MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD IV

GWEITHREDU CYFRAITH MEDDWL

Adran 4

Deddf meddwl. Allanolion a mewnoli. Canlyniadau seicig, meddyliol a noetig. Grym meddwl. Cydbwyso meddwl. Beiciau.

Mae adroddiadau gyfraith yw: Mae popeth sy'n bodoli ar yr awyren gorfforol yn tu allanoli o meddwl, y mae'n rhaid ei gydbwyso trwy'r un a gyhoeddodd y meddwl, yn unol â'i cyfrifoldeb, ac ar y cyd â amser, cyflwr a lle. Felly eglurir y digwyddiadau ymddangosiadol anghyfiawn, mympwyol neu ddamweiniol mewn person bywyd. Beth bynnag sy'n digwydd i un, yn digwydd ar y cyd amser, cyflwr a lle. Gall y digwyddiadau corfforol sy'n digwydd i ddyn fod allanolion ei hun meddyliau. Ond mae'r digwyddiadau seicig, y teimladau o lawenydd neu ofid y mae ef profiadau o bob digwyddiad yn ei bywyd yw canlyniadau ei hun meddwl.

Mewnoli yw'r rhain - seicig, meddyliol a noetig. Maent yn tueddu tuag at gydbwyso'r meddwl. Canlyniadau seicig yw'r mewnoli cyntaf. Joys a gofidiau, teimladau ac emosiynau, wedi eu dodrefnu i'r dynol fel profiadau. Trwyddynt fe ddylai ddysgu, hynny yw, cael canlyniadau meddyliol. Os na fydd yn dysgu, bydd y profiadau yn cael eu hailadrodd a'u hailadrodd a'u dwysáu nes iddo ddysgu. Mae pob llawenydd a gofid yn ganlyniad digwyddiadau sydd allanolion o prior meddyliau. Mae teimladau yn cael eu cynhyrchu trwy ddulliau corfforol, bach neu nerthol, a gelwir y digwyddiadau a'r amodau corfforol tynged gorfforol.

Felly dewch am werthu cyfranddaliadau di-werth a'r golled gan fuddsoddwyr, ymddygiad anonest busnes ac adfail partneriaid diniwed, gweithred ddewr achubwr bywyd a'i achub o'r tynghedu, a gweithred llofrudd a'r marwolaeth o'i ddioddefwr. Felly dewch am unigolyn damweiniau yn ogystal â helyntion cyffredinol, methiannau cnwd, newyn a phlâu, streiciau a rhyfeloedd a symud haenau cymdeithas yn dilyn hynny. Mae'r digwyddiadau hyn yn cynhyrchu teimladau o lawenydd neu ofid, a daw'r rhain i bob un fel medi ei hau blaenorol, o ganlyniad i'w meddyliau, sy'n goroesi iddo. Felly dewch am enedigaethau pobl â chymeriadau cryf neu fethedig, tueddiadau da neu ddrwg; felly hefyd yr atyniad a arferir gan crefydd, chwaraeon, gamblo, yfed neu gan grefftau a llinellau busnes penodol. Felly daw genedigaeth gyda'r gwaddolion meddyliol a moesol rhinweddau sy'n addurno neu'n gwarthio dyn. Felly tarddu trysorau mewnwelediad a gwybodaeth gynhenid.

Sut mae meddyliau galw am ddigwyddiadau i ddigwydd a fydd yn caniatáu iddynt gael eu allanoli? Mae'r ateb i hyn yn egluro cyflwyno digwyddiadau fel y Rhyfel Can Mlynedd rhwng Ffrainc a Lloegr, goresgyniadau Mecsico a Pheriw, rhyfeloedd Napoleon, a'r Rhyfeloedd Byd, a achosodd y marwolaeth o filiynau ac sydd wedi effeithio ar filiynau eraill yn ffafriol neu'n anffafriol. Mae'n egluro sut mae rhai pobl ar yr eiliad olaf yn mynd ar long a fydd ar goll, tra bod eraill yn dod i ffwrdd cyn iddi hwylio; sut mae rhywun chwilfrydig yn unig yn mynd i dorf ac yn cael ei frifo'n ddifrifol; sut mae rhai yn goroesi peryglon diniwed o bob math mewn antur bywyd, a sut mae eraill yn cael eu harwain i drafferth gan ddigwyddiadau annisgwyl. Digwyddiadau corfforol, na gwahaniaeth pa mor wych yr ymddengys eu bod, yn fach ac fel darnau o wellt wedi'u chwythu gan y gwynt, pan gânt eu cymharu â'r meddwl a achosodd iddynt neu sy'n galw amdanynt.

Meddyliau yn byw ac yn para nes eu bod yn cael eu haddasu. Maent yn fodau pwerus, er nad fel y mae dynion yn adnabod bodau. Meddyliau annog, tynnu a phwyso i mewn ar berson neu set o bobl sy'n caniatáu iddynt gael eu allanoli mewn digwyddiad a fydd yn effeithio'n gorfforol ar yr unigolyn neu'r set o bobl sy'n gyfrifol amdanynt. Mae hyn yn annog ac yn pwyso gan a meddwl yn gallu effeithio ar y rhai a fydd yn diddanu'r meddwl neu pwy fydd yn caniatáu iddynt gael eu dylanwadu ganddo. Ni ellir effeithio ar bobl na fyddant yn difyrru neu'n caniatáu iddynt gael eu dylanwadu, na'u cymell i gyflawni gweithredoedd. Mae'r meddwl yn byw yn y meddwl atmosfferau o bobl neu gymunedau ac yn cael ei ddifyrru neu ei wrthod cynulleidfa yng nghalonnau. Pan fydd yn cael ei ddifyrru neu ganiatáu iddo fynd i mewn, mae'n awgrymu gweithredu; a phryd amser, cyflwr a lle yn ffitio'r meddwl materion o ymennydd rhywun, mae'r dyluniad ynddo yn cael ei allanoli, a bydd y person neu'r unigolion yn cyflawni gweithred a fydd yn ei dro yn ddigwyddiad yn y bywyd o'r person neu'r gymuned y mae ei meddwl yn cael ei allanoli trwy'r digwyddiad hwnnw.

Daw digwyddiadau teimladauhynny yw, canlyniadau ar y doer-in-y-corff a'r awyrgylch seicig o'r dynol. Rhain teimladau, p'un a ydynt yn dod o achosion corfforol neu seicig profiadau o fath seicig ac yn fodlon neu'n anfodlon, lles neu anesmwythyd, hyfrydwch neu draul, llawenydd neu galon drom. Rhain profiadau yn cael eu hachosi gan y allanolion o anrheg neu orffennol meddwl o'r un sydd â'r profiad. Efallai y bydd digwyddiad trifling yn dod â theimlad aruthrol. Y teimlad yw'r hyn sy'n cyfrif. Mae'r digwyddiad yn ddibwys o'i gymharu â'r teimlad. Mae pwysigrwydd peth neu ddigwyddiad i'w gael yn y teimlad, y canlyniad seicig y mae'n ei gynhyrchu. Bydd unrhyw ddigwyddiad a fydd yn addas ar gyfer y teimlad sy'n ofynnol yn ddigonol, ond rhaid cynhyrchu'r teimlad. Synhwyrau golygu talu neu dderbyn tâl am weithredoedd a wnaed neu a adawyd heb eu dadwneud. Efallai eu bod yn foddion dysgu, sy'n ganlyniad meddyliol.

Pe bai dynion yn dysgu oddi wrth profiad, cael dysgu o ganlyniadau seicig, nid oes angen iddynt gael yr un peth profiadau drosodd eto. Ond ni fydd dynion yn dysgu oddi wrth eu profiadau ac felly parhau yn yr un rownd o meddyliau a chael yr un peth profiadau in bywyd ar ôl bywyd. Allan o'r rhain dro ar ôl tro profiadau wedi'i adeiladu i fyny'r seicig natur or cymeriad o ddyn, gyda thueddiadau penodol i droseddoldeb, hunanoldeb, diofalwch, diffyg ystyriaeth i'r teimladau eraill, neu gefn y rhain i gyd. Mae hyn yn seicig natur yn cael ei fynegi yn ddiweddarach yn y corff corfforol. Felly mae pobl yn cael eu geni'n gystuddiol â rhai clefydau, neu eu datblygu yn nes ymlaen. Fel meddyliau mynd i mewn i'r corff ac effeithio ar un o'r pedair system, felly mae'r elementals adeiladu allan y meddyliau cario gyda nhw ac adeiladu'r afiechyd y mae'r meddwl yn galw amdano. Mewn tro, clefydau ymhlith y prif achosion dros teimlad. Nhw yw'r profiadau o bron pawb. Ar y llaw arall, mae digwyddiadau sydd i'w croesawu yn aml yn a cosb mewn cuddwisg, fel y bydd yn ymddangos yn fuan i'r rhai dan sylw, yn yr un modd ag y mae digwyddiadau digroeso yn aml yn fendithion mewn cuddwisg. Cymaint yw'r canlyniadau seicig yn dilyn y tu allanoli o feddwl. Mae canlyniadau meddyliol yn dilyn o'r pleser or poen of profiadau.

Bydd canlyniadau meddyliol yn dilyn yn hwyr neu'n hwyrach. Mae'r Golau y Cudd-wybodaeth ar y doer y mae'r Triune Hunan sydd â gofal. Trwy ddefnyddio hynny Golau y doer yn cael ei ddatblygu i werthfawrogi ffitrwydd pethau. Addysgir gwersi moesol drwodd crefyddau ac wrth ben-glin y fam. Mae'r ddeddfau o wlad hefyd yn cyflwyno cod parod ar gyfer ymddygiad. Ymhellach, ceir y deddfau natur a adawodd iddo ddysgu am dreuliad, anadlu a clefyd. Trwy'r holl ffyrdd hyn mae dynol yn cael ei ddysgu'n uniongyrchol.

Mae hefyd yn dysgu trwy arsylwi ffeithiau. Pan mae wedi casglu digon ffeithiau, er efallai nad yw'n gwybod pam na sut y gwnaeth eu harsylwi, a awydd i ddysgu oddi wrthynt yn cael ei ddeffro oherwydd bod y doer yn y Golau o'i Cudd-wybodaeth. Yna mae'r dynol yn dechrau meddwl, casglu, cyfuno a gwahanu, gan Golau y Cudd-wybodaeth. Felly mae'n gweithio gyda damcaniaethau ynghylch ei broblemau. Bydd yn teimlo pa ddigwyddiad sydd â rhywfaint sy'n golygu iddo pan fydd yn digwydd, er na fydd yn gysylltiedig ag ef yn graff. Mae gan y mwyafrif o ddigwyddiadau a sy'n golygu i'r un sydd profiadau nhw neu sy'n arsylwi arnyn nhw. Tra bod y doer-in-y-corff yn dysgu o set o profiadau mae fel dyn yn gropio o gwmpas yn y tywyllwch yn ceisio darganfod beth yw'r gwahanol bethau y mae'n cysylltu â nhw, a phwy sy'n gweld y gwrthrychau amser i amser gan fflachiadau o ysgafn. Y digwyddiadau sy'n dod i'r dynol yn bywyd ni ellir ei gysylltu nes iddo dderbyn Golau. Wrth y Golau, mae'n dysgu. O dysgu llawer o bethau a'u gweld yn cael eu gwirio, yr doer yn caffael rhywfaint o wybodaeth am yr hyn sydd iawn. Faint o wybodaeth am yr hyn sydd iawn yw ei cydwybod.

Mae'r canlyniadau meddyliol yn wahanol mewn gwahanol achosion. Maent yn argraffiadau bod y weithred neu'r digwyddiad iawn or anghywir, a'i fod yn cario neu ddim yn cario gwers ar gyfer y meddwl doer. Pan mai'r argraff yw bod y weithred neu'r digwyddiad iawn or anghywir, mae'r argraff feddyliol hon yn un o'r ffactorau wrth ffurfio un barn on iawn ac anghywir o ran pethau yn gyffredinol. Hyd yn oed os nad oedd y digwyddiad yn ddyledus yn graff i unrhyw weithred ohono, bydd rhyw arwydd bod gan y digwyddiad a sy'n golygu iddo ef a rhyw awgrym i wneud iddo edrych i mewn iddo.

Mae gan bob digwyddiad a sy'n golygu am yr un y daw iddo, er mai anaml y mae'n talu sylw i'r alwad. Mae dyn yn aml yn ceisio cuddio rhag ei ​​hun y ffeithiau, pan fydd yn anghytuno, ac felly'n atal ei hun rhag gweld beth sydd iawn a'r hyn y dylai neu na ddylai ei wneud. O'r modd y mae rhywun yn edrych yn feddyliol ar weithredoedd a digwyddiadau a'u canlyniadau seicig iddo, mae'n creu neu'n cryfhau tueddiadau meddyliol ac yn cadarnhau agweddau meddyliol y mae'n ystyried y llinellau hynny ohonynt iawn or anghywir gweithredu; mae hyn yn achosi i'r meddyliau gyda'r un nod neu nod tebyg.

Noetig canlyniadau, hynny yw, yn arwain at y noetig awyrgylch daw'r dynol o'r canlyniadau meddyliol sy'n dilyn canlyniadau seicig pleser or poen oddi wrth y profiad o ddigwyddiadau corfforol. Mae'r noetig mae'r canlyniadau yn ddarnau o ganlyniadau meddyliol, sy'n cynnwys hanfod y canlyniadau seicig, ac maent yn gofnod o'r hyn y doer y Triune Hunan wedi gwneud ag ef ei hun tuag at fod ymwybodol o'r hyn y gwybodwr eisoes yn gwybod. Beth mae'r doer wedi dod yn ymwybodol o fod yn foesol iawn or anghywir yn cael ei gadw fel cofnod yn y noetig awyrgylch ac mae i'r doer cydwybod. Cydwybod yn siarad yn unig o neu drwyddo cywirdeb y meddyliwr y Triune Hunan. Noetig canlyniadau yw hanfod yr hyn y mae pobl yn ei ddysgu, ond wrth iddynt ddysgu cyn lleied, mae'r noetig canlyniadau o allanolion yn fach.

A meddwl yn cael ei allanoli nes bod cydbwyso ohono trwy ei gorfforol, seicig, meddyliol a noetig canlyniadau. Y canlyniadau corfforol yw'r allanolion a allai fod yn y meddwl o'r dechrau. Allanolion parhau nes bydd y cydbwysedd posibl yn y meddwl yn cael ei wneud yn un gwirioneddol. Mae'r ffactor cydbwyso yn y meddwl y mae'r cydbwysedd posibl yn cael ei orfodi arno a'i allanoli yw cydwybod, sy'n siarad o ganlyniad i wybodaeth ac i wyro oddi wrth yr hyn y gwyddys ei fod iawn.

Balans gwirioneddol a meddwl yn cael ei wneud pan o'r diwedd y noetig, mae canlyniadau meddyliol, seicig a chorfforol yn gytûn, hynny yw, pan fydd y gwybodwr, meddyliwr a doer yn fodlon trwy'r digwyddiad penodol sy'n tu allanoli y meddwl. Mae hyn yn tu allanoli gall olygu llawer neu ychydig yn y byd, ond mae'n golygu llawer i'r doer. Mae tu allanoli yw'r unig beth y gall y byd ei weld; ond mae'r Triune Hunan dymuniadau neu'n meddwl neu'n gwybod beth yw'r digwyddiad hwnnw iddo. Y peth pwysig i'r doer i'w wneud, ar ôl iddo greu a meddwl, yw dymuno ei gydbwyso yn nhair rhan y Triune Hunan gydag unrhyw ddigwyddiad corfforol sy'n tu allanoli y meddwl.

Mae'r elw cydbwyso o'r doer y Triune Hunan. Mae cyflawniad yn digwydd gan ac oddi wrth yr holl profiadau yn ymwneud â'r holl ddigwyddiadau a allai fod o fewn hynny ac a ddatblygodd mewn gwirionedd meddwl. Mae doer yn barod pan fydd wedi cael digon profiadau drwy'r meddwl; pan fydd yn gweld bod yr hyn y mae ei eisiau mewn gwirionedd ynddo'i hun, nid ynddo eiddo; pan fydd yn gweld hynny fel awydd ni all farnu; pan mae'n dymuniadau y meddyliwr i wneud y beirniadu; pan mae am ollwng gafael. Mae'r gwybodwr, fel gwybodaeth, a'r meddyliwr, Fel cyfiawnder, bob amser yn barod ar gyfer y cydbwyso. Maent yn aros am y doer i fod yn y cyflwr lle mae'n barod i gael yr addasiad rhyngddo ef a natur gwneud. Yr addasiad hwn yw cydbwyso'r meddwl, ac yn cael ei wneud trwy ddychwelyd i natur bod yn y meddwl sy'n perthyn i natur a thrwy ryddhau'r awydd o'i ymlyniad wrtho. Pan fydd yr awydd i ollwng gafael a chael eich tywys gan y meddyliwr, mae'r dynol yn ddigyswllt â'r digwyddiad ac yn hapus yn y teimlo'n of rhyddid. Mae'n fodlon â'r tu allanoli hyd yn oed os mai colli popeth, neu'r dynged anoddaf. Er nad yw'r dynol o reidrwydd ymwybodol o'r cydbwyso y mae ymwybodol o beth oedd ei agwedd tuag at y tu allanoli yn golygu iddo. Mae hyn ym mhob achos yn gam tuag at meddwl heb greu meddyliau, tyngedhynny yw, heb ymlyniad wrth wrthrychau o natur. Mae gwybodwr yn anghymeradwyo pob meddwl sy'n cael ei greu, oherwydd mae hyn yn atodi awydd y doer i ganlyniadau'r meddwl.

Er bod y doer-in-y-corff ddim ymwybodol o'r hyn sy'n digwydd yn y Triune Hunan, mae un yn gwneud y gweithredoedd sy'n gydbwyso pan fydd yn cyflawni ei dyletswyddau yn llawen, heb ymlyniad wrth eu canlyniadau. Ychydig iawn o bobl sy'n cydbwyso eu meddyliau, oherwydd nad yw'r rhan fwyaf o bobl yn barod i berfformio eu dyletswyddau ac maent yn gwrthod deall bod y doerrhaid i'r corff yn barod fod yn barod i gael ei arwain gan y meddyliwr ac nid gan teimladau. Ac eto maen nhw'n cynhyrchu newydd meddyliau heb gydbwyso llawer ac maen nhw'n mynd drwodd bywyd fel comedau, gyda chynffonau enfawr o anghytbwys meddyliau yn eu dilyn.

Wrth wneud addasiad a meddwl rhaid i ddyn dalu ei hen ddyledion, ac mae'n derbyn iawndal am yr hyn sy'n ddyledus iddo. A. meddwl ni ellir ei gydbwyso heb i daliad gael ei wneud na'i dderbyn a setlo'r cyfrifon mewn cysylltiad â'r penodol hwnnw meddwl. Gellir gwneud y taliad i mewn poen, tristwch, braw neu anobaith, ar gyfer talu bob amser yn cael ei wneud mewn darn arian seicig, ond mae'r amodau seicig yn deillio o gyflyrau corfforol. Yn yr un modd, derbynnir taliad bob amser mewn darn arian seicig fel pleser, llesiant, serenity.

Nid yw taliad yn unig yn ddigon. Rhaid i ddyn dalu p'un a fydd yn ewyllysio ai peidio; bydd yn parhau i dalu drosodd a throsodd nes iddo ddysgu pam bod yn rhaid gwneud y taliad. Nid yw hyn yn golygu bod yn rhaid iddo adnabod yr un y gwnaeth gam â hi a ble a phryd y daeth yn ddyledwr, ond bod yn rhaid iddo ddysgu sut i beidio ag anafu eraill a sut i beidio â chaniatáu i eraill ei anafu; sut i fod yn ystyriol o'r hawliau ac teimladau o eraill heb ddod yn ysglyfaeth iddynt. Taliad a dysgu ar eu pennau eu hunain ddim yn ddigon. Rhaid cael a noetig goleuedigaeth a gyflawnwyd gan ganlyniadau'r hyn y mae wedi'i ddysgu o'i profiadau. Dangosir hyn fel arfer gan ei agwedd o meddwl tuag at ei dyletswyddau. Dyletswyddau perfformio gyda pharodrwydd a dealltwriaeth effeithio ar gydbwysedd o'r meddwl y maent yn tu allanoli.

A meddwl rhaid ei gydbwyso gan yr un a'i cyhoeddodd yn ôl y cyfrifoldeb sef ei yn y amser fe'i cynhyrchodd neu ei ddifyrru. Ei cyfrifoldeb yw ei werthfawrogiad o iawn ac anghywir, ei safon o iawn. Fe'i hysbysir o hyn cyfrifoldeb nid gan rheswm, ond trwy rybudd uniongyrchol gan ei cydwybod, a roddir trwy'r cywirdeb ei meddyliwr. Mae'r rhybudd hwn yn stampio'r meddwl ar gyfer bywyd drwy marwolaeth, a thrwy gydol bodolaeth y meddwl. Mae meddwl yn parhau nes bod y stamp hwnnw'n cyfateb. Y stamp yw'r ffactor cydbwyso, mae hynny'n gorfodi cylchol allanolion allan o'r meddwl nes bod y meddwl yn gytbwys gan gytundeb y corfforol, seicig, meddyliol a noetig canlyniadau. Un'S cyfrifoldeb yw ei wybodaeth o ganlyniad i bopeth y mae ei doer wedi dysgu o'i holl profiadau trwy ei holl fywydau. Mae'r wybodaeth hon yn haniaethol; ond ceir mynegiad pendant o'r tyniad hwn yn y ddyletswydd sef ei ar unrhyw benodol amser. Dyna ddyletswydd yn ddrych o'i cyfrifoldeb.

A meddwl ar ôl ei gyhoeddi yn symud mewn cylch. Fe'i cyhoeddir o'r ysgafn byd a'i gwrs tuag at tu allanoli. Mae'n cael ei allanoli ar yr awyren gorfforol fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad sy'n cynhyrchu canlyniadau sydd wedi'u mewnoli fel seicig, meddyliol a noetig yn arwain at Triune Selves.

Os nad oes balans o'r meddwl yn cael ei wneud, awydd yn cychwyn gweithred y meddwl ac awydd ar gylch newydd o'r un peth meddwl. Yn aml yr hen meddwl nad yw wedi bod yn enillion cytbwys. Nid yw'n cael ei genhedlu eto, ond mae'n cael ei ddifyrru yn y galon, ei atgyfnerthu trwy'r ymennydd a'i ailgyhoeddi, ac yna mae'n ymddangos ei fod yn newydd meddwl. Dyna un rheswm pam un meddyliau rhedeg ar hyd llinellau penodol ac yn gysylltiedig â'i gilydd. Mae'r nod bob amser yn dod â'r meddwl yn ôl i'r man y cychwynnodd, ac yna gellir newid y nod ychydig wrth i'r meddwl gael ei anfon ar ei gylch newydd. Mae gan feddwl a gyhoeddir dueddiad i achosi tebyg yn parhau meddwl i'w atgyfnerthu.

Os yw meddwl, pan fydd ei ganlyniadau yn cael eu mewnoli yn y seicig, meddyliol a noetig atmosfferau o'r bod dynol, peidiwch â bod yn gytbwys, tra ei fod yn mynd trwy ei gylchoedd, wedi penderfynu effeithiau ar y dynol. Mae'r canlyniadau ar y dynol yn teimladau o lawenydd neu ofid a awydd ar gyfer parhad neu roi'r gorau i'r canlyniadau ac, ymhellach, hogi, pylu neu reoli hynny awydd. Mae'r dynol yn synhwyro'r awydd fel bod iawn or anghywir. Os bydd y awydd eisiau bod iawn, cywirdeb yn ei gryfhau; os awydd yn mynnu bod y anghywir, cywirdeb yn ildio. Ac eto mae'r meddwl gall fod yn weithredol ac yn effeithiol. Mae hynny'n aml iawn felly pan fydd y personoliaeth yw gan gylchoedd a meddwl wedi ei adeiladu ar foesol anghywir sail, fel cyfrwys, hunanoldeb neu gam. Mewn achosion o'r fath mae'r dynol yn ystyried popeth yn iawn ei fod ef dymuniadau, a phopeth sy'n sefyll yn ei ffordd fel anghywir.

Cylch a meddwl mae ganddo lwybr penodol. Ar un pwynt yn ei lwybr y meddwl yn allanol. Yma ymdrinnir â'r cylch dim ond i'r graddau y mae'n cynhyrchu'r tu allanoli mewn olyniaeth drefnus. Un mae rhan o'r llwybr tuag at tu allanoli, mae rhan arall y llwybr yn fewnol ac yn oddrychol ac yn dod ar ôl y rhan sy'n ymddangos fel y tu allanoli. Wrth gwrs, pan fydd a meddwl materion ar y ysgafn awyren y ysgafn byd, sydd yn ddi-ffurf, y meddwl yn ddi-ffurf ac nid yw ei symudiadau yn gylchol yn yr un ystyr ag y maent pan fydd y meddwl mae ganddo ffurf a chylchoedd yn y byd corfforol. Er symlrwydd, cymhwysir y term cylch hefyd i'r camau blaenorol.

O fewn cwrs mwy y meddwl o issuance i tu allanoli yw llawer o gylchoedd llai, fel bod mewn un cylch o'r awyrgylch meddyliol yn y bywyd byd trwy awyren gorfforol y byd corfforol ac yn ôl i'r awyrgylch meddyliol yn y bywyd byd efallai y bydd yna lawer o gylchoedd llai. Cynhyrchir y rhain gan dymuniadau ac meddwl tuag at y tu allanoli o hynny meddwl. Gellir dilyn y weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad gan gylchoedd eraill o fewn cylch mwy y meddwl, y cylchoedd llai yn cynhyrchu teimladau, teimladau ac emosiynau. Gellir dilyn y rhain gan gylchoedd di-rif o brosesau meddyliol. A. meddwl beicio tuag i lawr gan weithgareddau meddyliol i ddod o hyd i ffordd tuag at tu allanoli. Wrth iddo ymgymryd â dyluniad, cynllun a ffurflen lle bydd yn cael ei allanoli mae'n agosáu ac yn ymddangos o'r diwedd ar yr awyren gorfforol. Ar ôl hyn tu allanoli o ran o'r meddwl mae'n mynd ymlaen, gan effeithio ar y doer yn oddrychol, yn gyntaf trwy deimlad, teimlad, emosiwn a sentiment, i gyd yn llifo fel canlyniadau o'r tu allanoli. Mae hwn yn gylch o profiadau, (Ffig. IV-A).

Felly cwrs y meddwl yn parhau tan y doer yn dysgu oddi wrth ei profiadau trwy'r rhain allanolion. Ar ôl y doer wedi dysgu ac mae parodrwydd a pharodrwydd yn y doer i wneud yr hyn y mae'n teimlo y dylai, mae a noetig, cytundeb meddyliol a seicig rhwng gwybodaeth, cydwybod, yn dymuno ac yn gwneud neu'n dioddef yn perthynas i allanoli hynny meddwl, a chylch y meddwl wedi'i gwblhau - yn gytbwys yn y awyrgylch meddyliol.

Hyd y cylch a'r nifer o'r cylchoedd lleiaf o fewn ei lwybr sy'n cael eu pennu gan y cyfrifoldeb y doer a'i barodrwydd i ddysgu a pherfformio ei dyletswyddau. Neb meddwl gellir ei allanoli ar wahân i bopeth arall, oherwydd na meddwl neu gall peth weithredu'n annibynnol ar ei perthynas i un arall meddwl neu beth. Dau neu fwy meddyliau o'r un person, neu feddwl am un person ac o leiaf un meddwl am berson arall yn angenrheidiol i sicrhau tu allanoli. Dau neu fwy meddyliau rhaid cyffwrdd neu groesi ei gilydd ar gyfer y tu allanoli o'r naill neu'r llall neu'r ddau. Pan o leiaf dau meddyliau gwneud cyffordd o'r fath, cyfuno, croestorri neu gyd-daro, mae un neu'r ddau yn barod ar eu cyfer tu allanoli, os gellir dod o hyd i le a chyflwr. Mae'r amser yn cael ei bennu gan y ffaith bod y meddwl ar awyren ffurf y byd corfforol. Dim ond yno meddyliau yn gallu cwrdd am tu allanoli.

A meddwl, unwaith y bydd wedi ei gyhoeddi a'i allanoli'n rhannol, yn parhau â'i lwybrau cylchol ar ôl y marwolaeth o gorff yr un a'i cynhyrchodd. Mae'n mynd gyda'r doer-in-y-corff ac yn aros yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol, (Ffig. VB). Mae'n ymddangos yn gylchol yn y rhan honno o'r doer ar ôl marwolaeth yn ystod y gwahanol ar ôl marwolaeth yn nodi. Mae ei meddyliau yw'r cyhuddwyr a'r tystion sy'n dod i'r doer o blaid neu yn ei erbyn yn Neuadd y Farn a chyflyrau datguddio a phuro. Mae'r cylchoedd yn parhau. Dim ond dognau o'r gorau meddyliau mynd gyda'r doer i mewn i'w nef ac aros gydag ef yno, (Ffig. VD). Pan fydd y doer dogn yn dychwelyd i gorfforol bywyd ac yn mynd i mewn i gorff dynol, ei gyn meddyliau parhau i feicio o amgylch y dynol. Y dynol yng nghyfnod cynnar bywyd Nid yw ymwybodol o'r beicio meddyliau. Wrth i'r corff aeddfedu a'r doer yn cael ei hun, mae wedi meddyliau. Mae'r rhain yn meddyliau sy'n dod ato mewn cylchol yn digwydd eto meddyliau. Nid ydynt yn cael eu beichiogi o'r newydd ond maent yn cael eu difyrru yn y galon, eu hatgyfnerthu yn yr ymennydd ac oddi yno wedi'u hailgyhoeddi. Cylchoedd person meddyliau pennu'r hyd a natur ei uffern ac mae ei nef ac oddeutu y amser rhwng ail-fodolaeth.

Hyd yn hyn heibio meddyliau o unigolyn unigol wedi cael eu hystyried; ond nid yw hynny'n ddigon. I gyd bodau dynol yn cynhyrchu meddyliau. Mae eu meddyliau, fel rhai'r unigolyn, yn gyddwys ac felly'n cael eu allanoli'n raddol.

Y rhain i gyd meddyliau wedi ffurfio amodau'r gorffennol gyda'i sawrusrwydd, dirmyg, caethwasiaeth; ei frenhiniaeth ffiwdal ac absoliwt, gyda'i serfs a'i werin yn destun llafur gorfodol, degwm a threthi; gyda'i uchelwyr a'u iawn i awdurdodaeth ac i wasanaethau'r rhai a oedd yn perthyn i'r tir; ac yna'r amodau newidiol yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, pan meddyliau canfuwyd mynegiant mewn addysg ehangach, cenhedloedd unedig, biwrocratiaid ac mewn cynhyrchu a masnach, gyda rheilffyrdd, telegraff a dyfeisiadau pellach, lle daeth y dosbarthiadau canol a'r llafurwyr i'r blaen a daeth addysg yn gyffredin ym mhob tir gwâr.

Os yw eraill ' meddyliau nad oedd yn wrthwynebus iddo, gallai'r unigolyn bron bob amser ddibynnu ar wireddu ei hun meddyliau yn y byd corfforol, er nad bob amser fel y mae'n dymuno iddo fod, oherwydd ni all unrhyw ddyn ystyried yr holl ffactorau yn y ysgafn, bywyd, ffurflen a bydoedd corfforol; ni all ychwaith wybod pryd y bydd y beiciau'n cwrdd, yn ffafriol neu'n anffafriol, i ganiatáu allanolion. Mae pob bodau dynol yn cyhoeddi meddyliau. Mae llawer o'r rhain yn mynd yn groes i'r meddyliau o unrhyw un; mae rhai yn cyd-fynd â nhw. Pryd meddyliau o bobl yn croesi ei gilydd neu'n cyd-daro fel arfer mae cyfarfyddiad neu gyd-daro ar yr awyren gorfforol, mewn gweithredoedd ac mewn pethau. Felly ffrindiau, cymdeithion busnes, personau meddwl o achos neu alwedigaeth gyffredin, mae ymlynwyr mudiadau eglwysig neu wleidyddol yn cwrdd; eu meddyliau dewch â nhw at ei gilydd. Yn yr un modd mae gelynion, unigolion sy'n ei chael hi'n anodd neu'n rasio rhyfelwyr yn cwrdd, oherwydd eu bod yn gwrthdaro meddyliau. Felly mae cenhedloedd wedi'u rhannu, fel yr oedd Gwlad Pwyl, ac yn unedig, fel yr oedd yr Eidal ar ôl ei brwydr hir.

Meddyliau peidiwch ag arwain fel arfer tu allanoli fel y byddai rhywun yn dymuno, oherwydd ni all ystyried y ffactorau anhysbys. Pwysig ymhlith y rhain yw ei orffennol meddyliau nad ydynt wedi cael eu gwireddu eto, a gallai eu canlyniadau atal y uniongyrchol tu allanoli o'i feddwl presennol. Ffactor arall yw hynny allan o'r miliynau o meddyliau, ei hun a rhai eraill, dim ond bach nifer gellir ei wireddu yn y byd corfforol ar unrhyw un amser, fel lle a amser ar gyflwr yr awyren gorfforol y tu allanoli of meddyliau. Yna tu allanoli dim ond o dan gorfforol y gall gweithredoedd a digwyddiadau corfforol ddigwydd ddeddfau, ac ymhellach, pan fydd cyfarfod cylchoedd o meddyliau trwyddedau. Ar ben hynny, ni ellid allanoli unrhyw feddwl oni bai am y presennol meddwl. Felly mae yna lawer o rwystrau nad ydyn nhw'n hysbys ac yn cael eu goresgyn. Ond y mwyaf dirgel o'r holl ffactorau yw'r ffactor cydbwyso yn y meddwl, sy'n gysylltiedig â'r tueddiad cyffredinol i addasu ac sy'n parhau i orfodi allanolion o'r meddwl nes ei fod yn gytbwys.

Oherwydd nad yw'r ffactorau hyn yn cael eu dirnad ac oherwydd ei bod yn ymddangos nad oes dial yn syth, dim ond ymddengys nad yw gweithredoedd moesol yn cynhyrchu'r effaith y dylent ei chynhyrchu. Yn aml ymddengys bod gweithredoedd teilwng ac uchelwrol heb wobr, a gweithredoedd cymedrig ac anghyfiawn yn cael eu coroni â bydol llwyddiant. Yn y modd hwn mae'n ymddangos bod y gofynion moesol y mae dynion yn teimlo fel rheol eu bywydau eu hunain yn absennol yn rheolaeth y byd.

Cyfiawnder ni ellir ei gael ar yr awyren gorfforol ar unwaith oherwydd amharodrwydd pobl i gael cyfiawnder gwneud iddynt; oherwydd anymatebolrwydd corfforol gwahaniaeth i meddwl; oherwydd y rhwystrau ar yr awyren gorfforol i unwaith tu allanoli o bopeth sy'n ofynnol ar gyfer ei addasu; oherwydd croes-gerrynt gwahanol bersonau ' meddyliau ymyrryd; oherwydd bod y amser nad yw'n aeddfed i'r rhai sy'n cymryd rhan ddod at ei gilydd; ac, oherwydd anawsterau eraill a nodwyd.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.