Mae tri byd yn amgylchynu, treiddio a dwyn i fyny'r byd corfforol hwn, sef yr isaf, a gwaddod y tri.

—Y Sodiac.

Y

WORD

HYSBYS TRWY WYBODAETH

V

FEL golau ymwybodol, mae dyn wedyn yn goleuo ac yn egluro popeth y bydd yn disgleirio drwyddo. Mae tragwyddoldeb ar bob ochr; yma yn ymddangos dim cyfyngiadau. Dim ond y mater y mae'n gweithio gydag ef yw amser ei hun. Nid yw'n ofni marwolaeth na methiant, ond amser, fel mater o beth, mae'n rhaid iddo weithio gydag ef. Gwneir hyn yn gyntaf gyda'r corff corfforol. Rhaid i'r sawl a fyddai, fel goleuni ymwybodol, fynd i mewn i fyd gwybodaeth wella a pherffeithio'r gwahanol gyrff sy'n ei gadw cyn eu gadael. Bydd yn gweld bod pob corff o ansawdd penodol, ac mai ymhlith yr holl gyrff yn ei fyd isaf yw'r unig un sy'n ymwybodol ohono'i hun fel goleuni ymwybodol. Rhaid iddo weld pob un ynddo'i hun a'r goleuni sydd ynddo; rhaid iddo wahaniaethu rhwng y corfforol a'r corff ffurf, y ffurf o'r bywyd, y bywyd oddi wrth awydd, a gweld ei hun yng nghanol y rhain i gyd yn y gwahanol fydoedd y maent yn perthyn iddynt. Rhaid iddo atseinio pob corff i anadlu a byw yn ei fyd ei hun, a thrwyddynt dysgwch eu cyfrinachau a gadael neges eu tynged gyda nhw.

Y cyntaf yw'r corff corfforol. Trwy'r corff corfforol gellir cyrraedd pob rhan o'r byd corfforol. Trwy brosesau cylchrediad, cymathu ac ysgarthu, mae'r byd a'r corff corfforol yn cynnwys y gwaddodion, y gwaddodion a breuddwydion yr holl fydoedd eraill. Mae'r corff corfforol yn fater marw, yn yr ystyr ei fod wedi peidio â byw yn y bydoedd uwch; mae'r gronynnau y mae wedi'u cyfansoddi ohonynt wedi'u gohirio yn eu symudiadau ym myd bywyd ac anadl ac wedi dod yn dywyll a thrwm, felly mae'n rhaid adfywio a goleuo'r gronynnau y mae'r corff corfforol yn gyfansoddi ohonynt. Dyma waith dyn pan mae'n ymwybodol ei fod yn olau ymwybodol, ac mae'n cael ei wneud i raddau llai gan y dyn cyffredin cyn iddo ddarganfod y gwirionedd mawr hwnnw. Rhaid i ddyn, fel golau ymwybodol, ddisgleirio trwy'r corff corfforol trwm, tywyll hwn, ac felly godi ei ronynnau fesul cam gan argraff ei feddwl.

Mae'n gymharol hawdd i ddyn godi mater ei gorff corfforol, yn ogystal â'i gyrff astral a bywyd, unwaith y bydd yn ymwybodol ohono'i hun fel goleuni ymwybodol.

Felly mae dyn, y meddyliwr, yn disgleirio trwy'r corff, yn canfod y gronynnau ffisegol o fater wedi'u clystyru o fewn ac o gwmpas ffurf. Mae pob un o'r gronynnau o'r hyn a elwir y corfforol yn fywyd bach. Mae llawer o’r rhain, o gwmpas un fel y canol, yn ffurfio clwstwr ac mae’r clwstwr hwn o fywydau munudau wedi’u ffinio â’i gilydd gan eu haffinedd magnetig a’u dal ynghyd gan yr un yn y canol. Mae'r clystyrau hyn yn cael eu tynnu i mewn i vortices y maent yn gwaddodi ac yn cael eu dal at ei gilydd gan y corff ffurf magnetig sy'n rhoi amlinelliad a ffigur i'r clystyrau anweledig o ronynnau ac yn achosi iddynt, o'u dwyn i'r berthynas briodol â'i gilydd, ddod yn weladwy. Corff magnetig yw corff ffurf dyn. Corff ffurf magnetig dyn yw sedd yr holl synhwyrau i'w datblygu. Fel corff ffurf magnetig mae'n denu gronynnau o fywyd-bywyd iddo'i hun, ac mae'r gronynnau sy'n cael eu denu felly yn gwaddodi i glystyrau ac yn crisialu o fewn ac o gwmpas y corff ffurf magnetig: felly daw'r anweledig yn weladwy ar ôl y dyddodiad a'r crisialu hwn. Gellir dweud bod y gronynnau gwaddodedig wedi'u carcharu neu hyd yn oed yn farw, cyn belled ag y mae eu rhyddid i weithredu yn y cwestiwn, ond, trwy eu cysylltiad agos â gronynnau eraill ac â'r corff magnetig, mae natur y magnetig wedi gwneud argraff arnynt rywfaint. corff. O fewn y gronynnau ffisegol o ddeunydd bywyd rhwymedig a ddelir yn eu lle ac a roddir amlinelliad a ffigur gan y corff ffurf magnetig, mae ymchwyddiadau i mewn a thrwy'r cyfuniad hwn y bywyd heb ei rwymo, sy'n bywiogi'r bywyd dyddodedig a'r corff ffurf, ac felly'n cadw i fyny cylchrediad cyson. Trwy'r bywyd cylchynol a ffurf a gronynnau corfforol, yn anadlu'r awydd.

Fel rheol ymddengys mai'r dyn yw'r rhain i gyd gyda'i gilydd, ond pan fydd dyn yn ymwybodol ohono'i hun fel golau ymwybodol, ystyrir bod pob un yn wahanol i'r llall er bod pob un yn gysylltiedig â'i gilydd, ac mae pob un yn cyflawni ei bwrpas. Ar ei ben ei hun, nid yw'r corff ffurf magnetig yn gallu dod i gysylltiad â'r byd corfforol, ond mae mater bywyd yn cael ei waddodi i fater corfforol o amgylch a thrwy'r corff ffurf, fel y gall fod gan y corff ffurf gorff corfforol o natur y byd. Mae'r corff corfforol yn gweithredu fel yr offeryn i gysylltu â'r byd corfforol, ac mae'r corff ffurf yn synhwyro'r byd trwy gyswllt y corff corfforol â'r byd corfforol.

Mae pob un o'r cyrff fel offerynnau cerdd: mae pob corff yn gweithredu yn ei fyd ei hun ac, o fod yn gysylltiedig â'r llall, yn cyfieithu i'r corff nesaf ato yr hyn a dderbyniodd o'r un isod neu'n uwch. Mae'r corff corfforol yn allweddol i dderbyn yr holl argraffiadau sy'n dod o'r byd corfforol. Derbynnir yr argraffiadau trwy'r organau corfforol a'u synhwyrau ac fe'u trosglwyddir i'r corff ffurf magnetig. Mae'r teimladau a'r argraffiadau hyn yn bwydo awydd, sy'n ymchwyddo trwy'r corff ffurf magnetig. Mae'r meddwl ymgnawdoledig mewn cysylltiad â'r rhain yn crwydro ac yn ddryslyd ac nid yw'n gallu canfod ei hun yn y cyrff. Ond pan ddaw'n ymwybodol ohono'i hun fel golau ymwybodol, mae'n raddol yn gallu dirnad pob corff fel y mae mewn gwirionedd, a thrwy ei olau ymwybodol ei hun mae'n dod â threfn allan o'r dryswch ymddangosiadol a oedd yn bodoli. Yr hyn sy'n cynnig y rhwystr mwyaf i ddyn yw awydd, ond, gydag awydd wedi'i reoli, mae dyn, fel y golau ymwybodol, yn goleuo'r cyfan ac yna'n gallu cyflawni ei ddyletswydd i bob un o'i gyrff a dysgu o'u bydoedd yr hyn sydd ganddyn nhw iddo .

Mae'r corff corfforol a oedd yn awr tywyllwch dyn wedi ymddangos fel tŷ poen, achos ei ofidiau a'i drallod, bellach i'w weld mewn goleuni gwahanol. Yn afrealiti pethau roedd wedi ymddangos yn dy carchar iddo, ac o fewn a hebddynt roedd y tywyllwch i gyd. Gan ddod yn ymwybodol ohono'i hun fel goleuni ymwybodol mae'n chwalu'r tywyllwch; mae afrealiti pethau yn dangos iddo'r realiti i fod o fewn yr afreal. Efallai y bydd y boen a'r tristwch yn parhau, ond nid ydyn nhw'n cynhyrchu'r un effaith arno. Mae'n gwrando arnyn nhw ac yn ôl ei olau mae'n gweld y gwersi maen nhw'n eu dysgu. Mae'n clywed cân y byd ynddynt. Fflatiau a thristwch y fflat yw tristwch a thristwch. Mae'n gân mater bywyd mewn caethiwed: amharodrwydd ei gaethiwed, ond llawenydd ei fod yn byw. O'r dyn gwladol hwn fel golau ymwybodol, yn disgleirio i fater bywyd wedi'i garcharu, mae'n dysgu am natur yn ei ffurfiau grosaf a mwyaf anwybodus ac yn ei hysgol isaf.

Yr ysgol natur isaf, neu'r radd gyntaf o fater, yw'r ysgol y mae'n rhaid i bob mater natur anffurfiol fynd iddi trwy anwiredd, cyn y gall symud ymlaen i gamau uwch trwy esblygiad. Mae'r termau uchel ac isel yn dynodi cynnydd materol trwy wahanol daleithiau ei ddatblygiad, ac mae ei ddatblygiad trwy'r taleithiau yn nodi'r graddau neu'r cyflwr y mae'n ymwybodol ohonynt.

Dim ond mewn gradd munud iawn y mae'r mater isaf yn ymwybodol. Wrth i fater gael ei ddatblygu'n fwy datblygedig mae'n dod yn fwy ymwybodol. Mae mater bywyd elfennol, cyflwr atomig mater, yn ymwybodol ohono'i hun. Nid dyma a elwir fel arfer yn “hunanymwybyddiaeth” fel y’i harddangosir mewn dyn. Mae'r dyn hunanymwybodol hefyd yn ymwybodol o eraill amdano, tra bod yr atom yn syml yn ymwybodol ohono'i hun, ond yn anymwybodol o bopeth arall; er y gall grymoedd eraill weithredu arno, mae'n anymwybodol ohonynt yn ei gyflwr elfen atomig ei hun. Ond rhaid addysgu'r atom fel ei fod yn amgyffred ei hun a phopeth arall yn y bydysawd. Yr ysgol gyntaf y mae'n ei derbyn yw cysylltu ag eraill o'i math, cael eu bondio ag atomau dosbarth arall a phob un wedi'i rwymo gyda'i gilydd a'i garcharu ar ffurf. Trwy gylchrediad magnetedd ffurf, mae bodolaeth ffurf yn creu argraff arno. Yna'n raddol mae'n dod yn anymwybodol o fodolaeth ei hun fel atom annibynnol ac yn dod yn ymwybodol fel ffurf yn unig o fagnetedd ffurf. Yna mae'r atom wedi pasio allan o'i fodolaeth ymwybodol ohono'i hun fel yr unig beth ac mae wedi ymestyn ei fodolaeth ymwybodol i fyd ffurf, ond nid yw'n atom llai, mae'n anwahanadwy.

Felly mae'r atom yn cael ei ddal trwy ffurf ledled y deyrnas fwynau ac yn aros yno nes ei fod yn creu argraff ac yn dod yn ymwybodol o fagnetedd ffurf ledled y byd mwynau. Yna mae wedi dod yn ymwybodol o ffurf, ac, fel ffurf, mae bellach yng nghyflwr moleciwlaidd deunydd ffurf ymwybodol, er y gall fel moleciwl o fater ffurf fynd i gyfuniad â moleciwlau eraill i mewn i strwythur cellog. Fel ffurf, nid yw ond yn ymwybodol o'i swyddogaeth ei hun o ddal neu ddenu'r atomau i'w ffurf foleciwlaidd. Ond pan fydd yn cyflawni ei swyddogaeth yn berffaith fel moleciwl ffurf, yna caiff ei ffitio i ymestyn ei fodolaeth ymwybodol.

Mae hyn yn digwydd trwy weithred yr egwyddor bywyd sy'n gweithredu trwy strwythur cellog. Mae'r planhigyn yn estyn i lawr i'r byd mwynau ac yn dewis y moleciwlau hynny sydd fwyaf addas i fynd i mewn i'w strwythur ac maen nhw'n cael eu defnyddio gan blanhigyn a'i dyfu. Trwy gyswllt cyson â'r gell fel ei hegwyddor lywodraethol, a chyflawni ei swyddogaeth ei hun o atyniad moleciwlaidd atomau, daw'r moleciwl yn ymwybodol o'r gell yn raddol. Mae'r bywyd sy'n chwarae o'i chwmpas a thrwy'r gell yn creu argraff arni gyda natur y gell ac yn raddol mae ei bodolaeth ymwybodol fel moleciwl sy'n atyniad magnetig, ffurf, yn cael ei ymestyn i fodolaeth ymwybodol ac fel bywyd, twf. Mae cell yn cyflawni swyddogaeth twf ac yn tywys y moleciwlau sy'n mynd i mewn i'w chyfuniad. Fel cell mae'n parhau â'i bodolaeth ledled byd bywyd planhigion. Ni all y gell ynddo'i hun symud y tu hwnt i'w chyflwr ei hun o fywyd planhigion cellog. Er mwyn iddo symud ymlaen mae'n angenrheidiol ei fod yn mynd i mewn i strwythur heblaw strwythur planhigion cellog. Felly, mae'n mynd i mewn i'r strwythur cellog mewn corff anifail. Yno mae'n dod yn ymwybodol o ddylanwad arall yn raddol.

Mae egwyddor wahanol i fywyd ei hun fel cell yn creu argraff arni. Yn organ neu gorff anifail mae'n dod yn ymwybodol yn raddol o egwyddor awydd, sy'n llywodraethu strwythur anifeiliaid organig. Mae awydd yn egwyddor aflonydd sy'n ceisio tynnu pob math o fywyd ato'i hun a'u bwyta. Mae natur awydd yr anifail yn creu argraff ar y gell trwy ei chysylltiad ag organ yng nghorff anifail ac yn raddol mae'n ymestyn ei bodolaeth ymwybodol fel cell bywyd neu dyfiant i fodolaeth ymwybodol anifail fel dymuniad. Fel yr anifail, awydd, nid yw bellach yn ymwybodol fel cell, ond mae'n ymwybodol ohono'i hun yng nghyflwr mater dymuniad ac mae'n rheoli ac yn rheoli'r holl gelloedd sy'n mynd i mewn i'w strwythur yn ôl natur yr anifail y mae'n ei wneud. yn. Felly addysgir dymuniad trwy gyrff anifeiliaid organig. Mae hyn cyn belled ag y gall mater dall symud ymlaen yn ystod un cyfnod esblygiad mawr, gan yr ysgogiad naturiol sy'n gynhenid ​​mewn mater dall. Felly, rhaid dod â byd arall, a aeth ymlaen ymhellach yn esblygiad, i gymorth mater er mwyn i'r mater hwnnw symud ymlaen y tu hwnt i gyflwr mater dymuniad dall mewn cyrff anifeiliaid.

Y byd sy'n cynorthwyo mater dymuniad yw'r byd dynol, byd meddwl deallus. Roedd byd cudd-wybodaeth yng nghyfnodau esblygiad y gorffennol wedi symud ymlaen i gyflwr deallusrwydd, ac roedd yn gallu cynorthwyo mater, fel pan oedd yr amlygiad presennol wedi cynnwys, ac wedi, gyda chymorth cudd-wybodaeth arweiniol, esblygu i gyflwr anifeiliaid awydd-mater, roedd yn angenrheidiol bod y deallusrwydd fel meddyliau o fyd deallusrwydd yn mynd i berthynas fwy agos â mater dymuniad. Roedd y deallusrwydd, y meddyliau, y rhannau ymgnawdoledig ohonynt eu hunain i'r ffurf anifail-dynol ac yn cynysgaeddu'r ffurf ddynol â meddwl. Nhw yw'r ddynoliaeth yn y ddynoliaeth. Y deallusrwydd, ni, y meddyliau, yr I-am-I yn y cyrff anifeiliaid dynol. Cudd-wybodaeth o'r fath yw'r wybodaeth yr ydym wedi dweud amdani, ei bod yn ymwybodol ohoni ei hun fel goleuni ymwybodol.

Mae dyn, sy'n ymwybodol ohono'i hun fel goleuni ymwybodol, yn sefyll yn ei gyrff, yn disgleirio trwyddynt ac yn dod yn ymwybodol o bob un o'r byd y mae pob un yn ei gynrychioli; mae'n creu argraff ar yr ysbryd materol fflach ei olau hunanymwybodol, ac, felly'n creu argraff ar fater bywyd, mae'n achosi, trwy argraff ei olau ymwybodol, y mater i gael ei ysgogi ac i estyn allan tuag at y goleuni, ac ati. mae'r mater bywyd atomig yn y corff corfforol yn cael ei ysgogi gan yr un sy'n meddwl amdano'i hun fel golau ymwybodol.

Mae dyn fel goleuni ymwybodol yn tywynnu trwy ei ffurf yn canfod afrealrwydd y ffurf honno, a'i fod wedi ei ddiarddel i uniaethu â'r ffurf. Mae'n gweld afrealrwydd y ffurf oherwydd ei fod wedi darganfod mai cysgod yn unig yw ei ffurf, a dim ond trwy gydgrynhoad gronynnau bywyd y mae'r cysgod hwn yn weladwy, sy'n crisialu am y cysgod sy'n cael ei daflu i'w canol. Mae'n gweld, gyda phasio'r cysgod, y bydd y gronynnau mater yn diflannu ac yn diflannu, y ddau yn amherffaith; trwy a thrwy gysgod ei ffurf mae'n gweld y byd anweledig astral sy'n dal gronynnau mater y byd at ei gilydd; trwy'r cysgod mae'n gweld bod pob ffurf a chorff yn y byd corfforol hwn yn gysgodion, neu'n ronynnau sy'n weladwy gan gysgodion. Mae'n gweld bod pob math o'r byd yn gysgodion sy'n mynd heibio yn gyflym; nad yw'r byd ei hun ond yn wlad gysgodol lle mae bodau dynol yn mynd a dod fel ysbrydion y nos, yn ymddangos yn anymwybodol o'u dyfodiad ac o'u mynd; fel phantoms, mae'r ffurfiau'n symud i'r byd ffisegol ac yn ffrwydro ynddo. Yna mae'n clywed y chwerthin llawen a'r gri poen sy'n ychwanegu at anghytgord yr afrealrwydd hwn yn y tir cysgodol corfforol. O dir cysgodol, mae dyn, fel goleuni ymwybodol, yn dysgu am annibynadwyedd a gwacter ffurf.

Wrth edrych am yr achos o fewn yr afreal- rwydd, y mae dyn yn dysgu trwy ei gorff ffurf ei hun mai y cysgodau a deflir i fater gan oleuni meddyliau dynion yw pob ffurf fywiol. Bod pob ffurf ddynol (♍︎) yw y cysgod, sef cyfanswm ei feddyliau am y bywyd blaenorol ; bod y meddyliau hyn yn crynhoi ac yn barnu yng ngoleuni ei dduw ei hun, yr unigoliaeth (♑︎), yw'r cysgod neu'r ffurf y mae'n rhaid iddo fel golau ymwybodol ddychwelyd i weithio drwyddo, ei ailadeiladu a'i drawsnewid. Pan fydd dyn fel golau ymwybodol felly yn ei weld, mae'r ffurf yn dod yn fyw â meddyliau bywydau blaenorol. Mae'n cael ei adfywio pan fydd ef fel golau yn disgleirio arno ac yn trefnu o'i flaen y gweithredoedd sydd i'w cyflawni. Y mae synwyr y ffurf gysgodol hono yn dyfod yn debyg i dannau offeryn cerdd y mae yn rhaid ac yn ei gyweirio fel y byddo i ofidiau y byd, yn gystal a'r gorfoledd, gael eu clywed a'u trin fel y dylent fod. Y mae fel goleuni ymwybodol yn disgleirio trwyddo ac yn goleuo ei ffurf yn cael ei adlewyrchu ar bob ffurf y mae ei oleuni yn cael ei gyfeirio ato; felly mae'n eu dwyn i mewn ac yn peri iddynt gymryd bywyd newydd. Gall y synhwyrau o fewn y ffurf honno fod yn uchel neu'n isel, gan y byddai'n clywed cerddoriaeth y byd ac yn dehongli'r gerddoriaeth honno i'r byd eto. Gall y synhwyrau allweddol i fyd y synhwyrau mewnol, a gellir gweld a mynd i mewn i'r byd astral os yw'n dymuno, ond mae'r byd hwnnw y tu allan iddo'i hun fel goleuni ymwybodol. Yn ei lwybr i fyd gwybodaeth nid yw'n aros yn y byd astral, er y gall ei synhwyrau fod yn allweddol iddo.

Trwy ei bresenoldeb ei hun fel golau ymwybodol o fewn ei ffurf gysgodol gall adeiladu ei ffurf gysgodol fel ei fod yn adlewyrchu ei olau ymwybodol ei hun, ac, o ffurf sy'n adlewyrchu synnwyr, gellir ei dagu'n ddigon uchel i adlewyrchu ei olau ymwybodol. Felly'n adlewyrchu ei olau ymwybodol, mae'r ffurf gorfforol yn derbyn bywyd newydd o'i olau, ac mae ei holl ronynnau a ffurfiau yn gwefreiddio gydag ymateb llawen trwy ei gydnabyddiaeth o'r posibiliadau o fewn eu ffurf ansefydlog.

Fel dyn ysgafn ymwybodol yn canfod awydd i fod yn rymoedd gyrru di-enw dall natur. Mae'n ei ystyried fel yr un sy'n ysgogi pob ffurf wedi'i hanimeiddio i weithredu; ei fod yn taflu cwmwl am olau meddyliau dynion, sy'n eu hatal rhag gweld eu hunain yn eu goleuni eu hunain. Mae'r cwmwl hwn o natur nwydau fel dicter, cenfigen, casineb, chwant ac eiddigedd. Mae'n canfod mai awydd sy'n defnyddio pob ffurf gan rym ei weithred, sy'n byw trwy bob natur anifail, gan yrru pob un i weithredu yn ôl natur ei ffurf. Mae felly'n gweld byd bodau animeiddiedig yn cael ei yrru'n ddall o gwmpas. Trwy'r awydd yn gweithredu o fewn ei ffurf mae'n gweld ffurfiau animeiddiedig y byd yn bwydo arnyn nhw eu hunain. Mae'n gweld dinistr pob ffurf yn y byd gan awydd ac anobaith y tywyllwch ac anwybodaeth awydd. Fel goleuni ymwybodol mae'n gallu gweld a deall y cyflwr yr oedd ynddo ac y daeth allan ohono, trwy ddal at un realiti ei fodolaeth: ei fod yn ymwybodol, yn ymwybodol ei fod yn ymwybodol, yn ymwybodol ohono'i hun fel golau ymwybodol. Ond nid yw pob meddwl arall a amgaeir gan yr awydd cychwynnol yn gallu gweld eu hunain fel goleuadau ymwybodol.

Gweld yr awydd hwnnw (♏︎) yn egwyddor ynddo ei hun ac yn y byd, ei fod yn gwrthsefyll gweithrediad y meddwl fel goleuni i'w arwain, y mae yn dirnad felly mai drwg, drwg, dinystr dynion, a elwir yn ddymuniad, yr hyn sydd i'w ddileu. gan y rhai a fyddai'n teithio llwybr y golau. Ond yn y goleuni ei hun fel goleuni ymwybodol, y mae dyn yn dirnad nas gall weithredu yn y byd, na chynnorthwyo y byd, nac ef ei hun, heb ddymuniad. Yna gwelir awydd yn allu er daioni yn lle drwg, wedi iddo gael ei ddarostwng a'i arwain gan ddyn. Felly mae dyn, yn olau hunanymwybodol, yn ei chael yn ddyletswydd arno i arwain, rheoli a goleuo tywyllwch ac anwybodaeth awydd trwy ei bresenoldeb. Fel y mae dyn yn rheoli bwystfil terfysglyd afreolus awydd, y mae yn gweithredu ar y dymuniad mewn ffurfiau ereill yn y byd, ac yn lle eu hysgogi i ddigofaint, neu chwant, fel o'r blaen, y mae yn cael yr effaith gyferbyniol. Wrth i'r awydd gael ei reoli, mae'n gallu cymryd camau trefnus a chael ei ddofi, ac mae'n debyg i anifail dof a gwâr y mae ei rym yn cael ei atal neu ei gyfarwyddo gan wybodaeth, yn lle cael ei wario gan wastraff.

Mae'r anifail, awydd, yn lle gwrthsefyll rheolaeth dyn fel goleuni ymwybodol, yn ufuddhau o'i wirfodd i'w orchymynion pan fydd yn dysgu adlewyrchu goleuni meddwl dyn. Felly dyn, trwy ei bresenoldeb â ffurf a dymuniad (♍︎-♏︎) yn rheoli'r awydd ac yn ei addysgu i ddull trefnus o weithredu, a thrwy gyswllt cyson ag ef a gweithredu arno, yn ei wneud argraff mor dda â'i oleuni ymwybodol fel ei fod nid yn unig yn dod yn ymwybodol o'r golau, ond hefyd yn gallu ei adlewyrchu. Felly addysgir yr awydd nes y daw ei fater yn ymwybodol o hono ei hun.

Mae'r awydd anifail, yna yn dod yn ymwybodol fel dynol; o'r pwynt hwn mae'n cael ei godi o gyflwr anifeilaidd mater awydd (♏︎) i gyflwr meddwl dynol (♐︎). Ac yn yr esblygiad lle y mae yn dechreu ei ddadblygiad i gynnyddu trwy hunan-ymdrech, gall fyned i mewn i hil gyntefig y teulu dynol ; mae bellach yn ddynol ac yn gallu parhau â'i ddatblygiad, trwy brofiad, trwy hunanymdrech.

Yna gall dyn, fel golau hunanymwybodol, fynd i mewn i fyd ei feddwl (♐︎). Yno mae'n gweld meddyliau fel cymylau am faes bywyd (♌︎). Mae bywyd yn symud mewn cerrynt tebyg i donnau, ar y dechrau mae'n debyg gydag aflonydd cefnfor a chydag ansicrwydd y gwynt mae'n chwyrlïo'n droelli ac yn droellog, am ffurfiau aneglur a chysgodol; mae'r cyfan yn ymddangos yn ddryswch llwyr. Ond fel y mae dyn yn parhau yn oleuni ymwybodol, cyson a di-ffael, y mae yn dirnad trefn o fewn y dyryswch. Ei fyd o fywyd (♌︎) yn cael ei weld mewn symudiad ysgafn a achosir gan symudiad yr anadl (♋︎) o sffêr grisial y meddwl. Achoswyd y dryswch a’r cerrynt aflonydd cythryblus a’r troellennau gan natur gyfnewidiol a gwrthgyferbyniol ei feddyliau (♐︎). Rhuthrodd y meddyliau hyn, fel adar y dydd neu'r nos, wrth eu rhyddhau o'i ymennydd, i fyd y bywyd. ' Y rhai sy'n peri i gefnfor bywyd gwylltio a chorddi, pob un yn meddwl cyfeirio bywyd i gerrynt yn ôl ei natur; a bywyd (♌︎), yn dilyn symudiad y meddwl (♐︎), yn ymddangos fel y ffurf gysgodol (♍︎), canys creawdwr ffurf yw meddwl. Mae meddwl yn rhoi cyfeiriad i fywyd ac yn ei arwain yn ei symudiadau. Felly gyda natur gyfnewidiol ei feddyliau mae dyn yn cadw ei hun mewn byd o newid, dryswch ac ansicrwydd, tra nad yw ond yn ymwybodol o bob un o'i feddyliau ei hun neu eraill ac mae'n ddarostyngedig i'r synhwyrau cyson a chylchol y maent yn eu hachosi iddo. i fod yn ymwybodol o. Ond pan mae'n ymwybodol ohono'i hun fel y golau cyson ac ymwybodol hwnnw, mae'n gorfodi'r meddyliau i fod yn drefnus yn eu symudiadau ac felly'n eu dwyn i gydymffurfio a chytgord â threfn a chynllun cylch grisial y meddwl.

Yna yn amlwg yn gweld fel golau ymwybodol, mae dyn yn gweld ei hun fel golau o'r fath yn ymestyn trwy'r gronynnau corfforol a'r byd ffisegol (♎︎ ), trwy ffurf a chwantau ei fyd, a'r ffurfiau a'r chwantau (♍︎-♏︎) y byd corfforol, trwy ei fyd o fywyd a meddwl a'r bywyd a'r meddwl (♌︎-♐︎) o'r bydoedd corfforol ac astral gyda'u bywyd a'u meddyliau am y bodau sydd ynddynt. Felly fel golau ymwybodol mae'n mynd i mewn i fyd ysbrydol gwybodaeth am anadl - unigoliaeth (♋︎-♑︎) y mae'r rhain i gyd yn gynwysedig a deddfau ac achosion eu gorchmynion a chynlluniau a phosibiliadau eu datblygiad yn y dyfodol.

(I gloi)