MEDDWL A DESTINY
Harold W. Percival
PENNOD IV
GWEITHREDU CYFRAITH MEDDWL
Adran 3
Cwrs a allanoli meddwl. Y syniad cynhenid o gyfiawnder.
Nesaf daw cwrs y meddwl tuag at ei tu allanoli.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn gyfraith yw bod meddwl mae pethau corfforol yn tueddu i gael eu gwrthwynebu i weithredoedd, gwrthrychau neu ddigwyddiadau ar yr awyren gorfforol. Nid pob meddwl mae hynny'n cael ei gynhyrchu yn allanol. Mae gan rai ddiffyg bywiogrwydd i fynd ymlaen tuag at yr awyren gorfforol; nid oes ganddynt yr heddlu i ddatblygu. O'r fath meddyliau marw allan a'r awydd ynddynt yn dychwelyd i mewn i'r gwahaniaeth y awyrgylch seicig, Ond mae'r Golau yn aros yn y awyrgylch meddyliol. Mae rhai meddyliau yn cael eu newid cyn iddynt gael eu allanoli. Gall hyn ddigwydd yn ystod unrhyw ran o'u cwrs o'r blaen tu allanoli. Mae'r newid yn digwydd pan fydd y nod yn y meddyliau yn cael ei newid; y rhai meddyliau yn cael ei allanoli nid fel y'i cynhyrchwyd yn wreiddiol, ond fel y'i newidiwyd gan y nod newydd. Rhai meddyliau yn cael eu dirymu cyn eu cyhoeddi; mae hyn felly os yw'r doer wedi anghymeradwyo'r meddwl a'i pwrpas, ar ôl i'r meddwl gael ei gynhyrchu. Pan fydd y doer yn ei wrthod tu allanoli, mae'n afradlon. Mae'r rheswm Gall fod yn ofn o ddarganfod neu o'r canlyniadau neu gall fod yn newid nod.
Yn aml y nythaid dynol dros rai pynciau o meddwl in tywyllwch, trallod neu anobaith, heb feichiogi a meddwl. Nid yw ond yn creu ac yn trigo mewn llwyn awyrgylch ac yn difyrru meddyliau heb eu cyhoeddi. Weithiau mae'n chwarae gyda ysgafn ffansi, cestyll yn yr awyr, breuddwydion dydd. Nid yw'r galwedigaethau hyn yn cynhyrchu ar unwaith meddyliau. Ac eto i gyd o'r math hwn o meddwl mae ganddo dueddiad i ddylanwadu ar y awyrgylch meddyliol a phenderfynu ar y nod pan gynhyrchir meddwl.
Mae popeth sydd ar yr awyren gorfforol yn tu allanoli o meddwl, ac er mwyn bod mor allanol â hynny meddwl yn gorfod mynd trwy gwrs penodol. Meddyliau yn cael eu cenhedlu yn y galon, hynny yw, ar y ysgafn awyren y bywyd byd. Maen nhw'n cael eu geni neu eu rhoi trwy'r ymennydd, hynny yw, ar y ysgafn awyren y ysgafn byd, ac mae hyn felly er eu bod nhw meddyliau o bethau corfforol isel, ffiaidd. Meddyliau pan gaiff ei eni yn cynnwys pedwar ffactor, nod, cynllun neu ddyluniad, effaith neu effeithiau'r dyluniad, a'r ffactor cydbwyso. Bydd y rhain yn dod yn wirioneddol yn ystod y meddwl. Mae meddwl yn bwysig fel meddwl, ond mae'n dal i fod yn bell o fod yn beth corfforol. Mae'n cyhoeddi fel pwynt ar y ysgafn awyren y ysgafn byd, ar y natur-ochr. Mae meddwl yn ddeallus-gwahaniaeth o'r radd a elwir teimlo'n-and-awydd ac o'r radd a elwir Golau y Cudd-wybodaeth ac wedi ei wisgo i mewn natur-gwahaniaeth o'r pedwar byd, ond y dillad hyn, potensial fel strwythur o fewn y pwynt, dod yn wirioneddol yn ei gwrs tuag at tu allanoli, pan fydd y strwythur o fewn y pwynt yn datblygu tuag allan o'r pwynt.
A meddwl yn tueddu i gyflawni'r dyluniad posib ynddo; cyn gynted ag y bydd yn cyhoeddi fel a pwynt mae ganddo hefyd yr hyn a fydd yn ei gydbwyso yn y pen draw. Hyn ffactor cydbwyso yn gysylltiedig â cydwybod, hynny yw, gwybodaeth dyn am ei ymadawiad â cywirdeb, safon foesol hawl y dyn. Mae'r dyluniad yn achos, ei tu allanoli yn effaith, nad yw, oherwydd ffactorau y tu hwnt i reolaeth rhywun, bob amser yn cael ei chyflawni fel ef dymuniadau. Mae tu allanoli o'r dyluniad yn un peth, y tu allanoli o'r meddwl yn ei gyfanrwydd yn eithaf arall. Os bydd y tu allanoli o'i ddyluniad hefyd yw'r tu allanoli o'r meddwl cyfan, mae'r meddwl yn gytbwys ar unwaith. Mae hyn yn wir os yw rhywun yn gwneud yr hyn y mae'n gwybod sy'n iawn oherwydd ei fod yn iawn, heb ymlyniad wrth ganlyniadau ei weithredoedd. Mae hefyd yn wir mewn materion dibwys lle cydwybod ddim yn rhybuddio yn erbyn y meddwl na'r weithred.
Ond os bydd y meddwl ddim yn gytbwys ar hynny tu allanoli, Yna allanolion rhaid parhau tan i mewn amser gan ryw un allanoli'r cyfan meddwl wedi ei allanoli ac yn cael ei gydbwyso ei hun gan y doer. Mae meddwl gall ddod o hyd i allanoli naill ai fel gweithred gan yr un sydd meddwl ei fod, neu fel digwyddiad, yn digwydd iddo oherwydd y tu allan i'r meddwl o berson arall, y mae ei orffennol ei hun meddwl yn dod.
I cydbwyso meddwl yw dychwelyd i natur hynny i gyd natur-gwahaniaeth yn y meddwl, ac i ddychwelyd i'r doer popeth sy'n perthyn i'r doer. Gwneir y balans yn un o'r allanolion y meddwl. Yna y meddwl yn cael ei ddileu, mae'n peidio â bodoli ac mae'n gytbwys. Dyn yn cydbwyso meddwl pan fydd yn perfformio a ddyletswydd yn barod ac yn ddeallus heb ymlyniad wrth y canlyniadau. Efallai na fydd yn gwybod am y meddwl neu'r dull y mae'n ei gydbwyso. Serch hynny, mae'r meddwl yn gytbwys ganddo.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn gwybodwr trawiadol a meddyliwr y Triune Hunan bob amser yn barod. Mae'r doer ddim yn barod oherwydd nad yw'n barod i ollwng gafael ar hynny yn y meddwl sef natur-gwahaniaeth ac y mae'n ceisio gwneud rhan ohono'i hun. Mae'r doer mae dogn yn gwneud ei hun yn barod, er nad yw'r dynol yn ei wybod, pan fydd dymuniadau i fod yn onest ac i wneud iawn ac i gael gwybod am ei anwybodaeth amdano'i hun ac am yr hyn y mae ei eisiau.
Dim ond ar ôl cyfnodau hir y gall rhai o'r digwyddiadau a fydd yn allanoli'r dyluniad ddilyn. Mae dirgelwch y byd corfforol yn cael ei achosi gan y gwahaniad hwn o achos ac effaith. Er bod achos ac effaith yn gwahanu, mae cysylltiad anorchfygol rhyngddynt a thueddiad i gydbwyso ar bob cam. Amodau a Cyfleoedd peidiwch â chaniatáu cydbwysedd ar unwaith, ond mae'r tueddiad i ddod ag un yn bodoli yn y meddwl a bydd yn cyflawni ei hun yn y diwedd. Yr egni mewn a meddwl heb ei ddihysbyddu tan y meddwl yn gytbwys. Fel arfer nid oes unrhyw arwyddion allanol o'r cysylltiad rhwng canlyniadau a rhai sy'n dal i fodoli meddwl; ac er a meddwl yn rhan o'r dyn a'i cyhoeddodd, yna nid oes tystiolaeth gorfforol i ddangos ei gysylltiad â'r sawl sy'n hwyr neu'n rhagorol tu allanoli. Ond pryd bynnag y tu allanoli o meddwl yn digwydd, fel digwyddiad yn y bywyd o rywun, a chanlyniadau llawenydd neu ofid yn dilyn, ei meddwl yno, ac yn dod â'r digwyddiad iddo.
Pan fydd meddwl materion ar ei ffordd i gael eu allanoli mae mewn gwirionedd yn a pwynt of gwahaniaeth ar y ysgafn awyren y ysgafn byd, wedi cudd ynddo gwahaniaeth o'r tri byd is, ac felly mae'n dal i fod yn botensial, hynny yw, nid yw ei bosibiliadau cynhenid wedi dod yn bethau corfforol. Mae ar y naturochr yn ochr ac yn cael ei arwain gan ei nod. A. meddwl ynddo'i hun y duedd i ddatblygu strwythur o fewn y pwynt, ac felly i fynegi ei hun yn gorfforol gwahaniaeth, y mae'r cynhyrchu ohono awydd ei gyffroi ac y cyfeirir ato gan y nod, (Ffig. IV-A). Gall y cwrs fod yn ddeheuig, gall gael ei oedi neu ymyrryd ag ef, ond mae'n disgyn i'r awyren gorfforol a bydd yn cyrraedd yno o'r diwedd.
Mae'r term “disgynyddion” yn ffigurol; nid yw'n golygu symud i lawr. Mae'r holl fydoedd yn cymysgu mewn corff dynol. Pan ddywedir bod a meddwl yn disgyn o un byd neu awyren i'r llall mae'n golygu bod y meddwl yn effeithio ar wahanol fathau o wahanol fathau o gwahaniaeth mewn corff dynol, a'i fod yn newid o'r math mwy manwl sy'n ei wisgo i fath brasach.
O'r ysgafn awyren y ysgafn byd y meddwl yn disgyn i'r ysgafn awyren y bywyd byd, ac yno y potensial bywyd gwahaniaeth yn tyfu o'r pwynt tuag allan, a dillad y meddwl yn dod yn wirioneddol ar yr awyren honno. Yna y meddwl yn disgyn i'r ffurflen byd lle mae'r ffurflen gwahaniaeth yn dod yn wirioneddol; yna mae'n disgyn i'r ysgafn awyren y byd corfforol. Gwneir y disgyniad ym mhob achos pan fydd y gwahaniaeth yn tyfu o a pwynt i'r cylch chwarter.
yna y meddwl yn mynd i mewn i'r corff neu'r cyrff y mae am gael eu allanoli. Mae'n pasio o'r ysgafn awyren i'r cyflwr pelydrol-pelydrol ar awyren gorfforol y byd ffisegol. Yno yn y pen mae'n cymryd pelydrol gwahaniaeth o'r system gynhyrchu. Yna mae'n disgyn i'r cyflwr awyrog yn y thoracs ac yn cymryd awyrog gwahaniaeth o'r system resbiradol. Os bydd y meddwl i'w allanoli mewn lleferydd neu mewn gweithred nad yw'n gysylltiedig â hi bwyd, arogl neu ryw, nid yw'n mynd o dan y galon, ac yno mae'n tynnu o'r systemau cylchrediad gwaed a threuliad, trwy'r gwaed, hylif mân a solid gwahaniaeth, ac yn allanol â hynny. Os bydd y meddwl yn un sy'n ymwneud â bwyta neu arogli neu ryw, mae'n mynd islaw i'r abdomen neu'r adran pelfig ac yn derbyn yno'r gwahaniaeth bydd hynny'n ei ddilladu i ddod yn weithred, yn wrthrych neu'n ddigwyddiad. Os bydd y meddwl yn effeithio ar lawer, fel y ffyniant sy'n dod o gynhaeaf neu ffordd newydd, neu fel yr helyntion sy'n dilyn ysgubiad a clefyd neu ddinistr, mae wedi'i ymgorffori yn y digwyddiad yng nghyrff yr holl bobl, yn agos ac yn bell, sy'n cael eu cyffwrdd ganddo.
Mae'r crynhoad hwn o a meddwl gall ddigwydd ar unwaith neu gall gymryd llawer o amser amser. Os oes oedi bydd y meddwl ddim yn cyrraedd yr awyren gorfforol, ond yn aros ar y pelydrol-ffurflen awyren, yn yr abdomen. Mae hyn felly er bod y meddwl i'w amlygu fel lleferydd ac nid yw'n mynd o dan y galon. Mae er hynny ar y pelydrol-ffurflen awyren yn ardal yr arennau.
Pan fydd y meddwl wedi cyrraedd yr awyren radiant-gorfforol, hynny yw, mewn cyflwr pelydrol-pelydrol neu Astral gwahaniaeth, mae wedi'i ddiffinio'n dda ac mae'n cyfateb i'r hyn y bwriedir iddo fod fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad corfforol. Dyma pam y gellir rhagweld digwyddiadau weithiau.
Pan fydd y Astral ffurflen yn dod yn weithred, gwrthrych neu ddigwyddiad corfforol, yn rhan o'r meddwl yn allanol. Efallai y bydd yn cymryd llawer o ymdrechion corfforol a chyfres hir o ddigwyddiadau corfforol cyn i'r cydbwysedd â'r digwyddiad corfforol gael ei wneud gan y doer ynddo'i hun, gan ei bod yn anochel yn rhaid ei wneud. Oherwydd y ffactorau yn y genhedlaeth o a meddwl, mae'r cydbwyso yn dibynnu ar cydwybod a cyfrifoldeb. Ar hyn o bryd dim ond cwrs a meddwl yn cael ei gadw mewn golwg.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn Astral ffurflen y meddwl sydd yn nhalaith pelydrol-pelydrol gwahaniaeth ar yr awyren gorfforol yn dod yn weladwy pan amser, darperir lle ac amgylchiadau iddo ymddangos yn nhalaith solid-solid Aberystwyth gwahaniaeth, ac yna mae'r weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad yn digwydd. Ond dylid cofio bod y meddwl wedi goroesi a goroesi, a bod y potensial tu allanoli ddim yn gyflawn tan y ffactor cydbwyso a oedd ac sydd yn y meddwl ac sy'n rhan hanfodol ohono, yn fodlon. Mae'r gweithredoedd, y pethau a'r digwyddiadau ar y ddaear yn allanol yn rhannol meddyliau; mae rhan anweledig yn aros ar ôl.
Felly mae'n aml yn digwydd bod angen llawer o effeithiau corfforol er mwyn sicrhau hynny meddwl gall fod yn gytbwys. Rhaid i bob dyn fedi'r holl ganlyniadau corfforol sy'n dod o'r weithred y mae ef meddwl i'r byd, er bod y medi yn cael ei wahanu o'r hau gan a bywyd neu'n byw. Mae dyn yn beichiogi meddyliau ac yn eu cyhoeddi ar wahân i ddaearol amser a lle. Ni ellir eu gwireddu yn weithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau corfforol ac eithrio fel y mae amodau ar y ddaear yn caniatáu. Pan fydd dyluniad yn allanol, gall fod a nifer o eraill allanolion cyn bod y meddwl yn gytbwys. Y digwyddiadau llawen a thrist y mae meddyliau efallai y bydd yn rhaid i allanololi aros ymhell cyn i amgylchiadau ddigwydd a fydd yn rhoi addas profiad.
Rhaid addasu anawsterau niferus cyn a tu allanoli yn gallu digwydd. Dyma rai o'r rhain: Y broblem o roi yn gorfforol amser yr effeithiau corfforol niferus sydd i'w datblygu allan o un meddwl. Mae anhawster amlygiad corfforol, mewn un lle, o'r nifer o effeithiau sydd i ddilyn allan o un meddwl. Mae dilyniant o allanolion i mewn i gorfforol gwahaniaeth dan gorfforol ddeddfau, a all gymryd blynyddoedd lawer. Mae'r ddeddfau gall twf ac aeddfedrwydd y cyrff neu'r amodau sy'n gysylltiedig â'r allanoli ei gwneud yn amhosibl amlygiad cyfoes o achos corfforol a'r effeithiau corfforol a gynhyrchir ganddo. Yn aml mae'n cymryd amser hir amser i gynhyrchu ac aeddfedu'r offerynnau ar gyfer gwneud y cydbwysedd. Ymatebolrwydd corfforol gwahaniaeth i meddwl yn anhawster arall. Ymhellach, mae gorffennol hir y doer, sy'n aros i gael achosion cytbwys nad ydynt wedi'u digolledu eto. Ar ben hynny, mae yna meddyliau, oherwydd diddordebau gelyniaethus eraill, sy'n gwrthwynebu'r tu allan. Mae'r anawsterau a gyflwynir felly yn achos un dyn yn cael eu lluosi'n gyfatebol pan fydd y meddyliau o eraill, neu rai pawb sy'n byw yn y byd, neu rai pawb bodau dynol sydd erioed wedi byw, i'w hystyried. Ystyriaeth arall yw hynny meddyliau symud mewn cylchoedd, a bod croestoriad beiciau yn llywodraethu allanoli i solid gwahaniaeth. Dyma rai o'r anawsterau i'w haddasu cyn y gellir allanoli.
Pan fydd meddwl wedi cymryd ffurflen, caiff ei atal yn ei gwrs ac mae'n gorwedd ar drothwy'r awyren gorfforol, yn barod i gael ei allanoli. Mae'n iawn yma yn y cyflwr pelydrol-pelydrol ar yr awyren gorfforol, ond ni ellir ei weld. Nid oes ganddo ddillad solet i'w wneud yn weladwy fel act, gwrthrych neu ddigwyddiad. Yn yr un ystyr gellir dweud ei fod wedi'i atal yn ystod ei gwrs tu allanoli. Pedwar ffactor, amser, cyflwr, lle, a chorff dynol, ffurflen y matrics y mae a meddwl yn allanol.
Roedd yr holl actau, gwrthrychau a digwyddiadau a oedd ar yr awyren gorfforol yn y gorffennol, sydd yma nawr ac a fydd yn ymddangos yma yn y dyfodol, yn ac a fydd meddyliau wedi'i ymgorffori mewn gwelededd. Ni allant ddod i fodolaeth mewn unrhyw ffordd arall. Y byd hwn yw'r gweladwy ymddangosiad o ganlyniad gweithred meddwl a awydd, allanolion o feddwl dynol. Mae hyn yn dod â'r disgrifiad o gwrs meddwl hyd at y amser pan fydd y dyluniad yn allanol.
Efo'r tu allanoli o meddwl yn gysylltiedig yn gorfforol, seicig, meddyliol a noetig canlyniadau, y gall cadwyn o effeithiau corfforol bron yn ddiderfyn ddilyn pob un ohonynt. Mae yna ganlyniadau a fydd yn naturiol yn dilyn y weithred gorfforol.
Mae archddyfarniadau'r gyfraith pennu'r canlyniadau corfforol yn unig, ond trwy'r canlyniadau corfforol hyn bydd dyn yn cael ei orfodi gan hynny gyfraith i gyflawni'r seicig, meddyliol a noetig gofynion. Mae'r gyfraith ddim yn pennu'r rhain; y doer yn y dyn yn gwneud hynny. Canlyniadau corfforol allanol meddwl yn cael eu cynhyrchu o dan y ddeddfau ffiseg, cemeg a'r gwyddorau naturiol yn gyffredinol. Rhain ddeddfau yn ddarostyngedig i gyfraith meddwl, ac mae'n gweithio trwyddynt yn unig. Dim ond canlyniadau o'r fath sydd o ddiddordeb yma ag a gynhyrchir o dan y rhai corfforol hyn ddeddfau ar gyfer y pwrpas o wneud generadur a meddwl talu neu dderbyn taliad, o roi iddo profiad, o wneud iddo ddysgu gwers ac o wneud iddo gael gwybodaeth benodol, ac felly i gydbwyso'r meddwl drwy'r tu allanoli a'i ganlyniadau yn y doer.
Mae canlyniadau corfforol yn digwydd ar y cyd o amser a lle a phan fydd yr amodau'n aeddfed, ac yna'n anochel yn cael eu cynhyrchu gan achosion na fydd, o bosibl, unrhyw gysylltiad rhesymol neu angenrheidiol â'u digwyddiad. Yma ceir cyfrinach rheolaeth y byd corfforol. Y diffyg rheswm ymddangosiadol hwn neu cyfiawnder yn ddirgelwch o bywyd. Ac eto, mae'r byd yn mynd yn ei flaen fel y mae ers blynyddoedd heb ei ddweud, a sut y gallai hynny fod heb unrhyw reol sylfaenol a chydbwysedd? Gwneir y cydbwyso trwy ganlyniadau corfforol. Mae pob gweithred a wneir yn rhoi a Cyfle i adfer cydbwysedd.
Bwriad y person sy'n cyflawni'r weithred fel arfer yw hybu ei fuddiannau ei hun mewn modd penodol, ond p'un a yw'n llwyddo ai peidio, defnyddir canlyniadau ei weithred i fforddio i bobl y mae'n ymwneud â hwy neu beidio, Cyfle i gydbwyso eu gorffennol meddyliau. Mae bywydau dynion a hanes pobl yn dangos yn ddigamsyniol bod unigolion yn gweithredu'n bennaf dros eu hunanol eu hunain dibenion, a bod yr holl rymoedd sy'n cael eu rhyddhau neu eu rhoi ar waith felly yn cael eu cymryd gan rai pwerau deallus a'u defnyddio i sicrhau digwyddiadau na ddymunir amdanynt, na chânt eu hystyried, nad ydynt hyd yn oed yn breuddwydio amdanynt ac yn prin eu gwerthfawrogi yn y amser gan unrhyw un. Felly yn cael ei wneud a'i gyflawni y tynged o ddynion a chenhedloedd; nid fel y byddai gan yr unigolion, ond gan reolwr dirgel, y mae ei eithaf cynllun yw sicrhau balans o meddyliau trwy weithredoedd a digwyddiadau.
Y presennol yw'r amlygiad o ddal drosodd o'r gorffennol. Mae crynhoad anfesuradwy o ddigwyddiadau yn aros am amser a lle i byrstio i welededd ac i achosi llawenydd neu alar i'r rhai y bydd y digwyddiadau hyn yn effeithio arnynt. Rhain allanolion yn effeithio ar y rhai nad ydyn nhw wedi cael a ar eu cyfer eto cyfle i ymddangos, wyneb yn wyneb, wedi ei wisgo mewn solid gwahaniaeth. Mae digwyddiadau'n parhau i ddod at berson tan drwodd allanolion mae'n talu am allanoli'r gorffennol, yn dysgu'r gwersi sy'n ofynnol erbyn cam ei dwf, yn cael rhywfaint o wybodaeth ac felly'n cydbwyso yn y seicig, y meddyliol a'r noetig yn datgan y meddyliau a achosodd y digwyddiadau hyn.
Mae yn y doer-in-gorff pob dynol a awydd ar gyfer cyfiawnder, syniad cynhenid yn y doer. Beth sy'n cael ei ystyried cyfiawnder yn amrywio gyda datblygiad amrywiol gwahanol bodau dynol. Mae gan gynilon syniadau amrwd o cyfiawnder, cydwybod, iawn; wrth i ddyn ddod yn fwy gwâr, mae ei weledigaeth yn newid, ei wybodaeth o'r hyn sydd iawn yn cynyddu, a mwy a mwy o bethau sy'n ymddangos i'r milain iawn, sefyll allan iddo fel anghywir. Pob digwyddiad mewn dyn bywyd yn cael ei gynnig iddo, ei rwystro, ei blesio, ei gythruddo, ei orfodi, ei lethu, dros y pwrpas o adael iddo gael Cyfle i fodloni ei awydd ar gyfer cyfiawnder by iawn meddwl; neu fel arall i wneud iddo dalu amdano anghywir gweithredu a'i wobrwyo am iawn, er mwyn rhoi a cyfle i ddysgu gwahaniaethu iawn o anghywir, trwodd profiad ac arsylwi. Mae'r deddf meddwl, Fel tynged, yn defnyddio asiantaethau o bob math i sicrhau'r canlyniadau hyn. Canlyniadau canlyniadau person meddyliau ac mae'n rhaid i weithredoedd gyd-fynd â'r trefniant cyffredinol hwn. Nid yw dyn yn cydbwyso ei feddwl mewn amrantiad; nid yw'n ei wneud hyd yn oed mewn sawl bywyd. Am hynny rhaid iddo ddysgu; ac y mae yn dysgu gan y profiadau sy'n bywyd yn dwyn ato a thrwy ei arsylwadau o'r profiadau o eraill.
1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.