Y

WORD

BYW AM DDIM

(Parhad)

CYN y gall rhywun ethol ei hun i fywyd anfarwol a chychwyn y broses wirioneddol o fyw am byth rhaid iddo fod yn ymwybodol o rai o ofynion bywyd o'r fath ac o'r hyn y mae'n rhaid iddo ei wneud i baratoi ei hun i ddechrau. Dylai ei feddwl fod yn awyddus i amgyffred a delio â'r problemau dan sylw. Rhaid iddo fod yn barod i roi'r gorau i'r broses farwol o farw cyn y gall ddechrau'r broses anfarwol o fyw. Yn y Mehefin ac Gorffennaf materion o Y gair awgrymir y gwahaniaethau rhwng y bywyd marwol ac anfarwol, a'r cymhelliad y dylai rhywun ei gael fel achos ei ddewis i fyw am byth.

Ar ôl ystyried y datganiadau a wnaed yno; ar ôl darganfod eu bod yn apelio ato fel rhywbeth rhesymol a chywir; ar ôl teimlo’n siŵr ei fod yn barod i roi’r gorau i bopeth sy’n angenrheidiol iddo roi’r gorau iddi a gwneud popeth sy’n angenrheidiol gan y broses; ar ôl chwilio a phasio barn gyfiawn ar ei gymhelliad, ac ar ôl darganfod mai'r cymhelliad sy'n ei annog i fyw am byth yw, y gall, trwy fywyd anfarwol, wasanaethu ei gyd-ddynion orau yn hytrach nag y gallai fod â hapusrwydd neu bwer tragwyddol, yna fe yn ffit i ddewis a gall ddewis dechrau'r broses o fyw am byth.

Ymdrinnir â'r broses o fyw am byth trwy feddwl am fyw am byth, ac mae'n dechrau gyda'r syniad o feddwl am fyw am byth. Mae meddwl am fyw am byth yn golygu bod y meddwl yn estyn allan ar ôl ac yn chwilio'r holl fater sydd ar gael ar y pwnc, ac yn deor dros feddwl am fyw am byth. Gan fod y meddwl mor gyffrous mae'n paratoi ac yn paratoi'r corff i ddechrau'r broses. Mae'r syniad o feddwl am fyw am byth yn digwydd ar yr amrantiad hwnnw pan fydd y meddwl am y tro cyntaf yn deffro i sylweddoli beth yw byw am byth. Mae'r deffroad hwn yn wahanol i lafur y meddwl yn ei gropings a'i ymdrechion i ddeall. Daw ar ôl ac o ganlyniad i'r cnopiau a'r ymdrechion hyn, ac mae fel fflachio i mewn i feddwl, a boddhad, datrysiad problem mewn mathemateg y mae'r meddwl wedi gweithio ers amser maith gyda hi. Efallai na ddaw'r syniad hwn o'r hyn sy'n byw am byth tan ymhell ar ôl i un ymroi ei hun i fyw am byth. Ond fe ddaw, wrth i'w weithredoedd gydymffurfio â'r hyn y mae'n ei ddysgu a'i wybod am y broses. Pan fydd yn deffro i'r hyn yw byw am byth, ni fydd ganddo amheuaeth ynghylch yr hyn y dylai ei wneud; bydd yn gwybod y broses ac yn gweld ei ffordd. Tan hynny rhaid ei arwain yn ei gwrs trwy resymu ar y pwnc a gwneud yr hyn sy'n ymddangos orau.

Ar ôl i ddyn roi'r ystyriaeth angenrheidiol i'r pwnc o fyw am byth a'i argyhoeddi mai dyna'r peth iawn iddo ei wneud ac wedi gwneud ei ddewis, mae'n barod a bydd yn paratoi ei hun ar gyfer y cwrs. Mae'n paratoi ei hun ar gyfer y cwrs trwy ddarllen a meddwl am yr hyn y mae wedi'i ddarllen ar y pwnc, a thrwy hynny ddod yn gyfarwydd â'i gorff corfforol a'r rhannau y mae wedi'i gyfansoddi ohono, ar wahân i'w natur seicig a meddyliol ac ysbrydol sy'n ffurfio ei sefydliad fel dyn. Nid oes angen iddo ail-ystyried llyfrgelloedd na theithio i leoedd y tu allan i'r ffordd i chwilio am yr hyn sydd wedi'i ysgrifennu ar y pwnc. Bydd yn dod yn ymwybodol o bopeth y mae'n angenrheidiol iddo ei wybod. Mae llawer i'w gael ar y pwnc yn natganiadau Iesu ac ysgrifennwr y Testament Newydd, yn llawer o'r ysgrifau Dwyreiniol ac ym Mytholegau'r henuriaid.

Cyhoeddwyd erthygl sy'n awgrymog ac sy'n rhoi mwy o wybodaeth nag unrhyw un a ysgrifennwyd yn y cyfnod modern o dan y teitl “The Elixir of Life” yn “The Theosophist” ym mis Mawrth ac Ebrill (Cyf. 3, Rhifau 6 a 7), 1882, yn Bombay, India, ac wedi ei ailgyhoeddi yn y gyfrol o ysgrifau a gasglwyd o’r enw “Five Years of Theosophy” yn Llundain yn 1894, a hefyd ymhlith ysgrifau eraill mewn cyfrol a gyhoeddwyd yn Bombay yn 1887 o dan y teitl “A Guide to Theosophy.” Yn yr erthygl hon , fel mewn ysgrifau eraill ar y pwnc, mae llawer o wybodaeth sy'n hanfodol i'r cwrs wedi'i hepgor.

Ni cheir bywyd anfarwol ar ôl marwolaeth; rhaid ei ennill cyn marwolaeth. Nid yw bywyd corfforol dyn yn llawn egni yn fwy na chan mlynedd. Nid yw rhychwant bywyd dyn yn ddigon hir iddo gyflawni ei ddyletswyddau yn y byd, cefnu ar y byd, mynd trwy'r broses sy'n angenrheidiol i fyw am byth, a chael bywyd anfarwol. I ddod yn anfarwol, rhaid i ddyn bontio dros yr hyn a fyddai fel rheol yn amser ei farwolaeth ac yn ymestyn bywyd ei gorff corfforol. Er mwyn i'r corff corfforol fyw trwy ganrifoedd rhaid iddo fod yn iach ac yn gryf ac yn imiwn i afiechyd. Rhaid newid ei gyfansoddiad.

Er mwyn newid cyfansoddiad y corff corfforol i'r hyn sy'n ofynnol, rhaid ei ailadeiladu lawer gwaith. Rhaid i organ ddisodli organ, rhaid i'r gell ddisodli'r gell yn fwy manwl ac ansawdd. Gyda'r newid mewn celloedd ac organau bydd newid swyddogaethau hefyd. Ymhen amser bydd cyfansoddiad y corff yn cael ei newid o'i broses o farw pa broses sy'n dechrau gyda genedigaeth ac yn gorffen gyda'i consummation, marwolaeth i mewn i broses o fyw, ar ôl i'r newid, y cyfnod marwolaeth, gael ei basio'n ddiogel. Er mwyn ailadeiladu a sicrhau newidiadau o'r fath yn y corff, rhaid i'r corff gael ei ryddhau o amhuredd.

Ni ellir gwneud y corff yn bur a rhinweddol, ac eithrio trwy gael purdeb mewn meddwl, rhinwedd mewn meddwl. Nid yw purdeb corff yn cael ei gynhyrchu gan yr awydd syml am burdeb corff. Cynhyrchir purdeb corff o ganlyniad i burdeb a rhinwedd wrth feddwl. Mae purdeb a rhinwedd mewn meddwl yn cael ei ddatblygu trwy feddwl heb ymlyniad wrth y meddwl, neu ymlyniad wrth feddwl am y canlyniadau sy'n dilyn meddwl, ond yn syml oherwydd ei bod yn iawn meddwl felly.

Pan fydd y meddwl yn meddwl felly, mae purdeb a rhinwedd yn ddigymell. Mae natur pob cell yng nghorff dyn yn ganlyniad ac yn cael ei achosi gan natur ei feddyliau. Achosir ei gorff yn ei gyfanrwydd gan ganlyniadau ei feddyliau yn eu cyfanrwydd. Yn ôl natur ei feddyliau, felly hefyd y bydd ei gorff ac felly y bydd yn gweithredu. O ganlyniad i feddyliau'r gorffennol, mae corff dyn yn ei rannau ac yn ei gyfanrwydd bellach yn gweithredu neu'n dylanwadu ar ei feddwl. Mae'r celloedd pan maen nhw'n llwglyd yn tynnu, tynnu, dylanwadu ar y meddwl tuag at y pethau sydd o'u natur. Os yw'n rhoi sancsiwn a meddwl i'r rhain, mae'n bywiogi ac yn atgynhyrchu celloedd ei gorff yn ôl eu natur. Os yw'n gwrthod cosbi a meddwl am natur y pethau sydd mor tynnu ei feddwl a'i fod yn dewis yn lle pynciau eraill y mae'n credu sydd orau ac yn meddwl amdanynt, yna bydd yr hen gelloedd yn ei gorff a'u natur yn marw, a mae'r celloedd newydd sy'n cael eu hadeiladu o natur ei feddwl, a byddant, cyhyd â'u bod yn bodoli, yn dylanwadu ar ei feddwl.

Ni all dyn adael meddwl na chynnig meddwl i adael fel cariadon sydd i ymbellhau dros eu ffarwel neu fel y mae menywod yn dweud eu ffarwelion parhaus. Ni all un sy'n cadw cwmni ag ef neu'n ei ddifyrru gael gwared â meddwl.

Ni all meddwl fynd os yw rhywun yn gafael ynddo neu'n edrych arno. I gael gwared â meddwl rhaid i ddyn beidio â pharodi â phresenoldeb na'i gosbi. Rhaid iddo ddiystyru ei bresenoldeb a'i geryddu, ac yna troi ei feddwl a rhoi sylw i'r meddwl y byddai'n ymwneud ag ef. Ni all y meddwl annymunol fyw mewn awyrgylch digroeso. Wrth i ddyn barhau i feddwl y meddyliau sy'n iawn, mae'n ailadeiladu ei gorff yn natur ei feddyliau ac mae ei gorff wedyn yn imiwn i ddylanwadau sy'n anghywir ac yn tarfu ar ei feddwl gan feddyliau sy'n anghywir. Mae'r corff fel y mae wedi'i adeiladu o dan a thrwy feddwl yn iawn, yn dod yn gryf ac yn gwrthsefyll â phŵer yr hyn y mae'n anghywir iddo ei wneud.

Mae'r corff corfforol yn cael ei adeiladu a'i gynnal gan fwyd corfforol. Felly bydd angen bwydydd corfforol sy'n amrywio o ran ansawdd cyhyd â bod y corff yn gofyn amdanynt a nes ei fod yn dysgu gwneud hebddyn nhw. Bydd y corff yn cael ei anafu a nam ar ei iechyd os gwrthodir y bwydydd sydd eu hangen arno. Dylid rhoi pa bynnag fwydydd sydd eu hangen i gynnal ei iechyd i'r corff. Mae'r math o fwyd sydd ei angen ar y corff yn cael ei bennu gan natur yr awydd sy'n ei reoli. Bydd gwrthod cig i gorff anifail dynol cigysol yn llwgu ac yn ei daflu i ddryswch ac yn cyflymu ei gyfnod marwolaeth. Dylai'r math o fwyd y bydd ei angen ar y corff gael ei newid wrth i'r corff newid ac nid o'r blaen.

Mae'r corff yn newid gyda newid y dyheadau sy'n ei reoli. Mae'r dymuniadau'n cael eu newid gan feddwl. Fel rheol mae meddyliau dyn yn dilyn ysgogiadau ei ddymuniadau. Mae awydd yn rheoli ei feddwl. Tra bod awydd yn rheoli ei feddwl, bydd awydd yn rheoli meddwl; bydd meddwl yn cryfhau awydd a dymuniad yn cynnal ei natur. Os na fydd dyn yn caniatáu i'w feddwl ddilyn awydd, rhaid i awydd ddilyn ei feddwl. Os yw awydd yn dilyn meddwl bydd ei natur yn cael ei newid i feddwl y mae'n ei ddilyn. Wrth i'r meddyliau ddod yn burach a'r dyheadau'n cael eu gorfodi i ddilyn y meddwl, mae'r dyheadau'n cyfranogi o natur y meddyliau ac yn ei dro yn newid anghenion a gofynion y corff. Felly ni ddylai un geisio canfod a newid natur ei gorff trwy ei fwydo â bwydydd sy'n anaddas i'w anghenion, ond trwy newid ei ddymuniadau trwy reoli ei feddyliau. Wrth i ddyn reoli a chyfarwyddo ei feddwl i gyd-fynd â bywyd anfarwol a'r broses o fyw am byth, bydd y corff yn gwneud yn hysbys ac yn mynnu bod y bwyd yn angenrheidiol i'w newid yn ei ddatblygiad.

Mae corff dyn bellach yn dibynnu ar fwydydd y ddaear ar gyfer ei gynnal. Rhaid defnyddio bwydydd daear am gyfnod hir. Bydd hyd y cyfnod yn cael ei bennu gan anghenion y corff. Bydd y corff yn dangos beth yw ei anghenion gan y newidiadau yn beth yw gwrthrychau ei ddymuniadau. O gorff gros, trwm neu flabby, bydd y corff yn dod yn fwy cryno, tynnol, symudol. Bydd ei deimlad gros o ddiflasrwydd a thrymder yn rhoi lle i finni synhwyrolrwydd ac ysgafnder. Bydd y newidiadau hyn mewn corff yn cyd-fynd â'r newidiadau hyn yn y corff. Fe welir bod gan y bwydydd sydd eu hangen y gwerthoedd bywyd mwyaf yn y maint neu'r swmp lleiaf. Mae angen bwydydd solid bron cyhyd â bod y corff yn parhau i fod yn gellog ei strwythur.

Dylid gwahaniaethu rhwng yr hyn y mae'r corff ei eisiau a'r hyn sydd ei angen ar y corff. Dymuniadau’r corff yw beth oedd ei hen ddymuniadau, a gafodd eu cosbi a’u boddhau wedyn gan y meddwl ac a wnaeth argraff ar y celloedd a’u hatgynhyrchu ganddynt mewn celloedd eraill. Anghenion y corff yw'r hyn sydd ei angen ar y celloedd newydd ac iach ar gyfer eu gallu i storio'r grym bywyd. Ni ddylid caniatáu i'r corff ymprydio oni bai bod bwyd yn dod yn wrthyriad. Os cychwynnir ympryd dylid ei barhau cyhyd â bod y corff yn parhau'n gryf a'r meddwl yn glir. Os yw'r corff yn dangos gwendid neu'n rhoi tystiolaeth arall o'r angen am fwyd, dylid cymryd y bwyd hwnnw y gwyddys ei fod yn fwyaf addas.

Bydd y newidiadau hyn yn y corff oherwydd y newidiadau yng nghelloedd y corff. Po hiraf oes y celloedd, y lleiaf o fwyd sydd ei angen i'w cynnal. Po fyrraf oes y celloedd, y mwyaf o fwyd sydd ei angen i ddodrefnu'r deunydd sy'n angenrheidiol i gymryd lle'r celloedd sydd wedi marw. Os yw'r awydd yr un peth â'r hyn a stampiwyd ar yr hen gelloedd, yna bydd angen yr un bwyd i ddodrefnu strwythurau organig ar gyfer y dymuniadau sy'n rheoli. Os yw'r dymuniadau wedi newid, yna bydd y bwyd sydd ei angen i adeiladu celloedd newydd yn gydnaws â'r dymuniadau. Gwneir y cydnawsedd hwn o fwyd ag awydd yn amlwg gan newyn y celloedd a'r organau yn y corff, a bydd un yn ei ddeall wrth iddo ddod yn gyfarwydd â'i gorff a dysgu gwybod ei anghenion. Felly bydd y bwydydd solet yn dod yn well. Yna bydd hylifau'n digwydd mewn solidau. Bydd y corff yn dangos bod angen llai a llai o fwyd arno. Gan fod angen llai o fwyd ar y corff, bydd yr holl afiechydon a allai fod wedi bod yn gystuddiau neu'n gudd yn y corff yn diflannu'n llwyr a bydd y corff yn cynyddu mewn cryfder. Nid yw cryfder y corff yn dibynnu ar faint o fwyd sy'n cael ei fwyta, ond ar faint ac ansawdd y bywyd y mae'r corff yn dod i gysylltiad ag ef ar fwyd ar y naill law, ac, ar y llaw arall, nad oes unrhyw golledion bywyd.

Bydd rhai newidiadau ffisiolegol yn cyd-fynd â bwyd yn dod i ben yn raddol. Bydd y newidiadau hyn yn ymestyn dros gyfnod sylweddol o amser, er mwyn i'r corff gael ei addasu a'i addasu i'r amodau newydd y bydd yn tyfu iddynt a'r swyddogaethau newydd y mae'n rhaid iddo eu cyflawni. Yn ystod y cyfnod hwn mae'r corff wedi bod yn arafu ei rannau corfforol gros, ac yn tyfu i fod yn gyrff newydd, wrth i sarff arafu oddi ar ei grwyn. Mae gostyngiad yng ngweithgaredd corfforol organau treuliad. Mae gostyngiad yng nghyfrinachau'r stumog, yr afu, y pancreas. Mae'r gamlas fwydiol yn dod yn llai. Mae cylchrediad y gwaed yn dod yn arafach ac mae'r curiad calon yn llai. Yn ystod y newidiadau hyn mae'r un sy'n mynd trwy wedi bod yn tyfu i fod yn blentyndod newydd o gorff. Mae ei ddymuniadau yn syml ac mae ei fywyd ar gynnydd. Pan fydd wedi pasio i'w blentyndod, mae'r corff newydd yn cychwyn ar gyfnod llencyndod. Ar y cyfnod hwn o lencyndod yn cwympo, fel petai, cysgodion pob cyfnod blaenorol o lencyndod y bywydau niferus. Ar y cyfnod hwn cyrraedd digwyddiadau'r holl gyfnodau bywyd tebyg blaenorol, ac felly mae'n ailymddangos yng nghyfnod llencyndod y corff newydd y tueddiadau a oedd o'r cyfnodau hynny o lencyndod yn y gorffennol. Mae'r cam glasoed hwn o fywyd newydd y corff yn gyfnod peryglus yn ei ddatblygiad. Os rhoddir sylw i'w ysgogiadau, mae'r holl gynnydd yn stopio a bydd dyn yn disgyn yn ôl i gyfnod is o fywyd bydol na'r hyn y mae wedi dod i'r amlwg ohono. Os caiff y pwynt hwn ei basio ni fydd angen bwyd solet. Bydd newidiadau ffisiolegol eraill yn dilyn o hyd. Bydd y gamlas fwydiol yn cau a bydd ei diwedd yn uno â'r chwarren coccygeal. Bydd y bwyd sy'n cael ei gymryd yn cael ei amsugno gan y corff, a bydd unrhyw fater gwastraff yn cael ei ysgarthu trwy mandyllau'r croen. Ni fydd angen wedyn mynd â maeth trwy'r geg, er y gellir cymryd maeth trwy'r geg. Gellir amsugno maeth trwy'r croen gan fod deunydd gwastraff yno bellach wedi'i ysgarthu. Ar gam yn natblygiad y corff ni fydd angen mwy o fwyd gros na dŵr arno mwyach. Os yw'r corff yn cael ei gario hyd eithaf ei ddatblygiad, bydd yn dibynnu ar yr aer i'w faethu a bydd y dŵr sydd ei angen yn cael ei amsugno o'r aer.

(I'w barhau)