Mae Karma Seicig yn brofiadol yn Sidydd seicig dyn ac yn gytbwys yn y corfforol o fewn y maes seicig.

—Y Sodiac.

Y

WORD

KARMA

IV

Karma seicig

Dylai LLAW o gyfadrannau seicig a ddymunir yn fawr gael eu galw'n glefydau seicig, oherwydd fel rheol maent yn ddatblygiad annormal un rhan o'r corff seicig, tra bod y rhannau eraill yn parhau i fod heb eu datblygu. Gellir gweld yr hyn rydyn ni'n ei wybod mewn meddygaeth fel gigantiaeth, afiechyd lle mae strwythur esgyrnog un rhan o'r corff yn tyfu i faint enfawr tra bod y rhannau eraill yn parhau i fod yn normal, i'w weld mewn datblygiad seicig hefyd ac yn y corff seicig. Fel, er enghraifft, mewn gigantiaeth gall yr ên isaf dyfu i ddwywaith ei maint, neu bydd un o'r dwylo'n cynyddu dair neu bum gwaith ei maint, neu bydd un goes yn cynyddu tra bydd y llall yn aros yr un fath, felly lle mae un yn ceisio datblygu clairvoyance neu mae clairaudience, yr organ a'r ymdeimlad mewnol o olwg yn cael ei gynyddu neu ei ddatblygu, tra bod y synhwyrau eraill ar gau. Dychmygwch ymddangosiad bod ag un o organau synnwyr a'r ymdeimlad hwnnw wedi datblygu, fel y llygad, ond nad oes ganddo unrhyw un o'r organau eraill â'u synhwyrau o gwbl, neu gyn lleied o dystiolaeth fel nad oes modd gwahaniaethu rhyngddynt. Mae un sy'n ceisio datblygu un synnwyr seicig a'i organ gyfatebol yn ymddangos yn gamffurfiedig ac yn anenwog i'r rhai sydd fel arfer yn cael eu datblygu a'u hyfforddi i fyw yn ymwybodol yn y byd seicig. Mae ei ymgais yn cwrdd â'r hyn y mae'n ei haeddu. Mae'n dirnad trwy'r synnwyr a ddatblygwyd, ond yn yr ystyr nad oes ganddo ei synhwyrau cydymaith i'w gydbwyso na'r doethineb i ynganu barn ynghylch ei brofiadau, nid yn unig y mae'n cael ei ddiarddel a'i ddrysu gan absenoldeb y synhwyrau hynny nad yw wedi gwneud hynny, ond mae hefyd yn cael ei ddrysu. wedi ei ddrysu hyd yn oed gan yr ymdeimlad hwnnw sydd ganddo. Dyma'r cynorthwyydd karma seicig ar feddwl a gwaith seicig cynamserol.

Y gyfadran seicig honno a oedd ar y dechrau yn ymddangos mor ddymunol a hudolus, a ganfyddir, pan na ragflaenir gan wybodaeth, yw'r union beth sy'n atal cynnydd dyn ac yn ei ddal mewn caethiwed a rhith. Ni ellir gwahaniaethu rhwng Illusions a realiti yn yr astral oddi wrth ei gilydd gan un sydd â'r cyfadrannau heb yn wybod. Rhaid bod gan rywun wybodaeth i wahaniaethu rhwng yr hyn sy'n real a'r hyn sy'n afreal yn yr astral, a dysgir y wers nad yw'r wybodaeth yn ddibynnol ar y cyfadrannau; ond gellir defnyddio'r cyfadrannau a dim ond un â gwybodaeth ddylai eu defnyddio. Nid oes unrhyw un yn ddiogel lle mae cyfadrannau seicig yn cael eu datblygu cyn iddo gyrraedd i ryw raddau o wybodaeth am y real o'r afreal ym myd meddwl, ac i wybod ym myd gwybodaeth neu reswm. Pan fydd yn gwybod neu'n gallu dilyn proses o resymu, i ddeall y problemau ac athronyddu a deall eu hachosion a'u canlyniadau ym myd meddwl, yna fe all gyda diogelwch ddisgyn i'r byd seicig a chaniatáu iddo ddatblygu yn y byd seicig. Hyd nes y bydd rhywbeth yn hysbys o natur, priodweddau, peryglon a defnyddiau'r corff seicig gyda'i ddymuniadau a'i emosiynau, bydd dynion yn parhau i wneud Babel o'r byd, lle mae pob un yn siarad yn ei dafod ei hun, heb ei ddeall gan eraill, a phrin ei ddeall ganddo ef ei hun.

Mae corff seicig rhywun yn y corff corfforol ac yn gweithredu ynddo. Mae'r organau yn cael eu actio gan ysgogiadau seicig; mae symudiadau anwirfoddol y corff a'i organau oherwydd corff seicig rhywun. Fel endid, natur seicig dyn yw'r anadl seicig, sy'n gweithredu trwy'r anadl gorfforol ac yng ngwaed byw'r corff. Er ei fod yn gweithredu trwy holl organau a rhannau'r corff, mae ganddo gysylltiad arbennig â'r gwahanol systemau yn y corff trwy ganolfannau penodol. Y canolfannau hyn yw'r cynhyrchiol, y plexws solar, a'r canolfannau yn y galon, y gwddf a'r fertebra ceg y groth.

Bydd arferion corfforol ar gyfer datblygiad seicig cyn i un oresgyn ysgogiadau greddfol y natur oddefol yn drychinebus yn gymesur â maint yr arfer. Mae cymryd cyffuriau i gyffroi natur seicig ac i daflu neu i ddod ag ef i gysylltiad â'r byd seicig, eistedd mewn osgo, neu anadlu corfforol i reoli'r natur seicig ac i ddatblygu cyfadrannau seicig yn anghywir, oherwydd dylid gwneud yr ymdrech. awyren yr awydd. Gellir cael canlyniadau seicig gan yr ymarferion anadlu, fel y'u gelwir yn anadlu, anadlu allan, a chadw'r anadl, a'r arferion eraill, ond yn gyffredinol, nid yw un sy'n cynghori un arall i ymarfer anadlu, anadlu allan a chadw anadl. gwybod ac ni all ragweld sut y bydd ymarfer corff o'r fath yn effeithio ar gorff seicig yr un sy'n ei ymarfer. Mae'r un sy'n ymarfer yn gwybod hyd yn oed llai na'i gynghorydd. Yn ôl y cyngor a'r arferion, bydd y ddau yn dioddef y seicig a'r karma corfforol canlyniadol sy'n deillio ohono i raddau'r anghywir a wnaed. Bydd yr un sy'n cynghori yn dioddef rhywfaint o drychineb seicig a bydd yn gyfrifol am yr anaf a wnaed gan arfer ei ddilynwr, ac yn dwyn cyfrif amdano, ac o hyn ni fydd yn gallu dianc. Ei karma seicig ydyw.

Nid yw natur seicig na chorff seicig dyn yn broblem fetaffisegol haniaethol y mae'r meddwl yn unig yn ymwneud â hi. Mae'n rhaid i natur seicig a chorff dyn wneud yn uniongyrchol â'r bersonoliaeth ac mae'n ffaith lled-gorfforol, sy'n cael ei synhwyro gan bersonoliaethau eraill. Y corff seicig yw achos uniongyrchol magnetedd a dylanwad personol rhywun. Mae'n rym magnetig, sydd, gan weithredu o'r tu mewn i'r corff corfforol, yn ymestyn o'i gwmpas ac fel awyrgylch. Yr awyrgylch seicig yw dyfodiad yr endid seicig sy'n gweithredu o fewn y corff corfforol. Mae'r magnetedd, y rhyddhad neu'r dylanwad seicig hwn yn effeithio ar eraill y mae'n dod i gysylltiad â nhw. Wrth i ddirgryniadau gwres gael eu taflu allan gan haearn poeth, felly mae'r grym magnetig neu seicig yn gweithredu gan unigolion. Ond mae magnetedd o'r fath yn effeithio ar wahanol bobl y mae rhywun yn dod i gysylltiad â nhw'n wahanol, pob un yn ôl yr atyniad magnetig a'r gwrthyriad. Bydd rhai atyniadau yn gorfforol, oherwydd bod y magnetedd seicig o fath mwy corfforol. Bydd rhai dynion yn cael eu denu'n fwy seicolegol, ac eraill yn feddyliol o hyd, i gyd yn dibynnu ar ddylanwad pennaf magnetedd fel y'i pennir gan y corfforol neu'r synhwyraidd, gan y ffurf neu'r astral, a chan y meddwl neu'r grym meddyliol. Mae'r synhwyrydd yn un y mae ei gorff yn ceisio corff; mae'r seicig yn un y mae astral yn ceisio astral; mae'r dyn meddwl yn un sy'n cael ei ddenu gan feddwl, i gyd trwy natur seicig pob un. Arogl personoliaeth yw natur seicig neu fagnetedd, sy'n siarad am natur yr un honno, gan y bydd arogl blodyn yn dweud beth yw'r blodyn.

Ni ddylid dychryn y natur seicig gyda'i chyfadrannau cysylltiedig; mae buddion yn deillio o ddatblygiad seicig yn ogystal â niwed posibl. Mae natur seicig un yn ei alluogi i ddod i gysylltiad agosach â dynoliaeth, i rannu yn llawenydd a gofidiau eraill, i gynorthwyo a chydymdeimlo â nhw, ac i dynnu sylw at y ffordd well yn hytrach na ffordd awydd anwybodus.

Ni ddylid ceisio pwerau seicig, na datblygu'r cyfadrannau cyfatebol, cyn y gall un reoli yn y byd corfforol y grymoedd hynny sy'n cynrychioli'r cyfadrannau seicig. Pan fydd gan un ei archwaeth, ei ddymuniadau, ei nwydau a'i ragfarnau dan reolaeth, mae'n ddiogel dechrau defnyddio cyfadrannau a phwerau seicig, oherwydd wrth i lwybrau corfforol gau i'r allfeydd seicig, bydd y cyfadrannau'n tyfu ac yn datblygu eu hunain yn ei seicig. natur, na fydd wedyn angen ei annog yn arbennig, ond yn hytrach yr hyfforddiant a'r datblygiad sydd eu hangen ar bob twf newydd. Pan fydd y dyheadau'n cael eu newid o'r gros i natur well, bydd y natur seicig yn cael ei ysgogi a'i fireinio.

Ar hyn o bryd, ymddengys bod pob cyfadran seicig yn cael ei defnyddio a'i ddatblygu ar gyfer chwilfrydedd y credadwy a'r amheuwr, i fwydo newyn seicig yr heliwr bwgan, i gynhyrchu teimlad i'r rhai sy'n hoffi bod eu ffansi yn cael eu ticio a'u difyrru, ac ar eu cyfer gwneud arian trwy bractisau seicig. Dyma karma seicig y rhai dan sylw gan mai dyma'u hanialwch cyfiawn am eu diddordebau a'u gweithredoedd seicig.

Ond heblaw am holl bylchau a ffansi’r chwilfrydig a’r seicomaniac, mae gan gyfadrannau a phwerau seicig ddylanwad ymarferol a defnydd ymarferol mewn bywyd corfforol. Byddai gwybodaeth am natur seicig a chorff dyn, ynghyd â datblygiad y cyfadrannau seicig yn galluogi meddygon i ddiagnosio a thrin afiechydon o'r fath sydd o darddiad seicig a lleddfu'r cystuddiedig a'r dioddefaint. Yna byddai meddygon hefyd yn gwybod priodweddau a defnyddiau planhigion, sut y dylid cymhlethu a rhoi cyffuriau gyda'r effeithlonrwydd mwyaf, a sut i reoli tueddiadau seicig annormal mewn anifeiliaid a dyn.

Ni ellir defnyddio unrhyw un o'r pwerau a'r cyfadrannau hyn ar hyn o bryd oherwydd bod gan y meddyg awydd rhy gryf am arian, oherwydd bod y newyn am arian yn rhy gryf mewn dynoliaeth i ganiatáu defnydd cyffredinol o gyfadrannau a phwerau seicig yn ddeallus, ac oherwydd, trwy gydsyniad cyffredin ac arfer, nid yw pobl yn gallu dirnad bod gwahardd arian yn cael ei wahardd yn gyfnewid am fuddion seicig a roddir. Mae defnyddio cyfadrannau seicig a phwerau am arian yn dinistrio'r natur seicig.

Mae yna lawer o gyfadrannau a phwerau seicig sydd hyd yn oed nawr yn amlwg mewn rhai; nhw yw karma seicig y rhai sy'n eu meddu. Yn eu plith mae magnetedd personol, a allai, o'i gynyddu, ddod yn bwer i wella trwy osod dwylo. Mae magnetedd personol yn y dynol beth yw disgyrchiant yn y ddaear. Mae magnetedd personol yn ymbelydredd seicig o'r corff ffurf astral, ac yn atyniad cyrff ffurf eraill iddo. Mae magnetedd personol yn effeithio ar bersonoliaethau eraill trwy eu cyrff seicig neu ffurf. Mae magnetedd personol yn cael ei fynegi gan symudiadau a lleferydd ac yn eu denu, sy'n swyno ac yn swyno'r rhai sy'n gwrando ac yn arsylwi. Mae magnetedd personol yn ganlyniad i gael corff ffurf cryf y mae egwyddor bywyd yn gweithredu drwyddo, ac mae corff ffurf mor gryf yn arwain pan ddatblygwyd yr egwyddor rhyw mewn bywydau blaenorol ac na chafodd ei cham-drin. Yna daw magnetedd personol drosodd o bersonoliaeth y gorffennol i'r presennol, fel credyd karmig seicig. Mae un y mae ei fagnetedd yn gryf, yn cael ei ysgogi gan rym dwbl i fynegi natur rhyw. Os caiff natur rhyw ei cham-drin, bydd y magnetedd personol wedi blino'n lân ac ni fydd yn mynd drosodd i fywyd yn y dyfodol. Os yw'n cael ei reoli, bydd y magnetedd personol yn cynyddu yn y presennol yn ogystal ag ym mywyd y dyfodol.

Y pŵer i wella trwy arddodi dwylo, yw karma seicig da un sydd wedi defnyddio neu ddymuno defnyddio ei bŵer magnetig er budd eraill. Daw pŵer i wella trwy gyffwrdd ag atyniad y corff ffurf seicig i egwyddor gyffredinol bywyd. Mae'r corff seicig yn batri magnetig y mae'r bywyd cyffredinol yn chwarae drwyddo. Yn achos iachawr, pan fydd y batri hwn yn cyffwrdd â batri arall sydd allan o drefn, mae'n anfon y grym bywyd yn curo trwy gorff seicig y llall ac yn ei gychwyn i weithrediad trefnus. Effeithir ar yr iachâd trwy gysylltu'r batri anhwylder â'r bywyd cyffredinol. Nid yw'r rhai sy'n cael eu dibrisio ar ôl gwella, yn gwella mor effeithiol a buddiol â'r rhai nad ydyn nhw'n teimlo unrhyw flinder nac effeithiau gwael. Y rheswm am hyn yw, lle mae rhywun yn syml yn gweithredu fel offeryn ymwybodol i'r bywyd cyffredinol weithredu ar offeryn arall, nid yw ef ei hun wedi blino'n lân; ond, ar y llaw arall, os trwy ymdrech arbennig, a elwir weithiau'n pweru ewyllys, mae'n gorfodi bywyd ei gorff i gorff rhywun arall, mae'n dihysbyddu ac yn disbyddu ei goil bywyd ei hun a bydd yn rhoi budd dros dro i'r llall yn unig.

Mae magnetedd personol, y pŵer i wella a phwerau neu gyfadrannau seicig eraill, i'w hystyried fel karma seicig da, oherwydd eu bod yn gymaint o gyfalaf i weithio gyda nhw. Mae cynnydd a datblygiad rhywun yn dibynnu ar sut maen nhw'n cael eu defnyddio. Gellir defnyddio'r pwerau hyn er daioni neu er niwed mawr. Bydd cymhelliad rhywun yn penderfynu pa ganlyniadau a fydd yn dilyn eu defnydd. Os yw'r cymhelliad yn dda ac yn anhunanol, yna ni fydd y pwerau hyn, er eu bod yn cael eu cymhwyso'n annoeth, yn arwain at niwed difrifol. Ond os yw'r cymhelliad er budd hunanol eich hun, bydd y canlyniadau'n niweidiol iddo, p'un a yw'n credu ei fod yn bosibl ai peidio.

Ni ddylid cyflogi magnetedd personol, na'r pŵer i wella, i gael arian, oherwydd mae meddwl am arian yn gweithredu fel gwenwyn, ac o'r herwydd mae'n effeithio arno sy'n defnyddio'r pŵer yn ogystal ag ef y mae'n cael ei ddefnyddio arno. Gall gwenwyn arian weithredu'n gyflym a chyda ffyrnigrwydd, neu gall fod yn araf yn ei weithred. Yn dibynnu ar y cymhelliad, mae'r gwenwyn hwn yn gwanhau'r corff seicig neu ffurf fel nad yw'n gallu storio'r grym bywyd yn ei goiliau, neu mae'n cynyddu'r awydd am arian ac yn lleihau'r gallu i'w wneud yn gyfreithlon, neu bydd yn gwneud un yn wrthrych a dupe o arferion seicig eraill. Bydd yn gwenwyno'r ymarferydd a'r claf ag ysbryd trachwant anghyfreithlon; yn anghyfreithlon oherwydd bod arian yn cynrychioli ac yn cael ei reoli gan ysbryd y ddaear sy'n hunanol, tra bod y pŵer i wella yn dod o ysbryd bywyd, sydd i'w roi. Mae'r rhain yn wrthwynebiadau ac ni ellir ymuno â nhw.

Ymhlith y tueddiadau seicig sy'n rhemp ar hyn o bryd mae'r tueddiad i egluro popeth yn ôl yr hyn a elwir yn gyfraith dirgryniadau. Mae'r enw hwn yn swnio'n dda ond yn golygu fawr ddim. Y rhai sy'n siarad am gyfraith dirgryniadau fel arfer yw'r rhai nad ydyn nhw'n deall fawr ddim am y deddfau sy'n rheoli dirgryniadau: hynny yw, y deddfau ocwlt y mae'r elfennau'n cyfuno oddi tanynt yn ôl Rhif. Mae affinedd cemegol a dirgryniadau yn cael eu rheoli gan y Gyfraith Gyfran, y mae gwybodaeth ddwys ohoni yn cael ei sicrhau gan un yn unig sydd wedi goresgyn hunanoldeb a gyrhaeddwyd yn ddiniwed, ac sydd wedi datblygu pŵer dealltwriaeth sy'n amlwg yn absennol yn y rhai sy'n siarad yn llac am ddirgryniadau. Priodolir unrhyw ffansi neu argraff sy'n amharu ar gorff ffurf sensitif dirgrynwr i ddirgryniadau; ac felly y gall fod, ond felly nid yw priodoli yn egluro. Defnyddir yr ymadrodd gan y rhai sy'n cael eu symud gan ffansi ac emosiynau ac sy'n cysuro'u hunain gyda'r meddwl y bydd y gair “dirgryniadau” yn egluro eu hargraffiadau. Mae pob honiad neu broffesiwn o'r fath yn ganlyniad i gyfadrannau seicig egnïol sy'n cael eu crebachu a'u gosod yn ôl gan wrthodiad i'w hyfforddi a'u datblygu. Y canlyniad karmig yw dryswch meddyliol ac arestio datblygiad meddyliol.

Daw'r holl gyfadrannau a phwerau seicig o ganlyniad i dwf a datblygiad y corff seicig yn y presennol neu mewn bywydau blaenorol. Mae'r pwerau a'r cyfadrannau hyn yn gweithredu ar elfennau a grymoedd natur, sydd yn eu tro yn ymateb i gorff seicig dyn. Trwy ddefnydd cywir o'r pwerau a'r cyfadrannau seicig, mae natur a ffurfiau natur yn cael budd a gwelliant. Trwy gam-drin neu ddefnyddio pwerau a chyfadrannau seicig yn anghywir, mae natur yn cael ei hanafu neu ei arafu yn ei esblygiad.

Pan ddefnyddir y cyfadrannau seicig yn iawn ac yn gyfiawn, mae dyn yn rheoli elfennau a grymoedd natur a natur yn gweithio'n llawen yn ôl ei gynnig, oherwydd ei bod yn gwybod bod prif feddwl yn y gwaith neu fod cymhelliant rhywun yn dda ac yn gyfiawn ac yn gweithio dros gytgord a undod. Ond pan mae cymhelliad rhywun yn anghywir, a'i bwerau seicig yn cam-gymhwyso neu'n cael eu cam-drin, mae natur yn achosi cosbau arno, ac yn lle iddo reoli grymoedd ac elfennau natur, maen nhw'n ei reoli. Hyn oll yw ei karma seicig sy'n ganlyniad i'w weithredoedd seicig ei hun.

Ar gyfer pob pŵer seicig a chyfadran dyn, mae grym ac elfen gyfatebol eu natur. Mae'r hyn sydd mewn natur yn elfen, mewn dyn yn ystyr. Mae'r hyn sydd mewn grym yn ddyn, yn rym yn ei natur.

Lle mae dyn yn methu â rheoli ysbryd dicter, chwant, trachwant, yn ei natur seicig ei hun, ni fydd yn gallu goresgyn yr elfennau tebyg ym myd natur. Os bydd y fath un yn parhau i ddatblygu ei gyfadrannau seicig, yna nhw fydd y modd y bydd yn dod yn gaethwas i elfennau a grymoedd natur, a gynrychiolir gan endidau sy'n anweledig i'r llygad cyffredin. Bydd yr endidau hyn yn ei reoli trwy'r union gyfadrannau y mae'n eu datblygu a thrwy hynny bydd yn dod yn ddarostyngedig iddynt, oherwydd nad yw'n gallu rheoli'r vices ynddo'i hun. Dyma ei karma seicig. Rhaid iddo dderbyn canlyniadau ei weithredoedd, ond ymhen amser gall gael ei ryddhau o'u rheol trwy arfer y rhinweddau cyfatebol. Rhaid cymryd y cam cyntaf gan awydd i gael eich rhyddhau ohono. Y nesaf yw rhoi'r awydd hwn ar waith. Fel arall, bydd yn parhau i gael ei ddominyddu gan holl weision corfforol ac ysbryd nwydau a gweision y byd seicig.

Y crefyddau mewn ffasiynol yw'r rhai mwyaf addas ar gyfer greddfau seicig a dyheadau dyn. Bydd dyn yn cael ei ddenu gan ei reddf seicig i'r grefydd honno sy'n cynnig y bargeinion diweddaraf a gorau iddo yn y byd seicig. Bydd y rhai sy'n ceisio pŵer dros gyrff seicig eraill, ac sydd ag ychydig mwy o wybodaeth am natur a grymoedd seicig, yn gwarantu i'w crefydd, fel yr hysbysebwyd, lenwi'r dymuniadau a'r dyheadau, a chanfyddwn, o'r blaen, y grefydd a wnaeth a busnes cyfanwerthol ar gynllun mawr, oedd y grefydd a gynigiodd y swm mwyaf o elw gyda'r gwariant lleiaf ar ynni; ac ysgogodd yr awydd sylfaenol yn y dyn seicig i gael rhywbeth am ddim, i gael nefoedd pan oedd yn ei haeddu leiaf, i ddweud: “Rwy’n credu,” a, gyda “diolch,” y nefoedd oedd ef. Ni ellid bod erioed wedi dod i'r casgliad hwn trwy broses resymu.

Mewn achosion o seicism cyfarfodydd gwersyll ac adfywiad, mae'r dröedigaeth fel arfer yn cael ei dwyn a'i gadw mewn cyflwr seicig cyn iddo ddarganfod y gellir ei achub mor hawdd. Mae hyn yn digwydd mewn cyfarfod gweddi neu adfywiad crefyddol lle mae'r efengylydd o natur magnetig ac emosiynol, sy'n cynhyrfu grym seicig a chwyrligwgan, sy'n gweithredu ar gyrff seicig y rhai sy'n bresennol. Mae’r teimlad newydd yn apelio at rai o reddfau seicig y rhai sy’n bresennol, ac mae “trosi” yn dilyn. Trosi o'r fath yw canlyniad karma seicig y trawsnewid, a gall y canlyniadau sy'n dilyn fod o fudd neu niwed; yn dibynnu ar y cymhelliad sy'n penderfynu ei dderbyn a'i weithredu, penderfynir ar karma seicig da neu ddrwg y dyfodol. Ar wahân i'r elfen ysbrydol y gallant sefyll drosti, y crefyddau hynny sy'n mynegi'r mwyaf o seicism a magnetedd, trwy eu cynrychiolwyr, defodau a sefydliadau, sy'n denu'r nifer fwyaf oherwydd bod ochr grefyddol i natur seicig dyn, ac oherwydd bod y synhwyrau seicig a mae natur magnetig dyn yn cael ei gyffroi, ei ddenu ac ymateb i'r ysgogiadau magnetig o ffynhonnell seicig debyg.

Er mwyn codi dynoliaeth ni ddylai crefyddau apelio at reddfau hunanol dyn, dylent ei godi o fyd busnes elw a cholled i'r bydoedd moesol ac ysbrydol, lle mae gweithredoedd yn cael eu gwneud er mwyn hawl a dyletswydd, ac nid er ofn o gosb neu obaith o wobr.

Rhaid i un sy'n ymroi i ddymuniadau ei natur seicig trwy frwdfrydedd crefyddol, neu ffanatigiaeth yn hytrach na rheswm, dalu pris yr ymostyngiad. Y pris yw'r deffroad i'w rithdybiaethau pan fydd goleuni rheswm yn peri iddo weld bod ei ddelfrydau'n eilunod. Pan fydd yr eilunod seicig hynny yn cwympo, mae'n dychwelyd i'r gwrthwyneb i'w frwdfrydedd crefyddol neu ffanatigiaeth ac yn ei gael ei hun ymhlith yr eilunod toredig. Dyma ei karma seicig. Y wers i'w dysgu ohoni yw nad seicoleg yw gwir ysbrydolrwydd. Profir seicoleg trwy'r corff seicig ac mae'n cynhyrchu cyffro, teimlad, ac nid yw'r naill na'r llall yn ysbrydol. Nid yw pyliau a sbasmau ysfa grefyddol yn mynychu gwir ysbrydolrwydd; mae'n ddistaw ac yn well na chythrwfl y byd seicig.

Yn debyg i frwdfrydedd crefyddol mae brwdfrydedd gwleidyddol, cariad at famwlad, llywodraethwr eich gwlad, a sefydliadau economaidd. Mae hyn i gyd o'r natur seicig ac yn cael ei ysgogi gan karma seicig dyn. Mewn ymgyrchoedd gwleidyddol neu sgyrsiau o natur wleidyddol, mae pobl yn dod yn wyllt frwdfrydig ac yn cymryd rhan mewn dadleuon tanbaid ynghylch y blaid y maent yn cadw ati. Bydd dynion yn gweiddi'n selog ac yn dadlau'n ddidwyll dros fater gwleidyddol nad yw'r naill na'r llall yn ei ddeall; byddant yn newid eu dadleuon a'u cyhuddiadau heb fawr o reswm, os o gwbl; byddant yn cadw at barti er eu bod yn gwybod bod y materion dan sylw yn anghywir; a byddant yn dal yn ddygn i'r blaid o'u dewis un amser, yn aml heb unrhyw reswm amlwg. Gall gwleidydd droi ei wrandawyr i gyflwr o frwdfrydedd, neu wrthwynebiad cynddeiriog. Gwneir hyn trwy ddylanwad seicig y siaradwr ar gorff seicig y gwrandäwr. Y materion gwleidyddol dan sylw a'r deddfau sy'n cael eu deddfu neu eu hatal gan wleidyddion, yw karma seicig y corff gwleidyddol a'r unigolyn. Mae'r unigolyn yn dioddef neu'n mwynhau'r hawliau a'r breintiau neu eu gwrthwynebiadau gan fod y wlad gyfan yn dioddef neu'n mwynhau, oherwydd mae ef fel uned a rennir yn yr achosion seicig a ddaeth â'r canlyniadau. Y gwleidyddion mwyaf medrus a llwyddiannus yw'r rhai sy'n gallu cyrraedd, cynhyrfu a rheoli natur seicig dyn orau trwy ei archwaeth, ei ddymuniadau, ei hunanoldeb a'i ragfarnau. Mae demagog, wrth harangu un gynulleidfa, yn apelio at eu diddordebau arbennig, ac yna'n apelio at ddiddordebau arbennig cynulleidfa arall, a allai fod yn gwrthwynebu'r gyntaf. Mae'n defnyddio ei ddylanwad personol, o'r enw magnetedd personol, sef ei natur seicig, i chwyddo rhagfarnau pawb. Mae ei gariad at bŵer a boddhad ei uchelgeisiau personol ei hun, pob un ohonynt o'r natur seicig, ac felly gan ddefnyddio ei ddylanwad seicig ei hun mae'n rhestru rhagfarnau eraill o'i blaid trwy apelio at eu dyheadau a'u huchelgeisiau eu hunain. Yn y modd hwn, os nad trwy lwgrwobrwyo, llygredd a thwyll gwirioneddol, mae gwleidyddion yn cael eu hethol i'w swydd. Pan fyddant yn y swydd ni allant wneud iawn am eu haddewidion i holl fuddiannau hunanol y rhai sydd wedi'u hethol ac sydd yn aml yn gwrthwynebu ei gilydd. Yna mae mwyafrif helaeth y bobl yn gweiddi eu bod wedi cael eu twyllo; bod gwleidyddiaeth, llywodraeth, yn anghyfiawn ac yn llygredig, ac maent yn gresynu at eu cyflwr. Dyma karma seicig y bobl. Eu dychweliad cyfiawn yw eu gweithredoedd anghyfiawn eu hunain. Yn y gwleidydd unigol sydd wedi eu twyllo, maent wedi adlewyrchu llun ohonyn nhw eu hunain, wedi chwyddo neu leihau mewn rhannau, ond serch hynny yn adlewyrchu eu meanness, eu dyblygrwydd a'u hunanoldeb eu hunain. Maen nhw'n cael ond yr hyn maen nhw'n ei haeddu. Yr un pleidiol y mae'n ymddangos ei fod yn cael ei drechu trwy ddyblygu un arall, dim ond yr hyn a ddychwelodd iddo y mae wedi'i wneud neu y byddai'n ei wneud i eraill, ei karma seicig. Mae gwleidyddion yn cropian ac yn sgrialu ac yn ymladd i ddod dros bennau'r bobl a'i gilydd a bod ar ben y domen, tra bod eraill yn eu tro yn dringo drostyn nhw. Bydd yr un ar y brig ar waelod y domen, a bydd yr un ar y gwaelod, os bydd yn parhau i weithio, yn canfod ei hun ar y top, ac felly bydd y domen yn parhau i newid, wrth i'r olwyn karma barhau i droi, fel ffau o nadroedd, pob un yn cael ei godi gan rym ei waith ei hun i'r brig, ond dim ond i gael ei falu gan ei weithredoedd anghyfiawn ei hun wrth iddo droi'r olwyn. Rhaid i lywodraeth wael barhau tra bod y rhai sy'n ffurfio'r llywodraeth a'i chefnogi eu hunain yn ddrwg. Y llywodraeth yw eu karma seicig. Nid oes angen i hyn barhau am byth, ond rhaid iddo barhau cyhyd â bod y bobl yn aros yn ddall i'r ffaith eu bod yn cael yr hyn maen nhw'n ei roi yn unigol neu yn ei gyfanrwydd, ac mai dyma maen nhw'n ei haeddu. Ni fydd yr amodau hyn yn cael eu newid a'u cywiro nes bydd yr hyn sy'n achosi ac yn caniatáu i'r amodau gael eu newid. Yr hyn sy'n achosi ac yn sicrhau amodau o'r fath yw dyheadau'r unigolyn ac awydd cyfunol y bobl. Dim ond wrth i awydd yr unigolyn newid awydd y bobl y gellir newid a datrys yr amodau gwleidyddol seicig hyn.

Pan fydd y bobl yn diystyru gwleidyddion y maent yn gwybod eu bod yn anonest, neu'n addo sefyll dros y pethau hynny y gwyddys eu bod yn anghywir, bydd y gwleidyddion anonest yn diflannu o'u swydd, oherwydd ni allant ddylanwadu mwyach ar y bobl sy'n mynnu gonestrwydd a hawl. Mae'r bobl yn gweiddi eu bod yn cael eu trin yn anghyfiawn, eu bod yn cael eu twyllo o'u hawliau a'u breintiau, pan nad ydyn nhw ond yn derbyn y karma seicig y maen nhw'n ei haeddu. Mae'r dyn yn y swydd sy'n ceisio gorfodi'r gyfraith, i gosbi troseddwyr busnes ac i weithredu er budd y bobl, yn cael ei roi allan o'i swydd yn aml oherwydd nad yw'n apelio at fuddiannau'r ychydig, ac yn cael ei esgeuluso gan y mwyafrif sydd naill ai'n ddifater am y mater neu arall yn cael eu rhestru i'w wrthwynebu gan yr ychydig y mae eu buddiannau hunanol yn cael eu hymosod arnynt. Mae'r diwygiwr gwleidyddol sy'n cynnig gwelliant ar gyfer yr amodau presennol anghyfiawn presennol yn destun siom, er y gall weithredu gyda chymhelliant da, oherwydd ei fod yn ceisio diwygio neu ailfodelu ffurfiau ac amodau corfforol wrth iddo ganiatáu i'r achosion sy'n arwain at yr effeithiau a'r amodau hyn. parhau i fodoli. Er mwyn newid yr amodau presennol, er mwyn newid gwleidyddiaeth ac arferion pobl, rhaid ei gwneud yn glir i'r bobl nad yw gwleidyddiaeth, arferion ac amodau presennol ond mynegiant o ddymuniadau cyfunol yr unigolion dan sylw. Os yw eu dyheadau yn anfoesol, yn hunanol ac yn anghyfiawn, bydd eu gwleidyddiaeth, eu sefydliadau, eu harferion a'u bywyd cyhoeddus felly hefyd.

Pan fydd pobl, ymhen amser, yn clymu eu hunain at ei gilydd am ddiddordebau arbennig, yna mae eu meddwl unedig ar ffurf, mae'r ffurf yn cael ei bywiogi a'i actio gan yr awydd y maen nhw'n ei ddifyrru, ac felly'n raddol mae'n cael ei ddwyn i fodolaeth yr ysbryd plaid sy'n ysbryd i gwleidyddiaeth fodern. Nid ymadrodd plaid neu ffigwr lleferydd yn unig mo'r blaid neu'r ysbryd gwleidyddol, mae'n ffaith. Mae ysbryd plaid neu ysbryd gwleidyddiaeth yn endid seicig pendant. Mae'n cynrychioli karma seicig plaid fawr neu fach. Felly, o ysbryd plaid leol mae ysbryd gwleidyddiaeth y wladwriaeth a chenedlaethol yn cael ei ffurfio. Ysbryd gwladgarwch yw endid llywyddu cenedl, cyfandir. Yn yr un modd mae yna ysbrydion o ddosbarthiadau pendant fel rhai'r proffesiynau gyda'u rhagfarnau a'u breintiau. Yn ystod datblygiad cyn-geni, gwleidyddiaeth a gwladgarwch yn union fel y mae crefydd unigolyn astral crefyddol ac ysbryd dosbarth cyfreithwyr a dynion proffesiynol yn creu argraff ar gorff astral y ffetws, a'r argraff wladgarol neu wleidyddol, grefyddol neu ddosbarth hon yw'r karma seicig. o'r unigolyn, sy'n ganlyniad i'w ddymuniadau a'i dueddiadau a'i uchelgeisiau mewn bywyd blaenorol. Ei karma seicig ydyw ac mae'n rhoi'r duedd i'w fywyd sydd felly'n penderfynu ei fod yn mynd i wleidyddiaeth, bywyd sifil, milwrol neu lyngesol, y proffesiynau, ei uchelgais a'i safle.

Mae cariad gwlad, plaid, dosbarth o natur seicig. Po gryfaf y bydd yr endid seicig sy'n rheoli cenedl, gwlad, eglwys neu ddosbarth yn cryfhau, y cryfaf fydd cariad plaid neu wlad, eglwys neu ddosbarth. Mae gan yr ymlyniad hwn ei ochrau da a drwg. Mae'n anghywir i un ganiatáu i'r ysbrydion hyn ddylanwadu arno i weithredu yn erbyn egwyddor yr hawl. Nid yw egwyddor hawl wedi'i chyfyngu i berson, unigolyn, cenedl, eglwys neu ddosbarth. Mae'n berthnasol i bawb. Pan fydd rhagfarn genedlaethol rhywun yn cael ei chyffroi, dylid canfod a yw'r egwyddor dan sylw yn iawn, ac, os felly, ei chefnogi; os na, i'w ddiystyru er y gall gael ei wawdio neu ei alw'n ddisail gan y rhai mwy rhagfarnllyd o'i gymrodyr. Pan fydd rhywun yn sefyll dros yr hawl, yn erbyn rhagfarn y bersonoliaeth, boed hynny fel unigolyn neu genedl, i'r graddau hynny mae'n goresgyn tuedd a thwf achlysurol ei gorff seicig a chyfranogiadau o'r bydysawd; i'r graddau hynny mae'n dwyn cenllif rhagfarn seicig, ac yn ceryddu'r drwg yn ysbryd gwladgarwch. Ac felly y mae gyda'r ysbryd dosbarth, proffesiynol, eglwysig ac ysbrydion eraill.

Mae karma seicig cenedl yn pennu llywodraeth y genedl. Bydd y llywodraeth sy'n ymarfer gofal tadol anhunanol am ei gwladgarwyr a'i phobl yn parhau ac yn parhau i fod yn gyfan, oherwydd y cariad a fydd gan bobl tuag ato. Felly llywodraeth sy'n gofalu am ac yn pensiynu ei milwyr, yn deddfu deddfau sy'n ei gwneud yn ofynnol i bensiynu neu ddarparu ar gyfer y rhai sydd wedi heneiddio yng ngwasanaeth y llywodraeth, neu'n cefnogi sefydliadau sy'n amddiffyn ei dinasyddion ac sy'n deddfu ac yn gorfodi deddfau i amddiffyn ei. pobl o elynion tramor a mewnol, yw'r math o lywodraeth y mae'r bobl wedi'i dymuno. Ei karma fydd y bydd yn unedig ac yn hirhoedlog ac yn arf er daioni ymhlith cenhedloedd eraill. Bydd llywodraeth sy'n ecsbloetio ei dinasyddion er budd ychydig o unigolion, sy'n ddiofal o'i wardiau, milwyr a swyddogion cyhoeddus, nad yw'n gofalu am iechyd a lles pawb, yn gymharol fyrhoedlog a bradwyr fydd yr achos o'i gwymp. Bydd rhai o’i bobl ei hun yn ei fradychu i eraill, yn union fel y mae wedi bradychu ei hun.

Mae pob un o'r manylion y mae ein bywydau wedi'u ffurfio ohonynt, y gymuned yr ydym yn cael ein magu ynddi, gwlad ein genedigaeth, y ras yr ydym yn perthyn iddi, i gyd yn ganlyniad i'r hyn yr ydym wedi'i ddymuno a'i wneud yn unigol ac ar y cyd yn y heibio.

Mae ein harferion a'n ffasiynau a'n harferion yn rhan o'n karma seicig. Mae gwahanol gyfnodau arferion, ffasiynau ac arferion unigolyn neu bobl, yn dibynnu: yn gyntaf, ar y tueddiadau a'r elfennau a drosglwyddir gan ego i'r corff astral wrth ddatblygu cyn ei eni; yn ail, ar yr hyfforddiant a'r addysg sef karma seicig yr unigolyn hwnnw. Arferion ac arferion rhyfedd yw gweithred atgyrch tebyg i feddyliau a dyheadau rhyfedd. Pa mor bynnag bynnag y gall arfer ymddangosiadol ymddangos, mae'n ganlyniad meddwl rhywun yn gweithredu gyda'i ddymuniad ac wedi'i fynegi ar waith.

Mae'r ffasiynau sy'n ymddangos ac yn newid ac yn ailymddangos yn cael eu hachosi gan ymdrech meddwl i roi mynegiant trwy ffurf i wahanol gyfnodau emosiwn a dyheadau pobl. Felly mae gennym eithafion mewn ffasiwn, o gwn glynu i ffrog debyg i falŵn, o blygiadau llifo i ddilledyn sy'n ffitio'n dynn. Mae'r penwisg yn amrywio o gap ffitio'n agos i strwythur o gyfrannau aruthrol. Ni all arddull aros yn barhaol mewn ffasiwn nag y gall fod emosiwn parhaol. Gall teimladau ac emosiynau newid, a rhaid mynegi newid teimlad ac emosiwn.

Mae angerdd, dicter a chwant yn perthyn i ochr hollol anifail natur seicig dyn. Nhw yw'r anifail yn ei natur afreolus a all fynegi trais impetuous ieuenctid neu oedran anniddig, yn analluog oherwydd ei amlder a'i wastraff pŵer, neu'r dycnwch cŵn i fodloni casineb a dial. Mae'n anochel bod pob defnydd o'r fath o rym seicig yn ymateb i'r actor wrth i'r heddlu ddychwelyd ar yr hyn sy'n rhoi genedigaeth iddo, mewn cyfnod hir neu fyr yn ôl y modd y mae'n cael ei gynhyrchu, y modd y mae'n cael ei dderbyn gan y rhai y mae'n ei dderbyn iddynt. yn cael ei gyfarwyddo a natur ei gylched. Mae chwant cyson am unrhyw beth yn ysgogi'r meddwl i gaffael y gwrthrych mewn modd cyfreithlon neu ar unrhyw gost, fel bod y chwant yn cronni grym ac yn dod mor gryf fel ei fod yn dreisgar. Yna atafaelir y gwrthrych waeth beth fo'r amodau neu'r cosbau. Mae'r gweision cyfrinachol sy'n ymddangos yn gyd-ddigwyddiadol â thwf ym mywyd unigolyn yr un vices ag yr oedd wedi'u croesawu yn y gorffennol ac sy'n dod yn gylchol eto i reoli neu gael eu rheoli.

Pla diog yw diogi sy'n cipio ar anian swrth a bydd yn goresgyn y meddwl oni bai ei fod yn cael ei daflu a'i feistroli gan weithredu.

Mae un sy'n ceisio neu'n cael ei arwain at gamblo, yn dymuno nid yn unig yr arian, sydd, fel ewyllys-y-doeth, yn ei arwain ymlaen, ond yr effaith seicig y mae'n ymhyfrydu ynddo hefyd. Boed yn gamblo gyda dis neu gardiau, neu'n betio ar rasys, neu'n dyfalu mewn stociau, mae'r cyfan o natur seicig. Bydd un sy'n chwarae ceffylau, stociau neu gardiau, yn cael ei chwarae gan y rhain yn ei dro. Bydd ei deimlad yn cael ei amrywio yn ôl ennill a cholled, exultation a siom, ond rhaid i'r canlyniad fod yr un peth yn y pen draw: bydd yn feddw ​​ac yn ddiarffordd gyda'r syniad o gael rhywbeth am ddim, a bydd yn dysgu'r wers, yn y pen draw, i ni ni all gael rhywbeth am ddim; hynny yn ewyllysgar neu'n anfodlon, mewn anwybodaeth neu â gwybodaeth, y mae'n rhaid i ni dalu amdano. Mae'n anfoesol ac yn sylfaen ceisio cael rhywbeth am ddim, oherwydd nid yw'r rhywbeth y byddem yn ei gael yn ddim; rhaid iddo ddod o rywle a rhywun, ac os cymerwn rywbeth oddi wrth un arall mae'n golygu colled iddo, ac yn ôl cyfraith karma gallwn fod yn sicr, os cymerwn neu dderbyn yr hyn sy'n perthyn i un arall, bod yn rhaid inni ei ddychwelyd neu ei werth iddo. Os gwrthodwn ei ddychwelyd, bydd union rym yr amgylchiadau a lywodraethir gan karma, y ​​gyfraith gyfiawn, yn ein gorfodi i'w ddychwelyd. Yr hyn y mae'r gamblwr yn ei ennill heddiw mae'n colli yfory, ac ennill neu golli nid yw'n fodlon. Bydd ennill neu golli yn mynd ag ef ymlaen i ennill eto, ac mor ddiarffordd mae'n troi'r felin draed yn barhaus nes i'r gamblwr weld bod gamblo'n dwyll ac yn ceisio dianc. Arweiniodd cariad y gêm ato i feddwl, a roddodd ar waith, ac mae egni ei feddwl a'i weithred wedi ei rwymo i gamblo na all ddianc ohono yn rhwydd. Rhaid iddo fynd ymlaen nes iddo ddysgu ei wers yn llawn ac yna mae'n rhaid dychwelyd yr egni a'r meddwl a roddodd i'r gêm i faes gwir waith. Os gwneir hyn, bydd amgylchiadau, er yn ddisylw, eto yn sicr o newid yr amodau a'i arwain i'r maes hwnnw, er na ellir ei wneud ar unwaith. Rhoddir y meddwl allan yn gyntaf, mae'r awydd yn ei ddilyn ac mae'r amodau'n cael eu newid ac mae'r gamblwr yn ei gael ei hun yn y maes ymdrech newydd.

Meddwdod yw un o'r grymoedd gwaethaf a mwyaf peryglus o'r grymoedd seicig y mae'n rhaid i ddyn ymgiprys yn eu herbyn. Gan ddechrau yng nghyfnod cynnar datblygiad dynol, mae'n cynyddu gyda datblygiad dyn ac yn ymladd yn daer i ladd gwirfodd unigol. Mae dyn yn ymateb i'w weithred oherwydd ei fod yn ysgogi gweithgaredd y meddwl ac yn chwyddo'r teimlad; o'r diwedd mae'n lladd yr holl deimladau mwy manwl, yr holl ddylanwadau moesol a dynoliaeth dyn, ac yn ei adael pan fydd yn rhwymwr wedi'i losgi.

Mae blodeuo neu iselder ysbryd yn ganlyniad i ildio ac ymlacio dros ddymuniadau anfodlon. Trwy ddeor felly, mae'r tywyllwch yn dod yn amlach ac yn ddyfnach wrth iddo ddigwydd o bryd i'w gilydd. Mae deor parhaus yn dod â digalondid. Mae Gloom yn deimlad aneglur a heb ei ddiffinio, sy'n cael ei ddeor i anobaith mwy diriaethol a phendant.

Mae malais yn deillio o'r ildio i ddicter, cenfigen, casineb a dial, a dyma'r dyluniad gweithredol i anafu un arall. Mae cludwr malais yn elyn i ddynoliaeth ac yn ei osod ei hun yn erbyn egwyddor cyfiawnder. Mae gan berson maleisus fel ei karma awyrgylch anhapus y mae'n byw ynddo, ac mae'n berwi ac yn mygdarth nes ei fod ac mae'n cael ei buro gan feddyliau goddefgarwch, haelioni, cyfiawnder a chariad.

Mae blodeuo, anobaith, anobaith, malais a serchiadau eraill o'r fath yn ganlyniadau seicig karmig dyheadau dychanol ond anfodlon. Mae un sy'n dymuno heb fawr o feddwl yn cael ei fwyta gan y ffiolau hyn sy'n dod o hyd i fentro mewn ffrwydradau cyfnodol ac analluog yn aml, neu, os yw'n dymherus ysgafn, gan brotest gyson yn erbyn y ffrindiau. Un sy'n fwy meddylgar ac yn defnyddio ei feddwl, sy'n rhoi mynegiadau mwy pendant a phwyntiedig mewn lleferydd a gweithredoedd. Mae'n gweld popeth fel mewn niwl llwyd. Efallai y bydd y blodau, yr adar, y coed, chwerthin ffrindiau, a hyd yn oed y sêr, i gyd yn dangos hapusrwydd; ond mae hynny'n ymddangos iddo fel dim ond llwyfan sy'n arwain at doom du yn y pen draw, y mae'n ei ystyried yn ddiwedd pob ymdrech. Mae'n dod yn besimistaidd.

Mae pesimistiaeth yn ganlyniad anochel i bob ymgais i ddefnyddio meddwl fel y modd i foddhau awydd. Mae pesimistiaeth wedi'i ddatblygu'n llawn pan fydd y corff seicig yn dychanu a'r meddwl yn gweld oferedd yr holl ymdrech i gael hapusrwydd trwy awydd.

Gellir goresgyn pesimistiaeth trwy wrthod difyrru meddyliau am dywyllwch, digalondid a malais, a thrwy feddwl am y gwrthwyneb: sirioldeb, gobaith, haelioni a rhyddfrydiaeth. Gorchfygir pesimistiaeth pan ddymunir meddyliau o'r fath. Mae pesimistiaeth yn cael ei yrru allan yn gyfan gwbl pan fydd rhywun yn gallu teimlo ei hun yng nghalonnau eraill ac eraill yn ei galon ei hun. Trwy ymdrechu i deimlo perthynas pob bod, mae'n darganfod nad yw popeth yn rhedeg ymlaen i doom eithaf, ond bod dyfodol disglair a gogoneddus i bob enaid byw. Gyda'r meddwl hwn, mae'n dod yn optimist; nid optimist o'r math gushy, ffrwydrol, sentimental sy'n mynnu bod popeth yn hyfryd ac nad oes unrhyw beth arall ond da, ond optimist sy'n edrych i mewn i galon pethau, yn gweld yr ochr dywyll, ond hefyd y llachar, ac yn gwybod o'r egwyddorion dan sylw bod popeth yn tueddu i fod yn dda yn y pen draw. Mae'r fath yn optimist o'r math deallus. Karma'r optimist gushy yw y bydd yn dod yn besimistaidd trwy ymateb, oherwydd nad yw'n deall, ac felly ni all ddal ei safle pan ddaw i gylch i lawr ei natur emosiynol.

Dechrau ocwltiaeth yw dealltwriaeth o'r natur seicig, a defnydd ymarferol o bŵer seicig. Mae ocwltiaeth yn delio â deddfau a grymoedd ochr nas gwelwyd o'r natur ddynol. Mae hyn yn dechrau gyda chorff seicig natur, dyn a'r byd. Mae ocwltiaeth yn ymestyn i'r byd meddyliol ac ysbrydol. Pan fydd rhywun yn gallu cwrdd a gweithio allan ei karma seicig ac i reoli dymuniadau a ffrwydradau ei natur seicig, a bydd ar yr un pryd yn rheoli ac yn hyfforddi ei feddwl, bydd gyda dyhead am y bywyd uwch yn dechrau gweld y tu ôl i'r sgrin o fywyd corfforol. Deall achosion ymddangosiadau, gwahanu'r go iawn oddi wrth y ffug, gweithredu yn unol â'r deddfau sy'n rheoli natur; ac felly yn gweithredu ac yn cydymffurfio â'r gyfraith, bydd yn gweithio yn ôl goleuni ei wybodaeth ac yn dod i wybodaeth o'i feddwl uwch, hynny yw yn unol â'r cynllun yn y Meddwl Cyffredinol.

(I'w barhau)