MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD IX

AIL-BRESENNOL

Adran 7

Pedwerydd Gwareiddiad. Llywodraethau. Dysgeidiaeth hynafol Golau’r Cudd-wybodaeth. Crefyddau.

Bob amser ac ym mhob un o bedair oed unrhyw gylch roedd y bobl o bedwar dosbarth: y gweithwyr llaw, y masnachwyr, y meddylwyr a'r rhai oedd â rhywfaint o wybodaeth. Roedd y gwahaniaethau hyn yn rhagorol ar gyfnodau o'r datblygiad uchaf ac wedi'u cuddio mewn cyfnodau o ddatblygiad isel. Mae'r ffurflenni y perthynas rhwng y pedwar dosbarth hyn wedi newid lawer gwaith.

Mewn cyfnodau amaethyddol roedd y gweithwyr llaw yn gweithredu fel caethweision neu fel llafurwyr wedi'u cyflogi neu fel tirfeddianwyr bach yn gweithio iddynt eu hunain, neu cawsant ran o'r cynnyrch neu dâl arall fel cyflog gan ddeiliaid tir mwy, neu roeddent yn gweithio mewn cymunedau teuluol mawr. Mewn cyfnodau diwydiannol buont yn gweithio fel caethweision neu fel dynion wedi'u cyflogi, yn berchen ar weithfeydd gweithgynhyrchu bach yn eu tai neu'n gweithio gyda'i gilydd mewn siopau mwy neu mewn cymunedau. Roedd hynny ymhlith pobl oes y ddaear yn ogystal ag ymhlith pobl yr oesoedd eraill. Un dosbarth oedd y gweithwyr llaw neu'r gweithwyr cyhyrau neu'r gweithwyr corff; roedd y tri dosbarth arall yn dibynnu arnyn nhw, ond roedd y gweithwyr corff yn eu tro yn dibynnu ar y dosbarthiadau eraill. Yr ail ddosbarth oedd dosbarth y masnachwyr. Roeddent yn masnachu cynhyrchion ar gyfer cynhyrchion, neu ar gyfer cyfrwng cyfnewid, metelau, anifeiliaid neu gaethweision. Weithiau roeddent yn dominyddu am gyfnod, fel y gwnânt heddiw, pan fydd deiliaid tir a gweithgynhyrchwyr mawr, gwleidyddion, cyfreithwyr ac yn aml meddygon yn perthyn i'r dosbarth hwn. Y trydydd dosbarth oedd dosbarth y meddylwyr, y rhai a oedd â phroffesiwn, yn cyflenwi gwybodaeth a gwasanaeth i fasnachwyr a gweithwyr; roeddent yn offeiriaid, athrawon, iachawyr, rhyfelwyr, adeiladwyr, neu forwyr, ar dir, ar ddŵr neu yn yr awyr. Y pedwerydd dosbarth oedd y gwybodwyr ymhlith dynion, y rhai a oedd â gwybodaeth synnwyr ar gael o'r gorffennol, o rymoedd natur yr oedd y trydydd dosbarth yn berthnasol i ddibenion ymarferol yn unig, ac a oedd â rhai gwybodaeth am y sawl sy'n gwneud a Triune Hunan ac o'u perthynas i'r Golau y Cudd-wybodaeth. Ar adegau roedd pob dosbarth yn byw mewn dull anghwrtais; mewn eraill roeddent yn byw mewn cysur syml â chelf a dysgu gwasgaredig iawn; ar adegau eraill roedd gwahaniaeth mawr yn safonau byw, a thlodi, anghysur a clefyd roedd y llu mewn cyferbyniad â chyfoeth a moethusrwydd ychydig. Fel arfer roedd y pedwar dosbarth yn gymysg, ond weithiau gwelwyd eu gwahaniaethau yn anhyblyg.

Roedd y llywodraethau yn gyfnodau o lywodraethu yn ôl gwybodaeth, gan dysgu, gan fasnachwyr, a chan y nifer fawr. Mae'r ffurflenni hierarchaethau oedd y cyfnodau a ymddangosodd mewn gwirionedd, gyda phennaeth fel brig pyramid o swyddogion llai. P'un a oedd gwybodaeth yn llywodraethu neu dysgu neu a oedd masnachwyr neu'r lliaws mewn grym, mewn gwirionedd un person oedd y rheolwr, gyda chynorthwywyr, cynghorwyr a rhifau o weinyddion yn lleihau mewn awdurdod a phwysigrwydd. Weithiau roedd y pennaeth yn cael ei ethol gan ei ddosbarth ei hun neu gan bob dosbarth, weithiau byddai'n trawsfeddiannu neu'n etifeddu ei swydd. Byddai'r rhai oddi tano fel arfer yn tynnu pŵer, eiddo a breintiau atynt eu hunain ar draul y rhai nad oeddent o'r dosbarth mewn grym ar y pryd. Profwyd hyn i gyd dro ar ôl tro. Y llywodraethau mwyaf llwyddiannus, lle mae'r llesiant mwyaf a hapusrwydd yn drech ymhlith y nifer fwyaf, oedd y rhai ar adegau pan oedd y dosbarth a oedd â gwybodaeth mewn grym. Y lleiaf llwyddiannus, y rhai lle'r oedd y dryswch, yr eisiau a'r anhapusrwydd mwyaf, oedd y llywodraethau gan lawer.

Roedd llygredd a masnachu’r budd cyffredinol ar gyfer dibenion preifat yn bodoli cymaint pan oedd y nifer yn llywodraethu â phan oedd y masnachwyr eu hunain mewn grym. Melltith llywodraeth gan yr offerennau fu anwybodaeth, difaterwch, di-rwystr angerdd a hunanoldeb. Addasodd y masnachwyr, pan oeddent yn llywodraethu, yr eiddo cynhenid ​​hyn gan a meddwl rheoleiddio, trefn a busnes. Ond y felltith oedd bod yr arfer o lygredd, rhagrith a masnachu mewn materion cyhoeddus yn dal i fodoli yn y drefn gyffredinol yr oeddent yn ei chynnal yn allanol. Pan oedd y dysgedig mewn grym fel rhyfelwyr, offeiriaid neu'r diwylliedig, y sylfaenol rhinweddau, a oedd heb eu ffrwyno pan oedd y nifer mewn grym ac a addaswyd yn arwynebol yn unig pan oedd y masnachwyr yn llywodraethu, yn aml yn cael eu dylanwadu gan ystyriaethau o uniondeb, anrhydedd ac uchelwyr. Pan oedd y rhai a oedd yn llywodraethu a oedd â gwybodaeth roedd pyramid y gweision cyhoeddus yn rhydd o trachwant, chwant a chreulondeb, a dygwyd cyfiawnder, symlrwydd, gonestrwydd ac ystyriaeth i eraill ag ef. Ond roedd hyn yn brin a dim ond ar uchafbwynt oes y daeth, er iddo bara am gyfnod hir weithiau.

Y moesol rhinweddau of ddynoliaeth wedi bod yr un fath i raddau helaeth ym mhob oedran am gyfnodau hir. Yr hyn a oedd wedi amrywio yw'r natur agored y maent wedi ymddangos ag ef. cyfrifoldeb ac rhyddid o anfoesoldeb rhywiol, o feddwdod ac o anonestrwydd wedi bod yn farc ym mhob oedran y rhai a oedd â gwybodaeth. Mae'r tri dosbarth arall wedi cael eu llywodraethu gan eu nwydau. Er bod y dysgedig a'r diwylliedig yn aml wedi cael eu ffrwyno gan falchder, anrhydedd a safle, mae'r masnachwyr wedi cael eu ffrwyno gan ofn y gyfraith a cholli masnach, ac mae'r pedwerydd dosbarth wedi'i ffrwyno gan beidio â gweld, neu esgeuluso manteisio ar, Cyfleoedd, a chan ofn.

Addasir yr agwedd gyffredinol hon ar foesoldeb yr oesoedd gan lawer o eithriadau. Mae personau eithriadol yn gyfryw oherwydd nad ydyn nhw wir yn perthyn i'r dosbarth maen nhw ar ei gyfer amser ymddangos i ffurflen rhan. Ym mhob dynol mae cyfuniad o'r holl ddosbarthiadau. Mae pawb yn weithiwr, yn fasnachwr dysgu ac mae ganddo wybodaeth i ryw raddau. Mae ei foesoldeb yn cael ei reoleiddio gan amlygrwydd un o'r pedwar ynddo. Mae'n un o'r eithriadau pan fo goruchafiaeth un o'r pedwar ynddo yn rhoi safon foesol iddo sy'n wahanol i safon y dosbarth y mae'n ymddangos ei fod yn perthyn iddo.

Yn ystod y Bedwaredd Gwareiddiad yn niferus ac yn amrywiol iawn crefyddau wedi dod i fodolaeth, wedi codi ac wedi cwympo i desuetude. Crefyddau cynrychioli'r cysylltiadau sy'n dal y doer i natur, o'r hwn y daeth, a'r tynnu hynny natur wedi ar y doer'S teimladau, emosiynau ac dymuniadau, trwy'r pedwar synhwyrau. Y synhwyrau hyn yw negeswyr a gweision natur. Mae'r cysylltiadau'n para tan y doer yn dysgu nad yw'n rhan o natur, nid y synhwyrau hynny, a'i fod yn annibynnol ar natur a'r synhwyrau. Caniateir y cysylltiadau hyn gan y Deallusrwydd a Triune Selves yng ngofal ddynoliaeth ar gyfer y pwrpas o'i hyfforddi. Crefyddau o ryw fath yn angenrheidiol i'r graddau eu bod yn y cysylltiadau hyn, ac yn fanteisiol i'r graddau eu bod yn tueddu i hyrwyddo'r doers sydd wedi'u clymu. Mae'r Golau y Deallusrwydd yn cael ei fenthyg, trwy'r doers, i'r Da or duwiau y mae'r meddyliau ac dymuniadau y bodau dynol ewch allan mewn addoliad. Yr ymddangosiadol cudd-wybodaeth y duwiau of crefyddau yn ddyledus i'r Golau y Deallusrwydd, y maent yn caniatáu iddynt oleuo'r duwiau a diwinyddiaeth y crefyddau. Dechreuwyd y symudiadau crefyddol pwysicaf gan Wise Men, enw a ddefnyddir yma ar gyfer uwch doers byw i arbennig pwrpas mewn cyrff dynol, a chan Waredwyr llwyth, pobl, neu'r byd. Mae'r ffaith y ymddangosiad o newydd crefyddau o amser i amser yn patent, er bod y personoliaethau dyna ddechreuodd y symudiadau gan fod Osiris, Moses a Iesu yn chwedlonol, hyd yn oed yn y cyfnod hanesyddol. Yn oes y ddaear bresennol mae un newydd yn ymddangos tua bob can mlynedd ar hugain.

Mae adroddiadau crefyddau o'r gorffennol nad oes unrhyw gofnod hysbys ohono yn aml yn ailymddangos mewn trefn gylchol. Rhai crefyddau yn wahanol i unrhyw beth a elwir yn grefydd heddiw. Weithiau roeddent yn cael eu huniaethu â gwyddoniaeth. Roeddent yn rhesymegol ac yn drefnus. Roedd eu diwinyddiaeth yn cwrdd â gofynion rheswm. Roedd hi felly mewn cyfnodau pan oedd y llywodraethau bydol yn nwylo'r rhai oedd â Hunan-wybodaeth. Ar yr adegau hynny roedd yna rai mor wahanol i crefyddau dysgeidiaeth o'r Ffordd a arweiniodd at y Golau y Cudd-wybodaeth, ac i'r rhyddid y doer rhag aileni. Roedd yn rhaid teithio’r Ffordd yn unigol ac yn ymwybodol. Ni fu erioed addoliad ar y cyd â gwleddoedd a defodau a seremonïau i gyrraedd y Golau y Cudd-wybodaeth. Crefyddau ar y natur-ochr. Mae'r Ffordd ar yr ochr ddeallus.

Ar y cyfan roedd yna gyfaredd rhwng meddwl ac crefydd. Dosbarthwyd y diwinyddiaeth fel rhai anffaeledig ac anghyfnewidiol. Fel arfer, roeddent yn cynnal eu gafael ar y bobl gan ddefodau a sbectol sy'n symbolaidd o ddigwyddiadau yn natur neu o ddigwyddiadau ar ôl marwolaeth gan fod y rhain yn apelio at y teimladau ac emosiynau. Addawodd y diwinyddiaeth wobrau i'w pleidleiswyr yr oeddent yn eu dymuno, a'u bygwth cosbau yr oeddent yn ofni. Mae'r straeon am yr hyn y duwiau aeth drwodd, eu dioddefiadau a'u hanturiaethau, gan apelio at y cydymdeimlad a teimladau o'r addolwyr. Roedd merthyrdod yn bwysig yn y diwinyddiaeth hyn. Roedd angylion, cythreuliaid a chythreuliaid trawiadol yn bodoli mewn hierarchaethau. Trefnwyd y cyfan er mwyn apelio at gydymdeimlad, ofn a disgwyliad o wobr. Roedd cod moesol bob amser yn cael ei chwistrellu i fàs straeon anghydweddol, ffodus ac afresymegol yn aml. Mae'r Deallusrwydd a Triune Selves yng ngofal ddynoliaeth gwelodd at hynny. Byddai “Gwaredwyr” o bryd i'w gilydd yn dosbarthu dysgeidiaeth ynghylch y natur y doer ac mae ei tynged, a phan anghofiwyd neu ystumiwyd y ddysgeidiaeth, ceisiodd diwygwyr goleuedig eu hail-sefydlu. Mae'r bywyd y doer ar ôl marwolaeth ac roedd ei ddychweliad i'r ddaear mewn corff dynol newydd yn aml yn cael ei ddatgelu ac mor aml yn angof neu'n ystumio. Cuddiwyd y gwir ddysgeidiaeth a anwybodaeth neu gredoau gwych yn drech.

Heddiw mae yn y Dwyrain weddillion o ddysgeidiaeth fawr y Golau y Cudd-wybodaeth mynd i mewn natur a'i adferiad, wedi'i guddio o dan y ddiwinyddiaeth am purusha a prakriti ac atma yn ei gyfnodau amrywiol. Mae'r Ymwybodol Golau, a elwid unwaith yn Hindwiaid hynafol Doethineb, wedi yn ystod amser wedi eu cysgodi mewn myth a dirgelwch ac ar goll yn eu llyfrau cysegredig. Yn y llyfr bach hwnnw, mae'r Bhagavad Gita, yr Golau i'w gael gan un sy'n gallu tynnu dysgeidiaeth hanfodol Krishna i Arjuna o fàs athrawiaeth arall. Un'S ymwybodol hunan yn y corff yw Arjuna. Krishna yw'r meddyliwr ac gwybodwr o un Triune Hunan, sy'n datgelu ei hun i'w ymwybodol doer yn y corff pan fydd un yn barod ac yn barod i dderbyn yr addysgu. Yn y Gorllewin mae dysgeidiaeth debyg yn cael ei chuddio gan ddiwinyddiaeth anodd ac annhebygol gydag Adamoleg ryfedd o'r gwreiddiol heb, a Christoleg sy'n seiliedig ar ferthyrdod, fel yn natur addoli, yn lle dysgeidiaeth yr aruchel tynged y doer.

Mae pob dysgeidiaeth yn gofyn i gorff o ddynion ddod ag ef a'i gadw gerbron y bobl ac arwain mewn arsylwadau crefyddol. I gyd crefyddau, felly, roedd ganddo offeiriaid, ond nid oedd pob offeiriad yn driw i'w ymddiried. Anaml, ac eithrio ar benllanw cylch, a wnaeth y rhai a oedd â gwybodaeth swyddogaeth fel offeiriaid. Fel arfer nid hyd yn oed y trydydd dosbarth, y rhai a gafodd dysgu, ond yr oedd y dosbarth o fasnachwyr yn dodrefnu offeiriaid y temlau. Roedd gan rai lawer dysgu, ond eu set feddyliol oedd eiddo'r masnachwyr. Gweithredwyd ganddynt swyddfeydd, blaenoriaeth, breintiau a theyrnged, cyn belled ag y bo modd. Fe wnaethant fowldio diwinyddiaeth a oedd yn cefnogi eu honiadau fel y rhai a ddewiswyd, ac i'r awdurdod a ddilynodd. Roeddent yn honni bod ganddyn nhw'r un pŵer dros y doers o'r bobl ar ôl marwolaeth eu bod wedi ymarfer dros eu bywydau. Po bellaf a gawsant o'r gwir ddysgeidiaeth po fwyaf y gwnaethant gryfhau eu hunain gan y anwybodaeth, bigotry a ffanatigiaeth yr oeddent yn eu cynnal o'u cwmpas, a'r ofn fe wnaethant fagu. Fel athrawon, mae gan offeiriaid hawl i le iawn er mwyn arfer eu swydd uchel gydag urddas. Ond dylai eu pŵer ddod o'r caru ac anwyldeb y bobl y maent yn eu dysgu, eu consolio a'u hannog, a'r parch sy'n ddyledus i uchelwr bywyd. Grym bydol yr offeiriaid, mynegiant o'u mewnol natur fel masnachwyr, o'r diwedd daeth â llygredd a chwymp i bob crefydd a'u gwasanaethodd.

Mae rhai o'r crefyddau roedd y gorffennol yn wych yn eglurder, unigrwydd a grym eu dysgeidiaeth. Roeddent yn cyfrif am lawer o'r bodau a'r grymoedd yn natur a rhoi pŵer i'r rhai a'u dilynodd elfenol bodau. Roedd yn rhaid i'w gwyliau a'u defodau ymwneud â'r dyfnach ystyron o dymhorau a ffenomenau bywyd. Roedd eu dylanwad yn eang ac yn effeithio ar bob dosbarth o'r bobl. Roedden nhw crefyddau llawenydd bridio, brwdfrydedd, hunan-ataliaeth. Cymerodd pawb y ddysgeidiaeth yn llawen i'w bywydau. Dim ond pan oedd y llywodraeth yn nwylo'r rhai a oedd â gwybodaeth y digwyddodd amseroedd o'r fath.

O'r fath uchelfannau mae'r crefyddau cwympodd, yn raddol neu'n sydyn, pan basiodd y llywodraeth i'r masnachwyr. Ailadroddwyd y gwirioneddau a ddatgelwyd yn flaenorol fel abswrdiaethau wedi'u gwisgo mewn sothach gwych. Roedd rhwysg, defod hir, dramâu, seremonïau cyfriniol, straeon gwyrthiol yn amrywio gyda dawnsfeydd ac aberthau dynol ac anifeiliaid. Pantheon a mytholeg ymneilltuol a di-flewyn-ar-dafod oedd eu diwinyddiaeth. Y bobl yn eu anwybodaeth yn derbyn straeon hurt hurt. Daeth y mwyaf gwyrthiol ac annealladwy y pwysicaf. Anwybodaeth, roedd ffanatigiaeth a chreulondeb yn gyffredinol, tra bod refeniw'r offeiriaid yn cynyddu ac roedd eu hawdurdod yn oruchaf. Cyflwynwyd a derbyniwyd bregusrwydd ac arferion rhywiol fel addoliad llawer duwiau neu o'r goruchaf Da. Pwdr o crefyddau, roedd colli moesoldeb, llygredd yn y llywodraeth, gormes pŵer gwan ac helaeth y mawrion fel arfer yn dod at ei gilydd ac yn arwain at ddiflaniad y grefydd.

Mae rhyfeloedd wedi ailadrodd trwy'r holl oesoedd. Rhwng yr elyniaeth daeth cyfnodau o orffwys. Yr achosion oedd y dymuniadau o bersonau, dosbarthiadau a phobloedd ar gyfer bwyd, cysur a nerth, a'r teimladau of eiddigeddus a chasineb a ddechreuodd o'r rhain dymuniadau. Cynhaliwyd rhyfeloedd gyda pha bynnag fodd oedd wrth law. Mewn oesoedd crai defnyddiwyd dannedd ac ewinedd, a cherrig a chlybiau. Pan oedd gan y bobl beiriannau ar gyfer rhyfel, roedd y rhain yn cael eu cyflogi. Pan wnaethant orchymyn natur lluoedd a elfenol bodau, gwnaethant ddefnydd o'r rheini. Mewn ymladd o law i law cafodd unigolion eu clwyfo neu eu lladd, un yn a amser; yn y cyfnodau mecanyddol a gwyddonol, cafodd miloedd o elynion eu lladd neu eu dinistrio ar unwaith; ac yn y camau mwyaf datblygedig, pan allai rhai pobl ddefnyddio elfenol lluoedd, roedd yn bosibl iddyn nhw ddinistrio, a gwnaethant ddinistrio, byddinoedd cyfan a phobloedd. Y rhai a gyfarwyddodd y elfenol cyfarfu lluoedd gan elynion a ddefnyddiodd yr un lluoedd neu wrthwynebwyr. Rhwng yr unigolion hyn roedd yn gwestiwn o fyrdwn a pharri gyda grym yn erbyn grym nes i'r gweithredwyr ar un ochr gael eu goresgyn. Efallai y byddent yn cael eu goresgyn gan y grym yr oeddent hwy ei hun yn ei weithredu, a oedd yn ail-ymgarnu arnynt wrth briodi, neu gallent ildio i'r heddlu na wnaethant bario. Pan laddwyd y rhai a gyfarwyddodd yr heddlu felly, gallai byddin gyfan neu bobl gael eu dinistrio neu eu caethiwo.

Daeth ymddygiad y bobl a arweiniodd o bryd i'w gilydd at ryfeloedd a chwyldroadau bach neu fawr a helyntion cyffredinol eraill ac aflonyddwch o ganlyniad iddo. clefydau. Mae clefydau Roedd allanolion y meddwl cymaint ag yr oedd y calamities eraill. O'r cystuddiau cyffredinol dihangodd llawer, ond ychydig iawn a arhosodd yn rhydd o afiechyd. Roedd yna adegau pan oedd llawer, i mewn ffaith roedd y mwyafrif o'r bobl yn rhydd o afiechyd. Dyma'r cyfnodau o sawrus syml neu'r rheini pan oedd y dosbarth a oedd â gwybodaeth yn llywodraethu'n llwyr ac roedd cyflwr cyffredinol o gysur, symlrwydd a llawenydd ynddo gweithio. Fel arall, bu anhwylder mwy neu lai ar y corff erioed.

Mewn gwahanol gyfnodau y cyffredinol clefydau yn wahanol oherwydd bod y meddyliau yn wahanol. Weithiau roedd pobl sengl yn cael eu heffeithio, weithiau byddai epidemigau'n dod. Roedd croen clefydau lle roedd y croen yn cael ei fwyta i ffwrdd a'i adael yn rhedeg doluriau, gan ddechrau mewn clytiau a lledaenu nes nad oedd digon o groen cyfan i anadlu. Mewn math arall roedd y croen yn pwffio mewn mannau, yn tyfu fel blodfresych, yn lliwio ac yn allyrru drewdod. Roedd afiechyd yn bwyta trwy'r benglog ac yn parhau nes bod yr asgwrn wedi'i fwyta i ffwrdd nes bod yr ymennydd yn agored ac marwolaeth yn dilyn. Clefydau o'r synnwyr roedd organau'n bwyta'r llygad neu'r glust fewnol neu wraidd y tafod. Clefydau torri'r atodiadau a oedd yn dal y cymalau, fel bod bysedd, bysedd traed, ac weithiau'r goes isaf yn gollwng. Roedd yna clefydau o'r organau mewnol a stopiodd eu swyddogaethau. Mae rhai clefydau achosi na poen ond anabledd, achosodd rhai ddwys poen a braw. Roedd rhywiol heintus clefydau yn ychwanegol at rai heddiw. Un ohonynt wedi achosi colli golwg, clyw neu leferydd, heb unrhyw hoffter o'u horganau. Achosodd un arall golled llwyr o teimlo'n. Ehangiad arall ar yr organau gwrywaidd neu fenywaidd neu grebachu a'u gwnaeth yn ddiwerth.

Y rhan fwyaf o'r rhain clefydau erioed wedi cael eu gwella. Ymdrechion i wella trwy lawdriniaeth, trwy feddyginiaeth, gan swyn, incantations, gweddïau, dawnsfeydd, iachâd meddyliol ac nid yw'r dulliau a ddefnyddir heddiw, wedi gwella'n iawn. Ar y priodol amser mae'r afiechyd yn dychwelyd mewn un ffurflen neu arall. Ar adegau mae'r amlygiadau o clefydau cynyddu nes bod pobl wedi dirywio, gwanhau a diflannu.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.