MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VII

PRAWF MEDDWL

Adran 20

Meddwl yn erbyn afiechyd. Ffyrdd eraill o iachâd meddyliol. Nid oes dianc rhag talu ac o ddysgu.

Gellir gwneud popeth sy'n bosibl trwy meddwl. Mae meddwl yn bod. Oherwydd ei fod yn cael ei gyhoeddi o'r ysgafn awyren y ysgafn yn fyd ac yn gadarn, yn gymhellol elementals yn y ffurflen byd i'w roi ffurflen a fydd yn ymddangos yn gorfforol fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad, a meddwl gall fod yn bwer aruthrol. Mae ynddo'r pŵer gyrru o'r doer'S awydd a bytholrwydd o'r Golau y Cudd-wybodaeth, a chydag ef grymoedd elfennol natur. Felly, tra clefyd a gellir dileu tlodi weithiau trwy ddull o meddwl, bydd yn amlwg bod yn rhaid cael ymateb digroeso, oni bai bod y meddwl yn unol â'r deddf meddwl.

Mae hyd yn oed dymuniadau cyffredin yn dangos pŵer meddwl a rhai o'i ganlyniadau annisgwyl. Mae dymuniad syml yn aml yn cael ei fwynhau gan berson nad oes ganddo dealltwriaeth o unrhyw ddull union o meddwl am ddiwedd pendant. Er bod y pethau y dymunir amdanynt yn dod weithiau, maent yn dod â phethau eraill na ddymunir amdanynt ac mae'r rhain yn aml yn gwneud safle'r doethach yn waeth nag y byddai wedi bod pe na bai wedi sicrhau ei ddymuniad. Anaml y daw'r pethau y dymunir amdanynt yn y ffordd ac o dan yr amgylchiadau y dymunai. Mae'r rheswm yw na allai weld yr holl ffactorau yr oedd yn delio â hwy pan ddymunai, ac na allai weld yr holl bethau a oedd yn gysylltiedig â gwrthrych ei ddymuniad. Mae hyn oherwydd nad yw'r doethineb yn gallu gweld yn feddyliol y pethau sydd ynghlwm wrthynt ac sy'n dilyn y peth y dymunir amdano. Mae fel un sy'n estyn am sgarff yn hongian o silff, yn gafael ac yn tynnu ac felly'n cael y sgarff, ond gydag ef yn cwympo ar ei ben pethau a oedd wedi'u gosod ar y sgarff. Nid yw doeth yn gwybod y grymoedd y mae'n eu rhoi ar waith yn ôl ei ddymuniad. Mae'n meddwl dim ond am y peth y mae'n ei ddymuno ac o'i gael ac nid o'r modd y mae i ddod. Os yw’n bwriadu darparu ar gyfer modd a digwyddiadau wrth gefn trwy gwmpasu llawer o bethau yn ei ddymuniad, bydd yn gwaethygu’r canlyniadau. Po fwyaf y mae'n ceisio atal syrpréis anffodus, po fwyaf y mae'n ymyrryd â rheoleiddio'r bydysawd. Mae'n dymuno yn y tywyllwch a bydd yn dod ar draws yr hyn nad oedd yn ei ddisgwyl. Fodd bynnag, mae dymuno gyda'i ganlyniadau yn enghraifft o bwer meddwl.

Mae yna iawn ffyrdd a anghywir ffyrdd o wella clefyd trwy ddulliau meddyliol. Mae'r anghywir mae gan ffyrdd hunanoldeb a dallineb meddyliol neu dwyll yn eu llofnodion. Mae'r meddylwyr symud ymlaen o honiadau ffug a gwadiadau ffug. Maen nhw'n haeru pethau i fod yr hyn nad ydyn nhw ac yn gwadu bod pethau fel y maen nhw. Trwy hynny maent yn ceisio meddwl yn bryderus ffeithiau beth sy'n anwir ohonyn nhw. Maent yn ceisio meddwl bod yr hyn sy'n real yn afreal, a'r hyn sy'n afreal yn real. Maen nhw'n ceisio meddwl nad yw ddannoedd neidio yn real ac nad oes y fath beth â ddannoedd neidio, nad oes unrhyw beth poen mewn ffêr ysigedig, nid yw'r colig carreg galch honno'n golygu poen, bod corff heintiedig yn iach ac yn gyffredinol nad oes y fath beth â chlefyd. Ac eto maent yn credu y gellir gwella pob afiechyd, er nad yw'n bodoli, trwy ddulliau meddyliol. Maent yn credu y gallant beri i afiechyd ddiflannu meddwl i ffwrdd.

Yn wir mae'n wir hynny clefyd weithiau gellir gwneud iddo ddiflannu meddwl ac o dan allu a meddwl. Na gwahaniaeth faint a meddwl gall fod yn groes i gyflwr presennol o ffeithiau gall weithiau wneud y ffeithiau diflannu.

Mae adroddiadau meddwl nad oes clefydAr poen, dim anhwylder, ond dim ond iechyd, lles a chysur lle clefyd mewn gwirionedd yw, a fydd yn stampio argraff ar y ffurf anadl. Fel hyn meddwl byddai'n effeithio'n uniongyrchol ar yr argraffiadau blaenorol. Mae'n meddwl yn uniongyrchol arnyn nhw. Mae'n ceisio'r clefyd argraffiadau allan ac ymosod arnyn nhw. Mae'r iachawr meddwl yn anwybodus o gyfyngiadau niferus ei meddwl, ac yn ymyrryd â chwrs naturiol digwyddiadau. Weithiau bydd yr argraff a wneir ar y ffurf anadl gan y meddwl o'r iachawr meddwl yn ddigon cryf i orfodi'r elementals i adeiladu eu hunain allan yn ôl yr argraff newydd nad oes clefyd, poen neu anhrefn, ac mae’r iachawr meddwl yn llwyddo i wneud ei “iachâd.”

Arall anghywir ffordd o halltu clefydau trwy ddulliau meddyliol yw ewyllysio'r afiechyd hwnnw i ffwrdd. Nid yw'r iachawyr hyn mor ddall i'r ffeithiau fel y math cyntaf, yn yr ystyr eu bod yn cydnabod y clefyd fel ffaith.

Mae yna ffyrdd eraill o iachâd meddyliol, fel y rhai sy'n mynnu a'r rhai sy'n dal a meddwl o iachâd. Gall unrhyw un o'r dulliau hyn fod yr un mor effeithiol wrth wella rhai achosion. Fodd bynnag, mae yna derfynau. Mewn rhai achosion ni ellir gwella. Mewn peth gwelliant yn para dim ond byr amser. Mewn rhai mae'r iachâd yn barhaol yn ystod y presennol bywyd. Mae'r cyfan yn dibynnu a yw'r deddf meddwl trwyddedau. Nid yw iachâd go iawn yn cael ei effeithio mewn unrhyw achos.

Eu hunain meddwl yw'r grym gweithredol a ddefnyddir gan y rhai sy'n gwella eu hunain trwy ddulliau meddyliol. Ac eto, mae hyn cyn lleied yn glir iddynt ag y mae'r broses o gyflawni beth bynnag llwyddiant efallai fod ganddyn nhw.

Mae ysgol meddwl y maent yn perthyn iddynt yn darparu set o barod i'w defnyddio meddyliau yn ôl y maen nhw'n meddwl. Dywedir wrthynt fel arfer am beidio â gwneud eu halltu mewn unrhyw ffordd arall nag o dan y meddyliau y maent wedi eu dodrefnu â hwy. O'r fath meddyliau yw: bod yn rhaid iddynt weddïo neu fynnu Da, Cyffredinol Mind, neu Ddwyfol Mind, i gael gwared ar y clefyd; eu bod yn rhan o Da ac yn gweithredu ei allu cyffredinol; hynny Da yn dda ac yn holl-bwerus ac nid yw ei ddaioni yn caniatáu unrhyw le i clefyd.

Mae ymdrechion i wella trwy ddulliau meddyliol fel sy'n cael eu hymarfer gan amrywiol gyltiau anghywir oherwydd bod y meddwl yn angenrheidiol i sicrhau'r canlyniadau a ddymunir yn foesol anghywir. Mae meddwl mae'n cynnwys hunan-dwyll, naill ai wrth wadu bodolaeth yr hyn sy'n bodoli neu wrth gadarnhau bodolaeth yr hyn nad yw'n bodoli, ac wrth fynnu fel rhywun ei hun yr hyn nad yw'n eiddo iddo. Yn ei meddwl mae'r gweithredwr yn ceisio gweld iechyd lle mae clefyd a pha clefyd mae'n gwadu. Mae hyn yn eithaf amlwg yn achos rhai, ond yn llai felly yn achos diwyllwyr eraill sy'n cydnabod ffeithiau as ffeithiau ond “dal a meddwl" bod y ffeithiau i'w symud gan ryw bŵer goruchel oherwydd eu galw. Mae hyn yn gofyn am dwyllo eu hunain i'r graddau eu bod yn gweld ac yn mynnu eu hunain yr hyn nad ydyn nhw. Mae'r anghywir yn gorwedd yn yr hunan-dwyll. Maent yn dallu eu hunain i beth cywirdeb yn dangos iddynt. Mae'r anghywir yn gynhenid ​​ac yn rhedeg drwodd ac yn bywiogi'r holl ddulliau hyn o iachâd meddyliol, yn ôl pa enw bynnag y'u gelwir.

Er ei bod yn ddrwg i un dwyllo'i hun yn fwriadol nes ei fod mewn gwirionedd yn credu bod y ffug yn wir, mae'n waeth trin un arall trwy'r fath fodd. Oherwydd hynny mae'n dysgu'r llall yr arfer o hunan-dwyll; mae'n ymyrryd â'r meddwl o'r llall; yn ei ddysgu i gau allan y Golau y Cudd-wybodaeth ac yn peri iddo ddioddef o ganlyniadau'r hunan-dwyll. Mae'n ceisio trin â phwerau cain a pheryglus y doer, nad yw'n gwybod dim amdano. Mae yn swydd llawfeddyg a fyddai’n codi offerynnau nad oedd yn addas ar gyfer yr achlysur, ac yn ceisio perfformio llawdriniaeth nad yw’n gwybod dim amdani ar gorff na all ei weld.

Clefyd ac eisiau ymhlith y prif foddion o dysgu o profiad. Mae iachawyr meddwl yn gwneud iddyn nhw weld a meddwl yn groes i'r hyn maen nhw wedi'i ddysgu yn ystod bywydau. Maen nhw'n mygu'r fflam yn y galon, yn cau allan y Golau of Cudd-wybodaeth o cywirdeb, a chau allan hunan-wybodaeth. Maent yn gohirio eu bod wedi caffael y wybodaeth honno a hwy gweithio yn erbyn y datblygiad a fydd yn gorffen wrth berffeithio eu cyrff corfforol ac wrth ddod yn unedig â'u Triune Selves. Ychydig o galamau mwy sydd ar gyfer a doer na rhwystrau o'r fath.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.