Mae karma seicig yn brofiadol yn Sidydd seicig dyn ac yn gytbwys yn y corfforol o fewn y maes seicig.

—Y Sodiac.

Y

WORD

KARMA

III

Karma seicig

Mae karma PSYCHIC yn ganlyniad i weithred awydd, angerdd, dicter, cenfigen, casineb, drygioni cyfrinachol, cariad, gan eu bod yn gysylltiedig â meddwl a'r synhwyrau. Mae karma seicig rhywun yn dechrau gyda'r dylanwadau a'r amodau cyn-geni yn y broses o ffurfio'r corff corfforol y bydd yn byw ynddo ac yn para y tu hwnt i ddiddymiad y corff i ble mae'r endid awydd wedi blino'n lân ac yn diddymu. Mae karma seicig yn brofiadol yn Sidydd seicig dyn. Mae'n dechrau yn yr arwydd virgo (♍︎), ffurf, ac yn ymestyn i'r arwydd scorpio (♏︎), awydd, y Sidydd absoliwt, ac yn ymestyn o ganser i gapricorn (♋︎-♑︎) o'r Sidydd meddwl, ac o leoo i sagittary (♌︎-♐︎) yn y Sidydd ysbrydol.

Mae'r teulu a'r hil y mae'r corff yn cael eu ffurfio ynddynt yn cael ei bennu gan yr ego ar fin ymgnawdoli pwy sy'n gallu dewis y ras ac sydd, yn ôl cymdeithasau a thueddiadau'r gorffennol, yn gallu penderfynu ar y dylanwadau a'r amodau a fydd yn dod â hynny effeithio ar y corff yn ystod ei ffurfiant ac i ddarparu'r fath dueddiadau sy'n ganlyniad i'w weithredoedd yn y gorffennol ac sy'n cyd-fynd â gofynion y presennol. Mae rhai egos yn rhy ddiflas a thrwm o anwybodaeth ac indolence i sicrhau'r amodau y dylid geni eu corff corfforol ac i gyfleu'r tueddiadau a'r tueddiadau, ond gallant fod yn ymwybodol o baratoi'r corff corfforol yn ôl y model seicig a ffurf gan eraill. Gwneir y gwaith hwn ar eu cyfer a'u parhau nes eu bod yn ddigon cryf i'w wneud drostynt eu hunain.

Nid yw pob egos sydd ar fin ymgnawdoli yn teimlo dioddefaint a phoen y corff; ond gall rhai ei ganfod yn feddyliol, tra bydd eraill yn dod i gysylltiad â'r corff ac yn profi popeth y mae'r endid corfforol yn mynd drwyddo yn ystod datblygiad cyn-geni. Mae hyn i gyd yn unol â deddf karma wrth luosogi'r ras. Mae'r rhai sy'n dioddef yn ymwybodol o ddau fath. Mae'r ddau fath yn egos hen ac uwch. Mae un dosbarth yn dioddef o ganlyniad i wyliau cyfrinachol a chamymddwyn rhywiol ac oherwydd y dioddefaint a achoswyd ar eraill gan arferion sy'n gysylltiedig ag anomaleddau seicig rhyw. Mae'r ail ddosbarth yn dioddef er mwyn iddo ddod i gysylltiad uniongyrchol â dioddefiadau dynoliaeth a gallu creu argraff ar y natur seicig gyda'r syniad o ddioddef, i'w wneud yn sensitif i'r methiannau a'r diffygion yn hanes dynoliaeth, i'w sensiteiddio. , i ddod â chydymdeimlad â'r beichiau a'r poenau sy'n digwydd i'r hil ddynol ac a etifeddwyd ganddynt. Dyma gymynroddion gweithredu seicig yn y gorffennol a'r presennol. Yr egos - ychydig er eu bod nhw - sydd yn ystod y cyfnod hwn yn gallu dioddef yn ddeallus ac yn ymwybodol y digwyddiad sy'n dioddef i gyflyrau cyn-geni, yw'r rhai sydd ar ôl genedigaeth ac yn ddiweddarach mewn bywyd yn deall diffygion eu cymrodyr, sy'n cydymdeimlo â'u gwendidau ac sy'n ymdrechu i'w cynorthwyo i oresgyn anawsterau bywyd.

Gelwir ar bwerau a grymoedd y bydoedd mewnol ac allanol ym mhrosesau dirgel a rhyfeddol ffurfio'r corff seicig neu astral cyn y ffurfiad corfforol. Cyn y cyfnod o ddatblygiad cyn-geni, bydd yr ego yn penderfynu beth fydd ffurf, rhyw, tueddiadau emosiynol, vices, a dymuniadau synhwyraidd, a chyflawnir y penderfyniad hwn gan y dylanwadau sy'n bodoli yn ystod y cyfnod cyn-geni. Mae i fod i ddibynnu'n llwyr ar y fam a'r amgylchedd y mae wedi'i hamgylchynu â hi beth fydd bywyd y plentyn yn y dyfodol. Mae hyn yn wir, ond dim ond hanner y gwir ydyw. Pe bai'n dibynnu ar etifeddiaeth yn unig neu ar y meddyliau hyfryd neu ddieflig y mae'r fam yn eu meddwl yn ystod y cyfnod hwnnw, yna'r fam a'r etifeddiaeth fyddai gwneuthurwr y cymeriad, yr anian a'r athrylith, yn ogystal â ffasiwn corff y plentyn. Y fam yw'r unig offeryn parod neu anfodlon sy'n gweithio'n ymwybodol neu'n anymwybodol yn unol â chyfraith karma seicig. Profwyd llawer o arbrofion mewn gwareiddiadau yn y gorffennol yn ogystal ag yn y presennol i gynhyrchu epil a fyddai'n cyflawni gobaith a chred benodol. Mae rhai wedi methu, mae eraill wedi bod yn llwyddiannus. Ymhlith y Groegiaid a'r Rhufeiniaid roedd y mamau i fod wedi'u hamgylchynu gan wrthrychau harddwch a chryfder mewn amgylchedd sy'n ffafriol i gynhyrchu plentyn iach, bonheddig, cryf a hardd. Cyflawnwyd hyn cyn belled ag yr oedd etifeddiaeth gorfforol iechyd a harddwch ffurf yn y cwestiwn, ond methodd â gwneud cymeriadau a deallusrwydd rhinweddol a bonheddig. Yn yr oes sydd ohoni mae menywod wedi amgylchynu eu hunain â'r hyn yr oeddent yn meddwl fyddai'n angenrheidiol i wneud gwladweinwyr gwych, gorchfygwyr y byd, mamau rhinweddol, diwygwyr gwych a dynion da. Ond ym mron pob achos maent wedi methu â chyflawni eu gwrthrych, oherwydd ni all unrhyw fam wneud y gyfraith y mae unigolrwydd arall yn cael ei gorfodi i weithio drwyddi. Y mwyaf y gellir ei wneud yw darparu'r amodau lle gall ego arall dderbyn canlyniadau ei waith a gweithio trwy'r amodau hyn yn ôl y cynllun sy'n siwtio ei gymhelliad briw. Mae menywod sydd â dymuniadau cryf neu sy'n arddel meddwl yn ddygn wedi dangos y gall canlyniadau rhyfedd gael eu cyflawni gan y dylanwadau sy'n bodoli yn ystod datblygiad y ffetws. Er enghraifft, cynhyrchwyd marciau ar gorff y plentyn, oherwydd llun a ddaliwyd yn y meddwl gan ei fam. Mae dyheadau ac archwaeth rhyfedd wedi creu argraff, mae dyheadau ffyrnig wedi cael eu creu a thueddiadau seicig rhyfedd wedi'u pennu yn y plentyn o ganlyniad i ddymuniad ei fam. Mae plant wedi cael eu geni fisoedd cyn neu'n hwyrach na'r cyfnod a ordeiniwyd yn ôl natur, oherwydd, yn ôl pob golwg, yr amser a osodwyd yn fwriadol gan y fam, ac yn unol â'r amser y credai ei bod yn angenrheidiol i roi'r doniau, y tueddiadau neu'r rhinweddau a ddymunir fwyaf i'r plentyn. hi. Ymhob achos mae siom wedi dilyn yr arbrawf, ac, os oedd y plentyn yn byw, gorfodwyd y fam i gydnabod methiant. Efallai bod gan blant o'r fath rai rhinweddau hardd, ond yn yr ystyr bod awydd dwys y rhiant yn ymyrryd â'r karma seicig y maent wedi'i wneud drostynt eu hunain, fe'u hatalir dros dro rhag rhoi mynegiant llawn ac uniongyrchol i'w karma seicig eu hunain; maent yn byw bywydau siomedig ac anfodlon, ac yn siomedigaethau i'w rhieni. Ar y dechrau ymddengys bod yr ymyrraeth hon â'r gyfraith yn gwrth-ddweud ac yn torri cyfraith karma. Nid oes gwrthddywediad na thoriad; mae'r cyfan yn gyflawniad o gyfraith karma. Mae'r rhiant a'r plentyn yn talu ac yn derbyn y taliad, sef eu karma eu hunain. Mae'r plentyn yr ymddengys bod gweithred y fam wedi ymyrryd ag ef yn achos karma yn derbyn taliad cyfiawn am weithred debyg a wnaed i un arall mewn bywyd blaenorol, tra bod y fam, naill ai o'i hanwybodaeth a'i egotistiaeth ei hun, waeth pa mor briodol yw'r ddelfrydiaeth anwybodus, gall egotism a bwriad ymddangos iddi, naill ai'n talu'r plentyn am ymyrraeth debyg â'i karma seicig mewn bywyd blaenorol neu bresennol, neu'n sefydlu sgôr newydd am resymau karmig y mae'n rhaid ac a fydd yn cael ei dalu yn y dyfodol. Dylai'r siomedigaethau i'r fam a'r plentyn fod yn wers i'r ddau. Pan fydd karma seicig o'r fath oherwydd yr ego yn barod i ymgnawdoli, mae'n cael ei ddenu at y rhieni sydd â rhai syniadau ynghylch datblygiad cyn-geni.

Y canlyniad a'r gwersi sydd i'w dysgu gan y fam, yn ogystal â'r plentyn mewn achos o'r fath, yw nad oes gan unrhyw un yr hawl i ymyrryd â phrosesau natur, nac i geisio ymyrryd â chwrs naturiol digwyddiadau yn ystod y cyfnod hwnnw a'i newid. datblygiad ffetws. Nid yw hyn yn golygu na ddylai'r rhieni roi sylw ac ystyriaeth i bwnc datblygiad y ffetws, ac nid yw'n golygu y dylid caniatáu i'r fam na chaniatáu iddi hi ei hun fod o dan unrhyw gyflwr a all godi yn ystod y cyfnod o datblygiad ffetws. Mae'n iawn ac yn briodol bod y fam yn cael yr hyn sy'n ffafriol i'w hiechyd a'i chysur. Ond nid oes ganddi hawl i geisio gorfodi ar y corff dynol yn y dyfodol y mae hi wedi'i gontractio i gyflwyno'r hyn y mae'n tybio y dylai ei wneud. Dylai fod gan bob bod dynol ar fin dod i'r byd yr hawl i weithredu yn ôl ei natur ei hun, i'r graddau nad yw ei weithredoedd yn ymyrryd nac yn atal mynegiant tebyg rhywun arall.

Dylai dyn a'i wraig fod yn bur yn eu cyrff a'u meddyliau a dylent gael y meddyliau, yr uchelgeisiau a'r dyheadau y maent am eu gweld yn cael eu mynegi yn eu plentyn. Mae meddyliau neu ddymuniadau o'r fath gan y rhieni, ynghyd â ffitrwydd eu cyrff, yn denu ego ar fin ymgnawdoli y mae ei karma yn gofyn amdano neu'n rhoi hawl iddo gael llety o'r fath. Penderfynir ar hyn cyn beichiogrwydd. Ond pan fydd y fam yn canfod ei bod yn y fath gyflwr mae'r contract wedi'i wneud rhwng egos y rhieni a'r ego a fydd yn ymgnawdoli, a rhaid cyflawni'r contract hwnnw ac ni ddylid ei dorri gan erthyliad. Y contract a wnaed, ni all ac ni ddylai'r fam geisio newid cymeriad a thueddiadau seicig yr ego sydd i ymgnawdoli. Y mwyaf y gall ei wneud os bydd yn gweithio yn erbyn etifeddiaeth yr ego newydd yw torri ar draws neu ohirio ei fynegiant.

Gyda dechrau beichiogrwydd, daw'r fam mewn cysylltiad agosach â'r byd astral neu seicig. Dylai ddal ei hun i fywyd o burdeb a gwarchod ei meddyliau ei hun rhag vices. Felly cyflwynir y dylanwadau rhyfedd a deimlir, y blys, yr archwaeth, y hiraeth a'r dyheadau, ynghyd â'r delfrydau newydd a gyflwynir i'w meddwl fel y dylanwadau a'r awgrymiadau sy'n dod yn uniongyrchol o'r ego y mae hi'n trosglwyddo tueddiadau o'r fath i'r corff seicig y plentyn ac sydd i'w ymgorffori a'i gorff corfforol trwy ei gorff corfforol.

Mae ei hawl i newid y meddyliau, yr archwaeth a'r dyheadau hyn, yn dibynnu ar sut maen nhw'n effeithio ar ei hun. Mae ganddi hawl i wrthod ufuddhau i unrhyw awgrymiadau neu argraffiadau a deimlir a fyddai'n tueddu i'w gostwng yn ei hamcangyfrif ei hun, neu ei hanafu mewn unrhyw ffordd, o ran ei hiechyd presennol neu yn y dyfodol. Ond nid oes ganddi hawl i ddweud beth ddylai nodweddion y plentyn fod, beth fydd ei alwedigaeth mewn bywyd, na'r safle mewn bywyd y mae'n rhaid iddo ei ddal neu ei lenwi. Nid oes ganddi hawl ychwaith i geisio penderfynu ar ei ryw. Mae'r rhyw wedi'i bennu cyn beichiogrwydd, ac mae unrhyw ymgais i'w newid yn erbyn y gyfraith. Mae'r cyfnod hwn o fywyd merch yn gyfnod seicig penderfynol, ac efallai y bydd yn dysgu llawer trwy astudio ei hemosiynau a'i meddyliau ar y pryd, oherwydd trwy wneud hynny gall ddilyn nid yn unig brosesau natur ynddo'i hun, ond gall weld y rhain ar waith y byd allanol. Yn ystod y cyfnod hwn mae'n bosibl iddi gerdded gyda Duw. Pan wneir hyn mae hi'n cyflawni ei chenhadaeth.

Mae datblygiad cynenedigol yn agor natur seicig y darpar fam ac yn ei gwneud hi'n sensitif i bob dylanwad seicig. Mae endidau a grymoedd elfennol, nas gwelwyd, astral yn cael eu denu ati ac yn ei hamgylchynu, ac maent yn ceisio dylanwadu arni er mwyn effeithio ar y byd newydd sy'n cael ei greu ynddo. Yn ôl ei natur a karma seicig y bywyd sydd i ddod, bydd y presenolion a'r creaduriaid hynny sydd, er na welwyd mo'u tebyg, yn cael eu teimlo, ac sy'n ceisio mynegiant trwy gorff dynol, er ei bod wedi'i hamgylchynu. Yn ôl natur y fam a karma seicig yr ego ar fin ymgnawdoli, gellir cymryd rhan mewn debaucheries sydyn a ffitiau meddwdod, hysteria gwyllt a ffansi morbid, caniateir archwaeth gorau, arferion annormal a chwyldroadol; gellir cosbi ffrwydradau ffrwydrol o ddicter ac angerdd sy'n arwain at lofruddiaeth a throsedd; gall paroxysms o gynddaredd delirious, llawenydd gwallgof, hiraethwch brwd, tywyllwch dwys, eiliadau o boen emosiynol, iselder ysbryd ac anobaith obsesiwn y fam yn afreolaidd neu ag amledd cylchol. Ar y llaw arall, gall y cyfnod fod yn foddhad mawr, un lle mae hi'n teimlo cydymdeimlad â phawb, cyfnod o gyffro meddyliol, hynofedd a bywyd, neu hapusrwydd, dyhead, meddwl uchel a goleuo, ac efallai y bydd hi'n ennill gwybodaeth o bethau nad ydyn nhw'n hysbys fel arfer. Mae hyn i gyd yn unol â chyfraith karma seicig y corff sy'n cael ei baratoi, ac ar yr un pryd mae'n gweddu i'r fam ac yn karma iddi.

Felly hefyd cyrff a natur a bennwyd ymlaen llaw fel eu gwobr a'u cosb eu hunain, ac yn ôl eu gweithredoedd eu hunain hefyd i bawb sy'n etifeddu cyrff dynol sydd â thueddiadau i lofruddio, treisio, dweud celwydd a dwyn, gyda thueddiadau i wallgofrwydd, ffanatigiaeth, epilepsi, gyda thueddiadau i fod yn hypochondriacs, freaks a monstrosities, fel ar gyfer y person ysgafn-ysgafn, hyd yn oed mater-o-ffaith, ac ar gyfer y rhai sydd â brwdfrydedd crefyddol, neu'n dueddol o ddelfrydau barddonol ac artistig mae'r holl natur a chyhoeddusrwydd hyn yn fynegi'r karma seicig. y maent wedi'i etifeddu.

Er nad oes gan y fam yr hawl i atal neu ymyrryd â gweithred rydd karma seicig y corff sydd dan ei gofal, mae ganddi’r hawl a dylai ei hamddiffyn hyd eithaf ei phŵer rhag pob dylanwad drwg a allai ei drechu hi. Nid yw hyn mewn unrhyw ffordd yn ymyrryd â chael ei anialwch cyfiawn, ond mae'n cynnig amddiffyniad ei swyddfa; ac felly gall yr ego fod o fudd iddi os yw hi'n plesio, hyd yn oed fel y gall dyn gael budd o gysylltiad ag un arall sy'n cynnal delfrydau uchel, er na fydd yr un arall yn ymyrryd â'i weithred rydd.

Mae'r cyfnodau anghyffredin, emosiynol a meddyliol y mae'r fam a fwriadwyd yn eu profi yn ystod y datblygiad cyn-geni yn ganlyniad i'r awgrymiadau y mae'r ego ymgnawdoledig yn effeithio'n uniongyrchol ar y fam os yw'r fam o iechyd, meddwl a moesau cadarn; ond os dylai hi fod yn gyfrwng, neu o feddwl gwan, moesau llac a chorff di-sail, yna gall fodau o bob math o fodau yn y byd astral sy'n dymuno ei obsesiwn a'i rheoli a phrofi'r teimlad y mae ei chyflwr yn ei roi; ac os nad yw ei chorff yn ddigon cryf neu os nad yw ei dymuniadau yn groes iddynt, neu os nad oes ganddi ddigon o feddwl uchel i wrthsefyll eu hawgrymiadau, ac os nad oes ganddi wybodaeth am sut i atal eu datblygiadau, yna'r creaduriaid elfennol sy'n chwilio amdanynt. gall teimlad ei rheoli neu ymyrryd â datblygiad y ffetws. Mae hyn, hefyd, yn unol â karma seicig y fam a'r plentyn.

Mae'r contract yr ymrwymwyd iddo rhwng y rhieni a'r ego wedi'i addurno i ddodrefnu corff i'r ego ymgnawdoli yn un o ddigwyddiadau pwysicaf bywyd, mae'n gosod llawer o ddyletswyddau llafurus, ac ni ddylid ymrwymo iddo'n ysgafn. Ond pan ddechreuir y broses dylid rhoi'r gofal a'r sylw mwyaf i'r gwaith, a dylai'r tad a'r fam gadw eu hunain yn y cyflwr hwnnw o iechyd corfforol, awydd rheoledig a chyflwr meddyliol y maent yn dymuno i'w plentyn fod ynddo.

Yn olaf, daw'r corff i'r byd gyda'i ddymuniadau a'i dueddiadau, y mae pob un ohonynt wedi'i drosglwyddo o'r ego i'r ffetws trwy gyfryngu'r tad a'r fam. Gwneir hyn trwy Sidydd seicig y fam yn Sidydd seicig y plentyn.

Nid yw'r corff astral neu seicig yn cael ei lywodraethu'n llwyr gan yr un deddfau sy'n llywodraethu'r byd corfforol. Mae'n ddarostyngedig i gyfraith arall—mater astral, sy'n wahanol i fater corfforol. Mae llawer o'r syniadau sy'n ymwneud â phedwerydd dimensiwn o fater yn cael eu gwireddu yn y corff astral. Ni chaniateir newid gronynnau mater corfforol na'u ffurf heb ddinistrio'r cyfuniad. Felly ni ellir contractio bwrdd i faint y pwysau papur sy'n gorwedd arno, na'i ehangu i lenwi'r ystafell y mae wedi'i gosod ynddo, ac ni ellir gorfodi'r goes trwy'r brig heb ddinistrio ffurf y bwrdd. Ond gall mater seicig neu astral ragdybio unrhyw siâp a dychwelyd i'w ffurf wreiddiol. Mae corff astral neu seicig y corff sydd i'w adeiladu yn ganlyniad dymuniadau, emosiynau, archwaeth a thueddiadau bywyd y gorffennol. Gall y corff astral neu seicig hwn fod mor fach neu mor fawr ag sy'n ofynnol yn ôl yr achlysur. Pan mai hwn yw'r bond sy'n uno germau'r tad a'r fam, mae, fel y byddem yn ei alw, wedi'i gontractio, ond mae'n ehangu wrth i'r adeiladwyr weithredu ar y dyluniad, ac wrth i fywyd gael ei waddodi i'w ddyluniad a'i lenwi. . Mae'r dyluniad neu'r ffurf yn ddynol, yr hyn rydyn ni'n ei alw'n ffurf ddynol. Nid yw'r ffurf ddynol hon wedi'i cherfio allan gan feddwl pob ego unigol yn y bywyd blaenorol. Mae meddyliau dymuniad pob un o wahanol raddau. Mae rhai yn ffyrnig, fel rhai'r llew a'r teigr; eraill yn fwyn neu'n dyner, fel ceirw neu faw. Mae'n ymddangos y dylai ffurfiau unigolion fod yn wahanol yn unol â hynny. Ond mae gan bob corff dynol arferol yr un ffurf, er y gall un fod mor gyfrwys â llwynog, un arall mor ddiniwed â cholomen, un arall mor ffyrnig â theigr neu mor surly ag arth. Mae'r ffurf yn cael ei phennu gan awydd a meddwl cyfunol dynoliaeth, o gyfnod penodol ei datblygiad. Er mwyn i'r ego dynol sydd ar fin ymgnawdoli gael ei eni yn ôl y ffurf ddynol sy'n cael ei dal yn y Meddwl Cyffredinol, sef Universal Mind yw cyfanswm deallusrwydd a meddwl dynoliaeth. Gan fod gan ddyn y corff ffurf, felly, hefyd, mae gan y byd a'r bydysawd eu cyrff ffurf. Corff ffurf y byd yw'r golau astral, lle mae'r holl ffurfiau sydd wedi bodoli ar y ddaear yn cael eu dal fel lluniau, yn ogystal â'r holl ffurfiau sy'n cael eu cynhyrchu gan feddyliau dyn ac a fydd yn cael eu hamlygu ynddynt y byd corfforol pan fydd yn aeddfedu ac mae'r amodau'n barod. Mae pob ffurf elfenol, y grymoedd a'r nwydau, angers, chwantau a ffiolau, sydd wedi'u cynnwys yng ngolau astral neu gorff ffurf y byd, yno yn cael eu hadneuo gan ddymuniadau dyn. Dyma karma seicig y byd. Dyn yn rhannu ynddo; oherwydd er bod ganddo ei karma seicig ei hun, wedi'i gynrychioli yn ei bersonoliaeth a'i ddal yn ei gorff ffurf o ganlyniad i'w ddymuniadau ei hun, ac eto mae'n rhannu yn karma seicig cyffredinol y byd, oherwydd ei fod ef fel un o unedau dynoliaeth wedi cyfrannu trwy ei ddymuniadau personol ei hun i karma seicig y byd.

Pan fydd y corff seicig yn cael ei eni gyda'i gorff corfforol yn ei Sidydd seicig, mae'n cynnwys yr holl karma seicig sydd i'w brofi ac i ddelio ag ef yn ystod oes ei ffurf. Mae'r karma seicig hwn yn cael ei ddal fel germau yn y corff ffurf, gan fod hadau wedi'u cynnwys yn y ddaear a'r aer, yn barod i egino ac amlygu cyn gynted ag y bydd y tymor a'r amodau'n barod. Mae'r amodau a'r tymor ar gyfer datblygu'r karma seicig yn cael eu hachosi gan dwf naturiol, aeddfedrwydd a heneiddio'r corff ar y cyd ag agwedd feddyliol yr ego yn y corff. Mae'r karma sy'n brofiadol ym mywyd oedolion yn dal i fod yn dramor tra bod y corff yn parhau i fod yn blentyn. Wrth i'r corff ddatblygu a chyflawni ei swyddogaethau naturiol, mae'r amodau'n cael eu dodrefnu lle mae'r hen hadau awydd yn gwreiddio ac yn tyfu. Mae'r tyfiant yn cael ei arafu neu ei gyflymu, ei barhau neu ei newid yn ôl y modd y mae'r ego yn delio â'r karma.

Yn fuan, anghofir blynyddoedd cyntaf bywyd, hyd at tua'r seithfed flwyddyn, ac maent yn pasio allan o gof y mwyafrif o bobl. Treulir y blynyddoedd hyn yn addasu'r corff corfforol i ddyluniad ei gorff seicig neu ffurf. Er eu bod yn angof, maent ymhlith y pwysicaf ym mywyd personol unigoliaeth, oherwydd mae'r blynyddoedd cynnar a'r hyfforddiant hyn yn rhoi tuedd a chyfeiriad i'r bersonoliaeth sy'n effeithio ar fywyd cyfan y bersonoliaeth ac yn ymateb ar y meddwl. Wrth i goeden gael ei siapio, ei hyfforddi a'i thocio gan y garddwr, ac wrth i'r crochenydd fowldio i ffurf benodol gan y crochenydd, felly mae dyheadau, archwaeth a chyweiriadau seicig y corff ffurf i raddau yn llai gwaethygol, yn cael eu hannog, ei ffrwyno neu ei newid gan y rhieni neu'r gwarcheidwaid. Mae'r goeden yn gogwyddo at ei thwf naturiol heb ei drin ac yn gyson yn rhoi egin gwastraff sy'n cael ei dynnu, ynghyd â'r tyfiant parasitig o'r goeden, gan y garddwr. Felly mae gan y plentyn ffitiau o dymer, tynerwch a thueddiadau milain, sy'n cael eu palmantu, eu ffrwyno ac yn cael cyfarwyddyd gan y rhiant neu'r gwarcheidwad doeth, sydd hefyd yn amddiffyn yr ifanc rhag dylanwadau gwenwynig, wrth i'r garddwr amddiffyn y goeden anaeddfed. Yr hyfforddiant a'r gofal neu'r cam-drin a brofir yn gynnar mewn bywyd yw karma personol yr ego ac mae'n etifeddiaeth uniongyrchol ei anialwch cyfiawn, pa mor anghyfiawn bynnag y gall ymddangos o safbwynt cyfyngedig. Yr amgylchedd sydd wedi'i ddodrefnu â'u dylanwadau seicig, anianau milain neu feddwl pur y rhai yr ymddiriedir plentyn iddynt, a'r modd y mae ei ddymuniadau, ei ddymuniadau a'i anghenion yn cael eu trin, yw'r dychweliad cyfiawn o'i dueddiadau a'i weithredoedd seicig yn y gorffennol. Tra bod awydd yn ceisio awydd tebyg ac egos ar fin ymgnawdoli yn ceisio’r rhieni hynny sydd o ddymuniadau tebyg, eto, oherwydd cydblethiad y gwahanol fathau o karma, mae ego yn aml yn gysylltiedig â’r rhai sydd â dyheadau personol yn wahanol i’w ben ei hun. Po gryfaf yw'r cymeriad neu'r unigoliaeth, y gorau a haws fydd y bydd yn goresgyn unrhyw dueddiadau seicig drwg o ystyried ei bersonoliaeth yn gynnar mewn bywyd; ond gan mai cymharol ychydig o gymeriadau cryf sydd yno, mae'r hyfforddiant seicig cynnar yn gyffredinol yn rhoi cyfeiriad i fywyd a dyheadau personoliaeth gyfan. Mae hyn yn hysbys iawn i'r rhai sy'n gyfarwydd ag ochr nas gwelwyd o'r natur ddynol. Wel o wybod dylanwad hyfforddiant cynnar, mae un o'r sefydliadau crefyddol mwyaf pwerus yn y byd wedi dweud: Gadewch inni gael hyfforddiant eich plentyn am saith mlynedd gyntaf ei fywyd a bydd yn perthyn i ni. Gallwch wneud gydag ef yr hyn yr ydych yn ei blesio wedi hynny, ond bydd yn gwneud yr hyn yr ydym wedi'i ddysgu iddo yn y saith mlynedd hynny.

Bydd rhiant neu warcheidwad y mae ei feddwl yn anweddus, sy'n caru disgleirdeb baubles, sy'n pandro i'r archwaeth ac yn ystyried teimlad fel yr hyn y dylid ceisio amdano, yn ymgorffori tueddiadau tebyg yn y plentyn sy'n tyfu, y bydd ei archwaeth yn cael ei ystyried a'i ymroi, y bydd ei fympwyon yn cael eu boddhau, ac y bydd eu dymuniadau, yn lle cael eu ffrwyno a chael cyfeiriad priodol, yn cael tyfiant moethus gwyllt. Dyma karma'r rhai nad ydyn nhw yn y gorffennol wedi gofalu ffrwyno eu dyheadau a'u nwydau. Mae'r plentyn y caniateir iddo boeni a mygdarthu a bawl, ac y mae ei rieni, yn anystyriol o eraill, yn caniatáu i'r plentyn gael beth bynnag y mae'n crio amdano ac y gellir ei roi iddo, yn un o'r anffodus hynny sy'n byw ar wyneb bywyd; barbariaid cymdeithas ydyn nhw, a fydd, waeth pa mor niferus ydyn nhw ar hyn o bryd, yn brin ac yn ystyried sbesimenau gwyllt a heb eu llywodraethu y rhywogaeth ddynol annatblygedig, wrth i ddynoliaeth dyfu allan o'i chyflwr plant. Mae hwy yn karma ofnadwy, gan fod yn rhaid iddynt ddeffro yn gyntaf i wybodaeth am eu hanwybodaeth eu hunain cyn y gallant addasu eu hunain er mwyn dod yn aelodau trefnus, anamlwg o gymdeithas wâr. Mae'r newid i'r cyflwr hwn yn dod â llawer o dristwch a dioddefaint, tra ei fod yn dod â chyflwr seicig truenus angerdd heb ei lywodraethu a sbasmodig.

Y driniaeth y mae plentyn yn ei derbyn wrth annog neu atal ei natur emosiynol seicolegol yw'r driniaeth sy'n dychwelyd y naill neu'r llall o'r driniaeth y mae wedi'i rhoi i eraill yn y gorffennol, neu dyma'r cyflwr naturiol sydd fwyaf addas i'w ddymuniadau. Yn aml, llawer o'r caledi sy'n cwympo ac yn ymddangos yn rhwystrau anffafriol i'w gynnydd yw'r pethau gorau ar gyfer cynnydd plentyn. Er enghraifft, gallai plentyn o anian artistig, sy'n rhoi tystiolaeth o ddoniau mawr, ond sydd, oherwydd amgylchiadau anffafriol, fel anghymeradwyaeth ei rieni, yn cael ei annog a'i atal rhag eu datblygu, gael hyn, yn lle bod yn anffawd, i fod o fudd mawr, os oes rhai tueddiadau seicig yn bresennol, megis awydd am symbylyddion alcoholig neu gyffuriau, oherwydd byddai'r anian artistig, pe caniateir iddo fynegi ei hun bryd hynny, yn gwneud y natur seicig yn fwy agored i ddylanwad cyffuriau ac alcohol ac y byddai'n annog meddwdod ac arwain at ddadansoddiadau a difetha'r corff seicig trwy ei agor i bob amwys yn y byd astral. Byddai peidio â chaniatáu i'r datblygiad artistig mewn achos o'r fath ond gohirio'r datblygiad hwn a chaniatáu i'r plentyn wrthsefyll cythraul meddwdod yn well. Ar yr un pryd, mae rhieni, sydd naill ai trwy ddiffyg modd neu heb reswm amlwg yn cynnig gwrthwynebiad i dueddiadau seicig y plentyn, yn aml yn cynnig y fath wrthwynebiad a roddir i'r ego wrth dalu hen sgôr, neu fel arall am nad oedd yn defnyddio'r cyfleoedd a oedd ganddo o'r blaen, ac i ddysgu gwerth cyfle iddo.

Mae pob peth sy'n effeithio ar y plentyn pan nad yw'n gallu gwrthwynebu neu atal y dylanwad yn dod iddo naill ai fel cosbau ei natur seicig ei hun neu am effeithio ar natur seicig rhywun arall. Felly’r rhai a fyddai’n ei annog neu ei ysgogi i angerdd, dicter, chwant, at weision, archwaeth, chwant a dymuniadau synhwyraidd yr oes, neu i ddatblygu mewn cyfrwys, yn chwennych yr hyn nad yw’n perthyn iddo, a phwy fyddai ei annog mewn diogi, meddwdod, neu'r gwendidau cudd nad ydynt yn anghyfarwydd i'w safle mewn bywyd, mae'r rhain yn cael eu gwneud i gynnig amodau fel etifeddiaeth naturiol ei ddymuniadau a'i weithredoedd ei hun yn y gorffennol y mae'n rhaid iddo weithio gyda nhw yn y presennol er mwyn goresgyn a rheoli. nhw.

Cyn i ddyn ymgymryd â chorff corfforol yn hanes dynoliaeth yn y gorffennol roedd yn byw yn y byd seicig neu astral mewn corff astral, yn union fel y mae bellach yn byw yn y byd seicig cyn iddo ymgymryd â chorff corfforol yn yr oes sydd ohoni, ond ei ffurf oedd ychydig yn wahanol yna i'r hyn ydyw nawr. Ar ôl i ddyn ymgymryd â'i gorff corfforol a dod i feddwl amdano'i hun fel bod corfforol, collodd y cof am gyflwr y gorffennol hyd yn oed wrth iddo golli'r cof yn y bywyd presennol, o'i gyflwr cyn-geni. Rhaid bod gan ddyn gorff corfforol i fynd i mewn i'r byd corfforol ac er mwyn amddiffyn ei gorff seicig neu astral rhag y grymoedd sydd wedi'u crynhoi yn y byd corfforol ac sydd mor ddryslyd yn ôl pob golwg. Dyn fel seicig neu astral yn cael ei farw i'r byd seicig er mwyn cael ei eni i'r byd corfforol. Wrth iddo ddod yn fyw yn y byd corfforol a dod yn ymwybodol ohono, rhaid iddo ddod yn ymwybodol o'r bydoedd eraill o fewn ac o amgylch y corfforol rywbryd. I wneud hyn yn ddiogel rhaid iddo ddod yn fyw i'r bydoedd eraill hyn heb gael ei ddatgysylltu nac ar wahân i'r corff corfforol. Mae corff seicig dyn yn tyfu ac yn datblygu gyda'r corfforol a thrwyddo. Mae ganddo gynhenid ​​germau holl nwydau a dyheadau'r gorffennol, yn ogystal â'r ffurf ddelfrydol y mae'n bosibl ei datblygu ac sy'n rhagori mewn grym ac ysblander y cysyniad mwyaf dyrchafedig o'r dyn cyffredin. Ond mae'r ffurf ddelfrydol hon yn annatblygedig ac yn botensial yn unig, gan fod ffurf y lotws heb ei ddatblygu, er ei fod yn gorwedd o fewn had y lotu s. Rhaid dod â'r holl hadau neu germau sydd yng nghorff seicig dyn i dwf a delio â nhw yn ôl eu teilyngdod cyn bod ego uwch rhywun yn caniatáu i'r ffurf ddelfrydol egino.

Mae'r germau seicig hyn, sef karma seicig y gorffennol, yn datblygu ac yn rhoi eu gwreiddiau a'u canghennau yn y bywyd corfforol. Os caniateir iddynt dyfu'n llawn i gyfeiriadau anghywir, daw'r bywyd hwnnw'n jyngl o dyfiannau gwyllt lle mae'r nwydau'n cael chwarae llawn a rhydd, fel y bwystfilod mewn jyngl. Dim ond pan fydd y tyfiannau gwyllt yn cael eu tynnu a bod eu grym yn cael ei droi’n sianeli cywir, dim ond pan fydd angerdd a dicter, ffrwydradau tymer, gwagedd, cenfigen a chasineb yn cael eu darostwng gan yr ewyllys, y gall gwir dyfiant dyn ddechrau. Rhaid gwneud hyn i gyd trwy'r corff corfforol ac nid yn y byd seicig nac astral, er bod y byd hwnnw'n cael ei weithredu'n uniongyrchol trwy lwybrau'r corfforol. Rhaid i gyrff corfforol a seicig dyn weithredu gyda'i gilydd ac nid ar wahân, os dymunir datblygiad iachus ac iach. Pan fydd yr holl dueddiadau seicig yn cael eu rheoli trwy lywodraethu'r archwaeth, y nwydau a'r dyheadau, yn ôl gofynion rheswm, mae'r corff corfforol yn gyfan ac yn gadarn ac mae'r corff astral seicig yn iach ac yn gryf ac yn gallu gwrthsefyll grymoedd inimical yr byd astral.

Wrth i'r corff seicig dyfu i fyny a datblygu gyda'r corfforol, mae unrhyw ymgais i roi sylw a datblygiad arbennig iddo er anfantais i'r corfforol, nid yn unig yn gam-drin y corfforol, ac yn foesol anghywir, ond mae gweithredu o'r fath yn galw ar y corff seicig i gwneud mwy nag y mae'n gallu a gwneud hyn yn anwybodus. Cyn y gall dyn dyfu’n gyfreithlon i’r byd astral, heb ei weld ar hyn o bryd, rhaid iddo reoli a gofalu am y corff corfforol, a hyfforddi a chael ei feddwl o dan reolaeth yn drylwyr. Tan hynny mae unrhyw ymgais i orfodi mynediad i'r byd astral yn cael ei ddilyn gan y gosb sy'n tresmasu neu fyrgleriaeth yn y byd corfforol. Fe'u dilynir gan arestiad a charchariad yn y byd corfforol, ac mae'r drosedd debyg yn cwrdd â chosb debyg yn achos un sy'n gorfodi mynediad i'r byd astral. Mae'n cael ei arestio gan endidau'r byd hwnnw ac mae'n gaeth yn fwy nag unrhyw garcharor mewn dungeon, oherwydd mae'r un yn y dungeon yn rhydd i ddelio â'i ddymuniadau fel y gall, ond nid oes gan un sy'n dod yn destun rheolaeth seicig mwyach y dewis o ran yr hyn y bydd yn ei wneud ai peidio; ef yw caethwas y rhai sy'n ei reoli.

Cyfnod mwyaf anffodus o karma seicig yw cyfryngdod, er bod y mwyafrif o gyfryngau o'r farn mai nhw yw'r duwiau sy'n cael eu ffafrio'n arbennig. Mae'r gwahaniaethau mewn gradd a datblygiad cyfryngau yn niferus, ond dim ond dau fath o gyfrwng sydd: Un yw'r cyfrwng sy'n gyfryw yn rhinwedd bywyd moesol ac unionsyth trwyadl, y mae ei gorff a'i archwaeth a'i ddymuniadau o dan reolaeth ei ego ymbleidiol, ac y mae ei gorff seicig wedi cael ei hyfforddi'n wyddonol gyda dealltwriaeth oleuedig ac y mae ei ego ymbleidiol yn parhau i fod yn ymwybodol ac yn rheoli ei gorff seicig, tra bod y corff seicig hwnnw'n cofrestru ac yn adrodd yr argraffiadau y byddai'r ego ymbleidiol yn ei gael. O'r ail fath o gyfryngau mae un sy'n cefnu ar y corff i rymoedd neu endidau rheoli allanol ac sy'n dod yn anymwybodol ac yn anwybodus ynghylch yr hyn sy'n cael ei wneud tra ei fod yn y wladwriaeth ganolig. Mae cyfryngau yn cyflwyno sawl gradd o ddatblygiad wedi'i addasu neu acennog, ond mewn egwyddor maent o'r ddwy adran hyn. Mae rhai o'r dosbarth cyntaf cyn lleied fel eu bod bron yn anhysbys i'r byd, ond mae rhengoedd yr ail ddosbarth yn dod yn fwy niferus bob blwyddyn. Mae hyn yn rhan o karma seicig y ras.

Cyfryngau yw'r rhai sy'n anfon yr arogl neu'r awyrgylch seicig, wrth i flodyn anfon arogl sy'n denu gwenyn. Mae endidau'r byd astral yn ceisio arogl neu awyrgylch cyfrwng ac yn byw ynddo oherwydd ei fod yn caniatáu iddynt gyrraedd y byd corfforol ac yn caniatáu iddynt dynnu cynhaliaeth ohono.

Cyfrwng yw un sydd wedi dymuno datblygu cyfadrannau seicig a defnyddio pwerau seicig yn y gorffennol neu'r presennol, ac sydd wedi ceisio eu cymell. Ychydig o bethau gwaeth a allai beri unrhyw un.

Mae cyfrwng yn fod dynol israddol, yn ffrwyth datblygiad dynol sy'n cael ei wneud yn aeddfed trwy rym yn hytrach na chan dwf naturiol. Fel ras, dylem bellach gael llawer o'r cyfadrannau seicig wedi'u datblygu a'u defnyddio, ond nid yn unig yr ydym yn gallu defnyddio cyfadrannau seicig yn ddeallus, ond rydym yn anwybodus o'u bodolaeth, ac ar y gorau yn gropio ar eu cyfer yn y tywyllwch. Mae hyn oherwydd fel ras rydym wedi ei chynnal ac yn dal mor gryf i'r byd corfforol ac wedi hyfforddi ein meddyliau i feddwl bron yn llwyr am bethau corfforol. Yn wir, oherwydd ein karma da nad ydym wedi datblygu'r cyfadrannau seicig oherwydd dylem ni fel ras ddod yn ysglyfaeth bodau inimical ac fel ras byddem yn cael ein rheoli'n llwyr gan bwerau a dylanwadau pob un o'r bydoedd anweledig, a byddem yn dirywio ac yn cael ein dinistrio yn y pen draw. Er na allwn lywodraethu ein harchwaeth a ffrwyno ein nwydau a rheoli ein dyheadau, mae'n dda felly nad ydym yn datblygu unrhyw gyfadrannau seicig, gan fod pob cyfadran a ddatblygwyd felly, heb reolaeth ar y meddwl a'r corff, fel ffordd ar ôl agored y gall byddin oresgynnol fynd i mewn iddo.

Mae'r cyfryngau hyn yn dymuno buddion y byd corfforol a seicig heb gymhwyso yn y naill na'r llall. Mae cyfrwng bellach neu wedi bod o flaen materoliaeth oherwydd ei duedd naturiol neu ei awydd am ddatblygiad seicig. Mae un sy'n amlygu tueddiadau seicig yn dangos ei bod hi'n bosibl iddo dyfu allan o gyfyngiadau ac amodau corfforol, ond yn lle tyfu allan o amodau mae'n dod yn fwy agored iddyn nhw yn ei frys i ddianc oddi wrthyn nhw. Y cyfrwng cyffredin yw un sy'n rhy ddiog, placid ac ansefydlog i ddatblygu'r meddwl a rheoli'r synhwyrau ac a fyddai'n mynd i mewn i deyrnas nefoedd nid ar hyd y llwybr syth a chul o oresgyn anghywir trwy fyw'n iawn, ond a fyddai'n dwyn i mewn neu gael mynediad mewn rhyw ffordd arall. Dim ond trwy hyfforddiant a rheolaeth anhyblyg o'r meddwl ac o'r natur seicig y daw'r byd seicig i mewn yn gyfreithlon, tra bo'r cyfrwng yn dod yn gyfryw trwy ildio i ddylanwadau cyffredinol. Gan ddymuno dod yn gyfrwng neu ddatblygu cyfadrannau seicig, maent fel arfer yn mynychu'r ystafelloedd seance ac yn chwilio am gynulleidfa gyda apparitions a phresenoldebau anarferol a morbid, neu'n eistedd yn y tywyllwch mewn cyflwr negyddol o feddwl ac yn aros am argraffiadau neu ymddangosiad goleuadau lliw a sbectrol ffurfiau, neu syllu mewn man llachar i ddod yn negyddol ac yn anymwybodol er mwyn cymell rheolaeth, neu eistedd fel un o gylch lle mae pawb yn dymuno cyfathrebu o ryw fath, neu maent yn ymdrechu trwy ddefnyddio planchette neu fwrdd ouija i gyfathrebu. gyda chreaduriaid y byd elfennol, neu maen nhw'n dal beiro neu bensil ac yn dyheu am gael rhywfaint o bwgan neu bresenoldeb yn cyfeirio eu symudiadau, neu'n syllu i mewn i grisial i gylchdroi'r golwg yn fyr a'i daflu i ffocws gyda'r lluniau astral, neu, yn waeth. o hyd, maent yn cymryd opiadau a chyffuriau er mwyn i'w nerfau gael eu hysgogi a'u cyffroi a'u dwyn i gysylltiad â'r byd seicig is. Gellir ymroi i unrhyw un neu bob un o'r arferion hyn a gall un hyd yn oed gael ei hypnoteiddio a'i orfodi i'r byd astral gan ewyllys rhywun arall; ond beth bynnag yw'r modd, mae karma seicig pawb sy'n tresmasu ar y byd seicig yr un peth. Maen nhw'n dod yn gaethweision cas y byd hwnnw. Maen nhw'n colli eu hawl i fynd i'r byd hwnnw fel y rhai sy'n ei oresgyn, ac yn raddol maen nhw'n colli meddiant o'r hyn sydd ganddyn nhw nawr. Dylai hanes pawb sydd wedi agor eu tŷ i'r bodau gwahoddedig ac anhysbys sydd wedyn wedi eu obsesiwn a'u rheoli fod yn wers i bawb sy'n ystyried dod yn gyfryngau, a'r rhai sy'n dymuno datblygu cyfadrannau seicig. Mae hanes y rhain yn dangos bod y cyfrwng yn ddieithriad yn dod yn llongddrylliad moesol a chorfforol, yn wrthrych trueni a dirmyg.

Prin ei bod yn bosibl i un o fil o gyfryngau ddianc o grafangau'r cythreuliaid inimical sy'n debygol o'u meddu. Pan ddaw cyfrwng yn gyfryw, mae'n eithaf argyhoeddedig ei fod yn cael ei ffafrio uwchlaw eraill, oherwydd, onid yw'r ysbrydion sy'n ei reoli yn dweud hynny wrtho? Mae dadlau â chyfrwng yn erbyn ei arferion bron yn ddiwerth. Ni ellir newid ei farn, oherwydd ei fod yn credu ei fod yn derbyn cyngor gan ffynhonnell sy'n well na'r un sy'n ei gynnig. Y gor-hyder hwn yw perygl y cyfrwng ac, mae'n ildio iddo. Mae'r dylanwad sydd ar y dechrau yn rheoli cyfrwng yn rhywfaint o natur y cyfrwng. Os yw natur foesol y cyfrwng yn gryf, mae'r endidau nas gwelwyd naill ai o ddosbarth gwell yn y dechrau neu maent yn rhy gyfrwys i geisio gwrthwynebu safonau moesol y cyfrwng ar unwaith; gan fod yr endidau hyn yn defnyddio corff seicig y cyfrwng, mae'n colli ei rym a chryfder ei wrthwynebiad. Mae'r naws foesol sy'n cael argraff ar y corff seicig yn cael ei ostwng yn raddol a'i gyflawni o'r diwedd, nes na chynigir unrhyw wrthwynebiad i'r dylanwad rheoli. Anaml y mae'r dylanwad rheoli yr un peth am unrhyw hyd o amser. Wrth i beiriant seicig y cyfrwng gael ei ddefnyddio, ei chwarae allan a'i ddadelfennu, mae'r endidau sydd wedi'i ddefnyddio yn ei daflu ar gyfer cyrff eraill sydd wedi'u dodrefnu gan allforwyr newydd i gyfryngdod. Felly, hyd yn oed os yw cyfrwng yn cael ei reoli ar y dechrau gan endid sy'n ymddangos yn uwch na'r lled-ddeallusrwydd gwallgof arferol a elwir yn rheolyddion, bydd yr endid sy'n uwch na'r cyfartaledd yn ei daflu pan fydd y seicig yn cael ei redeg i lawr. Yna bydd creaduriaid sydd ag ychydig neu ddim deallusrwydd yn eu tro yn obsesiwn y cyfrwng. Felly efallai y gwelwn olygfa druenus bod dynol, wedi'i reidio gan greaduriaid llai na bod dynol sy'n mynd â hi i bob cyfeiriad, fel y bydd un neu fwy o fwncïod wrth gefn gafr yn tynnu ac yn pinsio ac yn brathu ac yn gyrru'r afr i bob cyfeiriad. Mae'r cyfrwng a'r rheolaeth yn dymuno synhwyro, ac mae'r ddau yn ei gael.

Perygl sy'n wynebu ein hil fel ei karma seicig posibl, yw y gall, fel llawer o rasys hŷn, ddod yn destun addoliad hynafiaid, sy'n addoliad o gyrff dymuniad y rhai sydd wedi marw. Byddai addoli o'r fath yn drychinebus iawn i'r ras. Nid yn unig y byddai'n atal cynnydd gwareiddiad, ond byddai'r fath addoliad yn cau golau'r byd ysbrydol, goleuni eich hunan uwch eich hun. Efallai y bydd y cyflwr hwn, pa mor amhosibl bynnag y mae'n ymddangos, yn digwydd oherwydd mynychder arferion seicig diwahân a chynnydd yn yr hyn a elwir yn gyfathrebu â'r meirw, neu'n annwyl ymadawedig. Yn ffodus, mae'r mwyafrif helaeth yn erbyn yr arferion di-flewyn-ar-dafod a welwyd mewn seances gwireddu.

(I'w barhau)