Gweithredu, meddwl, cymhelliant a gwybodaeth yw'r achosion uniongyrchol neu anghysbell sy'n cynhyrchu'r holl ganlyniadau corfforol.

—Y Sodiac.

Y

WORD

KARMA

II

MAE pedwar math o karma. Mae karma gwybodaeth neu karma ysbrydol; karma meddwl neu feddwl; seicig neu karma awydd; a karma corfforol neu ryw. Er bod pob karma yn wahanol ynddo'i hun, mae pob un yn perthyn i'w gilydd. Mae karma gwybodaeth, neu karma ysbrydol, yn berthnasol i'r dyn ysbrydol yn ei Sidydd ysbrydol.[1][1] Gw Y gair cyf. 5, t. 5. Rydym wedi atgynhyrchu yn aml ac mor aml yn siarad amdano Ffigur 30 y bydd angen cyfeirio ato yma yn unig. Dyma karma gwybodaeth, canser-capricorn (♋︎-♑︎). Mae karma meddwl neu feddwl yn berthnasol i'r dyn meddwl yn ei Sidydd meddwl ac mae o leo-sagittaraidd (♌︎-♐︎). Mae karma seicig neu awydd yn berthnasol i'r dyn seicig yn ei Sidydd seicig ac mae o virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Mae karma corfforol neu ryw yn berthnasol i ddyn corfforol rhyw yn ei Sidydd corfforol ac mae o libra (♎︎ ).

Mae a wnelo karma ysbrydol â'r cofnod karmig y mae unigolyn, yn ogystal â'r byd, wedi'i ddwyn drosodd o'r amlygiad blaenorol i'r presennol, ynghyd â phopeth sy'n ymwneud â dyn yn ei natur ysbrydol. Mae'n cwmpasu'r holl gyfnod a'r gyfres o ailymgnawdoliadau yn y system fyd-eang bresennol nes iddo ef, fel unigoliaeth anfarwol, ryddhau ei hun o bob meddwl, gweithred, canlyniad ac ymlyniad wrth weithredu ym mhob un o'r bydoedd a amlygir. Mae karma ysbrydol dyn yn dechrau ar yr arwydd canser (♋︎), lle mae'n ymddangos fel anadl yn system y byd ac yn dechrau gweithredu yn ôl ei wybodaeth flaenorol; mae'r karma ysbrydol hwn yn gorffen wrth yr arwydd capricorn (♑︎), pan fydd wedi cyrraedd ei unigoliaeth lawn a chyflawn ar ôl ennill ei ryddid oddi wrth gyfraith karma a chodi uwchlaw iddi trwy gyflawni ei holl ofynion.

karma meddwl yw'r hyn sy'n berthnasol i ddatblygiad meddwl dyn ac i'r defnydd y mae'n ei wneud o'i feddwl. Mae karma meddwl yn dechrau yng nghefnfor bywyd, leo (♌︎), gyda'r hwn y mae'r meddwl yn gweithredu, ac yn gorffen gyda'r meddwl cyflawn, sagittary (♐︎), yr hwn a aned o'r meddwl.

Mae karma meddwl yn gysylltiedig â'r byd is, corfforol gan awydd ac â'r byd ysbrydol yn ôl dyhead dyn. Y byd meddyliol, yw'r byd y mae dyn yn byw ynddo mewn gwirionedd ac y cynhyrchir ei karma ohono.

Mae karma seicig neu awydd yn ymestyn trwy fyd ffurfiau a chwantau, virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Yn y byd hwn y mae y ffurfiau cynnil yn gynwysedig, y rhai sydd yn esgor ar ac yn darparu yr ysgogiadau sydd yn peri pob gweithred gorfforol. Yma cuddir y tueddiadau a'r arferion gwaelodol sy'n annog ailadrodd gweithredoedd corfforol a dyma benderfynu'r teimladau, y teimladau, yr emosiynau, y chwantau, y chwantau a'r nwydau sy'n ysgogi gweithredu corfforol.

Mae karma corfforol yn uniongyrchol gysylltiedig â chorff corfforol dyn fel dyn rhyw, libra (♎︎ ). Yn y corff corfforol yn cael eu crynhoi y dregs y tri math arall o karma. Dyma'r balans y mae cyfrifon gweithredoedd y gorffennol yn cael eu cyfrifo a'u haddasu ynddo. Mae karma corfforol yn berthnasol i ddyn ac yn effeithio arno o ran ei eni a'i gysylltiadau teuluol, iechyd neu anhwylderau, rhychwant bywyd a dull marwolaeth y corff. Mae karma corfforol yn cyfyngu ar weithred ac yn rhagnodi tueddiadau a dull gweithredu dyn, ei fusnes, ei sefyllfaoedd a'i gysylltiadau cymdeithasol neu eraill, ac ar yr un pryd mae'r karma corfforol yn cynnig y modd y mae tueddiadau'n cael eu newid, a'r dull gweithredu yn gwella. a dreigiau bywyd yn cael eu hadfywio a'u traws-dystio gan yr un sy'n actor yn y corff corfforol ac sy'n addasu ac yn cydbwyso graddfeydd bywyd yn ei gorff o ryw yn ymwybodol neu'n anymwybodol.

Gadewch inni archwilio'n fwy penodol i weithrediad y pedwar math o karma.

Karma Corfforol

Mae karma corfforol yn dechrau gyda genedigaeth i'r byd corfforol hwn; mae'r hil, y wlad, yr amgylchedd, y teulu a'r rhyw, yn cael eu pennu'n llwyr gan feddyliau a gweithredoedd blaenorol yr ego sy'n ymgnawdoli. Gall y rhieni y caiff ei eni ohonynt fod yn hen ffrindiau neu'n elynion chwerw. P'un a yw llawer o lawenydd yn ei eni neu ei wrthwynebu hyd yn oed gydag ataliadau, mae'r ego yn dod i mewn ac yn etifeddu ei gorff i weithio allan hen wrthwynebiadau ac i adnewyddu hen gyfeillgarwch a chynorthwyo a chael cymorth gan hen ffrindiau.

Mae genedigaeth i amgylchoedd afreolus, carlamus, fel y mae ebargofiant, tlodi neu squalor yn eu mynychu, yn ganlyniad gormes eraill yn y gorffennol, o fod wedi dioddef iddynt neu eu dioddef i fod mewn amodau tebyg, neu ddiogi corff, difaterwch meddwl a slothfulness ar waith; neu mae genedigaeth o'r fath yn ganlyniad yr angen i fyw o dan amodau niweidiol trwy oresgyn a meistrolaeth y mae cryfder meddwl, cymeriad a phwrpas yn unig yn cael ei sicrhau. Fel arfer mae'r rhai sy'n cael eu geni'n amodau da neu ddrwg yn addas i'r amodau a'r amgylchedd.

Efallai y bydd darn cain o frodwaith Tsieineaidd yn syml i edrych arno ac yn wahanol yn amlinelliadau ei wrthrychau a'i liwiau, ond pan ddaw rhywun i edrych yn agosach ar y manylion, mae'n dechrau rhyfeddu at weindiadau cymhleth yr edafedd sy'n ffurfio'r dyluniad , ac wrth gyfuno cain y lliwiau. Dim ond ar ôl astudio cleifion y gall ddilyn troelliadau’r edafedd yn ôl y dyluniad a gallu gwerthfawrogi gwahaniaethau yng nghysgodion y cynllun lliw lle mae lliwiau a thintiau cyferbyniol yn cael eu dwyn ynghyd a’u gwneud i ddangos harmonïau a chyfrannau o liw a ffurf. Felly rydyn ni'n gweld y byd a'i bobl, natur yn ei nifer o ffurfiau gweithredol, ymddangosiad corfforol dynion, eu gweithredoedd a'u harferion, i gyd yn ymddangos yn ddigon naturiol; ond wrth edrych i mewn i'r ffactorau sy'n ffurfio hil, amgylchedd, nodweddion, arferion ac archwaeth dyn sengl, gwelwn ei fod, fel y darn o frodwaith, yn ymddangos yn ddigon naturiol yn ei gyfanrwydd, ond yn rhyfeddol ac yn ddirgel o ran y modd y mae mae'r holl ffactorau hyn yn cael eu gweithio gyda'i gilydd a'u cysoni wrth ffurfio meddwl, dirwyniadau llawer o feddyliau, a'r gweithredoedd canlyniadol a oedd yn pennu rhyw, ffurf, nodweddion, arferion, archwaeth a genedigaeth corff corfforol i'r teulu, y wlad a'r amgylchedd y mae'n ymddangos ynddo. Byddai'n anodd dilyn holl weindiadau edafedd meddwl a chysgodion a lliwiau cain y cymhellion a roddodd gymeriad i'r meddyliau a'r gweithredoedd ac a oedd yn cynhyrchu cyrff iach, afiach neu afluniaidd, cyrff â nodweddion rhyfedd, trawiadol neu gyffredin. cyrff tal, byr, llydan, neu fain, neu gyrff yn limp, mushy, trwm, swrth, caled, creulon, crwn da, onglog, fulsome, deniadol, gwrthyrru, magnetig, gweithredol, elastig, lletchwith, neu osgeiddig, gyda gwichian, pibellau , lleisiau crebachlyd neu lawn, dwfn eu naws. Er efallai na fydd yr holl achosion sy'n cynhyrchu unrhyw un neu nifer o'r canlyniadau hyn yn cael eu gweld na'u deall ar unwaith, eto gall yr egwyddorion a'r rheolau meddwl a gweithredu sy'n cynhyrchu canlyniadau o'r fath fod.

Mae gweithredoedd corfforol yn cynhyrchu canlyniadau corfforol. Mae gweithredoedd corfforol yn cael eu hachosi gan arferion meddwl a dulliau meddwl. Mae arferion meddwl a dulliau meddwl yn cael eu hachosi naill ai gan ysgogiadau greddfol awydd, neu trwy astudio systemau meddwl, neu gan bresenoldeb y dwyfol. Mae cymhelliant rhywun yn penderfynu pa ddull meddwl sy'n weithredol.

Achosir cymhelliant gan wybodaeth bellgyrhaeddol, dwfn yr ego. Gwybodaeth ysbrydol neu fydol yw achosion cymhelliant. Mae cymhelliant yn rhoi cyfeiriad i feddwl rhywun. Mae meddwl yn penderfynu gweithredoedd, ac mae gweithredoedd yn cynhyrchu canlyniadau corfforol. Gweithredu, meddwl, cymhelliant a gwybodaeth yw'r achosion uniongyrchol neu anghysbell sy'n cynhyrchu'r holl ganlyniadau corfforol. Nid oes unrhyw beth yn bodoli ym mharth natur nad dyna effaith yr achosion hyn. Maent yn syml ynddynt eu hunain ac yn hawdd eu dilyn lle mae'r holl egwyddorion dan sylw yn gweithio'n gytûn i gynhyrchu canlyniad corfforol penodol; ond gyda'r graddau amrywiol o anwybodaeth yn gyffredin, nid yw cytgord ar unwaith yn drech, ac nid yw'r holl egwyddorion dan sylw yn cydweithio'n gytûn; dyna pam yr anhawster i olrhain o ganlyniad corfforol yr holl ffactorau ac achosion sy'n gwrthdaro i'w ffynonellau.

Genedigaeth corff corfforol dynol i'r byd corfforol hwn yw mantolen yr ego ymbleidiol wrth iddo gael ei ddwyn drosodd o'r bywyd blaenorol. Ei karma corfforol ydyw. Mae'n cynrychioli'r balans corfforol sy'n ddyledus iddo yn y banc karmig a'r biliau sy'n ddyledus yn erbyn ei gyfrif corfforol. Mae hyn yn berthnasol i bopeth sy'n ymwneud â bywyd corfforol. Y corff corfforol yw dyddodion dwys gweithredoedd y gorffennol sy'n dod ag iechyd neu afiechyd, gyda thueddiadau moesol neu anfoesol. Yr hyn a elwir yn etifeddiaeth y corff yw'r cyfrwng, y pridd neu'r geiniog yn unig, lle mae'r karma corfforol yn cael ei gynhyrchu a'i dalu drwyddo. Mae genedigaeth plentyn ar unwaith fel cyfnewid siec sy'n ddyledus i'r rhieni, a drafft wedi'i gyflwyno iddynt yng ngofal eu plentyn. Genedigaeth y corff yw cyllideb cyfrifon credyd a debyd karma. Mae'r modd yr ymdrinnir â'r gyllideb hon o karma yn dibynnu ar yr ego ymbleidiol, gwneuthurwr y gyllideb, a all gario ymlaen neu newid y cyfrifon yn ystod oes y corff hwnnw. Gellir arwain bywyd corfforol yn unol â'r tueddiadau oherwydd genedigaeth a'r amgylchedd, ac os felly mae'r preswyliwr yn anrhydeddu gofynion teulu, safle a hil, yn defnyddio'r credyd y mae'r rhain yn ei roi iddo ac yn ymestyn y cyfrifon a'r contractau ar gyfer amodau parhaus tebyg; neu gall un newid yr amodau ac arian parod yr holl gredyd y mae genedigaeth a swydd yn ei roi iddo o ganlyniad i waith yn y gorffennol ac ar yr un pryd wrthod anrhydeddu honiadau genedigaeth, swydd a hil. Mae hyn yn esbonio'r gwrthddywediadau ymddangosiadol lle mae dynion yn ymddangos yn anaddas i'w swyddi, lle cânt eu geni mewn amgylchoedd anghydweddol, neu pan amddifadir o'r hyn y mae eu genedigaeth a'u safle yn galw amdano.

Geni idiot cynhenid ​​yw cydbwyso cyfrifon gweithredoedd nifer o fywydau yn y gorffennol, lle nad oes ond ymrysonau corfforol archwaeth a gweithred anghywir y corff. Yr idiot yw balans cyfrif o weithredoedd corfforol sydd i gyd yn ddyledion a dim credyd. Nid oes gan yr idiot cynhenid ​​gyfrif banc i dynnu arno oherwydd bod yr holl gredydau corfforol wedi'u defnyddio a'u cam-drin; y canlyniad yw cyfanswm colled y corff. Nid oes unrhyw hunanymwybodol ymbleidiol ydw i, ego, yng nghorff idiot cynhenid, gan fod yr ego a ddylai fod wedi bod yn berchen ar y corff wedi colli a methu ym musnes bywyd ac nid oes ganddo gyfalaf corfforol i weithio gydag ef, ar ôl gwastraffu a cham-drin ei gyfalaf a'i gredyd.

Efallai na fydd idiot sy'n dod yn gyfryw ar ôl genedigaeth wedi torri i ffwrdd yn llwyr a'i wahanu oddi wrth ei ego; ond p'un a yw hynny'n wir ai peidio, mae un sy'n dod yn idiot ar ôl genedigaeth yn cyrraedd y wladwriaeth honno o ganlyniad i fywydau blaenorol o ddiofalwch, ymdeimlad o ymatal, cariad at bleser, ac afradlonedd, a lle mae gofal a thyfiant y meddwl ynddo hepgorwyd cysylltiad ag egwyddorion byw'n iawn. Mae anghysondebau o'r fath, fel idiotiaid sydd â rhyw un gyfadran wedi datblygu'n annormal fel, er enghraifft, un sy'n idiotig ym mhopeth mewn bywyd heblaw, dyweder, mathemateg, yn un sydd, fel mathemategydd, wedi esgeuluso pob deddf gorfforol, wedi ymroi i'r synhwyrau , a datblygu rhywfaint o duedd annormal y rhyw, ond sydd wedi parhau â'i astudiaeth ac wedi ymroi i fathemateg. Mae'r idiot cerddorol yn un y mae ei fywydau wedi cael eu rhoi i fyny yn yr un modd â'r synhwyrau, ond mae peth o'i amser wedi'i gyflogi serch hynny wrth astudio cerddoriaeth.

Mae gan fywyd yn y corff bwrpas dwbl: mae'n feithrinfa i egos babanod ac yn ysgol i'r rhai mwy datblygedig. Fel meithrinfa ar gyfer meddwl y babanod, mae'n cynnig ffordd y gall y meddwl brofi amodau a chyffiniau bywyd yn y byd. Yn y feithrinfa hon mae'r dosbarthiadau'n cael eu graddio o'r rhai gwirion, diflas a di-flewyn-ar-dafod, wedi'u geni mewn amgylchedd addas, i segurwyr sensitif, ysgafn, bywiog, ffraethineb cyflym, sy'n caru pleser. Mae pob gradd o'r feithrinfa'n cael ei phasio drwodd; mae pob un yn rhoi ei bleserau a'i boenau, ei lawenydd a'i ddioddefiadau, ei gariadon a'i gasinebau, ei wir a'i anwir, a phob un yn cael ei geisio a'i etifeddu gan y meddwl dibrofiad o ganlyniad i'w weithredoedd.

Fel ysgol ar gyfer y rhai mwy datblygedig, mae bywyd yn y byd yn fwy cymhleth, ac, felly, mae mwy o ffactorau yn ymrwymo i ofynion genedigaeth y rhai mwy datblygedig nag yn achos y rhai syml eu meddwl. Mae yna lawer o ofynion geni yn yr ysgol wybodaeth. Mae'r rhain yn cael eu pennu gan waith penodol y bywyd presennol, sy'n barhad neu'n cwblhau gwaith y gorffennol. Genedigaeth gan rieni aneglur mewn man y tu allan i'r ffordd, lle ceir angenrheidiau bywyd gydag anawsterau mawr a llawer o ymdrech, genedigaeth mewn teulu dylanwadol, mewn gorsaf dda a ger dinas fawr, genedigaeth o dan amodau sydd o'r dechrau'n taflu'r ego ar ei adnoddau ei hun, neu enedigaeth lle mae'r ego yn mwynhau bywyd rhwydd ac wedi hynny yn cwrdd â gwrthdroi ffortiwn sy'n ei gwneud yn ofynnol iddo ddatblygu cryfder cudd cymeriad neu gyfadrannau cudd a fydd yn darparu'r cyfleoedd ac yn cynnig y modd sy'n angenrheidiol ar gyfer y gwaith yn y byd y mae'r mae'n rhaid i ego y corff hwnnw berfformio. Mae genedigaeth, naill ai yn yr ysgol wybodaeth neu yn yr adran feithrinfa, yn daliad a dderbynnir ac yn gyfle i'w ddefnyddio.

Y math o gorff sy'n cael ei eni yw'r math o gorff y mae'r ego wedi'i ennill a sy'n ganlyniad i weithiau'r gorffennol. Mae p'un a yw'r corff newydd yn heintiedig neu'n iach yn dibynnu ar y cam-drin neu'r gofal a roddwyd i gorff yr ego yn y gorffennol. Os yw'r corff a etifeddwyd yn iach mae'n golygu nad yw rheolau iechyd corfforol wedi cael eu anufuddhau. Mae corff iach yn ganlyniad ufudd-dod i gyfreithiau iechyd. Os yw'r corff yn sâl neu'n heintiedig, mae hynny'n ganlyniad anufudd-dod i, neu ymgais i dorri deddfau natur gorfforol.

Mae corff iach neu afiach yn bennaf ac yn y pen draw oherwydd defnydd neu gam-drin y swyddogaeth rhyw. Mae defnydd cyfreithlon o ryw yn cynhyrchu corff iach o ryw (♎︎ ). Mae cam-drin rhyw yn cynhyrchu corff â chlefyd a bennir gan natur y cam-drin. Achosion eraill iechyd ac afiechyd yw'r defnydd priodol neu amhriodol o fwyd, dŵr, aer, golau, ymarfer corff, cwsg ac arferion byw. Felly, er enghraifft, mae rhwymedd yn cael ei achosi gan ddiffyg ymarfer corff, diogi'r corff, diffyg sylw i fwyd priodol; mae bwyta yn cael ei achosi gan fwydydd llysiau o'r fath na ellir eu treulio a'u cymathu gan y corff ac sy'n achosi dyddodion burum ac eplesu, trwy gyfyngiad a pheidio ag ymarfer yr ysgyfaint, a thrwy flinder y grym hanfodol; Mae afiechydon yr arennau a'r afu, y stumog a'r coluddyn hefyd yn cael eu hachosi gan chwantau ac archwaeth annormal, gan fwydydd amhriodol, diffyg ymarfer corff a diffyg yfed digon o ddŵr rhwng prydau i ddyfrhau a glanhau'r organau. Os bydd tueddiadau i'r anhwylderau hyn yn bod pan derfynir bywyd, dygir hwynt i mewn i'r bywyd newydd neu ymddangosant yn ddiweddarach. Mae holl serchiadau'r corff fel esgyrn meddal, dannedd drwg, golwg amherffaith gyda brawychus, llygaid trwm neu afiach, tyfiannau canseraidd, yn deillio o'r achosion a grybwyllwyd a gynhyrchwyd naill ai yn y presennol neu mewn bywyd blaenorol ac a amlygir yn y presennol. corff naill ai o enedigaeth neu ddatblygu yn ddiweddarach mewn bywyd.

Gall nodweddion corfforol, arferion, nodweddion a thueddiadau fod yn amlwg yn rhai rhieni rhywun ac yn enwedig felly yn ieuenctid cynnar, ond yn bennaf mae'r rhain i gyd oherwydd meddyliau a thueddiadau bywydau blaenorol rhywun ac yn eu mynegi. Er y gall y meddyliau a'r tueddiadau hyn gael eu haddasu neu eu dwysáu gan dueddiadau neu dueddiadau'r rhieni, ac er bod cysylltiad agos weithiau'n achosi i nodweddion dau neu fwy o bobl ymdebygu i'w gilydd, eto mae'r cyfan yn cael ei reoleiddio gan karma rhywun. Yn gymesur â chryfder cymeriad ac unigolrwydd, bydd y nodweddion a'r mynegiant yn eiddo i chi'ch hun.

Mae nodweddion a ffurf y corff yn gofnodion cywir o'r cymeriad a'u gwnaeth. Llinellau, cromliniau ac onglau yn eu perthynas â'i gilydd yw'r geiriau ysgrifenedig y mae'r meddyliau a'r gweithredoedd wedi'u gwneud. Mae pob llinell yn llythyren, pob un yn cynnwys gair, pob organ yn frawddeg, pob rhan yn baragraff, y mae pob un ohonynt yn ffurfio stori'r gorffennol fel y'i hysgrifennwyd gan y meddyliau yn iaith y meddwl ac a fynegir yn y corff dynol. Mae'r llinellau a'r nodweddion yn cael eu newid wrth i'r dull meddwl a gweithredu newid.

Mae pob math o ras a harddwch yn ogystal â'r rhai sy'n grintachlyd, yn ffiaidd, yn ffiaidd ac yn gudd yn ganlyniadau meddwl a roddwyd ar waith. Er enghraifft, mynegir harddwch mewn blodyn, yn lliw a ffurf aderyn neu goeden, neu ferch. Ffurfiau natur yw mynegiadau corfforol a chanlyniadau meddwl, mae meddwl yn gweithredu ar fater bywyd y byd yn rhoi ffurf i'r mater sydd fel arall yn ddi-ffurf, gan fod sain yn achosi i ronynnau mân o lwch gael eu grwpio mewn ffurfiau cytûn pendant.

Pan fydd rhywun yn gweld menyw y mae ei hwyneb neu ei ffigur yn brydferth nid yw'n golygu bod ei meddwl mor brydferth â'i ffurf. Mae'n oftentimes eithaf i'r gwrthwyneb. Harddwch elfennol natur yw harddwch y mwyafrif o ferched nad yw'n ganlyniad i weithred uniongyrchol y meddwl ymbleidiol. Pan nad yw unigolrwydd y meddwl yn gwrthwynebu natur wrth adeiladu a lliwio'r ffurf mae'r llinellau yn grwn ac yn osgeiddig, mae'r ffurf yn hyfryd i edrych arni, ac mae'r nodweddion wedi'u haddasu'n gyfartal ac yn dda fel y gronynnau sy'n cael eu grwpio gyda'i gilydd. mewn rheoleidd-dra cymesur gan y sain. Dyma'r harddwch elfenol. Harddwch y blodyn, y lili neu'r rhosyn. Mae'r harddwch elfenol hwn i'w wahaniaethu oddi wrth yr harddwch a achosir gan feddwl deallus a rhinweddol.

Mae harddwch y lili neu'r rhosyn yn elfennol. Nid yw ynddo'i hun yn mynegi deallusrwydd, ac nid yw wyneb merch ddiniwed ychwaith. Mae hyn i'w wahaniaethu oddi wrth harddwch o ganlyniad i feddwl cryf, deallus a rhinweddol. Anaml y gwelir y fath. Rhwng dau eithaf harddwch diniweidrwydd elfenol a doethineb mae wynebau a ffurfiau o raddau di-rif o homelrwydd, cryfder a harddwch. Pan fydd y meddwl yn cael ei ddefnyddio a'i drin, collir harddwch elfennol wyneb a ffigur. Mae'r llinellau'n dod yn anoddach ac yn fwy onglog. Felly gwelwn y gwahaniaeth rhwng nodweddion dyn a dynes. Pan fydd merch yn dechrau defnyddio'r meddwl collir y llinellau meddal a gosgeiddig. Mae llinellau'r wyneb yn dod yn fwy difrifol ac mae hyn yn parhau yn ystod y broses o hyfforddi ei meddwl, ond pan fydd y meddwl o'r diwedd dan reolaeth a'i grymoedd yn cael eu chwifio'n fedrus, mae'r llinellau difrifol yn cael eu newid, eu meddalu eto ac yn mynegi harddwch heddwch a ddaw o ganlyniad i feddwl diwylliedig a mireinio.

Pennau a nodweddion sydd wedi'u ffurfio'n rhyfedd yw'r canlyniadau ar unwaith neu'n bell o weithred a defnydd y meddwl. Mae lympiau, chwyddiadau, ystumiadau annormal, onglau, a nodweddion sy'n mynegi casineb ffyrnig, frolig lamblike, morbid neu gariad naturiol, cupidity a guile, crefft a chyfrwystra, cyfrinachedd a chwilfrydedd cyfeiliornus, i gyd yn ganlyniad i feddwl yr ego a roddir yn gorfforol gweithredoedd. Mae nodweddion, ffurf, ac iechyd neu afiechyd y corff, yn cael eu hetifeddu fel y karma corfforol sy'n ganlyniad i weithred gorfforol eich hun. Maent yn parhau neu'n cael eu newid o ganlyniad i weithredu.

Mae'r amgylchedd lle mae un yn cael ei eni oherwydd y dyheadau a'r uchelgeisiau a'r delfrydau y mae wedi gweithio iddynt yn y gorffennol, neu mae'n ganlyniad i'r hyn y mae wedi'i orfodi ar eraill ac y mae'n angenrheidiol iddo ei ddeall, neu mae'n modd i ddechrau llinell newydd o ymdrech y mae ei weithredoedd yn y gorffennol wedi arwain ati. Yr amgylchedd yw un o'r ffactorau sy'n arwain at amodau corfforol bywyd. Nid yw'r amgylchedd yn achos ynddo'i hun. Mae'n effaith, ond, fel effaith, mae amgylchedd yn aml yn arwain at achosion gweithredu. Mae'r amgylchedd yn rheoli bywyd anifeiliaid a llysiau. Ar y gorau, ni all effeithio ar fywyd dynol yn unig; nid yw'n ei reoli. Mae'r corff dynol a anwyd yng nghanol amgylchedd penodol yn cael ei eni yno oherwydd bod yr amgylchedd yn darparu'r amodau a'r ffactorau sy'n angenrheidiol i'r ego a'r corff weithio ynddynt neu drwyddynt. Tra bod yr amgylchedd yn rheoli'r anifeiliaid, mae'r bod dynol yn newid ei amgylchedd yn ôl pŵer ei feddwl a'i ewyllys.

Mae corff corfforol y baban yn tyfu trwy blentyndod ac yn datblygu i fod yn ieuenctid. Mae ei ffordd o fyw, arferion ei gorff, bridio a'r addysg y mae'n ei dderbyn, yn cael ei etifeddu fel karma ei weithiau a nhw yw'r brifddinas i weithio gyda hi yn y bywyd presennol. Mae'n mynd i mewn i fusnes, y proffesiynau, crefftau neu wleidyddiaeth, yn ôl tueddiadau'r gorffennol, a'r holl karma corfforol hwn yw ei dynged. Nid y tynged a drefnwyd ar ei gyfer gan ryw bŵer mympwyol, sef, neu drwy rym amgylchiadau, ond y tynged sef swm rhai o'i weithiau, ei feddyliau a'i gymhellion yn y gorffennol ac a gyflwynir iddo yn y presennol.

Nid yw tynged gorfforol yn anadferadwy nac yn anadferadwy. Dim ond y maes gweithredu a gynlluniwyd gan eich hunan ac a ragnodir gan eich gwaith yw tynged gorfforol. Rhaid gorffen y gwaith yr ymgymerir ag ef cyn y gellir rhyddhau'r gweithiwr ohono. Mae tynged gorfforol yn cael ei newid trwy newid meddyliau rhywun yn unol â chynllun gweithredu newydd neu fwy, ac wrth gyfrifo'r tynged a ddarperir eisoes.

Er bod yn rhaid cyflawni gweithredu corfforol er mwyn cynhyrchu karma corfforol, ac eto mae diffyg gweithredu ar adeg i weithredu yn hafal i weithred ddrwg, oherwydd trwy hepgor dyletswyddau a gwrthod gweithredu pan ddylai rhywun, mae un yn arwain at amodau anffafriol sef y cosbau o ddiffyg gweithredu. Nid oes unrhyw un nac yn gallu bod mewn amgylchedd neu sefyllfa lle mae gwaith penodol yn anochel neu'n naturiol, oni bai bod gwaith corfforol wedi'i wneud neu ei adael heb ei ddadwneud, a greodd yr amgylchedd a'r safle.

Mae meddwl yn rhagflaenu gweithredu corfforol bob amser, er nad yw'n angenrheidiol bod yn rhaid i weithred debyg ddilyn meddwl ar unwaith. Er enghraifft, ni all un lofruddio, na dwyn, na chyflawni unrhyw gamau anonest heb fod â meddyliau am lofruddiaeth, wedi bwriadu dwyn neu niweidio meddyliau anonest. Bydd un sy'n meddwl am lofruddiaeth neu ladrad neu chwant yn dod o hyd i ffordd i roi ei feddyliau ar waith. Os yw'n natur rhy llwfr neu ofalus, bydd yn dod yn ysglyfaeth i feddyliau eraill, neu i'r dylanwadau inimical anweledig a all, hyd yn oed yn erbyn ei ddymuniad, ei feddu ar ryw adeg dyngedfennol a'i orfodi i gyflawni'r math o weithred a gafodd yn cael ei ystyried yn ddymunol ond yn rhy gysglyd i'w weithredu. Gall gweithred fod yn ganlyniad meddyliau a argraffwyd ar y meddwl flynyddoedd cyn hynny a bydd yn cael ei wneud pan gynigir y cyfle; neu gellir cyflawni gweithred mewn cwsg o ganlyniad i feddwl hir, er enghraifft, efallai bod somnambwlist wedi meddwl dringo ar hyd bargod tŷ, neu ar hyd silff gul o wal, neu waddod, i gael peth gwrthrych chwaethus, ond , gan wybod y perygl o fynychu'r gweithredu corfforol, ymataliodd rhag gwneud hynny. Efallai y bydd dyddiau neu flynyddoedd yn mynd heibio cyn i'r amodau fod yn barod, ond gall y meddwl sydd wedi creu cymaint o argraff ar y somnambwlist beri iddo, pan fydd yn y cyflwr cerdded cysgu, roi'r meddwl ar waith a dringo uchder pendro a dinoethi'r corff i beryglon sydd fel rheol yn ei wneud. ni fyddai wedi peryglu.

Cyflyrau corfforol y corff fel dallineb, colli aelodau, afiechydon iasol sy'n cynhyrchu poen corfforol, yw'r karma corfforol o ganlyniad i weithredu neu ddiffyg gweithredu. Nid yw'r un o'r cyflyrau corfforol hyn yn ddamweiniau geni, nac yn ddigwyddiadau siawns. Maent yn ganlyniad awydd a meddwl mewn gweithredu corfforol, a weithredodd cyn y canlyniad, boed hynny ar unwaith neu o bell.

Gall un y mae ei ddymuniadau digyfyngiad yn mynd ag ef i weithred ryw anghywir drosglwyddo rhywfaint o glefyd ofnadwy neu barhaol o ganlyniad i fasnach anghyfreithlon. Mae genedigaeth aml, gyda chorff mor afiach, oherwydd ei fod wedi achosi'r fath wallgofrwydd ar un arall, er ei fod yn gwybod beth yw canlyniadau posibl a thebygol y weithred. Mae canlyniad corfforol o'r fath yn niweidiol, ond gallai hefyd fod yn fuddiol. Mae'r corff corfforol sydd wedi'i anafu ac sydd â nam ar ei iechyd, yn cynhyrchu dioddefaint a phoen corfforol a thrallod meddwl. Y buddion sydd i'w cael yw y gellir dysgu gwers, ac, os caiff ei dysgu, bydd yn atal camdriniaethau yn y dyfodol ar gyfer y bywyd penodol hwnnw neu ar gyfer pob bywyd.

Mae aelodau ac organau'r corff yn cynrychioli organau neu offerynnau egwyddorion, pwerau a ffactorau gwych yn y byd mwy. Ni ellir camddefnyddio organ neu offeryn egwyddor cosmig heb dalu'r gosb, oherwydd mae gan bob un yr organau cosmig hyn er mwyn iddo allu eu defnyddio at ddefnydd corfforol er budd ei hun neu eraill. Pan ddefnyddir yr organau hyn i anafu eraill mae'n beth mwy difrifol nag sy'n ymddangos ar y dechrau: Mae'n ymgais i dorri'r deddfau ac i gynhyrfu'r pwrpas cosmig neu'r cynllun yn y meddwl cyffredinol trwy droi'r unigolyn yn erbyn y cyfan sef y achos pan fydd un yn anafu rhywun arall, gweithred sydd bob amser yn cael ei chosbi.

Y dwylo yw offerynnau neu organau'r pŵer gweithredol a'r cyfadrannau. Pan fydd yr organau neu'r cyfadrannau hyn yn cael eu camddefnyddio neu eu cam-drin trwy weithredu corfforol er mwyn ymyrryd o ddifrif â hawliau aelodau eraill o'r corff neu eu defnyddio yn erbyn cyrff neu fuddiannau corfforol eraill, amddifadir un o ddefnydd aelod o'r fath. Er enghraifft, pan fydd un yn defnyddio un o'i aelodau i gam-drin corff corfforol, wrth gicio neu glybio un arall yn greulon, neu wrth arwyddo gorchymyn anghyfiawn, neu wrth dorri'n anghyfiawn ac yn fwriadol, neu dorri braich rhywun arall, neu pan fydd un yn gosod aelod. neu'n aelod o'i gorff ei hun i gael triniaeth anghyfiawn, bydd yr aelod neu aelod o'i gorff yn cael ei golli naill ai'n gyfan gwbl neu gellir amddifadu o'i ddefnydd am gyfnod.

Yn y bywyd presennol gallai colli'r defnydd o aelod ddeillio o barlys araf, neu mewn damwain fel y'i gelwir, neu trwy gamgymeriad llawfeddyg. Bydd y canlyniad yn ôl natur yr anaf a achoswyd ar gorff eich hun neu gorff rhywun arall. Nid achosion corfforol uniongyrchol yw'r achosion go iawn nac yn y pen draw. Dim ond yr achosion ymddangosiadol ydyn nhw. Er enghraifft, yn achos un sy'n colli aelod oherwydd camgymeriad anhapus llawfeddyg neu nyrs, dywedir mai achos uniongyrchol y golled yw diofalwch neu ddamwain. Ond yr achos go iawn a sylfaenol yw rhywfaint o weithred y claf yn y gorffennol, a dim ond talu am yr un peth ei fod yn cael ei amddifadu o ddefnyddio ei goes. Bydd llawfeddyg sy'n rhy ddiofal neu'n rhy ofalus o'i gleifion ei hun yn glaf sy'n dioddef yn nwylo llawfeddygon eraill. Un sy'n torri neu'n colli ei fraich yw un a achosodd i un arall ddioddef colled debyg. Dioddefir y boen at y diben o'i hysbysu sut mae eraill wedi teimlo o dan amodau tebyg, i'w atal rhag ailadrodd gweithredoedd tebyg, ac y gallai werthfawrogi mwy ar y pŵer y gellir ei ddefnyddio trwy'r aelod.

Gall dallineb yn y bywyd hwn fod yn ganlyniad i lawer o achosion mewn bywydau blaenorol fel diofalwch, camddefnyddio swyddogaeth rhyw, camddefnyddio ac amlygiad i ddylanwadau anffafriol, neu amddifadedd un arall o'i olwg. Gall ymgnawdoliad gormodol o ryw gynhyrchu yn y parlys bywyd hwn o'r corff neu'r nerf optig a rhannau o'r llygad. Gall camddefnyddio neu gam-drin y llygad yn flaenorol oherwydd trwy ei oddiweddyd neu ei esgeuluso arwain at ddallineb yn y bywyd presennol. Gall dallineb adeg genedigaeth gael ei achosi trwy fod wedi heintio eraill â chlefydau'r rhyw neu trwy amddifadu rhywun arall o'i olwg yn fwriadol neu'n ddiofal. Mae colli golwg yn gystudd difrifol iawn ac yn dysgu i'r un dall yr angen am ofal organ y golwg, yn peri iddo gydymdeimlo ag eraill o dan gystudd tebyg ac yn ei ddysgu i werthfawrogi synnwyr a phwer y golwg, er mwyn atal cystuddiau yn y dyfodol.

Y rhai sy'n cael eu geni'n fyddar ac yn fud yw'r rhai sydd wedi gwrando'n fwriadol ac wedi gweithredu ar gelwydd a ddywedwyd gan eraill ac sydd wedi cam-drin eraill yn fwriadol trwy ddweud celwydd yn eu herbyn, trwy ddwyn tyst ffug yn eu herbyn ac achosi iddynt ddioddef canlyniadau'r celwydd. Gall diffygioldeb o enedigaeth gael ei achos wrth gam-drin swyddogaethau rhyw a amddifadodd un arall o fywiogrwydd a lleferydd. Y wers i'w dysgu yw geirwiredd a gonestrwydd ar waith.

Mae holl anffurfiannau'r corff yn gystuddiau i ddysgu'r ego ymbleidiol i ymatal rhag y meddyliau a'r gweithredoedd sydd wedi cynhyrchu canlyniadau o'r fath ac i wneud iddo ddeall a gwerthfawrogi'r pwerau a'r defnyddiau y gellir rhoi rhannau o'r corff iddynt ac i werthfawrogi iechyd corfforol. a chyfanrwydd corfforol y corff, er mwyn ei gadw fel offeryn gweithio lle gall rhywun ddysgu'n rhwydd a chyrraedd gwybodaeth.

Mae meddiant arian, tiroedd, eiddo, yn ganlyniad gweithredoedd a gyflawnwyd yn y bywyd presennol neu, os cawsant eu hetifeddu, mae'n ganlyniad gweithredoedd yn y gorffennol. Llafur corfforol, awydd dwys, a meddwl parhaus a arweinir gan y cymhelliad yw'r ffactorau y ceir arian drwyddynt. Yn ôl goruchafiaeth unrhyw un o'r ffactorau hyn neu bydd y gyfran yn y cyfuniad ohonynt yn dibynnu faint o arian a geir. Er enghraifft, yn achos llafurwr lle nad oes llawer o feddwl yn cael ei ddefnyddio ac nad yw awydd yn cael ei gyfeirio'n ofalus, mae angen llawer o lafur corfforol i ennill digon o arian i gael gwared ar fodolaeth brin. Wrth i'r awydd am arian ddod yn fwy dwys a mwy o feddwl i'r llafur, daw'r llafurwr yn fwy medrus ac yn gallu ennill mwy o arian. Pan fydd arian yn wrthrych dymuniad mae'r meddwl yn darparu'r modd y gellir ei gael, fel bod rhywun, gyda llawer o feddwl ac awydd parhaus, yn caffael gwybodaeth am arferion, gwerthoedd a masnach a thrwy roi ei wybodaeth ar waith mae'n cronni mwy o arian gan ei llafur. Os yw arian yn wrthrych i un, rhaid mai meddwl yw ei fodd, ac awydd ei rym; ceisir meysydd ehangach lle gellir cael arian, a gwelir a manteisir ar fwy o gyfleoedd. Gall y dyn sydd wedi rhoi amser a meddwl a chaffael gwybodaeth mewn unrhyw faes gweithredu basio barn a rhoi penderfyniad mewn ychydig funudau y mae'n derbyn swm mawr o arian iddo fel gwobr, tra gall y llafurwr heb fawr o feddwl weithio bywyd amser am swm cymharol fach. Er mwyn cael symiau enfawr o arian rhaid gwneud arian yn unig wrthrych ei fywyd ac aberthu buddion eraill er mwyn sicrhau ei wrthrych. Mae arian yn beth corfforol, o ystyried gwerth trwy gydsyniad meddyliol. Mae gan arian ei ddefnydd corfforol ac fel peth corfforol gellir cam-drin arian. Yn ôl y defnydd cywir neu anghywir o arian a fydd rhywun yn dioddef neu'n mwynhau'r hyn a ddaw yn sgil arian. Pan mai arian yw unig wrthrych bodolaeth rhywun, ni all fwynhau'r pethau corfforol y gall eu darparu. Er enghraifft, mae camwr sy'n celcio ei aur, yn methu â mwynhau cysuron ac angenrheidiau bywyd y gall eu darparu ar ei gyfer, ac mae arian yn ei wneud yn fyddar i waedd dioddefaint a gofidiau eraill, ac i'w gorfforol ei hun anghenion. Mae'n gorfodi ei hun i anghofio angenrheidiau bywyd, yn dwyn dirmyg a gwawd ei gymrodyr ac yn aml yn marw marwolaeth ddi-waith neu ddiflas. Arian eto yw'r Nemesis sef cydymaith agos a chyson y rhai sy'n ei ddilyn. Felly mae un sy'n cael pleser yn yr helfa am arian, yn parhau nes iddo ddod yn helfa wallgof. Gan roi ei holl feddwl i gronni arian, mae'n colli diddordebau eraill ac yn dod yn anaddas iddynt, a pho fwyaf o arian y mae'n ei gael, y mwyaf cynddeiriog y bydd yn mynd ar ei ôl i fodloni diddordeb yr helfa. Nid yw’n gallu mwynhau cymdeithas y diwylliedig, y celfyddydau, y gwyddorau, a’r byd meddwl y mae wedi cael ei arwain i ffwrdd ohono yn y ras am gyfoeth.

Gall arian agor ffynonellau tristwch neu drallod eraill i'r heliwr arian. Mae'r amser a dreulir gan yr heliwr yn caffael arian yn mynnu ei dynnu o bethau eraill. Yn aml mae'n esgeuluso ei gartref a'i wraig ac yn ceisio cymdeithas eraill. Felly'r sgandalau a'r ysgariadau niferus mewn teuluoedd pobl gyfoethog y mae eu bywydau wedi'u neilltuo i gymdeithas. Maen nhw'n esgeuluso eu plant, yn eu gadael i nyrsys diofal. Mae'r plant yn tyfu i fyny ac yn dod yn segurwyr, yn ffyliaid cymdeithas wallgof; mae afradu a gormodedd yn enghreifftiau y mae'r cyfoethog yn gosod eraill sy'n llai ffodus, ond sy'n eu twyllo. Mae plant rhieni o'r fath yn cael eu geni â chyrff gwan a thueddiadau morbid; felly sylwir fod twbercwlosis a gwallgofrwydd a dirywioldeb yn amlach ymhlith epil y cyfoethog nag ymhlith y rhai sy'n llai ffafriol gan ffortiwn, ond sydd â rhywfaint o waith defnyddiol i'w berfformio. Yn eu tro, plant dirywiedig y cyfoethog yw helwyr arian dyddiau eraill, a baratôdd amodau tebyg i'w plant. Yr unig ryddhad rhag karma o'r fath fydd iddynt newid eu cymhellion a chyfeirio eu meddyliau i sianeli eraill na rhai'r arian bach. Gellir gwneud hyn trwy ddefnyddio'r arian a gasglwyd yn amheus, er budd eraill a thrwy hynny atseinio yn y fath fodd ag a allai fod ar gyfer y camweddau wrth gaffael y cyfoeth. Serch hynny, rhaid i'r dioddefaint corfforol y gallai rhywun fod wedi'i achosi, y dioddefiadau y gallai fod wedi'u dwyn i eraill trwy eu dihysbyddu a'u hamddifadu o'u ffawd, a modd o gynhaliaeth, oll gael eu dioddef os na all eu gwerthfawrogi ar unwaith ac yn ddigymell iddynt y graddau y bydd amgylchiadau yn caniatáu.

Un nad oes ganddo arian yw un nad yw wedi rhoi ei feddwl, ei awydd a'i weithred tuag at sicrhau arian, neu os yw wedi rhoi'r rhain ac nad oes ganddo arian o hyd, mae hyn oherwydd iddo wastraffu'r arian y mae wedi'i ennill. Ni all un wario ei arian a'i gael hefyd. Rhaid i un sy'n gwerthfawrogi'r pleserau a'r ymrysonau y gall arian eu prynu ac sy'n defnyddio'i holl arian i gaffael y rhain fod heb arian ar ryw adeg a theimlo'r angen amdano. Mae cam-drin arian yn dod â thlodi. Mae'r defnydd cywir o arian yn dod â chyfoeth gonest. Mae arian a gaffaelir yn onest yn darparu'r amodau corfforol ar gyfer cysur, mwynhad a gwaith iddo'i hun ac i eraill. Mae un sy'n cael ei eni o rieni cyfoethog neu sy'n etifeddu arian wedi ei ennill trwy weithred gyfun ei feddwl a'i ddymuniadau a'r etifeddiaeth bresennol yw'r taliad am ei waith yn y gorffennol. Nid oes damwain o gyfoeth ac etifeddiaeth erbyn genedigaeth. Etifeddiaeth yw'r taliad am weithredoedd yn y gorffennol, neu'r modd y mae meddyliau babanod yn cael addysg yn yr adran feithrin yn yr ysgol bywyd. Gwelir hyn yn aml yn achosion plant ffôl dynion cyfoethog sydd, heb wresogi gwaith y rhiant a ddim yn gwybod gwerth arian, yn gwario'n ddi-hid yr hyn a enillodd y rhiant gydag anhawster. Y rheol y gall rhywun arsylwi i ba ddosbarth y mae un a anwyd â chyfoeth neu sy'n etifeddu cyfoeth, yw gweld beth mae'n ei wneud ag ef. Os yw'n ei ddefnyddio er pleser yn unig, mae'n perthyn i'r dosbarth babanod. Os yw'n ei ddefnyddio i gael mwy o arian neu i gratify ei uchelgeisiau neu i ennill gwybodaeth a gwaith yn y byd, mae'n perthyn i'r ysgol wybodaeth.

Nid yw'r rhai sy'n achosi anaf i eraill, sy'n gwneud niwed i eraill yn fwriadol ac sy'n ymchwilio i mewn i leiniau lle mae dioddefaint corfforol yn arwain ac sy'n ymddangos fel pe baent yn elwa o'r drwg a wnaed i'r lleill ac i fwynhau enillion enillion sâl. yr hyn y maent wedi'i gael ar gam er eu bod yn ymddangos eu bod yn mwynhau. Efallai y byddan nhw'n byw allan o'u bywyd ac mae'n ymddangos eu bod nhw'n elwa ac yn mwynhau'r hyn maen nhw wedi'i gael ar gam. Ond nid yw hyn yn wir, oherwydd mae'r wybodaeth am y anghywir yn dal gyda nhw; ohono ni allant ddianc. Bydd digwyddiadau yn eu bywyd preifat yn achosi iddynt ddioddef tra byddant yn byw, ac wrth aileni gelwir karma eu gweithredoedd a'u gweithredoedd arnynt. Y rhai sy'n sydyn yn dioddef gwrthdroi mewn ffortiwn yw'r rhai sydd yn y gorffennol wedi amddifadu eraill o'u ffortiwn. Y profiad presennol yw'r wers sy'n angenrheidiol i wneud iddynt deimlo'r eisiau a'r dioddefaint corfforol a ddaw yn sgil colli ffortiwn ac i gydymdeimlo ag eraill sy'n ei brofi, a dylai ddysgu'r un sydd mor ddioddefaint i warchod rhag troseddau tebyg yn y dyfodol.

Pwy sy'n cael ei ddedfrydu'n anghyfiawn ac sy'n gwasanaethu tymor o garchar yw ef sydd mewn bywyd blaenorol neu'r presennol wedi peri i eraill gael eu hamddifadu yn anghyfiawn o'u rhyddid; mae’n dioddef y carchar er mwyn iddo brofi a chydymdeimlo â dioddefiadau eraill o’r fath ac osgoi cyhuddiad ffug eraill, neu beri i eraill gael eu carcharu a’u cosbi trwy golli eu rhyddid a’u hiechyd er mwyn i rai gasáu neu genfigen neu angerdd. o'i allu yn cael ei foddhau. Troseddwyr a anwyd yw'r lladron llwyddiannus ym mywydau'r gorffennol a oedd yn ymddangos fel pe baent yn llwyddo i ysbeilio neu dwyllo eraill heb ddioddef canlyniadau'r gyfraith, ond sydd bellach yn talu'r hen ddyledion y maent wedi'u hysgwyddo.

Y rhai sy'n cael eu geni mewn tlodi, sy'n teimlo'n gartrefol mewn tlodi ac nad ydyn nhw'n gwneud unrhyw ymdrech i oresgyn eu tlodi yw'r rhai meddylgar, anwybodus ac anniddig, nad ydyn nhw wedi gwneud llawer yn y gorffennol ac nad oes ganddyn nhw fawr ddim yn y presennol. Maent yn cael eu gyrru gan y llwglyd o newyn ac maent eisiau neu yn cael eu denu gan y cysylltiadau hoffter i weithio fel yr unig ffordd o ddianc rhag melin draed diflas tlodi. Eraill a anwyd mewn tlodi gyda delfrydau neu ddoniau ac uchelgeisiau mawr yw'r rhai sydd wedi anwybyddu amodau corfforol ac wedi ymroi i freuddwydio am ddydd ac wrth adeiladu castell. Maent yn gweithio allan o amodau tlodi pan fyddant yn cymhwyso eu doniau ac yn gweithio i gyflawni eu huchelgeisiau.

Mae pob cyfnod o ddioddefaint a hapusrwydd corfforol, iechyd corfforol a chlefyd, boddhad cryfder corfforol, uchelgais, safle a gwaddol yn y byd yn cynnig y profiad sy'n angenrheidiol i ddeall y corff corfforol a'r byd corfforol, a bydd yn dysgu i'r ego ymblethu sut i wneud y defnydd gorau o'r corff corfforol, ac i wneud ag ef y gwaith hwnnw yw ei waith penodol yn y byd.

(I'w barhau)

[1] Gweler Y gair cyf. 5, t. 5. Rydym wedi atgynhyrchu yn aml ac mor aml yn siarad amdano Ffigur 30 y bydd angen cyfeirio ato yma yn unig.