MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VIII

DINESIG NOETIG

Adran 7

Tair gradd o Olau o Wybodaeth. Meddwl heb greu meddyliau na thynged. Cyrff ar gyfer y sawl sy'n gwneud, y meddyliwr, a gwybodwr yr Triune Self, o fewn y corff corfforol perffaith.

Mae tair gradd o'r Golau of Deallusrwydd: Golau sydd i mewn natur; Golau sydd wedi ei adennill o natur, wedi dod yn ôl i mewn i'r meddwl neu noetig awyrgylch o'r dynol ac yn ddigyswllt; a, rhyddhau Golau. Yn nhrydydd cam yr adferiad mae dynol yn adennill Golau o meddyliau ac o germau lleuad sy'n cael eu cadw nes iddynt gyrraedd y pen. Golau sydd wedi'i adfer ac sydd ar gyfer y amser ni ryddheiriad digyswllt, ond rhaid ei ryddhau. Adfer Golau Efallai mynd allan eto i mewn i natur a dichon ei rwymo eto meddyliau, a thu allan.

Desire ac natur-gwahaniaeth yn gallu atodi eu hunain i Golau er iddo gael ei adfer lawer gwaith. Golau ddim yn atodi ei hun i gwahaniaeth; natur-gwahaniaeth yn atodi ei hun i'r Golau drwy awydd. Dim ond pan Golau wedi dod yn annioddefol, fel nad oes gwahaniaeth y naill neu'r llall natur neu o'r atmosfferau y doer yn gallu atodi ei hun iddo, a yw'n rhydd. Nid yw'n dod yn annioddefol gan unrhyw beth y Golau ei hun yn ei wneud ond gan y meddwl y doer y mae'n cael ei fenthyg iddo. Mae'n dod yn annioddefol pan nad oes unrhyw hawliad yn cael ei wneud arno gan y doer. Mae hyn yn wir pan fydd y doer does dim awydd am unrhyw beth yn natur, a phan fydd ganddo wybodaeth amdano'i hun ac o'r Golau. Yna yr unattachable Golau yn cael ei ryddhau Golau ac yn barod i gael ei adfer i'r Triune Hunan. Ond nid yw'n cael ei adfer tan y doer wedi perffeithio ei hun a'i gorff.

Golau mae hynny wedi bod mewn cylchrediad yn y corff ond ychydig ddyddiau nid oes ganddo'r un pŵer â Golau mae hynny wedi cael ei gario gan a germ lleuad am un cinio. Ar ôl Golau wedi ei adennill yn wirfoddol o a germ lleuad y Golau ei fod yn casglu y nesaf amser ei hun yn fwy disglair ac o nerth uwch ac yn cynyddu eglurder a phwer yr adferiad cyntaf. Golau mae hynny'n cael ei adfer wedi glynu wrtho adlyniadau o dymuniadau, sef y bachau y mae natur yn gallu gosod gafael ar y Golau. Mae adlyniad yn newid pan fydd math arall o awydd yn cymryd lle'r cyntaf. Cyn belled â bod adlyniadau o'r fath, maent yn rhwystrau sy'n lleihau ac yn gymwys ar gyfer y Golau. Cyn belled â bod cymwysterau o'r fath yn cyd-fynd yn ôl Golau, natur yn gallu cael y Golau allan eto drwodd teimlo'n ac awydd yr achos hwnnw meddwl. Ac eto trwy hyn i gyd mae'r Golau byth yn unrhyw beth ond Golau, yn yr un modd ag y mae aur yn aur, na gwahaniaeth beth arall sy'n gymysg ag ef.

Pan fydd dyn yn gwybod digon i beidio ag atodi ei hun i unrhyw beth neu i gysylltu unrhyw beth ag ef ei hun, mae'n dechrau rhyddhau Golau. Ei meddwl ac y mae ei weithredoedd yn ei ryddhau, er nad yw yn gwybod beth yw'r Golau yw neu ei fod yn ei ryddhau felly. Ei orffennol meddyliau sydd yn ei tynged dod ag ef i bob math o amodau, a fydd yn fforddio'r Cyfle, fel ddyletswydd, i adennill ac am ddim Golau. Mae'n gweithio allan ac yn cydbwyso hen meddyliau tra eu bod yn allanol fel ei tynged. Felly mae'n gweithio oddi ar ei hen tynged ac nid yw'n creu newydd meddyliau, newydd tynged. Mae meddwl trwy ba rai y mae yn cydbwyso ei meddyliau is meddwl nad yw'n creu meddyliau. Ei meddwl yn cael ei wneud gyda mwy o rym a gyda mwy o gywirdeb, oherwydd ei fod meddwl gyda chliriach Golau a gall droi a dal hynny ysgafn ar bwnc ei meddwl. Mae Golau yn y awyrgylch meddyliol yn dod yn gliriach ac yn gliriach wrth iddo ddefnyddio'r adferedig Golau a thrwy'r defnydd hwnnw yn dileu adlyniadau dymuniadau ac o natur.

Fel ei dyletswyddau i'r byd yn cael eu perfformio ac nid oes unrhyw un arall yn cael ei gontractio ei meddwl yn mynd ag ef i diroedd uwch, heb fod yn gysylltiedig â'r byd. Dyma'r pethau y mae ei meddwl yna yn bryderus. Gall ymestyn am fywydau. Yn y pen draw mae'n adnabod ei hun, nid fel a bod dynol, ond fel y doer. Mae hyn yn ei wneud gan y rhydd, yr unattachable Golau. Mae'n darganfod y Golau ac yn gwybod ei fod y Golau ar wahân iddo a'i fod yn perthyn i'r Cudd-wybodaeth. Efallai ei fod wedi gwybod am hyn ymhell o'r blaen, yn ddeallusol, ond erbyn hyn mae'n ei wybod fel y mae mewn gwirionedd, fel y realiti yn ei achos ef. Pan fydd yn cyrraedd perffeithrwydd fel a doer mae'n gwybod bod potensial Golau ynddo ef a hynny cyn gynted ag y bydd yn ei ennyn ac yn ei wneud yn wirioneddol Golau, fe ddaw Deallusrwydd. Teimlo'n-and-awydd ac cywirdeb-and-rheswm yn barod i gael I-nes dod yn ysgafn gyfadran, a hunanoldeb y gyfadran I-am o'r hyn y bydd fel Deallusrwydd. Ond cyn y Triune Hunan yn gallu ennyn ei botensial ei hun Golau rhaid iddo adfer i'r rhiant Cudd-wybodaeth holl Golau mae wedi ei dderbyn a'i fod wedi rhyddhau.

Beth o natur pan fydd y cyfan doers wedi achub a rhyddhau eu Golau? Sut mae natur dal ati pan nad yw bellach yn dod o hyd i foddion mewn pobl awydd i dynnu llun Golau of Deallusrwydd i mewn iddo? Mae'r unedau of natur yna bydd wedi cael ei newid felly gan y cynnydd y bodau dynol, bod y Golau bydd ymestyn o'r Triune Selves yn treiddio natur a bydd yn effeithio ar y unedau heb fod yn rhwym gyda nhw. Ni fydd unrhyw anifeiliaid o'r fath ag sydd nawr, oherwydd ni fydd unrhyw rai heb eu rheoli dymuniadau. Bydd gan y planhigion wahanol ffurflenni, i fforddio ynddo unedau natur y modd i fynd trwy gamau'r deyrnas lysiau. Bydd anifeiliaid, ond dim dynol dymuniadau yn eu hanimeiddio. Bydd yr anifeiliaid, er bod ganddynt feinweoedd cnawd, yn cael eu preswylio gan uwch unedau as elementals, ac ni fydd yr un yn ffyrnig.

Yn y fath amser ni fydd dyn bellach yn ddim ond a bod dynol. Bydd e ymwybodol fel doer. Bydd yn meddwl heb greu meddyliau. Bydd ganddo gorff corfforol a fydd yn anfarwol. Bydd yn cael ei wneud o bedair talaith gwahaniaeth o'r awyren gorfforol, ond bydd yn wahanol i gyrff darfodus bodau dynol presennol yn y cyfansoddwr hwnnw unedau yn gytbwys ac na fydd yn weithredol-oddefol nac yn oddefol-weithredol mwyach; y bwyd yn cael ei gymryd yn uniongyrchol o'r elfennau ac nid trwy gamlas fwydiol a'r celloedd yn cael ei adnewyddu yn hanfodol bywyd.

Mae adroddiadau Triune Hunan yna bydd tri chorff mewnol, a bydd ei dair rhan ynddynt. Mae'r doer bydd wedi amsugno ei awyrgylch seicig a bydd mewn a ffurflen corff wedi'i wneud o'r gwahaniaeth y ffurflen byd ac mewn cysylltiad ag ef, (Ffig. VB, a). Y meddyliwr bydd wedi amsugno ei awyrgylch meddyliol a bydd mewn a bywyd corff o ac mewn cysylltiad â gwahaniaeth y bywyd byd. Mae'r gwybodwr bydd wedi amsugno ei noetig awyrgylch a bydd mewn a ysgafn corff o ac mewn cysylltiad â gwahaniaeth y ysgafn bydd y byd a'r tri yn y corff anfarwol, perffaith, di-ryw, corfforol. Gellir deall mewnforio hyn os cofir nad yw hyd yn oed y doer bellach yn gallu mynd yn llwyr i gorff dynol presennol, ond mai dim ond cyfran fach o'r doer yn gwneud hynny ac nad yw'r gyfran hon yn ei lle priodol, a bod y corff corfforol yn cysylltu ac yn gweithredu trwy hynny gwahaniaeth dim ond sydd yng nghyflwr solet yr awyren gorfforol.

Mae'r tri chorff mewnol hyn ar gyfer y Triune Hunan yna bydd wedi cael ei adeiladu yn y corff corfforol neu drwyddo pan fydd wedi'i ailadeiladu ar ôl yr hunan-impregnation a'r cenhedlu dwyfol yn y pen. Mae'r ailadeiladu yn rhoi'r corff corfforol i gysylltiad â'r pedwar byd a'u lluoedd ac felly'n galluogi datblygiad o'r tri chorff ar gyfer y rhannau o'r Triune Hunan. Mae'r tri chorff hyn yn cael eu datblygu ar ôl y germ lleuad yn dechrau esgyn camlas ganolog llinyn y cefn, y gall ei wneud dim ond ar ôl i'r corff corfforol gael ei ailadeiladu. Mae'r pedwar synhwyrau yn dal i fod elfenol bodau, ond maent yn wahanol i bedwar synhwyrau bod dynol gan eu bod mewn cysylltiad â phob gradd o gwahaniaeth yn y pedwar byd, ond mewn bod dynol mewn cysylltiad â'r radd isaf yn unig gwahaniaeth ar yr awyren isaf yn y byd isaf. Maent yn wahanol hefyd yn yr ystyr eu bod bryd hynny gweithio trwy organau perffaith nad ydynt yn cyfyngu ar weithred y doer. Mae ffurf anadl yna ufuddhau i orchmynion y doer ac profiadau dim gwrthiant gan natur.

Mae adroddiadau Triune Hunan yna a Triune Hunan cyflawn; mae'n gwybod ei perthynas i Triune Selves eraill ac yn gweld y cwlwm cyffredin ymhlith yr holl Triune Selves. Y bond cyffredin yw'r byd noetig. Pa un Triune Hunan wedi ac yn gwybod ac yn agored ynddo i ddefnydd a gwasanaeth pob Triune Selves arall.

Rhyddhau ac adfer y Golau y Cudd-wybodaeth a phontio y Triune Hunan i mewn i Deallusrwydd, yn ymddangos fel sylfaen i draddodiadau amrywiol y perffeithrwydd sydd a bod dynol yn y pen draw bydd yn cyrraedd.

Mae adroddiadau meddyliwr yn penderfynu, yn ôl y gwybodwr y Triune Hunan, faint o'r Golau gall ollwng i mewn i'r awyrgylch meddyliol o'r dynol, (Ffig. VB). I-nes yn anfon y swm a ganiateir i mewn i'r awyrgylch meddyliol. Mae Golau yn pasio drwodd I-nes i mewn i'r awyrgylch meddyliol lle mae ar gael i meddwl yn ôl gallu rhywun i'w ddefnyddio. Yn gorfforol mae'r Golau yn dod o'r corff pineal, sydd hunanoldeb cysylltiadau, â'r corff bitwidol, sydd I-nes cysylltiadau, ac oddi yno yn mynd yn wasgaredig ac yn pylu i'r ymennydd, y asgwrn cefn a'r galon a'r ysgyfaint lle mae'n cael ei ddefnyddio ynddo meddwl.

Mae gan ychydig o bobl Golau o'r tu hwnt i'r noetig awyrgylch o'r dynol. Nhw yw'r rhai sydd â dealltwriaeth a mewnwelediad i'r pethau sy'n effeithio ar bobl bywyd, sy'n fwy na rhediad rhediad bodau dynol. Iddyn nhw mae ar gael mae rhai o'r hunan-wybodaeth heb ei gaffael yn y presennol bywyd, ond mewn amseroedd gwell pan fydd y bodau dynol yn anghymesur yn fwy na heddiw. Mae pobl o'r fath yn oleuedig ar bethau nad oes ganddyn nhw fawr o ddiddordeb neu nad ydyn nhw'n hysbys i'r mwyafrif.

Ond mae'r tynged noetig o rediad bodau dynol yw eu bod yn cael eu rhwystro gan ddiffyg Golau a'r anallu i'w gyrraedd neu i'w dynnu. Maent ofn y Golau. Nid oes ganddynt ddim Golau ac eithrio'r hyn y mae adfer awtomatig yn ei arbed iddynt, fel mai prin y gallant fynd ymlaen fel bodau dynol. Maent mewn a noetig nos ac wedi bod felly ers miloedd o flynyddoedd. Ni allant gyrraedd y wybodaeth a gafwyd gan eu doers yn y gorffennol. Nid ydynt yn caffael hunan-wybodaeth, hynny yw, gwybodaeth am y ymwybodol hunan yn y corff, oddi wrth eu profiadau yn eu presennol bywyd. Eu bonheddig noetig collwyd etifeddiaeth, ni wyddys a bydd yn anghyraeddadwy nes eu bod yn briod i'r Golau, gwarchod y Golau ac adennill yn ymwybodol rai o'r Golau maent wedi gadael i fynd i mewn natur ac felly dewch â mwy Golau i mewn i'w noetig atmosfferau. Mae eu noetig mae pwerau'n cael eu diraddio i ymrysonau rhywiol. Maent wedi colli'r gallu i ddefnyddio noetig pwerau ar gyfer noetig yn dod i ben.

Mae eu awyrgylch meddyliol yn lle bod yn llawn o Golau yn debyg i niwl llwyd; y Golau yn pylu, yn wasgaredig, yn wasgaredig ac yn llawn rhwystrau ymyrraeth. Mae'r Golau wedi gormod o accretions, yn rhy brin. Yn meddwl maent yn ei chael yn anodd canolbwyntio ac wrth weithio gyda'r math hwn o Golau. Mae'r hyn sy'n gwneud gwaith yn wan, wedi'i rwystro, yn aneffeithiol. O'r fath bodau dynol nad ydynt yn ymwybodol of rheswm ac nid ymwybodol of cywirdeb. Nid ydynt yn ymwybodol o'u meddwl neu o sut mae'n cael ei wneud. Mae eu meddwl yn afreolus, naidus. Mae'n gyfyngedig i bethau corfforol ac i seicig a hyd yn oed y rhain nid yw'n cwmpasu nac yn treiddio. Mae cyraeddiadau deallusol gwych dyn mewn gwyddoniaeth naturiol, peirianneg, llenyddiaeth yn ymwneud â phethau o'r pedwar synhwyrau ac yn eu gwasanaethu natur. Maent yn ganlyniad i'r meddwl gyda dim ond un o'r tri meddyliau y gallai ei ddefnyddio. Y meddwl y mae'n ei ddefnyddio yw'r synnwyr meddwl neu corff-feddwl. Mae hyn yn ei adael yn rhwym o synnwyr a natur-bound. Nid yw'n ei gynorthwyo i ennill hunan-wybodaeth a fyddai'n datrys pob problem.

Mae adroddiadau corff-feddwl Ni all feddwl am y doer; ni all feddwl y tu hwnt natur. Mae ei meddwl yn cael ei ddarostwng i'r synhwyrau corff sy'n cael eu rheoli gan natur. Mae cymeriad of bodau dynol yn aml yn cael ei farcio gan anonestrwydd, trachwant, meanness, anfoesoldeb a'r caru o ddiodydd meddwol. Mae eu teimladau yn cael eu rheoli'n llwyr gan natur, y maent yn ei addoli ac yn ufuddhau iddo. natur yn cael ei ddehongli iddynt gan y pedwar synhwyrau, sef naturoffeiriaid a dal y teimladau ac dymuniadau. Y cryfaf o'r synhwyrau yw'r ymdeimlad o arogl, sef cyffwrdd. Cyffwrdd, cyswllt, yw gweithred yr ystyr hwn yn y corff, a'r cyswllt mwyaf dymunol yw rhywiol. Felly gwastraff Golau trwy'r organau rhyw.

Mae adroddiadau tynged noetig, Mae hyn yn noetig tywyllwch, yn achosi rhediad o bodau dynol i gael ei eni o hadau ac o bridd nad oedd wedi aeddfedu'n ddigonol ac sy'n cael ei gynhyrchu mewn cyrff afiach.

Er mwyn cynhyrchu corff dynol iawn mae'n rhaid bod yr had a'r pridd wedi cael eu cario mewn diweirdeb am ddeuddeg mis. Yn ystod hynny amser mae'r had a'r pridd wedi cael eu troi'n drwyth tonig ac wedi cael eu gweithio drosodd a'u hail-amsugno yn y corff. Mae'n hanfodol i'r corff ac yn rhoi pŵer iddo wrthsefyll clefyd. Ni all unrhyw fenyw sy'n colli ofa yn fisol ddwyn plentyn perffaith. Ymatal yn meddwl a bydd act yn newid y fenyw fel na chollir ofa yn ystod y cyfnodau misol. Byddan nhw, yr ofa, yn cael eu hail-amsugno ac yn gwneud rhywfaint i'r corff benywaidd rywfaint fel y bydd y pŵer neu'r trwyth arloesol yn gwneud i'r gwryw. Pan fydd dyn a gwraig yn y cyflwr hwn efallai y bydd ganddyn nhw blentyn iach a fydd yn imiwn iddo clefyd. Beth bynnag, dylid gadael menyw ar ei phen ei hun yn ystod beichiogrwydd, yn ystod y cyfnod nyrsio ac, wedi hynny, am saith diwrnod cyn ac ar ôl y mislif. Pan mae dyn a dynes yn deall yr hyn y maent fel doers mewn gwirionedd, ni fydd ganddynt gyfathrach rywiol, oni bai bod gŵr a gwraig eisiau plentyn; nad ydyn nhw'n ddigonol i gael plentyn yn ddigonol.

Yn rhannol oherwydd torri'r rheolau sylfaenol hyn ac oherwydd bod cyrff yn aml yn cael eu cynhyrchu o hadau na all fod ond ychydig oriau oed, mae rhediad bodau dynol yn meddu ar y mathau o gyrff gwan sy'n tyrru'r byd ac yn dueddol o wneud hynny clefyd.

Rhaid i'r dyn ei hun ddiogelu'r germau lleuad, yn ogystal â'i had. Os na fydd yn cadw ei had ni all gadw'r germ lleuad, a fydd ar goll ar ôl yr ail wythnos. Y praeseptau syml o ddiweirdeb a gwedduster yw'r cyfan sy'n ofynnol fel pynciau meddwl a rheolau ymddygiad, er mwyn achub y germ lleuad a'r had. Y datguddiadau oesol a newydd bob amser, llyfrau, dysgeidiaeth gyfriniol, cyltiau, brawdgarwch a chwaeroliaeth sy'n cyflwyno caru ac mae rhyw fel unrhyw beth arall na materion diweirdeb a gwedduster, yn bleindiau am lygredd. Maent wedi helpu i ddod â'r noetig noson.

Yn y cyrff gwan hyn, clefyd yn aml yn cael ei ddatblygu gan bwyd. Rhediad bodau dynol yn gwybod ac yn gofalu ychydig am wyddoniaeth bwyd. Maent fel arfer yn bwyta gormod; maent yn cymryd llwyth rhy fawr i'w gario, mwy nag y gall y corff ei dreulio neu ei amsugno. Maen nhw'n bwyta llawer sy'n anhydrin neu'n anghydnaws. Felly mae'r bwydydd maen nhw'n eu bwyta yn eplesu a phwdin, ac mae hyn yn gyffredin yn trefnu'r treuliad swyddogaethau ac yn cynhyrchu gwenwynau sy'n aml yn achosion clefyd. Pwrpas eu bwyta yn bennaf yw boddhau chwant y daflod neu gael y cyfforddus teimlo'n o lawnder. Mae'r teimladau y maent eu heisiau yw heidiau o elementals sy'n mynd i mewn i'r corff a'i organau ac yn tynnu, prodio, gyrru, pwyllo'r nerfau ac sy'n cael eu teimlo fel teimladau gan y doer. Iechyd neu clefyd o'r corff yn amherthnasol i'r elementals. Pan fydd clefyd yn dilyn dadelfennu, arall elementals dewch i mewn a gwefreiddio wrth i'r anghysur deimlo yn y rhannau heintiedig.

Ar y sail hon o ryw a bwyd bodau dynol wedi adeiladu gwareiddiad ffug gyda galwedigaethau diwerth, safonau ffug, gwobrau annigonol neu ormodol, anghyfraith, troseddau, plentynnaidd crefyddau ac anwybodaeth o lywodraeth wir a gonest.

Oherwydd y noetig tywyllwch, rhediad bodau dynol wedi beichiogi o bywyd ac cyfrifoldeb sy'n fabanod. Eu problemau yn ymwneud â ewyllys rhydd, a tynged, Da, da a drwg a'u perthynas ag eraill bodau dynol, eu colur eu hunain, eu dyfodol a gwrthrych bywyd dangos cyfyngiadau eu meddwl a beichiogi, a orfodir gan absenoldeb y Golau.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.