddwch chi'n meddwl heb greu meddyliau pan fydd eich teimladau ac dymuniadau ni fyddant yn atodi eu hunain i'r natur argraffiadau sydd wedi dod i mewn trwy'ch pedwar synhwyrau. Dylech ddeall bod y meddyliau yr ydych wedi'i greu, yn eich dallu ac yn eich atal rhag bod yn ymwybodol o'r gwahaniaeth rhwng eich dymuniadau ac argraffiadau gwrthrychau y maent ynghlwm wrthynt, ac o wahaniaethu eich hun fel rhywbeth gwahanol iddynt natur. Dylech ddeall hynny, er mwyn rhyddhau'ch hun o'ch meddyliau, rhaid i chi ddysgu sut i feddwl fel y byddwch chi'n cydnabod eich hun i fod yr hyn sy'n ymwybodol as ei hun ac mor wahanol a gwahanol i natur. Fe ddylech chi ddeall hynny pan welwch eich bod mor ymwybodol ac nad ydych chi o natur, byddwch yn afradloni eich meddyliau trwy ddychwelyd y gwahaniaeth ynddynt sy'n perthyn i natur, a thrwy adennill yr hyn sydd ohonoch chi'ch hun, ac yna dylech chi bob amser allu meddwl heb greu meddyliau.

 

5. Meddwl yw daliad cyson y Ymwybodol Golau o fewn ar bwnc y meddwl. Meddwl yn cael ei wneud gan teimlo'n-and-awydd gyda'r corff-feddwl neu teimlad-meddwl neu awydd-meddwl neu gyda'r tri hyn meddyliau. Y broses o meddwlhynny yw, y crynhoad, y troi, yr hyfforddiant, y daliad a chanolbwynt y Golau, yr un peth ar gyfer pob un o'r meddyliau, er mai dim ond y corff-feddwl yn cael ei ddefnyddio fel arfer mewn pobl meddwl. Mae yna ddynol meddwl nad yw'n ddaliad cyson o'r Golau, ond mae'n ymgais ddi-hyfforddiant, sbasmodig, afreolaidd, yn aml yn wefreiddiol, i ddal y Golau; ac mae go iawn meddwl sef daliad cyson y Golau. Dynol meddwl yn cael ei wneud trwy ddefnydd, nid rheolaeth, y corff-feddwl, sy'n galw i'w gymorth y teimlad-meddwl a awydd-meddwl. Os bydd y teimlad-meddwl yn cael ei ddefnyddio, hyd yn oed i raddau bach, mae'r canlyniadau'n dangos gwreiddioldeb ac yn rhagori mewn da. Mae'r meddwl yn dechrau gan awydd, a awydd yn cael ei ysgogi gan teimlo'n. Mae pwnc y awydd yn pennu'r meddwl a ddefnyddir pan fydd rhywun yn ceisio meddwl. Y saith meddyliau wedi'u canoli yn rheswm. Mae corff-feddwl yn gysylltiedig â'r corff corfforol ac yn cael ei ddefnyddio ar gyfer natur trwy'r pedwar synhwyrau. Dylai gael ei ddefnyddio gan teimlo'n-and-awydd ar gyfer rheoli'r corff ac arweiniad natur, yn ddarostyngedig i cywirdeb ac rheswm. Pob un o'r chwech arall meddyliau ar gyfer defnyddio agwedd benodol ar y Triune Hunan: yr ail am teimlo'n, y trydydd am awydd, y pedwerydd am cywirdeb, y pumed am rheswm, y chweched am I-nes, a'r seithfed am hunanoldeb. Mae bron pob un yn ddynol meddwl yn cael ei wneud gyda'r cyntaf neu corff-feddwl. Defnyddir hwn ar gyfer gweld, clyw, blasu, arogli, cyffwrdd, pwyso, mesur, ac ar gyfer cymharu, dadansoddi, cyfuno, cydgysylltu, cyfrifiadura a rhesymu am y canfyddiadau synnwyr hyn. Mae'r corff-feddwl yn meddwl ar bob peth o natur a'i offeryn, y corff, ac ymlaen teimladau. Nid yw ac ni all feddwl am unrhyw ran o'r Triune Hunan. Ni allwch feddwl ar fwy nag un pwnc yn a amser; hynny yw, dynol meddwl felly yn gyfyngedig, er yn real meddwl ddim.

 

6. Meddwl, hynny yw, daliad cyson y Golau, yn cael ei wneud dim ond yn yr ysbeidiau rhwng y rhai sy'n dod i mewn ac allan ac allan sy'n gadael a'r anadliadau sy'n dod i mewn. Felly dynol meddwl yn cynnwys fflachiadau ysbeidiol, afreolaidd a iasol o Golau; tra mewn go iawn meddwl mae llif cyson o Golau, ac anadlu yn stopio. Mae'r meddwl mae hynny'n cael ei wneud rhwng yr anadliadau, yn cael ei wneud, fel petai, yn pwyntiau wedi'u cysylltu neu eu gwahanu gan dashes, sy'n cynrychioli'r argraffiadau synnwyr a dderbynnir wrth anadlu. Mae'r ymdrech barhaus i feddwl ar bwnc yn arwain at fflachiadau mor ysbeidiol o Golau ar y pwnc. Mae hyn cyn belled â bod yn ddynol meddwl yn mynd. Meddwl yn cael ei wneud yn y galon a'r ysgyfaint, sydd, o bosibl, yn ymennydd, fel y serebelwm a'r serebrwm. A. meddwl mae beichiogi yn y thoracs yn cael ei ystumio, ei ymhelaethu a'i gyhoeddi o'r ymennydd yn y pen, sef yr unig ymennydd y gellir ei ddefnyddio ar hyn o bryd. Achos uniongyrchol meddwl is awydd, a awydd yn cael ei ysgogi gan teimlo'n, sy'n derbyn argraffiadau o wrthrychau o'r tu allan natur. Os nad yr argraffiadau hyn yw pynciau uniongyrchol y meddwl, nhw o leiaf yw'r seiliau ar gyfer cymdeithasau, gwahaniaethau a atgofion sy'n achosi'r meddwl.

 

7. Mae pedwar cam i mewn meddwl. Y cyntaf yw cyflwyniad y pwnc, sef a natur argraff, ei dderbyn a throi'r Golau arno; yr ail yw trwsio a glanhau'r pwnc, a wneir trwy hyfforddi'r Golau arno; y trydydd yw lleihau'r pwnc i a pwynt, a wneir trwy ganolbwyntio y Golau arno; a'r pedwerydd yw canolbwynt y Golau ar y pwynt, sef yr argraff honno, a chanlyniad y meddwl. Mae'r pedwar cam hyn yn ddechreuol i gyd meddwl, ond yn cael eu cwblhau yn unig yn y meddwl sy'n arwain at wybod. Cyffredin, achlysurol, dynol meddwl yn stopio gyda'r ail gam, os gall fynd mor bell â hynny. Meddwl fel arfer nid yw'n mynd yn bell oherwydd amodau gwael. Y rhain yw bod y corff-feddwl yn wan, heb ei hyfforddi ac yn simsan ac yn cadw troi o un pwnc i'r llall; yna mae ansadrwydd, anghytundeb neu ddiffyg cydgysylltiad y tri meddyliau eu hunain, a'r ffaith eu bod allan o gysylltiad â'r canolfannau nerf y dylent fynd trwyddynt gweithio. Mae anawsterau pellach oherwydd teimlo'n-and-awydd, nad ydynt yn gwneud unrhyw ymdrech briodol i alw eu meddyliau ar waith ac yn aml yn ymyrryd â'u gweithredoedd eu hunain ar ôl iddynt gael eu cychwyn gan y corff-feddwl. Yna ceir yr ymyriadau o elementals arllwys i mewn fel argraffiadau a thocio, cythruddo, tynnu sylw a drysu'r corff-feddwl fel y deuant teimladau; elementals, unedau natur, yn cael eu denu i mewn ac yn heidio mewn gwasgaredig Golau. Mae Ymwybodol Golau y mae'r meddwl ar gael mor wasgaredig ac aneglur nes ei bod yn anodd ei droi a'i ganolbwyntio ar bwnc y meddwl, a Golau yn simsan oherwydd bod y meddwl sy'n ei arwain yn simsan. Canlyniad hyn yw bod dynol meddwl yn aneffeithiol, y tu hwnt i gyflawniadau materol moel gwareiddiad llygredig, ac yn gadael y dynol yn ei hunan-dwyll ac anwybodaeth o'r byd y mae'n byw ynddo. Canlyniadau dynol meddwl yw'r meddyliau sydd byth yn cael eu allanoli fel gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau'r bywydau y maent yn cael eu tynnu iddynt. Mae'r pwrpas y system hon yw dangos i chi sut i feddwl ac eto i osgoi creu meddyliau, gan eu bod yn rheoli eich bywydau ac yn ddarostyngedig i chi natur.

 

8. Y cam cyntaf yw penderfynu ar bwnc y dylid ei adnabod, hynny yw, troi'r Golau ar y pwnc hwnnw ac ar ddim arall. Yna daw trwsio'r pwnc, sy'n cael ei wneud trwy hyfforddi'r meddwl ar y pwnc hwnnw ac felly'n dal y Golau yn gyson ar y pwnc. Yna daw lleihau'r pwnc i a pwynt trwy ganolbwyntio'r Golau arno. Y pedwerydd cam yw daliad a ffocws cyson y Golau ar y pwynt, hynny yw, y peth fel y mae ynddo'i hun, agoriad y peth a'r dadleniad ohono'i hun i'r Golau. Yna mae'r peth yn hysbys ar unwaith yn ei gyfanrwydd, ac yn ei holl rannau. Yr anawsterau i'w goresgyn yn gyffredin achlysurol meddwl dod bron yn annarllenadwy cyn gynted ag y byddwch yn dewis pwnc pendant i feddwl arno. Er mwyn eu goresgyn mae'n rhaid bod gennych ddyfalbarhad. Dyfalbarhad yn meddwl ar un pwnc yn unig yn ymarfer angenrheidiol i gryfhau, hyfforddi a sefydlogi'r meddwl sy'n casglu Golau ac yn eithrio rhwystrau ohono ac felly'n ei gwneud yn gliriach ac yn ei ddal yn gyson. Fel y Golau a ddefnyddir yn y meddwl yn cynyddu ac yn dod yn gliriach, mae'r unedau natur ac meddyliau sy'n cael eu denu ac yn heidio i wasgaredig Golau ni all ei ddioddef; maent yn ffoi. Dyfalbarhad yn meddwl yn cynyddu, yn cryfhau ac yn arlliwio'ch nerf gwahaniaeth fel y gall eich meddwl wrth i hynny ddod yn fwy effeithiol. Chi sy'n dal y corff-feddwl yn gyson ar bwnc ac felly dal y Golau ei gysoni a'i ffocysu, adnabod y pwnc a gwybod eich bod chi'n ei wybod. Yna mae gennych chi'r corff-feddwl dan reolaeth, hynny yw, chi, fel teimlo'n-and-awydd, yn gallu meddwl ag ef. Meddwl gyda'r corff-feddwl gall ddechrau natur yn ei chyfanrwydd neu gydag unrhyw ran neu wrthrych o unedau natur, fel seren, atom, coeden neu geogen elfenol. Ar ôl i'r pwnc sydd i'w adnabod gael ei ddewis, meddwl yn gallu cychwyn yn unrhyw le ac o gwbl amser. Nid oes angen eich meddwl bod gydag unrhyw baratoad arbennig neu gyflwr ffafriol. Pan benderfynir ar y pwnc sydd i'w adnabod, bydd y amser a lle i feddwl sydd yma ac yn awr. Pan fydd y pwnc yn hysbys dylech ei ddiffinio trwy roi mewn geiriau priodol yr hyn rydych chi'n ei wybod o'r pwnc. A. diffiniad yw ymgorfforiad pwnc mewn set o eiriau sy'n mynegi'r pwnc fel y mae, heb fod angen disgrifiad nac esboniad. Os na fyddwch yn meddwl mewn geiriau eich barn, ni fyddwch yn gwneud yn bendant cynnydd in meddwl. Mae angen i chi feddwl am natur a gwrthrychau natur dim ond nes y gallwch chi ddefnyddio'r corff-feddwl ar ewyllys. Defnydd o'r corff-feddwl yn ymwneud ag ef yr ymennydd a'r canolfannau nerfol a thrwy'r rhain mae cyflwr manylach gwahaniaeth, fel bod gan meddwl holl daleithiau gwahaniaeth yn nes ymlaen, gellir ei reoli a'i gysylltu â'r doer. Parhad yn meddwl gyda'ch corff-feddwl i ddatrys problemau o gwahaniaeth, ac eithrio'r rhai sy'n ymwneud â chi, yn eich arwain i ffwrdd oddi wrth eich hun ac yn gwneud y anoddach meddwl bydd hynny'n eich galluogi i fod ymwybodol yn annibynnol ar y corff. Teimlo'n-and-awydd, O dan y hudoliaeth o'r corff a natur, yn camgymryd y synhwyrau a'r corff corfforol am ddognau ohono'i hun ac felly rydych chi am feddwl gyda'r corff-feddwl er mwyn cael cysuron a gwrthrychau corff o natur. Rydych chi ymwybodol o'r gwahaniaeth sy'n ymwneud â chi'ch hun, yn eich dwy agwedd fel teimlo'n-and-awydd ac fel natur, pan fyddwch wedi'ch datgysylltu rhag dod i gysylltiad â natur. Ond nid ydych chi mwyach ymwybodol o'r gwahaniaeth hwnnw pan mewn cysylltiad â'r corff, oherwydd yna rydych chi'n dod o dan y hudoliaeth of natur. Fe ddylech chi helpu natur yn angenrheidiol ar gyfer defnyddio'r corff corfforol a dylech weithio yn unol â'ch corff eich hun tynged, ond rydych yn methu â gwneud ychwaith pan o dan y hudoliaeth of natur, ac felly yr ydych yn parhau yn gaethwas. I gyflawni eich tynged yn eich perthynas i chi'ch hun ac i natur, rhaid i chi chwalu'r hudoliaeth of natur a darganfod eich urddas a pwrpas as teimlo'n-and-awydd, tra yn y corff. Yna chi, fel teimlo'n ac fel awydd, adfer eich cof o'r gwahaniaeth a'r gwahaniaeth rhyngoch chi a natur.

III.

9. Yr ymdrech wirioneddol i feddwl heb greu meddyliau yn dechrau gyda'r ymdrech i adnabod a rhyddhau teimlo'n. Mae'r ymdrech hon yn galw i ddefnyddio'r teimlad-meddwl. Cyn cysgu, wrth ddeffro, a chyn yr ymdrech i feddwl am rhyddid, gallwch wneud yr apêl hon o ddifrif. Rydych chi'n annerch eich hun wrth feddwl i'ch meddyliwr ac gwybodwr, fel eich Triune Hunan, a meddwl yn glir: Fy Barnwr, a fy Gwybodus! Rho i mi Dy Golau a Golau o Dy Gwybodus. Gadewch imi fod bob amser ymwybodol o Ti, er mwyn imi wneud fy holl ddyletswydd a byddwch yn ymwybodol yn un gyda Thee.

Teimlo'n yw hynny ohonoch chi'ch hun yn y corff sy'n teimlo: sy'n teimlo argraffiadau o wrthrychau natur, ond na all ynddo'i hun wahaniaethu ei hun oddi wrth yr argraffiadau ac oddi wrth y synhwyrau. Eich teimlo'n-and-awydd ni ellir ei adnabod a'i ryddhau oni bai bod gan bob un gymorth y llall. Eich awydd ni all ryddhau ei hun tan ar ôl y rhyddid o'ch teimlo'n, Oherwydd natur wedi ei gadarnle yn teimlo'n a'ch teimlo'n yn dal awydd ac yn dal eich awydd i natur. Eich teimlo'n ni ellir ei adnabod a'i ryddhau oni bai bod eich awydd dymuniadau teimlo'n i ryddhau ei hun. Pan fo'r awydd parhaus am teimlo'n i gael eich rhyddhau, eich teimlo'n yn cael ei rymuso gan eich awydd i gyflawni ei adnabod a rhyddid gan eich dyfalbarhad yn meddwl on teimlo'n as teimlo'n, nes i chi fel teimlo'n yn cael eu nodi a'u rhyddhau.

 

10. Rhyddhau teimlo'n yn dechrau gyda'i leoli yn y corff a'i wahaniaethu oddi wrth y teimladau y mae'n gysylltiedig ag ef ac yn uniaethu ag ef. Fe ddylech chi geisio meddwl a theimlo teimlo'n mor wahanol ac ar wahân i'r corff a'r teimladau yr ydych chi'n teimlo. Yna eich teimlo'n yn ymestyn trwy'r corff a throsodd ac mae yna teimladau o gynhesrwydd a goglais, ond nid ydych chi'n teimlo teimlo'n. Yr ymdrech i feddwl a theimlo teimlo'n fel ohonoch chi'ch hun ac ar wahân i'r teimlad, rydych chi'n cael eich cyflogi a'ch ymgolli ynddo, yn deffro ac yn galw eich ail ar waith meddwl, teimlad-meddwl, sydd ar gyfer rheoli teimlo'n. Ti, fel teimlo'n, yn y corff ble bynnag mae'r gwaed a'r nerfau; felly gallwch ymarfer trwy geisio lleoli teimlo'n mewn rhyw ran benodol, bys, bysedd traed neu ran arall o'r corff, gan meddwl ohono yno. Cyn gynted ag y ceisiwch feddwl a gwahaniaethu teimlo'n fel chi'ch hun, mae'n debygol y bydd rhywun yn tynnu eich sylw teimladau, fel cosi, anesmwythyd, crynu, chwysu, fflysio, dylyfu gên, blinder neu gysgadrwydd. Mae hyn yn cael ei achosi gan eich ymdrech i reoli eich heb ei hyfforddi teimlad-meddwl a'i ganolfannau nerf swrth. Chi, teimlo'n, yna'n mynd i rannau o'r corff i wasanaethu'r rhain teimladau, a'ch meddwl yn eich dilyn, fel teimlo'n, hefyd yn eu gwasanaethu. Mae hyn yn golygu y bu rhwystr i'r meddwl a bod eich meddwl wedi ei droi o teimlo'n fel y pwnc, i'r rhwystr. Meddwl ar eich teimlo'n ar ei ben ei hun fel y pwnc, yn golygu bod angen dal eich teimlad-meddwl cyson, i ganolbwyntio'r Ymwybodol Golau on teimlo'n ac felly i leoli'ch hun yn eich corff ac i ryddhau ac adnabod eich hun. Newid y pwnc o teimlo'n i deimlad yn newid meddwl gyda'ch teimlad-meddwl, I meddwl gyda'ch corff-feddwl. Pan fydd meddwl ddim yn cael ei droi at bwnc o natur ac yn parhau ar eich hun yn unig, yr ymdrechion cyntaf felly i feddwl fydd fwyaf tebygol o fferru neu flino'ch corff a chymell cwsg. Pan fydd eich meddwl yn cael ei droi yn ôl i meddwl ar bwnc o natur, neu pan ddaw cwsg, eich ymdrech i wahaniaethu ac adnabod eich hun fel teimlo'n yn stopio. Ni allwch deimlo teimlo'n yn y corff heb synhwyro nes i chi ddefnyddio'r teimlad-meddwl, ac eithrio mewn cwsg dwfn, pan nad ydych yn perthyn i'r corff. Felly mae'n rhaid i chi barhau i hyfforddi'ch teimlad-meddwl trwy geisio meddwl a theimlo'ch hun, teimlo'n yn unig, dim byd arall. Ni ddylech feddwl am teimlo'n fel rhywbeth ag unrhyw beth i'w wneud mewn cysylltiad â, neu'n gysylltiedig â gweld, clyw, blasu, arogli, neu hyd yn oed gyffwrdd. Chi, teimlo'n fel chi'ch hun, ar wahân ac yn wahanol i synhwyrau a gwrthrychau natur, er eich bod yn ymestyn ar hyd canolfannau gwaed a nerfau'r corff. Mae'r corff yn gorfforaethol; rydych chi'n gorfforedig. Os na allwch adnabod eich hun yn y corff ar ôl llawer o ymdrechion, ar wahân i'r corff, gallwch ymarfer y teimlo'n of teimladau, fel y gallwch ddod yn fwy cyfarwydd â chi'ch hun fel hyn teimlo'n. Efallai y byddwch chi'n meddwl am eich bysedd traed ac yn teimlo beth allwch chi yn y bysedd traed hwnnw. Yr aelod lle na fu teimlo'n, yna'n dechrau curo â teimladau o gynhesrwydd. Yna dylech chi feddwl ymlaen a theimlo'r un bysedd traed ar y droed arall, a bydd yn curo'n unsain gyda'r bysedd traed cyntaf. Yna dylech ymestyn eich meddwl ac teimlo'n i bob un o'r bysedd traed eraill nes bod pob un yn curo. Yna dylech chi barhau â'r meddwl ac teimlo'n i'r instep, y sawdl a'r ffêr, nes bod pylsio a gweithgaredd trwy bob rhan o'ch traed a'ch fferau. Yna dylech ymestyn eich meddwl ac teimlo'n i'r coesau, pengliniau, cluniau a'r pelfis, ac yna ar hyd yr asgwrn cefn i'r abdomen, y thoracs, y gwddf a'r pen. Pan gyrhaeddwch ben eich pen byddwch chi'n teimlo cerrynt, cawod o bywyd, sydd fel o ffynnon yn chwistrellu i lawr trwy'ch corff cyfan. Mae hyn yn golygu hynny fel awydd-and-teimlo'n, a thrwy fwriad ac yn ddi-dor meddwl i fyny yn y corff, rydych chi wedi cysylltu a chydlynu gwreiddiau a changhennau'r ddwy system nerfol â llinyn y cefn dros dro; eich bod felly wedi achosi'r bywyd anadl ac ffurflen anadl i godi a llifo gyda'r corfforol anadl trwy neu ar hyd cefnffordd neu asgwrn cefn y corff; ac, wrth gyrraedd coron yr ymennydd, fod y bywyd mae ceryntau'n dychwelyd fel cawod o ffynnon ac yn cyflymu'r corff. Ymarfer yn felly meddwl ac teimlo'n, yn cadw i fyny ac yn dod â rhannau eich corff i gydlynu, ac yn gytûn bywyd yn llifo trwyddo. Ar ôl hynny dylech geisio meddwl am y byw a theimlo ynddo anadl, ochr weithredol y ffurf anadl, yn treiddio i bob rhan o'r ffurflen y ffurf anadl o'r corff, ochr oddefol y ffurf anadl. Fe ddylech chi geisio teimlo'r ffurf anadl fel bywoliaeth y tu mewn i'r corff a'i symud, wrth i'r llaw symud a theimlo y tu mewn i faneg feddal.

 

11. Mae'r ffurf anadl yw'r byw enaid, crëwr ac adeiladwr a preserver y corff, sy'n ddibynnol ar y teimlo'n ac awydd y doer yn y corff. Pryd y gallwch chi deimlo'r anadl a ffurflen trwy'r corff fel bod, yn nodedig ac yn wahanol i fàs gwahaniaeth y mae'r corff corfforol wedi'i gyfansoddi ohono, y ffurf anadl yn addasu'r gwahaniaeth o'r corff i'ch meddwl ac teimlo'n. Yna natur yn dechrau colli rheolaeth arnoch chi, oherwydd natur yn colli pŵer dros y ffurf anadl, wrth i chi ennill rheolaeth arno. Trwy hyn meddwl ac teimlo'n rydych chi'n defnyddio'ch corff-feddwl ar y cyd â'ch teimlad-meddwl, i'r diwedd efallai y gallwch chi ddefnyddio'r teimlad-meddwl heb gymorth gan y corff-feddwl. Rydych chi'n hyfforddi teimlo'n i ddilyn meddwl, yn lle gosod meddwl dilyn teimlo'n. Pan fydd meddwl ni fydd yn dilyn teimlo'n, teimlo'n rhaid dilyn meddwl. Pan allwch chi deimlo'r rhannau o'ch corff a'r hylifau, mae'r anadl a'r ceryntau nerf ynddynt, rydych chi'n barod i feddwl a theimlo teimlo'n mor wahanol i'r ffurf anadl a'r corff. Patience a dyfalbarhad yn meddwl of teimlo'n, ei leoli a'i deimlo mewn rhyw ran benodol o'r corff, a'i wahaniaethu, canolfannau teimlo'n ac yn torri oddi ar y elementals, unedau natur, na all wedyn ddod teimladau. Pan fyddwch chi ymwybodol o ac fel teimlo'n, yn y corff ac yn wahanol iddo, rydych chi'n darganfod nad y corff mewn gwirionedd yw chi, ond màs, a ffurflen, rydych chi'n byw ynddo ac yn ei wisgo. Tra ymwybodol o'r corff, fel y wisg y mae'n ei gwisgo, gallwch chi, yn ymarferol, feddwl amdanoch chi'ch hun fel teimlo'n yn unig, a pheidio â theimlo teimladau o unrhyw fath. Efallai y cewch eich torri, eich llosgi neu gael llawdriniaeth i wneud hynny teimladau of poen neu gyffwrdd, oherwydd eich bod wedi ymddieithrio o nerfau synhwyraidd y system nerfol wirfoddol. Wrth fod ymwybodol as teimlo'n yn y corff ni ddylech berfformio unrhyw un o'r rhyfeddodau sy'n bosibl i chi, fel arall byddwch chi'n syrthio i gynnil natur ymglymu ac atal eich cynnydd. Gan meddwl o neu fel teimlo'n yn unig, ac eithrio popeth arall, rydych chi'n nodi'ch hun fel teimlo'n. Ti, fel teimlo'n, yna teimlo'ch hun i fod ac yn ymwybodol ohonoch chi'ch hun fel cyfran o'r doer, ac mor wahanol i'ch corff a'i synhwyrau. Yna nid yw'r corff yn cael ei weld, ei glywed, ei flasu, ei smeltio na'i gysylltu â chi.

 

12. Mae'r byd wedi cwympo ac yn angof. Felly eich gwaharddiad ohonoch eich hun i gyn-ymarweddiad, Yn natur, yn dod i ben, pan fyddwch chi ymwybodol o'ch realiti in ymarweddiad. Isdence yw'r ymwybodol doer, teimlo'n y realiti ohono'i hun ynddo'i hun, fel ynddo'i hun; nid mor gyn-ymarweddiad, nid mewn cyn-ymarweddiad, ond yn ei unigrwydd yn deillio o'i ddatgysylltiad bwriadol ohono'i hun o'r rhithiau of natur. Mae hynny'n rhyddhau bwriadol o teimlo'n o natur; ydyw: bod ymwybodol wynfyd, gan wybod “Nirvana.” Os yw eich pwrpas in meddwl wedi bod i ddianc o'r byd a chael ei ryddhau ohono natur, heb wybod beth ohonoch chi oedd y ddihangfa ddymunol honno, yna'r teimlo'n ohonoch fel rhan o'r doer gallai ymddangos ei fod yn aros yn ei gyflwr ymwybodol wynfyd am gyfnod hir, er mewn byr gofod o gorfforol amser. Ond byddai'n rhaid ichi ddychwelyd ac ailymuno â'ch corff dynol, oherwydd ni fyddech chi hyd yn oed yn doer rhan o'ch Triune Hunan, (yn “Nirvana”). Ar ôl marwolaeth, eich anghytbwys meddyliau yn eich gorfodi i gael eich ail-ymgorffori mewn bod dynol ac i barhau ar eich llwybr i rhyddid. Ni allwch wneud hynny oherwydd bod eich dealltwriaeth eich bod chi teimlo'n-a-awydd fel y doer rhan o'ch Triune Hunan yn eich atal rhag gwneud unrhyw gamgymeriad o'r fath fel ymgais i ddianc. A. realiti yn uned fel y mae, yn ddigyswllt, y peth yn unig, ei hun. Mae rhith yn efengylaidd ymddangosiad o ganlyniad i glystyru unedau i mewn i fàs neu ffurflen. Fel teimlo'n, does gennych chi ddim teimladauAr poenau or pleserau, dim corff corfforol, dim synhwyrau, na ffurf anadlAr atgofion o unrhyw un o'r rhain, ond chi yw'r teimlo'n a roddodd lawer o personoliaeth i'r rhain i gyd ac a wnaeth y corff corfforol yn ddynol; ti yw'r teimlo'n agwedd ar y doer. Dwyt ti ddim yn gwybod sy'n yr ydych, er eich bod ymwybodol fel anfarwol realiti. Chi fel teimlo'n yn ddramatig, yn heddychlon, yn hapus, yn wynfyd. Rydych chi'n dod ymwybodol y teimladau a oedd gennych ond na allech wahaniaethu oddi wrth y elementals as teimladau, a oedd yn draenio teimlad. Rydych chi'n teimlo'r teimladau, yr oeddech chi'n camarwain amdano teimladau pan fydd y elementals bwydo arnoch chi, ac na allech chi deimlo wrth ymglymu â'r corff corfforol; ond nid yw'r rhain yn achosi unrhyw bleser, dim poen, oherwydd yr ydych chi ymwybodol o'ch realiti in ymarweddiad; y corff yn cynnwys elementals yn cael ei dorri i ffwrdd ac ni allant gynhyrchu a dod teimladau nes bod cysylltiad â chi, yn teimlo. Felly nid ydych yn gwneud hynny blas bwyd, clywed cerddoriaeth neu leisiau synhwyrol, gweld golygfeydd neu gyffwrdd â chnawd, ond rydych chi nawr yn teimlo nad oeddech chi bryd hynny ymwybodol, sef, eich teimladau, ddim yn teimlo tra roeddech chi'n teimlo'r teimladau a ddaliodd chi ac a dynnodd eich sylw. Rydych chi wedi deffro o afrealiti synhwyrus bywyd i mewn i'r digymysg hapusrwydd o realiti eich hun fel teimlad. Rhain teimladau gwysio'r dymuniadau sef eu cyflenwadau a'u hateb iddynt. Yr ymatebion rhyngoch chi fel teimlo'n-and-awydd achosi'r seicig anadl i ddechrau'r corfforol anadl, a oedd wedi stopio, ac i dynnu'ch teimlad yn ôl i'r system nerfol wirfoddol, lle mae'r ffurf anadl yn dod â chi i gysylltiad â'r synhwyrau. Nawr rydych chi'n defnyddio'r synhwyrau hyn nid fel un sy'n gweld ac yn clywed ac yn blasu ac yn arogli, ond fel yr un sy'n teimlo'r hyn sy'n cael ei weld, ei glywed, ei flasu a'i drewi. Rydych chi ymwybodol o'r corff a'i synhwyrau, ond yr ydych chi hefyd ymwybodol ohonoch chi'ch hun ac fel chi'ch hun, ac yn annibynnol ar y corff ac yn wahanol iddo. Rydych chi ymwybodol ohonoch chi'ch hun, nid fel un sydd â golwg, clyw, blas ac arogli, ond ymwybodol bod y synhwyrau hyn yn cael eu defnyddio gennych chi ac yn ymadroddion ynddynt natur ohonoch chi'ch hun yn teimlo. Mae'r meddwl sy'n arwain at ryddhau'r teimlad hwn yn fwriadol rhaid ailadrodd dro ar ôl tro nes bod gennych y teimlad-meddwl felly o dan reolaeth y gallwch ei ddefnyddio ar ewyllys a chael eich rhyddhau ar ewyllys. Wrth ailadrodd y meddwl dylech geisio bod yn barhaus ymwybodol o'r hyn yr ydych wedi bod ymwybodol, nes nad oes toriad yn eich bod yn barhaus ymwybodol as eich hun, yn y corff neu allan o'r corff ac yn wahanol iddo. Pan fyddwch chi'n gwneud hyn rydych chi wedi sefydlu'ch hun yn eich ymarweddiad fel chi'ch hun, yn wahanol i'ch corff ac yn annibynnol arno; mor wahanol i'r corff ag y mae'r corff yn wahanol i'r dillad y mae'n eu gwisgo. Yna chi yw'r realiti fel teimlo gyda'r gallu i deimlo.

 

13. Rydych chi nawr yn gwahaniaethu teimladau, sy'n perthyn i natur, O teimladau, sydd ohonoch chi'ch hun. Rydych chi'n dod yn sensitif i argraffiadau o wrthrychau o natur a fyddai'n estyn i mewn i chi ac yn eich symud ac sy'n galw arnoch i'w teimlo ac i'w mynegi barddoniaeth, cerddoriaeth, paentio, a chelfyddydau eraill. Ni ddylech ymateb i unrhyw un o'r galwadau hyn, nid oherwydd na fyddech yn gwneud hynny neu na allech wneud hynny, ond oherwydd nad ydych yn barod. Os ydych chi'n caniatáu i chi'ch hun fod yn gysylltiedig natur, cewch eich tynnu eto i mewn iddo a'i hudoliaeth a chaethwasiaeth. Rydych chi'n sensitif iawn i drafferthion eraill. Mae eu gofidiau yn apelio atoch chi am gysur a chysur. Efallai y byddwch yn eu cynghori, ond ni ddylech ganiatáu i'ch hun doddi mewn cydymdeimlad a rhannu eu gofidiau, nid oherwydd na fyddech chi, ond oherwydd ar hyn amser byddech chi'n cael eich goresgyn gan ofidiau, hwythau ac yn ddiweddarach eich un chi. Byddech felly yn erthylu fest, y ffurflen corff i chi'ch hun sy'n cael ei ffurfio yn y corff. Yn ystod pob un o'ch rhyddid by meddwl gyda'r teimlad-meddwl, Eich awydd yn rhuthro i mewn i orfodi a bodloni teimlad, ond fel teimlo eich bod chi'n gwrthsefyll, a'ch meddwl yn dal yn ôl y awydd. Mae hyn yn atal undeb cynamserol o'ch teimlad â'ch awydd, a fyddai, pe caniateir, wedi hynny yn gwneud rhyddid yn anoddach, os nad yn amhosibl. Eich teimlad-a-awydd rhaid i bob un yn ei dro gael ei ryddhau ynddo'i hun yn fwriadol er mwyn iddynt gael undeb perffaith yn y pen draw. Eich gwrthiant trwy deimlo ac ymarfer eich teimlad-meddwl cryfhau teimlad a datblygu sgiliau wrth ddefnyddio'ch teimlad-meddwl. Pryd y gallwch chi aros heb eich symud o ran teimlad a gallwch chi wneud hynny meddwl gyda'r teimlad-meddwl rhyddhewch eich teimlad ar ewyllys, rydych chi'n barod i wneud ymdrech i feddwl am ryddid awydd gyda'ch awydd-meddwl. Eich awydd-meddwl yn cael ei ddefnyddio ar gyfer darganfod, rheoli a rhyddhau ei hun. Er mwyn i'ch awydd-meddwl gellir ei ymarfer ar ewyllys, dylech gael y awydd bod awydd dylai fod yn hunanreoledig, ac yn hunan-lywodraethol. Pan fydd gennych hwn awydd rydych chi'n barod i wneud ymdrech i feddwl gyda'r awydd-meddwl. Yna dylech chi feddwl ymlaen awydd, Dim byd arall. Gan meddwl on awydd, Eich awydd ymddengys ei fod wedi'i rannu'n niferus dymuniadau, y mae'r rhan fwyaf ohonynt yn glynu wrth argraffiadau o wrthrychau neu eisiau: bod, ewyllys, gwneud, neu gael rhywbeth. Ar ddod o hyd i'r dymuniadau mor rhanedig dylech ddatgan eich pwrpas in meddwl. Os bydd y pwrpas yn un y gellir ei gyflawni gan y corff-feddwl, a'ch bod yn rhoi sylw iddo, bydd yn eich arwain yn ôl i ymgysylltiadau'r byd lle gallwch chi gyflawni gwrthrych eich dymuniad, oherwydd gallwch chi ddefnyddio'r corff-feddwl. Os felly defnyddiwch y corff-feddwl ni fyddwch yn rhydd o ddymuniad, er efallai y byddwch yn dysgu rhai o ddefnyddiau, ond nid rheolaeth, eich dymuniad-meddwl. Pan fydd eich pwrpas yw i ddymuno am ddim, rhaid i chi archwilio a phrofi eich pwrpas by meddwl i wybod beth a phwy ydych chi - ynddo dewis i wneud, neu gael, neu fod yn unrhyw beth yn y byd. Yna gofynnwch cywirdeb i fod yn farnwr yn yr arholiad, ac rydych yn nodi bod eich pwrpas yw i ddymuniad rhydd. Rydych chi'n cwestiynu pam rydych chi am ynysu awydd. Llawer dymuniadau ymddangos yn y Golau fel y mae yn cael ei ddal ar y pwnc, a'r meddwl rhaid parhau tan un ymhlith y dymuniadau yn cael ei gymeradwyo gan cywirdeb. Amau yn mynychu pob dymuniad wrth iddo gael ei gyflwyno i'w arholi, tan cywirdeb yn cymeradwyo. Yna, yn lle amau, mae sicrwydd digamsyniol.

 

14. Ymhob dynol mae'r dymuniadau trefnu eu hunain yn ddau grŵp: y rhai sy'n ceisio'r Triune Hunan, a'r rhai sy'n ceisio natur. Yr ychydig sy'n ceisio y Triune Hunan yn ddarostyngedig i'r awydd am Hunan-wybodaeth, hynny yw, gwybodaeth am wybodwr y Triune Hunan; y nifer sy'n ceisio natur yn ddarostyngedig i'r awydd am ryw. Mae'r nifer yn cael eu marsialio, eu harwain neu eu cyfarwyddo gan bedwar cadfridog awydd: yr awydd am bwyd, yr awydd am eiddo, yr awydd am enw, a'r awydd am rym. Trwy archwiliad o'r pedwar cadfridog dymuniad, cynhwysir y nifer fawr, ond cyn yr arholiad rhai pethau am y rhain dymuniadau dylid deall. Ni fydd unrhyw awydd yn dal yn gyflym i unrhyw argraff o wrthrych pan fydd yr awydd hwnnw ymwybodol o'r hyn yw'r argraff neu'r gwrthrych hwnnw, y mae ynghlwm wrtho; yna bydd yn gollwng gafael ar yr argraff honno. Nid oes unrhyw awydd wir eisiau unrhyw wrthrych o natur. Mae pob dymuniad wir eisiau bod yn un gyda'r awydd am Hunan-wybodaeth, a chyda'r Triune Hunan. Mae dymuniadau o dan ddylanwad y tywyllwch oherwydd eu bod yn cau eu hunain i ffwrdd o'r Ymwybodol Golau yn y Triune Hunan. Mae'r rhain yn dymuniadau amgyffred argraffiadau gwrthrychau o natur y mae'r synhwyrau'n dod â nhw i mewn, gan obeithio y byddan nhw'n dod o hyd i'r hyn maen nhw'n ei geisio trwy'r gwrthrychau. Byddant yn gollwng gafael ar rai argraffiadau o wrthrychau, ond byddant yn dal gafael ar y lleill, fel un na all nofio gafael a dal unrhyw wrthrych, gan ofni y bydd yn suddo. Rhain dymuniadau yn cael eu harwain gan y ysgafn o'r synhwyrau, sydd yr un mor dywyllwch o'i gymharu â'r Ymwybodol Golau yn y Triune Hunan. Golau yn y Triune Hunan yn dangos tywyllwch y synhwyrau. dymuniadau yn amwys ymwybodol o hynny Golau ac yn ei ofni oherwydd bydd yn eu gwneud ymwybodol o'u anwybodaeth ac o'u camgymeriadau. Felly maen nhw'n troi o'r Golau a cheisiwch y gwrthrychau a gyflwynir gan y synhwyrau. Pan fydd yr awydd am Hunan-wybodaeth yn troi at y Golau a byddai'n arwain y ffordd, mae yna ryfel. Yr awydd am ryw y tu ôl i'r ffurflenni of bwyd, eiddo, enw, a phwer, yn annog y pedwar ac maen nhw'n arwain y nifer dymuniadau mewn brwydr - ac maen nhw wedi ennill. Ni all unrhyw bŵer heblaw ei bŵer ei hun wahanu awydd oddi wrth argraff sydd ganddo. Ni all unrhyw bŵer newid awydd; gall yr awydd hwnnw, a'r awydd hwnnw yn unig, newid ei hun. Ni fydd awydd yn gollwng yr argraff sydd ganddo nes ei fod ymwybodol nad yr argraff honno yw'r hyn y mae ei eisiau. Ni all awydd fod ymwybodol o'r argraff sydd ganddo mewn gwirionedd, oherwydd tywyllwch; rhaid iddo gael y Ymwybodol Golau i fod yn ymwybodol o'r hyn yw'r argraff honno mewn gwirionedd. Felly, mae'r Ymwybodol Golau yn y Triune Hunan rhaid ei droi ar awydd gyda'r argraff sydd ganddo, fel y gall fod ymwybodol nad yr argraff na'r gwrthrych yw'r hyn sydd fwyaf dymuniadau. Golau yn dod gyda'r awydd am Hunan-wybodaeth, Gan meddwl ar yr awydd gyda'r argraff neu'r gwrthrych y mae ynghlwm wrtho. Yr awydd felly meddwl gyda'r awydd-meddwl yn galw i'w gymorth y corff-feddwl ar gyfer natur. Mae hyn yn meddwl yn dal y Golau ar yr awydd gyda'r argraff neu ei wrthwynebu dymuniadau. Mae Golau yn gwneud yr awydd hwnnw ymwybodol o'r hyn y mae'r gwrthrych y mae ynghlwm wrtho; bod y gwrthrych yn wahanol iddo'i hun, nid yw ynddo'i hun. Yna mae'r awydd hwnnw'n newid ei hun o ymlyniad i ddadgysylltiad. Mae'n ymwybodol o'r gwahaniaeth ynddo'i hun o'r gwrthrych nad yw ei eisiau wedyn, ac mae'n gadael iddo fynd, ac wedi hynny ni fydd eto ynghlwm wrth y gwrthrych hwnnw nac yn cael ei ddenu ganddo. Rhaid i bob dymuniad ollwng gafael ar yr argraff, ei ryddhau ei hun o'r gwrthrych, a'i wneud ei hun yn annioddefol, fel bod y nifer fawr dymuniadau gellir rhannu neu wrthwynebu ei gilydd fel un. Felly, pan fydd yr awydd am Hunan-wybodaeth yn ymddangos yn y Golau by meddwl, cywirdeb yn ei gymeradwyo. Cyfiawnder ddim yn cymeradwyo unrhyw awydd arall a all ymddangos.

 

15. Yna dechreua profiad y awydd ar gyfer Hunan-wybodaeth gan fod y pwrpas o'ch meddwl: rydych chi'n ei brofi trwy ei brofi ag eraill dymuniadau. Rydych chi'n gwysio'ch holl dymuniadau i'w cymharu â nhw a'u haddasu i'r awydd am Hunan-wybodaeth, sef dymuniad eich bywyd, pwrpas o'ch ymdrechion. Gwneir y wŷs gan eich datganiad meddyliol eich bod yn dymuno cael gwybodaeth amdanoch chi'ch hun fel a Triune Hunan yn anad dim arall, a bod eich pwrpas yw bod neu i gael Hunan-wybodaeth. Gwys yw hon sy'n cael ei hateb gan gyfrwystra oesol dymuniadau, trwy ddigwyddiadau bywyd. Gan eich meddwl, rhoddir pob un o'r rhain yn y Golau wrth ochr yr awydd am Hunan-wybodaeth. Un awydd yn unig all aros yn y Golau. Yn gyntaf dewch y dymuniadau ar gyfer bwyd. Fel eich meddwl yn troi ac yn dal y Golau arnynt, nerth eich dymuniadau ar gyfer bwyd yn cael ei brofi gan gryfder eich awydd am Hunan-wybodaeth. Yna bwyd yn cael ei ystyried i fod nid ohonoch chi nac i chi, ond yn gyfan gwbl o natur, wedi'i wneud gan gyfuniadau di-rif o unedau tân, aer, dŵr a phridd, er mwyn maethu'r pedair system wrth gynnal y corff corfforol. Mae'r archwaeth yn cael eu gweld yn ddyfeisiau ar gyfer natur elementals, sy'n ysgogi ac yn gorfodi eich awydd i gadw natur-gwahaniaeth mewn cylchrediad. Pan fydd yr awydd am Hunan-wybodaeth wedi ei ddewis fel eich pwrpas of bywyd a'i gymeradwyo gan cywirdeb, dim awydd am bwyd yn gallu sefyll yn y Golau yn ei erbyn. Fel y mae pob awydd am bwyd gadael i'r argraff, yr awydd hwnnw ddod yn ddigyswllt; yna cryfder eich awydd am Hunan-wybodaeth yn cynyddu a'r awydd am bwyd nid yw bellach yn rhwystr. Pan fydd eich awydd am bwyd yn dod yn ymwybodol bod y archwaeth onid yw ei dymuniadau, a'u bod teimlad-decoys sy'n rhwymo i natur, mae'n gadael i fynd; maent yn colli eu pŵer drosto; bwyd yn peidio â bod yn rhwystr a'ch awydd am bwyd yn gwasanaethu eich awydd am Hunan-wybodaeth. Yna gwysir y dymuniadau ar gyfer eiddo. Fel eich meddwl arraigns yn y Golau y dymuniadau ar gyfer eiddo, eiddo gwelir eu bod â gwerth i'r corff yn unig, wrth iddynt ateb i'w anghenion o ran dillad a lloches a'i safle ynddo bywyd, a'u bod ym mhob ffordd arall yn faglau, yn gofalu ac yn hualau. Mae'r dymuniadau ar gyfer eiddo, fel avarice, covetousness a rapacity, yn cael eu tan-ystyried gan eich meddwl; maen nhw'n newid. Meddiannau heblaw am wasanaeth, collwch werth wrth i'ch awydd amdanynt ymwybodol o'r hyn ydyn nhw, ac maen nhw'n ddarostyngedig i'r awydd am Hunan-wybodaeth. Wedi'i ryddhau o bŵer rhwymol y dymuniadau ar gyfer eiddo, eich awydd am Hunan-wybodaeth yn cynyddu ac yn cael ei ddiffinio'n gliriach. Yna y dymuniadau canys dygir enw i mewn i'r Golau, gyda'ch awydd am Hunan-wybodaeth. Yn y Golau daw awydd ymwybodol bod enw yn glwstwr o argraffiadau o briodoleddau amhenodol ar gyfer a personoliaeth, sydd mor wag ac mor efengylaidd â swigen. Rhain dymuniadau nawr gadewch i ni fynd o'r argraffiadau a rhestru'n barod am wasanaeth o dan eich awydd am Hunan-wybodaeth. Yna gwysir yr awydd am bŵer i mewn i'r Golau. Yn y Golau, pŵer dros wrthrychau y synhwyrau yn erbyn Hunan-wybodaeth datgelir ei fod yn rhith a grëwyd gan yr awydd hwnnw sef epil a gwrthwynebwr yr awydd am Hunan-wybodaeth. Mae rhith yn cael ei chwalu yn y Golau pan fydd yr awydd amdano yn newid i'ch awydd am Hunan-wybodaeth. Pan fydd eich dymuniadau ar gyfer bwyd, eiddo, mae enw a phwer wedi dod ymwybodol yn y Golau nad y pethau yr oeddent yn eu dymuno oedd yr hyn yr oeddent ei eisiau, ac maent wedi rhoi eu hunain o dan reolaeth eich awydd amdano Hunan-wybodaeth, ac uno ag ef, gellir archwilio eich awydd am ryw. Gwysir yr awydd am ryw trwy droi’r Golau arno fel pwnc y meddwl. Yn y Golau daw eich awydd am ryw ymwybodol ei fod yn hunanoldeb wedi'i seilio ynddo anwybodaeth a'i fod yn galw allan ac yn ysgogi'r dymuniadau ar gyfer bwyd, eiddo, enw, a nerth. Gan meddwl rydych chi'n gweld hynny: o'r rhain dymuniadau corff gwrywaidd neu gorff benywaidd sy'n perthyn i natur yn cael ei adeiladu gan bwyd, cynysgaeddwyd â eiddo, wedi'i nodi gan enw ac wedi'i ennyn gan bŵer, fel y'i pennir gan meddwl. Gan meddwl rydych chi'n gweld bod eich awydd am ryw yn codi ofn ar y Golau, ond na all ddianc pan fydd y Golau yn cael ei ddal arno. Yn y Golau, rydych chi'n gweld yr awydd i ryw fod yn sail i ddeuoliaeth, arwahanrwydd ac ymryson, yn brif wrthwynebydd ac yn arweinydd yr holl dymuniadau yn gwrthwynebu eich awydd am Hunan-wybodaeth. Rydych chi'n dod ymwybodol na ellir chwalu'r awydd am ryw na chael gwared ag ef, ond y gellir ei newid. Gan fod yr awydd am ryw yn sefyll wrth ochr yr awydd am Hunan-wybodaeth yn y Golau, rydych chi ymwybodol ei fod yn synhwyro nad corff gwrywaidd neu gorff benywaidd yw'r hyn y mae ei eisiau, a'i fod yn newid ei hun ac yn cael ei ddatgysylltu ac yn peidio â bod eisiau corff gwrywaidd neu fenywaidd. Yna gwelir bod yr awydd am ryw yn newid ei hun yn y Golau fel y daw ymwybodol na all fod na chael yr hyn y mae ei eisiau heb yr awydd amdano Hunan-wybodaeth. Eich awydd am ryw bryd hynny dymuniadau i gael eich arwain gan eich awydd am Hunan-wybodaeth ac nid yw arno ofn y Golau. Pan fydd eich awydd am ryw dymuniadau i gael eich arwain gan eich awydd am Hunan-wybodaeth, Dylai “awydd yn ei gyfanrwydd” ddod yn destun y meddwl. Fel eich meddwl yn dal y Golau ar awydd yn ei gyfanrwydd, eich awydd am Hunan-wybodaeth wedi cynyddu pŵer, ac mae'r dymuniadau a oedd wedi bod mewn anifail ffurflenni apelio at yr awydd i ryw ryfel yn erbyn eich awydd am Hunan-wybodaeth, neu i ddianc rhag awydd yn ei gyfanrwydd. O dan y Golau eich dymuniad a fu am y rhyw nawr yn newid ac yn arwain y cyfan dymuniadau yn dymuno natur, ac, gyda hwy, yn uno â'ch awydd am Hunan-wybodaeth, ac nid oes awydd am fynegiant fel y rhyw. Eich meddwl yna yn dal y Golau ar awydd ei hun, ar ei ben ei hun. Y corff gyda'i weld, clyw, mae blasu, arogli a chyffwrdd yn cwympo i ffwrdd, natur yn diflannu, ac rydych chi fel dymuniad ar eich pen eich hun ac yn gorffwys. Ond nid ydych yn aros yn gorffwys.

 

16. O dan y Golau, ti fel awydd dod yn aflonydd, yn gryf, yn bwerus. Pan fydd eich meddwl wedi cynnal y Golau ar y dymuniadau roeddent gan yr awydd am Hunan-wybodaeth tynnu ynghyd ac unedig. Tra bod y dymuniadau wedi eu rhannu a'u cynhesu, roedden nhw'n dda ac yn ddrwg, Da ac Devil. Nawr eu bod yn unedig ac yn cael eu rheoli, maen nhw pŵer ymwybodol, sef daioni. Yn y profiad o'r dymuniadau, yr awydd-meddwl galw ar y corff-feddwl i gydweithredu ag ef. Pan fydd y dymuniadau ar gyfer bwyd, eiddo, roedd enw, pŵer a rhyw gan y Golau gwneud ymwybodol o'r hyn yw'r pethau hynny mewn gwirionedd, ac nad oeddent yn eu dymuno mwyach, meddwl gyda'r corff-feddwl ar gyfer natur ei stopio, a'r awydd-meddwl parhaodd y meddwl, a arweiniodd at ryddhau awydd. Mae eich awydd hunanreoledig yn rhad ac am ddim yn y Golau, ymwybodol ohono'i hun fel pŵer ac yn rhan o Hunan mwy, y mae dymuniadau i gwybod. Mae rhyddhau eich dymuniad wedi digwydd yn sgil eich ymdrech i ddefnyddio'ch dymuniad-meddwl, a thrwy ei ddefnydd. Yr awydd-meddwl yn cysylltu ag anadlu a'r corff-feddwl, ac mae awydd yn weithredol eto yn y corff, ond nid yw'r dynol yr un dynol mwyach. Rydych chi ymwybodol ohonoch eich hun fel pŵer ymwybodol, heb ei dywys, heb ei arwain gan weld, clyw, blasu, arogli neu gyffwrdd, ac rydych chi ymwybodol fel nid y corff. Gan meddwl â'ch dymuniad-meddwl arnoch chi'ch hun ymwybodol fel pŵer digymell hynny dymuniadau mynegiant. Ond nid ydych yn dymuno mynegiant o bŵer trwy gorfforol personoliaeth, oherwydd eich bod yn awr ymwybodol nad yw hyn ond ymddangosiad, Mae rhith, a allai gael ei afradloni a'i wasgaru. Gan meddwl gyda'ch teimlad-meddwl ar eich hun, yr ydych ymwybodol fel harddwch ac yr ydych yn dyheu am fynegiant. Nid ydych chi eisiau mynegiant o harddwch trwy wrthrychau o'r pedwar synhwyrau oherwydd eich bod chi ymwybodol ohonynt yn rhith ac yn efengylaidd.

 

17. Teimlo'n ac awydd yn awr ymwybodol fel harddwch ac fel pŵer, ac fel y corff; ond nid ydynt yn gytbwys. Dim ond pan gânt eu rhyddhau y gellir eu cydbwyso rhywioldeb a corff-feddwl o dan eu rheolaeth. Rhywioldeb yw cyflwr teimlo'n-and-awydd mewn corff dynol, yn profi ffurflenni of natur-madness neu natur-intoxication. Gan yr olynol meddwl on bwyd, eiddo, enw, pŵer, rhyw, y synhwyrau, ar yr atyniadau mae'r rhain i'r diarffordd, ac ar eu marwoldeb, teimlo'n-and-awydd yn cael eu rhyddhau o rhywioldeb. Yna gwelir bod y rhain rhithiau, mor afreal â lluniau symudol, nid y pethau eu hunain, a'u gafael teimlo'n-and-awydd yn darfod. Teimlo'n-and-awydd, imiwn rhag rhywioldeb, yn barod i fod yn gytbwys. Cydbwysedd rhwng teimlo'n ac awydd yn cael ei wneud gan y teimlad-meddwl ac awydd-meddwl meddwl ar eu iawn perthynas. Hawl perthynas yn cael ei ddarganfod i fod, bod teimlo'n-and-awydd yw'r cyflenwadau angenrheidiol i undeb a gweithredoedd ei gilydd, ac yn gyfartal yn eu perthynas i'ch gilydd. Teimlo'n-and-awydd pob yn teimlo a awydd cydraddoldeb, ac maen nhw'n gyfartal. Cydraddoldeb teimlo'n-and-awydd yn gosod y corff-feddwl in iawn perthynas iddynt, fel bod y corff-feddwl ni allant feddwl amdanynt fel rhai y gellir eu gwahanu, a rhaid iddynt feddwl amdanynt fel y maent: pob un yr un peth yn y llall ac â'r llall. Yna y corff-feddwl yn gytbwys ei hun; mae'n meddwl am bethau fel y maent, ac mewn unrhyw ffordd arall. Y tri meddyliau felly meddwl dal y Golau on teimlo'n-and-awydd a hwythau, teimlo'n-and-awydd, yn cael eu cyfuno mewn undeb cytbwys, yn anwahanadwy. Pryd teimlo'n-and-awydd felly yn unedig mewn undeb cytbwys y maent yn ei ddarganfod caru. Teimlo'n-and-awydd mewn undeb â caru yw bendith am byth. Bendith yw cyflwr y doer, Pan teimlo'n ac awydd cael imiwnedd rhag y meddwol nwydau ac pleserau o'r corff yn synhwyro ac wedi darganfod caru. Cariad is Ymwybodol Sameness trwy'r pedwar byd. Cariad yn y gweithredwr yw cyflwr undeb cytbwys a rhyngweithio rhwng teimlo'n-and-awydd, y mae pob un yn teimlo a dymuniadau ei hun i fod ac ynddo'i hun yn ac fel y llall. Yna teimlo'n-a-awydd yn dawel ac yn cymodi yn y Ymwybodol Golau y Cudd-wybodaeth.

 

18. Ar y cam hwn rydych chi, yr doer, teimlo'n-and-awydd mewn undeb llwyr, yn meddu ar allu a phwer i deimlo, i ewyllysio, i wneud, ac i fod. Rydych chi'n gweld dynolryw yn anwybodaeth, yn dioddef rowndiau diddiwedd o teimladau, poenau ac pleserau. Byddech chi'n fodlon dangos iddyn nhw'r ffordd syml o ddod â'u trafferthion i ben; ond dylech chi wybod hefyd mai'r rhai doethach nag y byddech chi wedi gwneud hyn pe bai'n bosibl. Ti'n gweld natur mewn cythrwfl a thrallod gwastadol a dibwrpas. Rydych chi'n gweld y gallwch chi leddfu dioddefaint, rhoi cyfeiriad i orfodi a sefydlu trefn a pwrpas; ond dylech chi wybod mai cyflwr y byd dynol yw'r hyn y mae dyn yn ei wneud, y tu allanoli ei meddyliau, a bod yn rhaid ei newid trwy ddioddef dyn trwy gydbwyso ei meddyliau. Rydych chi'n gweld y gallech chi fod mor Da i ddynion a gallai eu rheoli trwy eu teimladau ac dymuniadau ac felly'n atal dod â dioddefaint arnyn nhw eu hunain ac eraill. Ond fe welwch, trwy wneud hyn, y byddent yn cael eu cadw yn y cyflwr plant y maent ynddo; y byddech chi wedyn yn gyfrifol amdanyn nhw; bod yn rhaid i ddynion ddysgu newid a rheoli eu rhai eu hunain teimladau ac dymuniadau. Gan meddwl, rydych chi'n gweld hynny ar hyn o bryd eich ymdrech i helpu dyn neu natur dim ond siec i'w ben ei hun fyddai hynny cynnydd ac i natur. Rydych chi eisiau helpu ac rydych chi'n gweld y gallech chi feddwl amdano caru a harddwch a nerth a'i roi i ddynion i'w codi allan o sordidness ac ymryson. Ond rydych chi hefyd yn gweld y byddai dynion yn meddwl ac yn adeiladu ohono a crefydd i weddu i'w teimladau ac dymuniadau, a bod y crefydd yn pasio ac yn cael ei anghofio heb gyflawni ei pwrpas. Rydych chi'n gweld oferedd gwneud unrhyw un o'r pethau y gallech chi eu gwneud. Gan meddwl, rydych chi'n gweld bod yn rhaid i chi eu hadnabod yn gyntaf er mwyn gallu bod o fudd i ddynion. Ac rydych chi'n gweld mai dim ond trwy Hunan-wybodaeth. Gan meddwl, fe welwch nad ydych chi'n adnabod eich Hunan. Rydych chi nawr ymwybodol o'ch anwybodaeth. Gan meddwl, eich gorffennol meddyliau as delfrydau yn cael eu harchwilio ac yn cael eu afradloni yn y Golau. Pryd, gan meddwl, yr unig beth a all aros yn y Golau yw'r awydd am Hunan-wybodaeth, rydych chi'n barod i fynd ymlaen.

IV.

19. I fynd ymlaen, rhaid i chi gael cymun gyda cywirdeb. Y ffordd i cymun gyda cywirdeb yn cael ei wneud gan meddwl mewn cysylltiad â'r meddwl of cywirdeb. Cymylau o meddyliau eich gwahanu oddi wrth cywirdeb. Trwy geisio meddwl gyda'r meddwl of cywirdeb rydych chi'n gweld bod y cymylau meddyliau eich un chi ac eraill sy'n ymwneud â deddfau natur neu gyda dynol delfrydau. Rhaid i chi beidio â chael eich arwain gan y rhain, fel arall ni fyddwch yn gwneud y ffordd iddynt cywirdeb. Gan meddwl yn gyson ymlaen cywirdeb rydych chi'n agor y cymylau ac yn mynd trwyddynt. Yna rydych chi ymwybodol o realiti cywirdeb a'i fod yn meddwl dim ond yr hyn sy'n iawn. Rydych chi'n dod o hyd i hynny cywirdeb wedi cael ei adael a'i fradychu gan eich teimlo'n, a dethroned a bwrw o'r neilltu gan eich awydd a oedd wedi trawsfeddiannu ei le, ac rydych chi'n sylweddoli sut mae'ch dau chi teimlo'n-and-awydd eu swyno a'u twyllo gan natur. Rydych yn awyddus i atgyweirio'r camweddau. Rydych chi ymwybodol bod y Golau mewn cywirdeb. Rydych chi'n cydnabod cywirdeb gan fod y ymwybodol safonol ar gyfer teimlo'n ac am feddwl a gweithredu; rydych chi'n cydnabod rheol cywirdeb, adfer iddo ei le, a cywirdeb yn cael ei swyno. Gan meddwl, rwyt ti i mewn cymun gyda cywirdeb. Cymun yw'r rhoi eich hun i cywirdeb a derbyn Golau. Cymun gyda cywirdeb yw'r cysylltiad uniongyrchol â'r meddwl of cywirdeb. Rydych chi'n gweld y bydoedd a'r pethau sydd ynddynt fel y maent. Rydych chi ymwybodol ei bod yn iawn y dylent fod felly, er nad ydych yn deall pam a sut eto. Rydych chi'n gweld caethwasiaeth barhaus dynion i mewn rhithiau drwy bywyd ac marwolaeth a genedigaeth. Rydych chi'n gweld y gallant ddeffro ac arbed eu hunain rhag y rhain rhithiau, a byddech chi pwynt y ffordd. Rydych chi ymwybodol nad ydych yn barod i wneud hyn; y dylech fynd ymlaen a chael dealltwriaeth. Dealltwriaeth yn ganfyddiadol a teimlo'n beth yw pethau fel nhw eu hunain a beth yw eu perthnasoedd, a deall pam eu bod felly ac mor gysylltiedig. Dealltwriaeth yn dod gyda chymorth rheswm.

 

20. Gan meddwl, rydych chi ymwybodol bod rheswm fydd eiriolwr a rhyddhad dynolryw. Y ffordd i rheswm gellir ei wneud yn unig gan meddwl mewn cysylltiad â'r meddwl of rheswm. Y ffordd i rheswm yn cael ei guro gan fyddinoedd o resymau, achosion, gwreiddiau a egwyddorion a fydd, os na chaiff ei anfon, yn dod ag anhrefn, anhrefn o amau, nad yw'n ymddangos bod unrhyw ffordd ohono. Dyfalbarhad yn meddwl ar reswm yn dod â chymeradwyaeth gan cywirdeb ac yn gwneud y ffordd i resymu. Yna does dim lle i amau, ac mae'r anhrefn yn diflannu ym mhresenoldeb rheswm. Mae'r Golau yn dod gyda rheswm ac mae popeth yn cael ei wneud yn glir. Mae hyn yn brawf bod gan meddwl ar reswm rydych chi wedi agor cyfathrebu â rheswm trwy'r meddwl o reswm. Rheswm yw dechrau a diwedd meddwl, yr achos cysefin ac eithaf, dros y doer, meddyliwr a gwybodwr, o bethau yn y bydoedd amlwg. Rheswm yw gweithred a swm gweithredoedd yr holl meddyliau mewn cytundeb ac mewn ffocws. Rheswm yn achosi cyhoeddi, arafu, goryrru a dyodiad meddyliau, fel gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau a bywyd; neu mae'n achosi cydbwyso a diddymu'r rhain meddyliau yn ôl y meddwl a teimlo'n a dymuniad y meddyliwr. Rheswm yw atebydd pob cwestiwn, datrysiad pob problem sy'n ymwneud â'r Triune Hunan, yn pryderu natur, ac yn ymwneud â'r perthynas rhwng y Triune Hunan ac natur. Eich meddwl mewn cysylltiad â meddwl rheswm yn unig, yn gwneud rheswm yn hysbys i chi, y doer. Gan eich meddwl gyda rheswm fe'ch codir allan o fyd teimladau a chysgodion, allan o fyd emosiynau ac breuddwydion, ac rydych chi ym myd gweledigaeth glir lle rydych chi'n eu gweld ac yn deall popeth rydych chi'n ei weld.

 

21. Gan meddwl gyda rheswm rydych chi'n gweld y posibiliadau ar gyfer popeth. Rydych chi'n gweld sut mae'n bosibl i chi wneud popeth. Rydych chi'n exultant mewn serenity. Yna cofiwch am eich diystyriad blaenorol rheswm ac rydych chi'n teimlo'n euog. Rydych chi'n cyfaddef eich anwybodaeth ac anghywir a gofynnwch rheswm i'ch tywys. Rheswm yn rhoi dealltwriaeth i chi. Cael dealltwriaeth mae rhyfeddod yn creu argraff arnoch chi rheswm. Rydych chi'n gweld ac yn deall bod y gorffennol a'r dyfodol yn cyd-redeg; bod yr hen a'r newydd yn cael eu cyfnewid; y genedigaeth honno yw marwolaeth ac marwolaeth yw genedigaeth; bod gwrthwynebiadau yr un peth yn ei gilydd; mae'r gweithgaredd a'r syrthni hwnnw'n dod i ben yn y dechrau. Fel rydych chi'n meddwl gyda rheswm rydych chi'n deall mai'r hyn a fydd yw parhad yr hyn sydd wedi'i wneud, ei bwysleisio neu ei amrywio yn y cyfamser dim ond trwy'r hyn y doer yn meddwl ac yn gwneud.

 

22. Rydych chi'n gofyn am wybod eich gorffennol. Gan meddwl gyda rheswm rydych chi ac eto'n byw'r gorffennol hwnnw. Unwaith eto rydych chi yng nghorff eich bodolaeth gyntaf, eich corff corfforol gwreiddiol, gyda'ch ffurf anadl a'ch AIA. Gyda'r synhwyrau rydych chi'n dirnad y unedau of natur yn eu dyfodiad a'u gweithredoedd, a'u newidiadau trwy'r pedwar byd. Mae gennych chi dealltwriaeth, i chi gerdded gyda'r Golau. Gan ddymuno o'r newydd i wybod yn llwyr pwy neu beth ydych chi, rydych chi'n ennyn teimlo'n oddi wrth eich hun, a ffasiwn ar ei gyfer yn fenyw ffurflen trwy roi cyfran o'ch corff allan, sydd felly'n dod yn wryw ac yn fenyw. Yna chi, fel awydd-and-teimlo'n, rhoi'r gorau iddi dealltwriaeth; yr ydych yn bradychu y Golau ar gyfer teimladau of natur trwy undeb corfforol. Rydych chi'n ddall i'r Golau; ac, yn anghytbwys a heb dealltwriaeth, rydych chi'n colli cysylltiad â rheswm. Rydych chi'n crwydro mewn tywyllwch. Marwolaeth daw. Mae eich ail-fodolaeth yn dechrau. Dro ar ôl tro rydych chi'n byw ac yn marw ac yn byw eto trwy lif diddiwedd bywydau, fel dyn neu fel menyw. Llif cylchol pethau i mewn natur yn cael ei achosi gan eich meddwl yn ôl teimlo'n trwy'r fenyw, ac yn ôl awydd trwy'r gwryw. Yn y bywydau yn olynol dydych chi byth ymwybodol yr un peth, oherwydd y gyfran ohonoch chi'ch hun ym mhob newydd bywyd yn wahanol i hynny yn yr olaf. Ac yn dal ym mhob un o'r bywydau rydych chi byth yr un fath, oherwydd mae pob rhan ohonoch chi'ch hun yr un peth yn anwahanadwy â'ch un chi hunaniaeth is ymwybodol fel di-dor Un drwyddi draw. Rydych chi'n nerthol ac rydych chi'n ddynion, rydych chi'n ddrwg ac rydych chi'n gyfiawn; rydych chi'n cael eich addoli ac rydych chi'n cael eich dirmygu, rydych chi'n dduwinyddiaeth ac rydych chi'n fwystfil. Trwy bob newid cramen y ddaear gan danau a daeargrynfeydd, gan gorwyntoedd a llifogydd, trwy losgi tywod a phridd wedi'i rewi, trwy bob newid yn y nefoedd, o agos i bell, o un i sawl tymor, trwy'r holl lif a ffenomenau amser, rydych chi'n dal yr un fath ymwybodol Un. Rydych chi ymwybodol eich bod chi wedi bod yr un peth erioed ac eto rydych chi ymwybodol eich bod chi a bob amser wedi bod yn ddieithryn i chi'ch hun. Fel dieithryn i chi'ch hun rydych chi'n teimlo'n unig. Felly ym mhob bywyd rydych chi'n ceisio dod o hyd i'ch hun. Rydych chi ymwybodol bod y ceisio hwn yn mynd â chi ymhellach oddi wrth eich hun, nes i chi boeni'n meddwl am y ffordd a sut i ddod o hyd i'ch hun. Rydych chi ymwybodol y byddwch felly yn mynd ymlaen yn barhaus nes i chi ddod o hyd i'r ffordd i ddod â'ch trafferthion i ben. Rydych chi ymwybodol bod diwedd eich trafferthion yn dechrau gyda'ch darganfyddiad eich bod mewn teimlad yn gysylltiedig ac yn rhwym iddo natur by teimlo'n ac meddwl, a hyny gan meddwl ac teimlo'n heb deimlad rydych chi'n datgymalu'ch hun, ac yn cael eich rhyddhau rhag natur. Rydych chi ymwybodol hynny gan meddwl rydych chi'n dod o hyd iddo teimlo'n ac awydd o ac fel chi'ch hun. Rydych chi ymwybodol hynny gan meddwl rydych chi'n disattach teimlo'n-and-awydd o natur a'u huno yn undeb cytbwys fel chi'ch hun. Rydych chi ymwybodol hynny gan meddwl ti'n dod o hyd i'r Golau in cywirdeb ac yn cymun gyda e. Rydych chi ymwybodol hynny gan meddwl gennych dealltwriaeth, a hyny trwy cywirdeb ac rheswm cewch eich sefydlu yn y Golau. Nawr eich bod wedi gweld eich gorffennol ac wedi byw drosto eto rydych chi'n dod yn ôl ac rydych chi yn y Golau, nad ydych erioed wedi ei adael mewn gwirionedd.

 

23. Yn y Golau ac o allan o'r Golau rydych chi nawr yn gweld bod pob un o'r bywydau rydych chi wedi byw yn ac yn freuddwyd, ac rydych chi'n gweld hynny gan meddwl gyda'r synhwyrau y gwnaethoch freuddwydio'r freuddwyd honno drosodd a throsodd, trwy bob un bywyd ac ar ôl pob un marwolaeth. Gan meddwl gyda rheswm, gwelwch fod pob dynol bywyd yw breuddwydio y doer ohono'i hun drwodd natur. Rydych chi'n gweld bod y ddrama o breuddwydion Dechreuodd pan wnaethoch hypnoteiddio'ch hun erbyn meddwl gyda'r corff-feddwl i mewn i natur, a thrwy hynny alltudio dy hun o'r Golau, a bod y breuddwydion daeth i ben pan ddeffrasoch i'r Golau gan eich meddwl gyda'r teimlo'n ac awydd meddyliau, ac felly wedi cymryd eich hun allan o'r freuddwyd hypnotig. Rydych chi'n gweld ac yn deall hynny I-nes-and-hunanoldeb ac cywirdeb-and-rheswm byth wedi gadael y Golau, a'ch bod chi, mor anghytbwys teimlo'n-and-awydd, alltudio dy hun i dywyllwch y synhwyrau gan meddwl gyda'r corff-feddwl yn unig. Rydych chi'n gweld ac yn deall hynny gan meddwl trwy'r synhwyrau gyda'r corff-feddwl yn unig, gwnaethoch hypnoteiddio'ch hun, rhoi eich hun yn y hypnotig cysgu, i freuddwydio amdanoch chi'ch hun fel corff dyn neu fel corff menyw. Rydych nawr yn deall hynny gyda'r corff-feddwl cytbwys a rheoledig, a chan meddwl gyda'r teimlo'n ac awydd meddyliau yn unig, rydych chi wedi achub eich hun ac ailymuno â'r Golau. Rydych chi'n deall eich bod chi erbyn cywirdeb ac rheswm yn y rhyddid y Golau, a'ch bod yn awr mewn heddwch. Yna rydych chi'n meddwl am ddynoliaeth a gweld llif dynol bywyd a pha mor ddiangen yw bod y doers dylai barhau i dynghedu eu hunain i dristwch ac i ddioddef. Dim dynol meddwl neu mae gweithred wedi'i chuddio o'ch gweledigaeth, ac rydych chi'n deall. Chi caru a thrueni y doers yn ddynol bywyd. Rydych chi'n gweld hynny heb dealltwriaeth maent yn gweithredu yn anwybodaeth gan y tanau y maent yn cynhyrfu â'u dymuniadau. Byddech chi'n cymryd y Golau i ddynion a'u rhoi dealltwriaeth; byddech chi'n dangos hynny'n iawn iddyn nhw meddwl yw'r iachâd ar gyfer tristwch, a Golau y ffordd i rhyddid. Rydych chi'n gofyn rheswm i weithredu gyda chi ac i'ch tywys. Gan meddwl gyda rheswm rydych chi'n edrych trwy'r bywydau rydych chi wedi'u breuddwydio. Rydych chi'n gweld di-rif ffurflenni of meddyliau ac rydych chi'n gweld y rhannau rydych chi wedi'u cymryd yn yr adeilad i fyny ac yn rhwygo'r rhain i lawr. Rydych chi'n gweld eich bod chi wedi bod ymhlith yr athrawon a'r proffwydi yn ogystal ag ymhlith y credinwyr, yr helwyr a'r erlid. Gyda rheswm rydych chi'n gweld bod yr hyn y byddech chi'n ei wneud nawr wedi cael ei geisio amser i amser gan eraill. Rydych chi'n gweld bod yr athrawon wedi cael eu bradychu a'u gadael, neu wedi cael eu gwneud duwiau gan ddynion; bod eu dysgeidiaeth wedi ei throelli yn athrawiaethau sy'n magu hunanoldeb a ofn, diymadferthedd a trachwant, sy'n arwain at dwyll a rhyfeloedd ac sy'n peri i ddynion ddychryn cywirdeb ac rheswm ac i aros mewn caethiwed i natur. Rydych chi'n gweld y ddynoliaeth honno yn eu cydiwr trallod ar unrhyw un a fyddai'n eu hachub. Ond, rydych chi hefyd yn gweld bod yn rhaid arbed eu hunain er mwyn cael eu hachub. Rydych chi'n deall mai'r mwyaf y gellir ei wneud i ddynolryw yw dangos y ffordd iddyn nhw; mai gwneud mwy yw estyn eu caethwasiaeth. Rydych chi'n deall na all dynion weld y ffordd nes eu bod nhw'n blino teimlad, ac awydd Hunan-wybodaeth. Rydych chi'n deall bod yr hyn ydych chi nawr ymwybodol o ac yn ganlyniad eich un chi meddwl; na allech fod fel yr ydych chi mewn unrhyw fodd arall. Eich profiadau in teimlad, eich rhyddhau eich hun rhag caethiwed i mewn natur a'ch dealltwriaeth y pwrpas o hyn i gyd, arwain at Hunan-wybodaeth. Mae gwybodaeth o'ch gorffennol eich hun yn eich arbed rhag y methiant y byddech chi'n tynghedu iddo'i hun trwy fynd ymhlith dynion a'u cyfarwyddo. Mae gwybodaeth yn eich rhyddhau o'r hudoliaeth o gydymdeimlad. Rydych chi'n dal i deimlo am ofidiau a dioddefiadau dynion; ond nid ydych yn cael eich temtio mwyach i ddioddef gyda nhw, oherwydd gwyddoch y byddech chi, trwy wneud hynny, yn estyn eu poen ac yn dallu'ch hun i'ch gwir gwrs. Pan nad oes temtasiwn i feddwl eich hun ym materion dynion, rheswm yn gwneud yn hysbys i chi nad ydych chi bellach yn y fantol hunan-dwyll. Hunan-dwyll yw'r wladwriaeth y mae'r sawl sy'n gwneud yn ei rhoi ei hun trwy adael i atyniad neu wrthyriad, dewis or niweidio, dylanwad meddwl. Rydych chi'n gweld ac yn deall yr anawsterau a'r peryglon rydych chi wedi'u pasio a sut rydych chi wedi goresgyn a rhyddhau'ch hun oddi wrthyn nhw, ac rydych chi'n gofyn rheswm pam na welsoch drwyddynt a'u goresgyn o'r blaen. Yna rydych chi'n deall yr atodiad hwnnw i natur wedi lleihau eich canfyddiad ac wedi dylanwadu ar eich meddwl. Rydych chi eisiau gwybod beth yw eich atodiadau eraill, ac rydych chi'n gweld mai nhw yw gweddill eich anghytbwys meddyliau. Yna fe welwch fod pob un o'r anawsterau y daethoch ar eu traws yn ganlyniad meddwl a oedd yn gwahardd eich cynnydd, a bod y bar wedi'i dynnu pan wnaethoch chi gydbwyso'r meddwl hwnnw meddwl. Rydych chi'n gweld bod eich meddyliau oedd y bondiau a'ch daliodd i'r ddaear ac i natur. Rydych chi'n gwybod bod yn rhaid i chi gael eich rhyddhau o bob math meddyliau ac felly dewch yn rhydd o bob atodiad. Rydych chi'n gweld mai chi greodd y meddyliau by meddwl a hynny gan meddwl rhaid i chi eu cydbwyso ac felly rhyddhau'ch hun. Rydych chi'n gwybod hynny nawr meddwl heb ymlyniad yw'r unig ffordd y gallwch chi fyw mewn corff corfforol a pharhau i fod yn rhydd o gysylltiadau. Roeddech chi'n credu, pan ddechreuoch chi'ch cwrs o meddwl, eich bod yn gwybod hyn oll; ond nid tan nawr ydych chi'n ei wybod mewn gwirionedd. Gyda chymorth meddwl rheswm mae gennych ganfyddiad clir, ac rydych yn iawn perthynas gyda rheswm. Rydych chi eisiau cydbwyso'ch holl meddyliau, a rheswm gwysiwch nhw mewn trefn. Maen nhw'n dod, pob un yn ei dro: meddyliau am wella afiechydon a gofidiau, am leihau beichiau ac anawsterau dynion; meddyliau o haniaethol gwahaniaeth neu o fàs, ei ffurf a'i gyfansoddiad, meddyliau y cynllun ac o'r pwrpas y Bydysawd. Rydych chi'n gwybod drwodd rheswm iddynt gael eu beichiogi yn anwybodaeth, wedi'u ffurfio mewn cuddni ac felly roeddent i fod i gael eu diddymu. Yna rydych chi'n cydbwyso'ch holl meddyliau yn eu trefn. Gan fod pob meddwl yn gytbwys, yr hyn sydd ynddo natur yn mynd i'w le yn natur, a'r hyn sydd o'r Triune Hunan yn iawn perthynas i'r Triune Hunan. Rydych chi'n dysgu wrth i chi gydbwyso pob meddwl; ac, wrth i chi gydbwyso'r olaf, rydych chi wedi dysgu popeth y mae'n bosibl ichi ddysgu o'ch profiad ag ef natur. Rydych chi'n gwybod nawr beth i beidio â'i wneud. Gyda ac fel rheswm rydych chi'n gwybod beth i'w wneud.

 

24. Gan meddwl gyda chymorth y meddwl of rheswm rydych wedi gwneud eich holl ddatblygiadau tuag at Hunan-wybodaeth ac yn awr mae gennych y meddwl of rheswm, ar ewyllys. Meddwl gyda'r meddwl of rheswm yn eich addasu i rheswm. Gan meddwl gyda'r meddwl of cywirdeb rydych chi i mewn cymun gyda cywirdeb. Rydych chi'n gwybod hynny cywirdeb wedi cymeradwyo eich meddwl ar eich problemau, a bod y rhain yn cael eu datrys. Bellach mae gennych fynediad i'r bywyd byd gan y meddwl of cywirdeb a meddwl of rheswm, i'r ffurflen byd gan eich teimlo'n ac awydd meddyliau, ac i'r byd corfforol gan y corff-feddwl ar gyfer y corff corfforol, y mae pob un o'r saith drwyddo meddyliau yn gweithredu i gyrraedd y bydoedd. Rydych chi'n gwybod na ddylech chi ac nad ydych chi'n gweithredu yn y byd. Chi awydd Hunan-wybodaeth ac ni fentrwch i mewn natur cyn cyrraedd Hunan-wybodaeth. Gan meddwl gyda'ch teimlo'n ac awydd meddyliau i fod yn rhydd, rydych chi i mewn rhyddid. Gynt, pryd bynnag, fel teimlo'n-and-awydd, roeddech chi wedi ynysu'ch hun erbyn meddwl gyda'ch cyfun teimlo'n-and-awydd meddyliau, cawsoch eich datrys gan natur ac mewn bendith anhunanol. Ers hynny rydych chi wedi cael cymorth y meddyliau of cywirdeb ac rheswm; trwyddynt rydych wedi bod i mewn cymun gyda cywirdeb ac wedi cael dealltwriaeth o rheswm. . In Yn cymun, teimlo'n daeth i gytundeb â cywirdeb, a awydd yn dymuno bod ac i wneud yr hyn a fyddai'n cyd-fynd cywirdeb. Gan dealltwriaeth, gwnaeth awydd ei addasiad â rheswm ac teimlo'n daeth yn ymatebol i rheswm. Felly hynny gan meddwl ti, fel teimlo'n-a-awydd, wedi rhyddhau eich hun rhag natur ac maent yn ymwybodol ohonoch chi'ch hun mor annibynnol arno ac ar wahân iddo. Ar eich pen eich hun nawr ymwybodol of cywirdeb-and-rheswm gan fod y meddyliwr y Triune Hunan, sydd y tu hwnt i chi, ond yr ydych chi'n rhan ohono. Ar eich pen eich hun rydych chi'n rhydd o teimlo'n unrhyw argraff nad yw'n cytuno'n llwyr â cywirdeb, ac o awydd beth bynnag a allai ymyrryd ag addasiad perffaith i rheswm. Nawr rydych chi'n dychwelyd o unigedd ac i mewn perthynas gyda'ch corff. O ynysu fe welwch fod gwanwyn a ffynnon yr holl gelf ac actau a digwyddiadau ynoch chi fel teimlo'n-a-awydd. Deddfau, gwrthrychau a digwyddiadau yw'r myfyrdodau gwyrgam yn natur o ragamcanion gennych chi, fel teimlo'n-a-awydd. Ynoch chi mae rhai gwreiddiol y rhain ac nid ydych chi am gael y myfyrdodau. Gan meddwl gyda chymorth meddwl cywirdeb a meddwl rheswm rydych chi'n deall hynny cywirdeb ac rheswm yn cytuno ac yn gytûn ac yn iawn perthynas i'ch gilydd. Gan meddwl i gydlynu eich teimlo'n-a-awydd meddyliau gyda'r meddyliau of cywirdeb-and-rheswm ti, fel teimlo'n-a-awydd, yr doer, dod yn rhan o ac yn un gyda cywirdeb-and-rheswm, meddyliwr. Trwy roi eich hun i fyny i cywirdeb-and-rheswm ti, fel teimlo'n-and-awydd, wedi cael eu cywiro gan cywirdeb ac wedi ei ryddhau gan rheswm o anwybodaeth o'r hyn ydych chi ac o gaethiwed i natur. Nawr eich bod chi'n uniaethu â ac fel cywirdeb-and-rheswm, rydych yn rhydd y tu hwnt i'r posibilrwydd o syrthio yn ôl i gysylltiadau â natur. Rydych chi'n cydlynu'r corff-feddwl ar gyfer y corff corfforol gyda'r pedwar arall meddyliau fel bod y corff yn ymatebol i'r holl meddyliau ac mae yn iawn perthynas i'r tri byd. Fel cywirdeb-and-rheswm eich bod yn ymwybodol eich bod yn ddi-ddechreuad ac yn angau.

 

25. Rydych chi'n gweld trefn yn y Bydysawd: yn y bywyd byd, yn y ffurflen byd, ac yn y byd corfforol. Gyda'r bydoedd fel gyda'r lleiaf uned ynddynt, rydych chi'n gweld rheoleidd-dra a dilyniant yn tanseilio. Mewn cysylltiadau dynol ac yn eu perthynas â'r byd sy'n newid, rydych chi'n gweld gweithredoedd ac ymatebion mewn parhad di-dor. Rydych chi'n gweld y gwrthrychau sy'n effeithio ar y teimlo'n ac awydd sy'n peri i ddyn feddwl. Rydych chi'n gweld y gwahaniaeth a chyfansoddiad a meddwl, sut y caiff ei genhedlu a'i eni, sut y mae a'r meddwl amdano yn effeithio ar wahanol daleithiau gwahaniaeth a sut hynny meddwl a gwahaniaeth felly effeithio ar weithredu ar yr ymennydd, y cyrff a'r meddwl o ddynolryw. Rydych chi'n gweld y gwrthwynebiad, os o gwbl, i'r meddwl a sut mae'n brwydro nes bod yna tu allanoli ohono ar yr awyren gorfforol. Rydych chi'n gweld sut mae'r meddwl yn gytbwys, ac er nad yw'n gytbwys sut mae'n parhau â'i rowndiau. Rydych chi'n gweld hynny ym mhob bywyd dyn yw ei wneuthurwr a'i wneuthurwr ei hun, ei dyst a'i farnwr ei hun. Rydych chi'n gweld bod hyd yn oed y digwyddiad lleiaf sy'n digwydd i unrhyw un neu unrhyw beth mewn trefn; na allai ddigwydd allan o drefn heb gynhyrfu’r bydoedd, ac na ellir gwneud hyn. Rydych chi'n gweld ac yn deall ac yn gwybod mai'r cyfan rydych chi wedi pasio drwyddo yw'r hyn rydych chi wedi pasio drwyddo. Rydych chi'n gwybod bod yn rhaid i bob un ddod ymwybodol y rhithiau sy'n ei swyno; yn darganfod ac yn defnyddio'r pŵer creadigol i feddwl; a, gan meddwl yn rhyddhau ei hun oddi wrth bawb rhithiau ac atodiadau. Ti, fel cywirdeb-and-rheswm, yn a meddyliwr. Rydych chi'n gwybod eich bod chi teimlo'n-and-awydd gan fod y doer, a cywirdeb-and-rheswm gan fod y meddyliwr, a gwyddoch fod y hunaniaeth y I-nes fel chi'ch hun, yr ydych chi ohono ymwybodol ond nad ydych yn ei wybod eto. Rydych chi'n gwybod pethau fel y maen nhw, ac rydych chi'n ddiysgog ac yn wir. Rydych nawr yn barod ac yn barod i fynd ymlaen. Rydych wedi adolygu eich gorffennol eich hun: eich bodolaeth gyntaf, eich rhithiau or breuddwydion trwy eich ail-fodoli, y deffro o freuddwyd, cywiro'ch corff gan meddwl a'ch gwybodaeth bresennol am bopeth sydd wedi trosi. Rydych chi ymwybodol o'ch bod yn ddi-dor hunaniaeth trwy gydol yr holl newidiadau ac amodau, ond nid ydych yn gwybod tarddiad a hanes eich hunaniaeth.

V.

26. Ti nawr pwrpas i wybod y realiti o'r hyn ydych chi ymwybodol o fel “I.” Byddwch chi'n cyrraedd I-nes by meddwl gyda'r ddau meddyliau nad ydych yn gallu ei ddefnyddio eto. Gan meddwl ohonoch chi'ch hun, dim ond fel “Myfi,” rydych chi'n galw i'ch meddwl y meddwl amdano I-nes. Nid ydych yn ynysu'ch hun rhag natur i ddod o hyd I-nes. Trwy ganoli eich meddwl ar “Myfi” yn unig, cywirdeb-and-rheswm ac teimlo'n-and-awydd a'r corff corfforol a natur heb eu cynnwys, a'ch meddwl yn mynd yn wag. Os yw'r gwagedd yn farw, stopiwch y dudalen meddwl, meddwl rhaid dechrau eto, ac eto, tan y meddwl yn meddwl trwy'r gwagle. Y gwagedd yw'r rhwystr a adeiladwyd gan y meddwl y mae'r doer gorfodaeth, ar ôl iddo ddileu ei hawl i undod â I-nes, trwy ei ymgais i rannu ei hun i drigo mewn cyrff gwrywaidd neu fenywaidd, ac i ffwrdd oddi wrth yr “I” tragwyddol mewn tragwyddoldeb, a barodd i’r doer crwydryn mewn tywyllwch ac anghofrwydd. Erbyn parhau meddwl ar “Myfi” mae'r gwagedd yn agor, yn dod i ben. Yn y foment honno rydych chi'n dod ymwybodol of I-nes ac fel I-nes, a I-nes yn defnyddio ei feddwl i'ch uniaethu ag ef ac fel ei hun, ac rydych chi I-nes. Fel I-nes nid ydych yn y gorffennol na'r dyfodol; amser yn bodoli, ond nid yw'n cael unrhyw effaith arnoch chi. Mae gorwelion yn diflannu yn anfarwoldeb I-nes: wyt ti ymwybodol hunaniaeth in y Tragwyddol sydd o fewn a thrwyddo a thu hwnt amser, Hunan-ymwybodol heb lif na stop, yn ddiderfyn o Golau. Fel I-nes ti yw'r ymwybodol sefydlogrwydd hunaniaeth. Pan fyddwch chi'n cael eich uniaethu â ac fel I-nes, yr ydych hefyd ymwybodol as cywirdeb-and-rheswm ac teimlo'n-and-awydd, ac mae pob un yn uniaethu â I-nes. Nid oes unrhyw gymhlethdodau, gwahaniaethau, cymwysterau na cham-drin, nid oes rhyfeddod na pharchedig ofn eich bod fel yr ydych chi. Nid oes dim yn digalonni eich serenity fel y tragwyddol ymwybodol I. Yr ydych ymwybodol o ac fel eich hunaniaeth, ac rydych yn penderfynu cwblhau pob rhan o'r Triune Hunan yn y wybodaeth am hunanoldeb. Rydych chi wedi cymhwyso'ch hun erbyn meddwl gyda'r llall meddyliau a heb unrhyw anhawster yn meddwl ar y cyd â'r meddwl am hunanoldeb. Hunanoldeb wedi defnyddio ei feddwl trwy'r oesoedd i rannu gwybodaeth i rheswm, Fel y rheswm dylai fod â'r holl wybodaeth sy'n angenrheidiol wrth weinyddu cyfiawnder, Yn y tu allanoli y doer'S meddyliau ac ym mhob perthynas ddynol. Yn hyn o beth meddwl on hunanoldeb, rydych yn gymwysedig, nid oes unrhyw ddulliau, dim rhwystrau i'w goresgyn, fel yr oedd yn y meddwl gyda'r meddyliau o rannau eraill o'r Triune Hunan. Pan feddyliwch ar y cyd â'r meddwl am hunanoldeb rydych chi ar unwaith ymwybodol nid yn unig o hunanoldeb, ond rydych chi ac mae gennych chi wybodaeth fel hunanoldeb. Rydych chi gwybodwr ac meddyliwr ac doer-The Triune Hunan

 

27. Fel y gwybodwr, rydych chi'n wybodaeth ac yn adnabod eich hun i fod yr un tragwyddol Un pwy I-nes yw'r hunan-ymwybodol sefydlogrwydd yn y Tragwyddol a thrwy gydol amser. Fel y meddyliwr, rydych chi'n gwybod y cywirdeb a rheswm ohonoch chi'ch hun i fod y gyfraith a cyfiawnder yn y bydoedd. Fel y doer, rydych chi'n gwybod eich teimlo'n ac awydd i fod yn harddwch a phwer, yn y corff ac yn y bydoedd rydych chi wedi gwneud harddwch a phwer i chi'ch hun a'r corff. Fel y Triune Hunan, rydych chi'n meddwl gennych chi'ch hun fel gwybodaeth-a-hunaniaeth gyda cywirdeb-and-rheswm ac teimlo'n-and-awydd, a chyda'r meddyliau o'r rhain rydych chi'n cydlynu ac yn gwisgo'r corff-feddwl. Trwy hynny meddwl, AIA yn cael ei achosi i fynd i mewn i'r corff corfforol ac i fod yn berffaith perthynas gyda'i ffurf anadl. Mae AIA a ffurf anadl yn dal i fod yn automata. natur cysylltiadau ond ni allant eu rheoli; maent o dan eich cyfarwyddyd ac yn ymateb i'ch lleiaf. Gan meddwl o wybodaeth i'r corff corfforol bob rhan o'r Triune Hunan wrth i'ch Hunan go iawn fynd i mewn iddo; ac mae eich ymgorfforiad yn gyflawn. Trwy hynny meddwl, nerth a gogoniant y Golau trwoch chi fel y Triune Hunan yn treiddio trwy'r corff ac yn ei dymheru i chi. Trwy hynny meddwl, mae'r corff corfforol wedi'i sefydlu mewn sefydlogrwydd ac yn anfarwol. Pob rhan ohonoch chi, fel y Triune Hunan, yn y corff corfforol gyda'r AIA a ffurf anadl. Mae gennych wybodaeth o'ch holl rannau fel chi'ch hun ac mae gennych feistrolaeth lwyr ar eich corff, a'r Ymwybodol Golau o'ch Cudd-wybodaeth ynoch a thrwoch chi a'ch corff. Gan meddwl ar y Golau â'ch holl meddyliau rydych chi'n meddwl eich hun i mewn i'r Golau a phresenoldeb eich Cudd-wybodaeth. Roeddech chi wedi gwybod am eich Cudd-wybodaeth drwy'r Golau, ond nawr, yn ei bresenoldeb, rydych chi wedi sefydlu'n ymwybodol perthynas iddo. Rydych chi'n gwneud cyfarchiad, yn cynnig gwasanaeth, yn cael eich derbyn ac mewn parch tawel. Rydych chi'n dewis bod mewn addasiad gyda'r Gwych Hunan Triune y bydoedd. Gan meddwl ar y Fawr Hunan Triune y bydoedd rydych chi yn ei bresenoldeb ac mae ynoch chi a thrwoch chi. Rydych chi'n cael eich ysbrydoli gan y caru bod ganddo ar gyfer pob bod. Rydych chi'n gwybod hynny oherwydd ei caru mae'n parhau i fod yn y byd i fod y cwlwm cariadus rhwng pob Triune Selves a phob bod animeiddiedig. Rydych chi nawr yn iawn perthynas i chi'ch hun, i'ch Cudd-wybodaeth ac i'r Fawr Hunan Triune y bydoedd.

 

28. Rydych chi'n dewis genedigaeth i'r tri byd. Yn ystod eich meddwl y ffurf anadl wedi bod yn ail-wneud y corff corfforol i'w ffitio ar gyfer ymgorfforiad yr holl rannau ohonoch chi, y Triune Hunan. Mae'ch corff corfforol yn cael ei ailsefydlu, ei wneud yn berffaith, ac mae bellach yn gorff sy'n addas i chi. Mae eich corff wedi cael ei wneud yn angau ac yn anfarwol gan eich meddwl. Ni all unrhyw bŵer yn y Bydysawd ei ddinistrio na'i lygru. Chi yn unig, fel y indwelling Triune Hunan, yn gallu ei newid gan eich meddwl. Mae'n gorff sydd wedi'i adeiladu i fesur a mowldio a symud a chyfieithu ac arwain unedau natur mewn bod ymwybodol fel eu swyddogaethau, i wasanaethu'r pwrpas o'r Bydysawd, hynny yw, hynny i gyd unedau Bydd cynnydd mewn bod ymwybodol mewn graddau uwch byth. Eich corff corfforol anfarwol yw'r model o harddwch a chryfder ar gyfer y Teyrnas Sefydlogrwydd, y byd y mae'r Bydysawd yn cael ei weithredu a'i gadw mewn cydbwysedd. Mae organau'r pedair system wedi'u cyfieithu i bedair ymennydd yn eu priod adrannau: yn y pen, yn y thoracs, yn yr abdomen, ac yn y pelfis. Mae'r ymennydd yn y pen ar gyfer eich gweithrediad o'r ysgafn byd, yr ymennydd yn y thoracs ar gyfer y bywyd byd, yr ymennydd yn yr abdomen ar gyfer y ffurflen byd, a'r ymennydd yn y pelfis ar gyfer y byd corfforol. Mae gan y corff corfforol flaen neu natur-column ar gyfer eich gweithrediad o natur trwy'r pedwar synhwyrau, a cholofn gefn yr ydych chi, y gwybodwr ac meddyliwr ac doer, Triune Hunan, gweithredu. Mae gan y pedair ymennydd rannau i chi a rhannau ar eu cyfer natur, roedd pob un yn ymwneud â'i adran a'i asgwrn cefn, ac yn cael ei gydlynu yn sefydliad sy'n gweithio. Mae'r anadliadau'n cadw llif crwn o'r rhydd a'r dros dro unedau o'r pedwar byd, trwy bedwar synhwyrau'r corff corfforol. Rhain unedau nid ydynt ar gyfer adeiladu'r corff corfforol, sy'n anfarwol ac nad yw'n ddibynnol ar dros dro unedau, ond am barhad y bydoedd.

 

29. Y cyfansoddwr unedau o'r corff corfforol bellach yn cael eu mireinio a'u tymeru i'r hanfodol gwahaniaeth o'r pedwar byd. Hyn gwahaniaeth sydd o fyd heb ei newid; mae'n ddigyfnewid, yr un peth, trwy'r newid unedau. Mae AIA yn cysylltu'r corff corfforol â'r hanfodol gwahaniaeth, a ffurf anadl yn addasu'r unedau i'r bydoedd. Mae'r AIA yn cadw'r ffurf anadl a'r corff corfforol mewn sefydlogrwydd, tra bod y ffurf anadl yn rhoi ffurflen i'r unedau ac yn symud y corff corfforol i weithredu. Mae yna bywyd yn ymgymysgu'r unedau o'r bydoedd yn eich corff perffaith, a'r unedau cario bywyd trwy'r bydoedd. Pan fydd y corff corfforol wedi'i wneud yn berffaith ac yn gysylltiedig â'r byd rydych chi, tair rhan ac fel y Triune Hunan, yn barod i roi o'ch corff corfforol i mewn i'r ffurflen, bywyd, a ysgafn bydoedd. Yn ystod eich meddwl gyda'ch teimlo'n-and-awydd meddyliau, teimlo'n-and-awydd yn hunan-reoli yn wirfoddol ac yn achosi'r ffurf anadl i ailadeiladu'r corff corfforol i gyd-fynd â'ch ymwybodol datblygu fel teimlo'n-and-awydd. Trwy barhau â'ch meddwl gyda'r meddyliau of cywirdeb ac rheswm daethoch hefyd ymwybodol ohonoch eich hun fel cywirdeb-and-rheswm. Gan meddwl as cywirdeb-and-rheswm eich teimlo'n ac awydd eu cywiro a'u cyfiawnhau; a'r ffurf anadl gwnaed i godi'r corff corfforol yn uwch ffurflen a strwythur. Gan meddwl gyda'r meddyliau of I-nes ac hunanoldeb fe gyrhaeddoch chi'ch hunan-ymwybodol gwybodaeth amdanoch chi'ch hun fel I-nes-and-hunanoldeb; a'r ffurf anadl ei wneud yn gyflawn ac achosi i'r corff corfforol fod yn berffaith. Fel teimlo'n-and-awydd, harddwch a phwer ydych chi. Fel cywirdeb-and-rheswm, rydych chi gyfraith ac cyfiawnder. Fel I-nes-and-hunanoldeb, rydych chi hunaniaeth a gwybodaeth. Fel y tri hyn, nid ydych wedi gwahanu nac yn rhannu; ti yw'r doer, meddyliwr, gwybodwr gan fod y Triune Hunan yn gyflawn, pob un wedi'i ddatblygu fel ei hun, ond eto'n cymryd rhan ac yn berffaith perthynas i'w gilydd, ac mae pawb yn undod y Triune Hunan. Fel y cyflawn Triune Hunan, yr ydych yn eich corff corfforol perffaith sef mesur corfforol eich perffeithrwydd.

 

30. Yn eich corff corfforol gwahaniaeth mae pob un o'r tri byd wedi'i fodelu i mewn i gyrff y bydd pob un o'ch tair rhan yn eu defnyddio gweithio gyda'r bydoedd. Mater y ffurflen byd wedi cael ei ddatblygu yn yr hyn oedd yr abdomen yr ydych chi, fel teimlo'n-and-awydd, doer, yn arfer i gweithio gyda'r gwahaniaeth y ffurflen byd. Mater y bywyd byd trwy'r thoracs wedi tyfu i fod yn a bywyd corff yr ydych chi, fel cywirdeb-and-rheswm, meddyliwr, yn defnyddio yn y bywyd byd. Mater y ysgafn byd yn y pen wedi dod yn ysgafn corff yr ydych chi, fel I-nes-and-hunanoldeb, gwybodwr, bydd gyda yn y ysgafn byd, (Ffig. VI-D). Gan eich meddwl rydych chi wedi gwneud y cyrff hyn yn offerynnau perffaith, ac rydych chi nawr yn barod i godi allan o'ch corff corfforol gyda nhw ac i gyhoeddi ac addasu pob un i'w fyd penodol. Gan meddwl ohonoch eich hun fel y gwybodwr a gwybodaeth yn perthynas i'r ysgafn byd, ti, y cyflawn Triune Hunan, codwch allan o'ch corff corfforol trwy ben y pen ac rydych chi yn y ysgafn byd, cylch di-liw di-gysgodol Golau. Ti, fel y gwybodwr a gwybodaeth, yn cael eu gorchuddio mewn colofn o Golau, ysgafn-gwahaniaeth y ysgafn byd, y ysgafn corff y mae eich meddwl wedi creu a galw i fod yn y ysgafn byd. Rydych chi wedi bod erioed I-nes-and-hunanoldeb, gwybodwr a gwybodaeth, yn y ysgafn byd; ond nid tan teimlo'n-and-awydd wedi gan meddwl dod ar wahân i'w rhithiau a rhithdybiau, a chan meddwl wedi cyrraedd undeb, a allai'r tri chorff fod yn perthyn ac yn barod i chi, fel y gwybodwr, I gweithio ag yn y tri byd. O'ch ysgafn corff yn y ysgafn byd rydych chi'n meddwl amdanoch chi'ch hun ynddo perthynas i'r bywyd byd ac rwyt ti yn y bywyd byd, cylch pelydrol o feicio bywyd. Fel cywirdeb-and-rheswm, rydych chi wedi'ch gwisgo mewn hirgrwn o bywyd, bywyd gwahaniaeth y bywyd byd sy'n pasio o'r thoracs gan eich meddwl, a thrwyddi y byddwch yn delio â'r bywyd byd. Rydych chi wedi bod erioed cywirdeb-and-rheswm, yr iawn a'r cyfiawn, ond dim ond yn perthynas i teimlo'n ac awydd a gaethiwwyd i natur. Nawr eu bod yn rhad ac am ddim, chi, fel y meddyliwr, yn gallu bod yn weinyddwr i'r gyfraith ac cyfiawnder yn unol â'r gwybodwr a gwybodaeth. O'ch bywyd corff yn y bywyd byd rydych chi'n meddwl amdanoch chi'ch hun ynddo perthynas i'r ffurflen byd ac rwyt ti yn y ffurflen byd, sffêr o ysgafn o typal ffurflenni. Fel teimlo'n-and-awydd, rydych chi mewn corff ffurf, ffurf gwahaniaeth o'r byd ffurf, sy'n codi o'r abdomen mewn ymateb i'ch meddwl, ac y byddwch yn gweithredu ynddo yn y byd ffurf. Rydych chi wedi bod erioed teimlo'n-and-awydd, ond nawr eich bod yn rhydd o bob cysylltiad â natur, ti, fel y doer, hefyd yn harddwch a phwer a byddant yn gweithredu yn y byd ffurf gyda phawb ffurflenni of teimlo'n ac awydd yn unol â'r hawl a'r cyfiawn. Chi, yr Triune Hunan, ym mhob un o'r tri bodau hyn; mae pob un ar wahân ac yn wahanol i'r ddau arall, yn ôl y gwahaniaeth y mae. Y rhan honno o'ch Triune Hunan sydd yn gweithredu trwy ei fod ym myd hynny yn ei hanfod yr un peth â'r ddwy ran arall ac mae tair rhan y tri bod yn gyfystyr â bodau di-dor ac anwahanadwy ohonoch chi fel y Triune Hunan. Felly eich bod o'r bywyd byd a'ch bod chi o'r byd ffurf yn gweithredu'n gydlynol â'ch bod chi o'r ysgafn byd, er bod pob un yn wahanol i'r ddau arall. Oherwydd y gwahaniaeth mewn coethder o gwahaniaeth o'ch tri bod, sef bod y ysgafn byd yn bresennol ac yn byw yn a thrwy fodolaeth y bywyd byd, bod y bywyd byd yw trwy fod y byd ffurf ac mae bod y byd ffurf yn y corff corfforol, sydd wedi ei atodi ac yn gysylltiedig â'r gwahaniaeth o'r holl fydoedd; a, ganddo ef y tri bod ohonoch, fel y cyflawn Triune Hunan, gweithredu ar y gwahaniaeth o'r byd corfforol. Oherwydd y perthynas o'r corff corfforol pedwarplyg i bedair awyren y byd ffisegol ac i bedair talaith ac is-orsaf gwahaniaeth, ti, yr Triune Hunan can gan eich meddwl drwy'r gwahaniaeth o'r corff corfforol fod yn bresennol ac ymddangos fel y corff corfforol mewn unrhyw le yn unrhyw le amser. Yno, gallwch chi, erbyn meddwl, achoswch ddigwydd y fath ffenomenau ag y gwelwch yn dda.

 

31. Nawr bod eich gwasanaeth yn cael ei dderbyn gan eich Cudd-wybodaeth ac ers hynny caru yn cael ei ddeffro gan y Fawr Hunan Triune y bydoedd ynoch chi am bob bod, ac mae eich corff yn perthyn ac yn agos at bob talaith gwahaniaeth ar awyrennau'r byd ffisegol, rydych chi'n barod i gymryd eich rhan wrth weithio i'r cynllun a'r pwrpas y Bydysawd. Rydych chi'n swyddog cymwys a derbyniol yn Llywodraeth y Bydysawd: rydych chi'n wybodaeth ac yn cyfiawnder ac caru in perthynas i fyd dynion ac yn yr holl fydoedd. Yn y ysgafn byd ti yw'r gwybodwr a gwybodaeth: rydych chi'n adnabod pob Triune Selves arall ac rydych chi'n cael eich adnabod gan y gwybodwr o bob Triune Hunan i fod y gwybodwr ohonoch chi'ch hun ac ohonyn nhw. Yn y bywyd byd ti yw'r gyfraith ac cyfiawnder: mae'r meddyliau o ddynion yn agored i chi ac yr ydych yn beirniadu pob un yn ei perthynas i'r meddyliau o ddynion eraill yn ôl y gyfraith o feddwl ac mewn cytundeb â'r rheswm o unrhyw un o'r doers mewn caethiwed i natur. Yn y ffurflen byd yr ydych yn harddwch a phwer; ti yw'r ddelfrydol ffurflen ac cymeriad i ba wych meddylwyr ac artistiaid yn dyheu, a chi sy'n cyfarwyddo gweinyddiaeth cyfiawnder gyda caru fel bod pawb a all ddod o hyd i'w ffordd trwy anialwch y byd. Yn y byd corfforol rydych chi'n wybodaeth ac cyfiawnder ac caru i bob bodau dynol y doers ymhlith y rhai rydych chi'n symud, ac rydych chi'n synnwyr a phŵer yn oruchaf i bawb elfenol bodau. Felly chi yw'r Triune Hunan cwblhau, bod a gweithredu ym mhob un o'r pedwar byd ar wahân neu ar yr un pryd.

 

32. Rydych chi'n dewis ardal y byd corfforol lle mae'ch corff corfforol i fod, ar neu rhwng cramennau'r ddaear neu y tu hwnt i'r cramennau, ar eich pen eich hun, ymhlith eraill o'ch math chi, neu ynddo perthynas i bobl. Nid oes angen i chi fod yn gyfyngedig i ardal, gallwch fynd, yn eich corff corfforol, lle dymunwch: mewn unrhyw ran o'r ddaear solet, neu ei pharthau, neu gallwch fod a gweithredu ar awyren gorfforol unrhyw un o'r tri arall. bydoedd. Efallai y bydd yn ymddangos eich bod chi'n teithio ar arwynebau, ond gallwch chi fynd yn gyflym ysgafn-gwahaniaeth o'r byd ac awyren a chyflwr gwahaniaeth yn yr hwn y bydd eich corff i fod. Gallwch chi fod yn bresennol yn unrhyw le. Rydych chi lle byddwch chi i fod. Gan eich golwg ti'n gweld, gan eich clyw byddwch yn clywed, gan eich blas Chi blas a chan eich arogl Chi arogl, a chysylltwch ag unrhyw gwahaniaeth neu fod neu le yn unrhyw un o'r pedwar byd neu eu hawyrennau neu eu taleithiau. Rydych chi'n gwneud hyn erbyn meddwl a thrwy teimlo'n eich corff lle byddwch chi i fod. Teimlo'n trwy eich synhwyrau cysylltiadau â'r gwahaniaeth o'r lle, awydd yn rhoi pŵer symudol i'r gwahaniaeth ac meddwl yn gosod y corff lle mae'r awydd gyda teimlo'n yn dymuno iddo fod. Gallwch weld trwy, clywed neu gysylltu ag unrhyw wladwriaeth neu barth neu fod o'r pedwar byd, o'r rhai lleiaf datblygedig uned i'r mwyaf Da, a rhaid iddo ufuddhau i'r hyn rydych chi'n ei orchymyn. Ond dim ond yr hyn ydyw iawn y dylech orchymyn, a dim ond yr hyn y dylid ufuddhau iddo. Gallwch chi achosi i'r sêr symud, i fod yn llachar neu i fod yn anweledig mewn awyr glir; neu'r haul i ganolbwyntio gwres neu ysgafn; neu gallwch beri i'r masau nefol hyn newid eu cyrsiau. Ond dim ond pan fydd gan y bobl y maent yn cael eu gwneud ar eu cyfer hwy y gwnewch y pethau hyn meddyliau a gwnaeth gweithredoedd yn angenrheidiol. Gallwch ddod â'r parth tân i'r awyr, gan wneud yr aer yn fôr cynddeiriog o dân neu gael glaw mellt ar y ddaear, neu gladdu'r ddaear o dan haenau dwfn o rew neu gallwch beri i'r parth dŵr orlifo'r ddaear, ond dim ond pryd y bydd yr ardaloedd tir a dŵr i gael eu newid a phan fydd pobl wedi penderfynu dinistr yn ôl yr hyn y maent wedi'i feddwl a'i wneud. Gallwch chi achosi i gramen y ddaear ddaeargryn ac agor ac arllwys tân a brwmstan a jetiau stêm a dinistrio llystyfiant ac i chwifio tonnau fel afonydd o fasau tawdd, ond dim ond pan fydd pobl y gramen wedi peidio â dysgu, a'r rhaid paratoi daear ar gyfer cwrs ac ymdrech newydd trwy ail-fodoli doers sydd i'w breswylio. Gallwch chi achosi i'r tymhorau ailddigwydd yn olynol yn drefnus dros gyfnod hir neu i fod yn gyfnewidiol ac ansicr, neu achosi cyfnodau o sychder neu ffrwythlondeb, plâu a phanig, iselder ysbryd, heddwch a ffyniant, i gyd mewn ymateb i'r hyn y mae pobl yn ei wneud iddyn nhw eu hunain a ei gilydd fel unigolion neu fel llu. Nid oes angen ichi ymddangos ar gramen y ddaear allanol i wneud y pethau hyn; gallwch fod o fewn siambrau'r ddaear neu ym mharthau mewnol neu allanol dŵr neu aer neu dân, a gallwch fod mor bell neu mor bresennol ag y byddwch. I chi mae'n bosibl gwneud unrhyw beth; yr unig beth sy'n amhosibl i chi ei wneud yw ei wneud anghywir, yn gymaint ag yr ydych yn wybodaeth ac cyfiawnder ac caru.

Y DIWEDD

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.