O'r karma hwn o ddynoliaeth mae gan ddyn deimlad greddfol neu reddfol annelwig ac oherwydd ei fod yn ofni digofaint Duw ac yn gofyn am drugaredd.

—Y Sodiac.

Y

WORD

KARMA

Cyflwyniad

Mae KARMA yn air sydd wedi cael ei ddefnyddio gan yr Hindwiaid ers miloedd o flynyddoedd. Mae Karma yn cynnwys y syniadau a fynegwyd gan bobl eraill a phobl ddiweddarach, mewn geiriau fel kismet, tynged, rhagarweiniad, rhagarweiniad, rhagluniaeth, yr anochel, tynged, ffortiwn, cosb a gwobr. Mae Karma yn cynnwys popeth a fynegir gan y telerau hyn, ond mae'n golygu llawer mwy nag unrhyw un neu bob un ohonynt. Defnyddiwyd y gair karma mewn dull mwy a mwy cynhwysfawr gan rai o'r rhai yr ymddangosodd gyntaf yn eu plith nag y mae ymhlith y rhai o'r un hil y mae'n cael eu cyflogi ganddyn nhw erbyn hyn. Heb ddealltwriaeth o ystyron ei rannau a'r hyn y bwriadwyd i'r rhannau hyn gyda'i gilydd ei gyfleu, ni ellid fod wedi bathu'r gair karma erioed. Nid yw'r defnydd y mae wedi'i ddefnyddio yn ystod y blynyddoedd olaf hyn wedi bod yn ei ystyr fwyaf cynhwysfawr, ond yn hytrach yn gyfyngedig ac wedi'i gyfyngu i synnwyr geiriau fel y soniwyd uchod.

Am dros ddwy ganrif mae ysgolheigion dwyreiniol wedi bod yn gyfarwydd â'r term, ond nid tan ddyfodiad Madame Blavatsky a thrwy'r Gymdeithas Theosophical, a sefydlodd, y daeth y gair ac athrawiaeth karma yn hysbys i lawer yn y Gorllewin a'u derbyn. Mae'r gair karma a'r athrawiaeth y mae'n ei dysgu bellach i'w chael yn y mwyafrif o eiriaduron modern ac wedi'i ymgorffori yn yr iaith Saesneg. Mae'r syniad o karma yn cael ei fynegi a'i deimlo yn y llenyddiaeth gyfredol.

Mae theosoffistiaid wedi diffinio karma fel achos ac effaith; y wobr neu'r gosb fel canlyniadau meddyliau a gweithredoedd rhywun; deddf iawndal; deddf cydbwysedd, ecwilibriwm a chyfiawnder; deddf achosiaeth foesegol, a gweithredu ac ymateb. Mae hyn i gyd yn cael ei amgyffred o dan yr un gair karma. Mae ystyr sylfaenol y gair fel y'i dangosir gan strwythur y gair ei hun yn cael ei gyfleu gan yr un o'r diffiniadau a ddatblygwyd, sef addasiadau a chymwysiadau penodol o'r syniad a'r egwyddor y mae'r gair karma wedi'i lunio arno. Ar ôl gafael yn y syniad hwn, mae ystyr y gair yn amlwg a gwelir harddwch ei gyfran yn y cyfuniad o'r rhannau sy'n ffurfio'r gair karma.

Mae Karma yn cynnwys dau wreiddyn Sansgrit, ka a ma, sydd wedi'u rhwymo at ei gilydd gan y llythyren R. K, neu ka, yn perthyn i'r grŵp o gutterals, sef y cyntaf yn nosbarthiad pum gwaith y llythrennau Sansgrit. Yn esblygiad y llythrennau, ka yw'r cyntaf. Dyma'r sain gyntaf sy'n pasio'r gwddf. Mae'n un o symbolau Brahmâ fel crëwr, ac fe'i cynrychiolir gan y duw Kama, sy'n cyfateb i'r Cupid Rhufeinig, duw cariad, ac i'r Eros Groegaidd yn eu cymhwysiad synhwyrol. Ymhlith yr egwyddorion mae'n kama, mae egwyddor dymuniad.

M, neu ma, yw'r llythyren olaf yn y grŵp o labeli, sef y pumed yn y dosbarthiad pum gwaith. Defnyddir M, neu ma, fel rhifolyn a mesur pump, fel gwraidd manas ac mae'n cyfateb i'r nous Groegaidd. Mae'n symbol o'r ego, ac fel egwyddor mae'n manas, y meddwl.

Mae R yn perthyn i'r cerebrals, sef y trydydd grŵp yn nosbarthiad pum gwaith y Sansgrit. Mae gan R y sain dreigl barhaus Rrr, a wneir trwy osod y tafod yn erbyn to'r geg. Mae R yn golygu gweithredu.

Ystyr y gair karma, felly awydd ac meddwl in gweithredu, neu, weithred a rhyngweithio awydd a meddwl. Felly mae yna dri ffactor neu egwyddor mewn karma: awydd, meddwl a gweithredu. Yr ynganiad cywir yw karma. Weithiau mae'r gair yn cael ei ynganu krm, neu kurm. Nid yw'r naill ynganiad yn mynegi'r syniad o karma yn llawn, oherwydd karma yw gweithred ar y cyd (r) ka (kama), awydd, a (ma), meddwl, tra bod krm neu kurm ar gau, neu'n cael ei atal karma, ac nid yw'n cynrychioli gweithredu, y brif egwyddor dan sylw. Os yw'r cytsain ka ar gau mae'n k ac ni ellir ei swnio; gellir seinio'r r, ac os caiff ei ddilyn gan y gytsain gaeedig ma, a ddaw wedyn yn m, ni chynhyrchir sain ac felly ni fynegir y syniad o karma, oherwydd bod y weithred ar gau ac wedi'i hatal. Er mwyn i karma gael ei ystyr llawn rhaid iddo gael y sain rydd.

Karma yw deddf gweithredu ac mae'n ymestyn o'r graen o dywod i'r holl fydoedd amlwg yn y gofod ac i'r gofod ei hun. Mae'r gyfraith hon yn bresennol ym mhobman, ac yn unman y tu allan i derfynau meddwl cymylog mae lle i syniadau fel damwain neu siawns. Mae rheolau cyfraith yn oruchaf ym mhobman a karma yw'r gyfraith y mae pob deddf yn israddol iddi. Nid oes unrhyw wyro oddi wrth gyfraith absoliwt karma nac eithriad iddi.

Mae rhai pobl yn credu nad oes deddf cyfiawnder llwyr, oherwydd rhai digwyddiadau y maen nhw'n eu henwi'n “ddamwain” a “siawns.” Mae geiriau o'r fath yn cael eu mabwysiadu a'u defnyddio gan y rhai nad ydyn nhw'n deall egwyddor cyfiawnder nac yn gweld cymhlethdodau gweithio allan. cyfraith mewn perthynas ag unrhyw achos arbennig. Defnyddir y geiriau mewn cysylltiad â ffeithiau a ffenomenau bywyd sy'n ymddangos yn groes i'r gyfraith neu ddim yn gysylltiedig â hi. Gall damweiniau a siawns sefyll allan fel digwyddiadau ar wahân na ragflaenir gan achosion pendant, ac a allai fod wedi digwydd fel y gwnaethant neu mewn unrhyw ffordd arall, neu na allai fod wedi digwydd o gwbl, fel meteor yn cwympo, neu fellt yn taro neu ddim yn taro a tŷ. I un sy'n deall karma, mae bodolaeth damwain a siawns, os caiff ei ddefnyddio naill ai yn yr ystyr o dorri'r gyfraith neu fel rhywbeth heb achos, yn amhosibl. Mae'r holl ffeithiau sy'n dod o fewn ein profiad ac sy'n ymddangos fel pe baent yn mynd yn groes i'r deddfau a elwir yn arferol neu heb achos, yn cael eu hegluro yn ôl y gyfraith - pan fydd yr edafedd cysylltiol yn cael eu holrhain yn ôl i'w hachosion blaenorol a phriodol.

Mae damwain yn un digwyddiad mewn cylch o ddigwyddiadau. Mae'r ddamwain yn sefyll allan fel peth ar wahân na all un ei gysylltu â'r digwyddiadau eraill sy'n ffurfio'r cylch o ddigwyddiadau. Efallai y gall olrhain rhai o’r achosion a ragflaenodd ac effeithiau yn dilyn “damwain,” ond gan nad yw’n gallu gweld sut a pham y digwyddodd mae’n ceisio rhoi cyfrif amdano trwy ei enwi’n ddamwain neu ei briodoli i siawns. Tra, gan ddechrau o gefndir gwybodaeth flaenorol, mae cymhelliad rhywun yn rhoi'r cyfeiriad ac yn achosi iddo feddwl pan fydd yn wynebu rhai meddyliau neu amodau bywyd penodol eraill, mae gweithredu'n dilyn ei feddwl ac mae gweithredu'n cynhyrchu canlyniadau, ac mae'r canlyniadau'n cwblhau'r cylch o ddigwyddiadau a oedd yn cynnwys: gwybodaeth, cymhelliad, meddyliau a gweithredoedd. Mae damwain yn segment gweladwy o gylch o ddigwyddiadau anweledig fel arall sy'n cyfateb ac sy'n cyfateb i ganlyniad neu ddigwyddiad cylch blaenorol o ddigwyddiadau, oherwydd nid yw pob cylch o ddigwyddiadau yn gorffen ynddo'i hun, ond yn ddechrau cylch arall. o ddigwyddiadau. Felly mae holl fywyd rhywun yn cynnwys cadwyn droellog hir o gylchoedd dirifedi o ddigwyddiadau. Dim ond un o ganlyniadau gweithredu o gadwyn o ddigwyddiadau yw damwain—neu unrhyw ddigwyddiad, o ran hynny—ac rydym yn ei galw’n ddamwain oherwydd iddo ddigwydd yn annisgwyl neu heb fwriad presennol, ac oherwydd na allem weld y ffeithiau eraill sy’n ei ragflaenu fel achos. Siawns yw dewis gweithred o'r amrywiaeth o ffactorau sy'n rhan o'r weithred. Mae'r cyfan i'w briodoli i'ch gwybodaeth, cymhelliad, meddwl, awydd a gweithred - sef ei karma.

Er enghraifft, mae dau ddyn yn teithio ar silff serth o greigiau. Trwy osod ei droed ar graig ansicr mae un ohonyn nhw'n colli ei sylfaen ac yn cael ei waddodi i geunant. Mae ei gydymaith, wrth fynd i'r adwy, yn dod o hyd i'r corff islaw, wedi'i manglo, ymhlith creigiau sy'n dangos stremp o fwyn euraidd. Mae marwolaeth un yn tlawd yn ei deulu ac yn achosi methiant i'r rhai y mae'n gysylltiedig â busnes, ond erbyn yr un cwymp mae'r llall yn darganfod mwynglawdd aur sy'n ffynhonnell ei gyfoeth cronnus. Dywedir bod damwain o'r fath yn ddamwain, a ddaeth â thristwch a thlodi i deulu'r ymadawedig, methiant i'w gymdeithion mewn busnes, a dod â lwc dda i'w gymrawd yr enillwyd ei gyfoeth ar hap.

Yn ôl deddf karma nid oes damwain na siawns yn gysylltiedig â digwyddiad o'r fath. Mae pob un o'r digwyddiadau yn unol â gweithio allan y gyfraith ac yn gysylltiedig ag achosion a gynhyrchwyd y tu hwnt i derfynau uniongyrchol y maes canfyddiad. Felly, mae dynion nad ydynt yn gallu dilyn yr achosion hyn a goblygiadau a chyfeiriadau eu heffeithiau i'r presennol a'r dyfodol, yn galw eu canlyniad yn ddamwain a'u siawns.

A ddylai'r tlodi ddeffro hunanddibyniaeth yn y rhai a oedd wedi bod yn ddibynnol ar yr ymadawedig a dod â chyfadrannau ac egwyddorion allan i beidio â chael eu gweld tra'u bod yn ddibynnol ar un arall; neu a ddylai'r rhai dibynnol, mewn achos arall, fynd yn ddigalon a digalon, ildio i anobaith a dod yn dlotwyr, a fyddai'n dibynnu'n llwyr ar orffennol y rhai a oedd yn pryderu; neu a yw'r cyfle a ddarganfuodd yr aur yn manteisio ar gyfle cyfoeth ac mae'n gwella'r cyfle i gyfoeth wella ei amodau ei hun ac eraill, i leddfu dioddefaint, i waddoli ysbytai, neu i ddechrau a chefnogi gwaith addysgol a gwyddonol. ymchwiliadau er budd y bobl; neu a yw, ar y llaw arall, yn gwneud dim o hyn, ond yn defnyddio ei gyfoeth, a'r pŵer a'r dylanwad y mae'n ei roi iddo, er gormes eraill; neu a ddylai ddod yn debauchee, gan annog eraill i fywydau afradu, dod â gwarth, trallod ac adfail iddo'i hun ac i eraill, byddai hyn i gyd yn unol â chyfraith karma, a fyddai wedi cael ei bennu gan bawb dan sylw.

Mae'r rhai sy'n siarad am siawns a damwain, ac ar yr un pryd yn siarad am ac yn cydnabod y fath beth â'r gyfraith, yn torri eu hunain yn feddyliol o fyd haniaethol gwybodaeth ac yn cyfyngu eu prosesau meddyliol i'r pethau sy'n ymwneud â byd synhwyrol corfforol gros. o bwys. Gan weld ond ffenomenau natur a gweithredoedd dynion, ni allant ddilyn yr hyn sy'n cysylltu ac yn achosi ffenomenau natur a gweithredoedd dynion, oherwydd ni ellir gweld yr hyn sy'n cysylltu achosion ag effeithiau ac effeithiau ag achosion. Gwneir y cysylltiad gan ac yn y bydoedd sydd heb eu gweld, ac felly'n cael eu gwadu, gan y rhai sy'n ymresymu o ffeithiau corfforol yn unig. Serch hynny, mae'r bydoedd hyn yn bodoli. Gellir arsylwi ar weithred dyn sy'n arwain at naill ai ryw ganlyniad gwael neu fuddiol, a gall arsylwr ac ymresymwr ffeithiau yn y byd corfforol olrhain rhai canlyniadau sy'n dilyn o hynny; ond oherwydd na all weld cysylltiad y weithred honno â’i gymhelliant, ei feddwl a’i weithred flaenorol yn y gorffennol (waeth pa mor bell bynnag), mae’n ceisio rhoi cyfrif am y weithred neu’r digwyddiad trwy ddweud mai ysgogiad neu ddamwain ydoedd. Nid yw'r un o'r geiriau hyn yn esbonio'r digwyddiad; ni all y naill na'r llall o'r geiriau hyn ei ddiffinio na'i egluro, hyd yn oed yn ôl y gyfraith neu'r deddfau y mae'n cydnabod eu bod yn weithredol yn y byd.

Yn achos y ddau deithiwr, pe bai'r ymadawedig wedi defnyddio gofal wrth ddewis ei lwybr ni fyddai wedi cwympo, er y byddai ei farwolaeth, fel sy'n ofynnol yn ôl cyfraith karma, wedi ei gohirio yn unig. Pe na bai ei gydymaith wedi disgyn y llwybr peryglus, yn y gobaith o roi cymorth ni fyddai wedi dod o hyd i'r modd y cafodd ei gyfoeth. Ac eto, gan fod cyfoeth i fod yn eiddo iddo, o ganlyniad i'w weithiau yn y gorffennol, hyd yn oed pe bai ofn wedi peri iddo wrthod disgyn i gymorth ei gymrawd, ni fyddai ond wedi gohirio ei ffyniant. Trwy beidio â gadael i gyfle, a gyflwynodd y ddyletswydd honno, cyflymodd ei karma da.

Karma yw'r gyfraith ryfeddol, hardd a chytûn sy'n bodoli ledled y byd. Mae'n hyfryd wrth gael ei ystyried, ac mae'r digwyddiadau anhysbys a heb gyfrif yn cael eu gweld a'u hegluro gan barhad cymhelliant, meddwl, gweithredu a chanlyniadau, i gyd yn ôl y gyfraith. Mae'n brydferth oherwydd bod y cysylltiadau rhwng cymhelliant a meddwl, meddwl a gweithredu, gweithredu a chanlyniadau yn berffaith yn eu cyfrannau. Mae'n gytûn oherwydd bod yr holl rannau a ffactorau wrth weithio allan o'r gyfraith, er eu bod yn aml yn ymddangos yn wrthwynebus i'w gilydd wrth eu gweld ar wahân, yn cael eu gwneud i gyflawni'r gyfraith trwy addasu i'w gilydd, ac wrth sefydlu cysylltiadau cytûn a chanlyniadau allan o llawer o rannau a ffactorau agos a phell, gyferbyn ac anghysegredig.

Mae Karma yn addasu gweithredoedd cyd-ddibynnol y biliynau o ddynion sydd wedi marw a byw ac a fydd yn marw ac yn byw eto. Er ei fod yn ddibynnol ac yn gyd-ddibynnol ar eraill o’i fath, mae pob bod dynol yn “arglwydd karma.” Rydyn ni i gyd yn arglwyddi karma oherwydd bod pob un yn rheolwr ar ei dynged ei hun.

Mae cyfanswm meddyliau a gweithredoedd bywyd yn cael eu cario drosodd gan yr I go iawn, yr unigoliaeth, i'r bywyd nesaf, ac i'r nesaf, ac o un system fyd-eang i'r llall, nes cyrraedd y radd eithaf o berffeithrwydd a mae deddf meddyliau a gweithredoedd rhywun ei hun, deddf karma, wedi'i bodloni a'i chyflawni.

Mae gweithrediad karma wedi'i guddio o feddyliau dynion oherwydd bod eu meddyliau'n canolbwyntio ar bethau sy'n ymwneud â'u personoliaeth a'i theimladau cysylltiedig. Mae'r meddyliau hyn yn ffurfio wal lle na all y weledigaeth feddyliol basio i olrhain yr hyn sy'n cysylltu'r meddwl, â'r meddwl a'r awydd y mae'n deillio ohono, ac i ddeall y gweithredoedd yn y byd corfforol wrth iddynt gael eu geni i'r byd corfforol o'r meddyliau a dymuniadau dynion. Mae Karma wedi'i guddio o'r bersonoliaeth, ond mae'n amlwg yn hysbys i'r unigoliaeth, pa unigoliaeth yw'r duw y mae'r bersonoliaeth yn tarddu ohono ac y mae'n adlewyrchiad ac yn gysgod ohono.

Bydd manylion gwaith karma yn parhau i gael eu cuddio cyhyd â bod dyn yn gwrthod meddwl a gweithredu'n gyfiawn. Pan fydd dyn yn meddwl ac yn gweithredu’n gyfiawn ac yn ddi-ofn, waeth beth yw ei ganmoliaeth neu ei feio, yna bydd yn dysgu gwerthfawrogi’r egwyddor a dilyn gwaith deddf karma. Yna bydd yn cryfhau, hyfforddi a hogi ei feddwl fel y bydd yn tyllu wal y meddyliau o amgylch ei bersonoliaeth ac yn gallu olrhain gweithred ei feddyliau, o'r corfforol trwy'r astral a thrwy'r meddyliol i'r ysbrydol ac yn ôl eto i mewn i y corfforol; yna bydd yn profi mai karma yw'r cyfan sy'n cael ei hawlio amdano gan y rhai sy'n gwybod beth ydyw.

Presenoldeb karma dynoliaeth ac y mae presenoldeb yn ymwybodol ohono, er nad ydyn nhw'n gwbl ymwybodol ohono, yw'r ffynhonnell y daw'r teimlad annelwig, greddfol neu reddfol ohoni fod cyfiawnder yn rheoli'r byd. Mae hyn yn gynhenid ​​ym mhob bod dynol ac oherwydd hynny, mae dyn yn ofni “digofaint Duw” ac yn gofyn am “drugaredd.”

Digofaint Duw yw cronni gweithredoedd anghywir a gyflawnir yn fwriadol neu'n anwybodus sydd, fel Nemesis, yn mynd ar drywydd, yn barod i basio; neu hongian fel cleddyf Damocles, yn barod i ddisgyn; neu fel cwmwl taranau yn gostwng, yn barod i waddodi eu hunain cyn gynted ag y bydd yr amodau'n aeddfed ac y bydd amgylchiadau'n caniatáu. Rhennir y teimlad hwn o karma dynoliaeth gan ei holl aelodau, ac mae gan bob aelod ohono synnwyr hefyd o'i gwmwl Nemesis a tharanau penodol, ac mae'r teimlad hwn yn achosi i fodau dynol geisio proffwydo rhywfaint o fod heb ei weld.

Y drugaredd y mae dyn yn ceisio amdani yw y bydd yn cael ei anialwch cyfiawn yn cael ei dynnu neu ei ohirio am gyfnod. Mae symud yn amhosibl, ond gellir dal y karma o weithredoedd rhywun yn ôl am gyfnod, nes bod y cyflenwr am drugaredd yn gallu cwrdd â'i karma. Gofynnir am drugaredd gan y rhai sy'n teimlo eu hunain yn rhy wan neu'n cael eu goresgyn yn ormodol gan ofn gofyn i'r gyfraith gael ei chyflawni ar unwaith.

Heblaw am y teimlad o “ddigofaint” neu “ddialedd” Duw a’r awydd am “drugaredd,” mae yna gred neu ffydd gynhenid ​​mewn dyn bod rhywle yn y byd - er gwaethaf yr holl anghyfiawnder ymddangosiadol sydd mor amlwg yn ein pob- bywyd dydd - yno yw, er na welwyd mo'i thebyg ac na ddeellir, deddf cyfiawnder. Mae'r ffydd gynhenid ​​hon mewn cyfiawnder yn gynhenid ​​yn ysbryd dyn, ond mae angen rhywfaint o argyfwng lle mae dyn yn cael ei daflu arno'i hun gan anghyfiawnder ymddangosiadol eraill i'w alw allan. Achosir y teimlad cynhenid ​​o gyfiawnder gan greddf sylfaenol anfarwoldeb sy'n parhau yng nghalon dyn, er gwaethaf ei agnosticiaeth, materoliaeth a'r amodau niweidiol y mae'n rhaid iddo eu hwynebu.

Greddf anfarwoldeb yw'r wybodaeth sylfaenol ei fod yn gallu ac y bydd yn byw trwy'r anghyfiawnder ymddangosiadol a orfodir arno, ac y bydd yn byw i unioni'r camweddau y mae wedi'u gwneud. Yr ymdeimlad o gyfiawnder yng nghalon dyn yw'r un peth sy'n ei arbed rhag cringo am ffafr duw digofus, a dioddef yn hir fympwyon a nawdd offeiriad anwybodus, barus, sy'n caru pŵer. Mae'r ymdeimlad hwn o gyfiawnder yn gwneud dyn o ddyn ac yn ei alluogi i edrych yn ddi-ofn yn wyneb rhywun arall, er ei fod yn ymwybodol bod yn rhaid iddo ddioddef am ei gam. Mae'r teimladau hyn, o ddigofaint neu ddialedd duw, yr awydd am drugaredd, a'r ffydd yng nghyfiawnder tragwyddol pethau, yn dystiolaeth o bresenoldeb karma dynoliaeth ac o gydnabyddiaeth o'i bodolaeth, er bod y gydnabyddiaeth weithiau. anymwybodol neu anghysbell.

Wrth i ddyn feddwl a gweithredu a byw yn ôl ei feddyliau, wedi'i addasu neu ei acennu gan yr amodau sy'n drech, ac fel dyn, felly mae cenedl neu wareiddiad cyfan yn tyfu i fyny ac yn gweithredu yn ôl ei feddyliau a'i delfrydau a'r dylanwadau cylchol cyffredinol, sydd yw canlyniadau meddyliau a ddaliwyd yn hwy o hyd, felly hefyd y mae dynoliaeth gyfan a'r byd y mae ac y bu, yn byw ac yn datblygu o'i blentyndod i'r cyraeddiadau meddyliol ac ysbrydol uchaf, yn ôl y gyfraith hon. Yna, fel dyn, neu hil, dynoliaeth yn ei chyfanrwydd, neu yn hytrach yr holl aelodau hynny o ddynoliaeth nad ydyn nhw wedi cyrraedd y perffeithrwydd eithaf y mae pwrpas yr amlygiad penodol hwnnw o fydoedd i'w gyrraedd, yn marw. Mae'r personoliaethau a phopeth sy'n ymwneud â phersonoliaeth yn marw ac mae ffurfiau'r bydoedd synhwyrus yn peidio â bodoli, ond erys hanfod y byd, a'r unigolion fel dynoliaeth yn aros, ac mae pob un yn pasio i gyflwr o orffwys tebyg i'r un y mae dyn yn mynd iddo. yn mynd heibio, ar ôl ymdrechion diwrnod, mae'n rhoi ei gorff i orffwys ac yn ymddeol i'r cyflwr neu'r deyrnas ddirgel honno y mae dynion yn ei galw'n gwsg. Gyda dyn daw, ar ôl cysgu, deffroad sy'n ei alw i ddyletswyddau'r dydd, i ofal a pharatoi ei gorff y gall gyflawni dyletswyddau'r dydd, sy'n ganlyniad i'w feddyliau a'i weithredoedd y diwrnod blaenorol neu ddyddiau. Fel dyn, mae'r bydysawd gyda'i fydoedd a'i ddynion yn deffro o'i gyfnod o gwsg neu orffwys; ond, yn wahanol i ddyn sy'n byw o ddydd i ddydd, nid oes ganddo gorff na chyrff corfforol y mae'n canfod gweithredoedd y gorffennol agos ynddynt. Rhaid iddo alw allan y bydoedd a'r cyrff i weithredu trwyddynt.

Yr hyn sy'n byw ar ôl marwolaeth y dyn yw ei weithiau, fel ymgorfforiad ei feddyliau. Cyfanswm meddyliau a delfrydau dynoliaeth byd yw'r karma sy'n para, sy'n deffro ac yn galw pob peth anweledig yn weithgaredd gweladwy.

Daw pob byd neu gyfres o fydoedd i fodolaeth, a datblygir ffurfiau a chyrff yn ôl y gyfraith, y mae'r gyfraith yn cael ei phennu gan yr un ddynoliaeth a oedd wedi bodoli yn y byd neu'r bydoedd cyn yr amlygiad newydd. Dyma gyfraith cyfiawnder tragwyddol lle mae'n ofynnol i ddynoliaeth gyfan, yn ogystal â phob uned unigol, fwynhau ffrwyth llafur y gorffennol a dioddef canlyniadau gweithredu anghywir, yn union fel y rhagnodwyd gan feddyliau a gweithredoedd y gorffennol, sy'n gwneud y gyfraith ar gyfer yr amodau presennol. Mae pob uned ddynoliaeth yn pennu ei karma unigol ac, fel uned ynghyd â phob uned arall, mae'n deddfu ac yn cyflawni'r gyfraith y mae dynoliaeth gyfan yn cael ei llywodraethu trwyddi.

Ar ddiwedd unrhyw un cyfnod mawr o amlygiad system fyd-eang, mae pob uned unigol o ddynoliaeth yn cael ei symud ymlaen tuag at y radd eithaf o berffeithrwydd sef pwrpas yr esblygiad hwnnw, ond nid yw rhai unedau wedi cyrraedd y radd lawn, ac felly maent pasio i'r cyflwr gorffwys hwnnw sy'n cyfateb i'r hyn rydyn ni'n ei adnabod fel cwsg. Ar ddyfodiad diwrnod newydd system y byd eto mae pob un o'r unedau'n deffro yn ei amser a'i gyflwr priodol ac yn parhau â'i brofiadau a'i waith lle cawsant eu gadael i ffwrdd yn y diwrnod neu'r byd blaenorol.

Mae'r gwahaniaeth rhwng deffroad bod dynol unigol o ddydd i ddydd, bywyd i fywyd, neu o system y byd i system y byd, yn wahaniaeth mewn amser yn unig; ond nid oes gwahaniaeth yn egwyddor gweithred deddf karma. Rhaid adeiladu cyrff a phersonoliaethau newydd o fyd i fyd yn union fel y mae dillad yn cael eu gwisgo gan y corff o ddydd i ddydd. Mae'r gwahaniaeth yn gwead y cyrff a'r dillad, ond mae'r unigoliaeth neu fi yn aros yr un peth. Mae'r gyfraith yn ei gwneud yn ofynnol mai'r dilledyn a roddir heddiw yw'r un bargeinio a threfnu ar ddiwrnod blaenorol. Yr un a'i dewisodd, bargeinio ar ei gyfer a threfnu'r amgylchedd a'r cyflwr y dylid gwisgo'r dilledyn ynddynt, yw'r I, yr unigoliaeth, sy'n wneuthurwr y gyfraith, y mae'n cael ei orfodi oddi tano gan ei weithred ei hun i dderbyn hynny y mae wedi'i ddarparu iddo'i hun.

Yn ôl y wybodaeth am feddyliau a gweithredoedd y bersonoliaeth, a gedwir er cof am yr ego, mae'r ego yn ffurfio'r cynllun ac yn pennu'r gyfraith y mae'n rhaid i bersonoliaeth y dyfodol weithredu yn unol â hi. Gan fod meddyliau oes yn cael eu dal yng nghof yr ego felly mae meddyliau a gweithredoedd dynoliaeth gyfan yn cael eu cadw yng nghof dynoliaeth. Gan fod ego go iawn sy'n parhau ar ôl marwolaeth personoliaeth felly mae yna ego o ddynoliaeth sy'n parhau ar ôl bywyd neu un cyfnod o amlygiad dynoliaeth. Mae'r ego hwn o ddynoliaeth yn unigoliaeth fwy. Mae pob un o'i hunedau unigol yn angenrheidiol iddo ac ni ellir tynnu na gwneud i ffwrdd ag ef oherwydd bod ego dynoliaeth yn un ac yn anwahanadwy, na ellir dinistrio na cholli unrhyw ran ohono. Er cof am ego dynoliaeth, cedwir meddyliau a gweithredoedd holl unedau unigol dynoliaeth, ac yn ôl y cof hwn y penderfynir ar y cynllun ar gyfer system y byd newydd. Dyma karma'r ddynoliaeth newydd.

Mae anwybodaeth yn ymestyn ledled y byd nes sicrhau gwybodaeth lawn a chyflawn. Mae pechod a gweithredu anwybodus yn wahanol o ran gradd. Er enghraifft, fel y gall rhywun bechu, neu ymddwyn yn anwybodus, trwy yfed o bwll sydd wedi'i heintio â thwymyn, pasio'r dŵr i ffrind sy'n yfed hefyd, a gall y ddau ddioddef gweddill eu hoes o ganlyniad i weithred mor anwybodus; neu gall un blotio a dwyn symiau mawr yn fwriadol oddi wrth fuddsoddwyr gwael; neu gall un arall greu rhyfel, llofruddiaeth, dinistrio dinasoedd a lledaenu anghyfannedd dros wlad gyfan; gall un arall gymell pobl i gredu ei fod yn gynrychiolydd Duw a Duw yn ymgnawdoli, a thrwy hynny cred y gall beri iddynt forswear rheswm, rhoi eu hunain i fyny i ormodedd a dilyn y fath arferion a fydd yn arwain at niwed moesol ac ysbrydol. Mae pechod, fel gweithred anwybodus, yn berthnasol i bob achos, ond mae'r cosbau sy'n ganlyniadau'r weithred yn wahanol yn ôl gradd yr anwybodaeth. Bydd un sydd â gwybodaeth am y deddfau dynol sy'n llywodraethu cymdeithas ac yn defnyddio ei wybodaeth i niweidio eraill, yn dioddef yn fwy awyddus a thros gyfnod hirach oherwydd bod ei wybodaeth yn ei wneud yn gyfrifol, ac mae pechod, gweithredu anghywir, yn fwy wrth i'w anwybodaeth leihau.

Felly un o'r pechodau gwaethaf, i un sy'n gwybod neu a ddylai wybod, yw amddifadu rhywun arall o'i hawl unigol o ddewis, ei wanhau trwy guddio oddi wrtho gyfraith cyfiawnder, ei gymell i ildio'i ewyllys, i annog neu wneud iddo ddibynnu naill ai am bardwn, pŵer ysbrydol, neu anfarwoldeb ar un arall, yn lle dibynnu ar gyfraith cyfiawnder a chanlyniadau ei waith ei hun.

Mae pechod naill ai'n weithred anghywir, neu'r gwrthodiad i wneud yn iawn; dilynir y ddau gan ddychryn cynhenid ​​o'r gyfraith gyfiawn. Nid celwydd yw stori pechod gwreiddiol; mae'n chwedl sy'n cuddio, ond yn dweud gwir. Mae'n ymwneud â chyhoeddi ac ailymgnawdoliad dynoliaeth gynnar. Y pechod gwreiddiol oedd gwrthod un o dri dosbarth Sons of Universal Mind, neu Dduw, i ailymgynnull, i gymryd ei groes o gnawd a chyhoeddi'n gyfreithlon fel y gallai rasys eraill ymgnawdoli yn eu trefn briodol. Roedd y gwrthodiad hwn yn erbyn y gyfraith, eu karma o'r cyfnod amlygiad blaenorol yr oeddent wedi cymryd rhan ynddo. Roedd eu gwrthodiad i ailymgnawdoliad pan ddaeth eu tro, yn caniatáu i endidau llai datblygedig fynd i mewn i'r cyrff a baratowyd ar eu cyfer ac nad oedd yr endidau is hynny yn gallu i wneud defnydd da o. Trwy anwybodaeth, roedd yr endidau isaf yn paru gyda mathau o'r anifeiliaid. Hwn, camddefnydd y weithred procreative, oedd y “pechod gwreiddiol,” yn ei ystyr gorfforol. Canlyniad gweithredoedd procreative anghyfreithlon dynoliaeth is oedd rhoi i'r hil ddynol y duedd i procio anghyfreithlon - sy'n dod â phechod, anwybodaeth, gweithredu anghywir a marwolaeth, i'r byd.

Pan welodd y meddyliau fod eu cyrff wedi cael eu meddiannu gan rasys is, neu endidau llai na'r dynol, oherwydd nad oeddent wedi defnyddio'r cyrff, roeddent yn gwybod bod pawb wedi pechu, wedi gweithredu ar gam; ond tra bod y rasys isaf wedi gweithredu'n anwybodus roedden nhw, y meddyliau, wedi gwrthod cyflawni eu dyletswydd, a dyna nhw'r pechod mwy oherwydd eu gwybodaeth o'u drwg. Felly prysurodd y meddyliau i gael meddiant o'r cyrff yr oeddent wedi'u gwrthod, ond canfuwyd eu bod eisoes yn cael eu dominyddu a'u rheoli gan chwant anghyfreithlon. Cosb pechod gwreiddiol Sons of Universal Mind na fyddent yn ailymgynnull ac yn procio yw, eu bod bellach yn cael eu dominyddu gan yr hyn y gwrthodon nhw ei lywodraethu. Pan allent lywodraethu ni fyddent, ac yn awr y byddent yn llywodraethu ni allant.

Mae prawf y pechod hynafol hwnnw yn bresennol gyda phob dyn yn y tristwch a'r poen meddwl sy'n dilyn y weithred o awydd gwallgof y mae'n cael ei yrru, hyd yn oed yn erbyn ei reswm, i'w gyflawni.

Nid deddf ddall yw Karma, er y gall karma gael ei greu yn ddall gan un sy'n gweithredu'n anwybodus. Serch hynny, mae canlyniad ei weithred, neu karma, yn cael ei weinyddu'n ddeallus heb ffafr na rhagfarn. Mae gweithrediad karma yn fecanyddol gyfiawn. Er ei fod yn aml yn anwybodus o'r ffaith, mae gan bob bod dynol a phob creadur a deallusrwydd yn y bydysawd ei swyddogaeth benodedig i gyflawni, ac mae pob un yn rhan o'r peirianwaith gwych ar gyfer gweithio allan o gyfraith karma. Mae gan bob un ei le, p'un ai yn rhinwedd capasiti cogw, pin, neu fesurydd. Mae hyn felly p'un a yw'n ymwybodol neu'n anymwybodol o'r ffaith. Pa mor ddibwys bynnag y gall rhan un ymddangos yn chwarae, serch hynny, pan fydd yn gweithredu mae'n cychwyn peiriannau cyfan karma ar waith sy'n cynnwys pob rhan arall.

Yn unol â hynny, wrth i un berfformio'n dda y rhan y mae'n rhaid iddo ei llenwi, felly mae'n dod yn ymwybodol o weithrediad y gyfraith; yna mae'n cymryd rhan bwysicach. Pan brofwyd ei fod yn gyfiawn, ar ôl rhyddhau ei hun rhag canlyniadau ei feddyliau a'i weithredoedd ei hun, mae'n addas iddo gael ei ymddiried yng ngweinyddiaeth karma cenedl, hil neu fyd.

Mae yna ddeallusrwydd sy'n gweithredu fel asiantau cyffredinol cyfraith karma wrth iddi weithredu trwy'r bydoedd. Mae'r deallusrwydd hwn yn ôl gwahanol systemau crefyddol o'r enw: lipika, kabiri, cosmocratores ac archangels. Hyd yn oed yn eu gorsaf uchel, mae'r deallusrwydd hyn yn ufuddhau i'r gyfraith trwy ei wneud. Maent yn rhannau yn y peiriannau o karma; maent yn rhannau wrth weinyddu deddf fawr karma, yn gymaint â'r teigr sy'n taro i lawr ac yn difa plentyn, neu fel y meddwyn diflas a sodden sy'n gweithio neu'n llofruddio am daliad. Y gwahaniaeth yw bod y naill yn gweithredu'n anwybodus, ond mae'r llall yn gweithredu'n ddeallus ac oherwydd ei fod yn gyfiawn. Mae pawb yn ymwneud â chyflawni cyfraith karma, oherwydd mae undod trwy'r bydysawd ac mae karma yn cadw'r undod yn ei weithrediad didrugaredd yn gyfiawn.

Efallai y byddwn yn galw ar y deallusrwydd mawr hwnnw yn ôl yr enwau hynny sy'n well gennym ni, ond dim ond pan fyddwn ni'n gwybod sut i alw arnyn nhw y maen nhw'n ein hateb ac yna dim ond i'r alwad rydyn ni'n gwybod sut i roi ac yn ôl natur yr alwad y gallant ateb. . Ni allant ddangos unrhyw ffafr nac atgasedd, hyd yn oed os oes gennym wybodaeth a'r hawl i alw arnynt. Maent yn cymryd sylw o ddynion ac yn galw arnynt pan fydd dynion yn dymuno ymddwyn yn gyfiawn, yn anhunanol ac er budd pawb. Pan fydd dynion o'r fath yn barod, efallai y bydd asiantau deallus karma yn gofyn iddynt wasanaethu yn y rhinwedd y mae eu meddwl a'u gwaith wedi eu ffitio ar eu cyfer. Ond pan mae deallusrwydd mawr yn galw ar ddynion felly nid gyda'r syniad o ffafr, nac unrhyw ddiddordeb personol ynddynt, na gyda'r syniad o wobr. Mae galw arnyn nhw i weithio mewn maes gweithredu mwy a chliriach oherwydd eu bod yn gymwys ac oherwydd y dylent fod yn weithwyr gyda'r gyfraith yn unig. Nid oes teimlad nac emosiwn yn eu hetholiad.

Ym mis Medi ymdrinnir â karma “Word” wrth ei gymhwyso i fywyd corfforol.— Ed.

(I'w barhau)