Mae tri byd yn amgylchynu, treiddio a dwyn i fyny'r byd corfforol hwn, sef yr isaf, a gwaddod y tri.

—Y Sodiac.

Y

WORD

HYSBYS TRWY WYBODAETH

IV

Rhaid i UN a fyddai’n dod yn wybodus amdano’i hun, ac yn wybodwr popeth arall, ddod i’r wybodaeth hon tra bod ganddo gorff corfforol: rhaid iddo ddysgu gwahaniaethu ei hun oddi wrth bopeth sy’n mynd i mewn i gyfansoddiad ei gorff corfforol. I lawer nid yw hon yn dasg hawdd, ond i un sy'n barod am y gwaith, natur fydd yn darparu modd. Sicrheir gwybodaeth trwy gyfres o rithiau a rhithdybiau a chael eu rhyddhau ohonynt. Ym mhob un o'r bydoedd y mae dyn yn mynd trwyddo mae'n cael ei ddiarddel gan ysbryd y byd hwnnw ac yn byw yn ei rithiau; o'r rhain mae'n deffro i basio trwy broses gyfatebol yn y byd nesaf y tu hwnt. Rhaid pasio llawer o fydoedd, canfod a byw trwy lawer o rithiau a rhithdybiau, cyn i'r rhywbeth ymwybodol hwnnw y mae dyn yn ei alw ei hun, I-am-I, gael ei hun yn ei fyd brodorol a dysgu adnabod ei hun a'r byd hwnnw i raddau llawnach nag y mae bellach yn ei adnabod ei hun yn y byd corfforol hwn. Dim ond gwybodaeth ddarniog yw'r hyn a elwir fel arfer yn wybodaeth ac mae i fyd byd gwybodaeth gan fod gwybodaeth plentyn o'i chymharu â gwybodaeth dyn y meddwl aeddfed.

Mae gan y rhywbeth ymwybodol hwnnw y mae dyn yn ei alw ei hun offeryn sydd o fater y byd y mae i fyw ynddo. Er mwyn i ddyn fyw yn yr holl fydoedd rhaid iddo gael cymaint o gyrff ag sydd o fydoedd, pob corff yn offeryn a wneir o natur a mater y byd y mae'n perthyn iddo, er mwyn iddo gysylltu â phob byd, gweithredu yn y byd hwnnw a cael y byd hwnnw i ymateb ynddo.

Yr anadl (♋︎), trwy gyfnodau hir o ymglymiad, wedi darparu corff o fywyd iddo'i hun (♌︎); corff y ffurf (♍︎) wedi ei adeiladu; mae bywyd wedi'i waddodi yn y ffurf ac o'i amgylch, felly corff corfforol (♎︎ ), wedi canlyniad. Trwy'r corff corfforol a wneir ac a ddelir gan anadl, trwy ffurf a bywyd, awydd (♏︎) yn dod yn amlwg; trwy gysylltiad meddwl â'r corff corfforol, meddwl (♐︎) yn cael ei gynhyrchu. Mae grym meddwl yn gwahaniaethu dyn oddi wrth y bydoedd isaf ac, wrth feddwl, rhaid iddo weithio ag ef ei hun dros eraill.

Dyn, y meddwl, o'r manas Sanscrit, yn hanfod yw bod sy'n meddwl. Dyn yw'r meddyliwr, gwybodaeth yw ei wrthrych, ac mae'n meddwl er mwyn iddo wybod. Y meddyliwr, manas, a wyr, yn y byd o'i fodolaeth ei hun, ond ni ŵyr yn y byd hwnnw ond yr hyn sydd o gyffelyb natur iddo ei hun. Nid yw dyn, manas, y meddwl, o'r un natur a mater a'r corff corfforol (♎︎ ), na mater ffurf-dymuniad (♍︎-♏︎), nac o fater byd y bywyd meddwl (♌︎-♐︎). Mae'r meddyliwr o'r mater (os gallwn ni alw'r cyflwr uchel hwn o fod yn fater) o natur anadl - unigoliaeth (♋︎-♑︎). Fel y cyfryw fe all fod yn y byd ysbrydol anadl — unigoliaeth, pan yn rhydd oddiwrth y bydoedd isaf, ac yn gwybod ei hun yn y graddau y gall ymgyfathrachu â hwynt, ond nis gall ynddo ei hun yn unig yn ei fyd ei hun wybod y bydoedd isaf. a'u delfrydau. Er mwyn gwybod y delfrydau a'r bydoedd a gynhwysir ym myd ysbrydol gwybodaeth, rhaid i'r meddyliwr, dyn, gael cyrff y mae'n rhaid iddo fyw ynddynt a dod i gysylltiad â phob un o'r bydoedd, a thrwy'r cyrff hynny ddysgu popeth a all y bydoedd ddysgu . Am y rheswm hwn, mae dyn, y meddyliwr, yn ei gael ei hun mewn corff corfforol sy'n byw yn y byd hwn heddiw. Bywyd ar ôl bywyd bydd y meddwl yn ymgnawdoli nes bydd dyn wedi dysgu popeth a all pob un o'r bydoedd amrywiol ei ddysgu; yna yn unig y caiff ei ryddhau o'r rhwymau y mae'r bydoedd isaf yn eu ffurfio amdano. Fe ddaw'n rhydd er ei fod yn dal i fyw yn yr holl fydoedd. Y gwahaniaeth rhwng y rhydd-ddyn a'r caeth-ddyn neu'r caethwas yw, fod y caethwas neu'r caeth-ddyn hwn yn dioddef mewn anwybodaeth, yn ddifeddwl o achos y dioddefaint a moddion rhyddhad, ac yn parhau yn gaethwas nes deffro i'r achos. ei gaethwasiaeth ac yn penderfynu mynd i mewn i lwybr ei ryddhad. Ar y llaw arall, mae'r dyn rhydd ym myd gwybodaeth ac er ei fod yn byw ac yn gweithredu ym mhob un o'r bydoedd isaf nid yw'n cael ei dwyllo, oherwydd mae goleuni gwybodaeth yn goleuo'r bydoedd. Tra'n byw yn ei gorff corfforol mae'n gweld trwy rithiau'r byd corfforol a'r bydoedd sydd rhyngddo a byd gwybodaeth, ac nid yw'n camgymryd y naill am y llall. Mae pob llwybr yn cael ei weld ganddo, ond mae'n cerdded gan oleuni gwybodaeth. Mae dynion yn gaethweision ac ni allant ar unwaith ddirnad y llwybr i fyd gwybodaeth, ond maent yn tybio eu bod yn gwybod pethau'r holl fydoedd cyn gynted ag y byddant yn dechrau gweld y byd.

Ar ôl mynd i mewn i gorff y babanod, mae ein haddysg yn dechrau gyda'n cydnabyddiaeth ymwybodol gyntaf o'r byd ac yn parhau tan ddiwedd bywyd corfforol pan fyddwn, fel plant o hyd, yn gadael. Yn ystod bywyd, cyn lleied a ddysgir gan y meddwl ag y mae plentyn yn ei ddysgu yn un o ddyddiau ei amser ysgol. Mae'r plentyn yn mynd i mewn i'r ysgol ac yn derbyn yr hyn y mae ei athro yn ei ddweud wrthi. Mae'r meddwl yn mynd i mewn i'w gorff corfforol ac yn derbyn yr hyn y mae'r synhwyrau, ei athrawon, yn ei ddweud mor wir; ond ni all yr athrawon ond adrodd yr hyn a ddysgwyd iddynt. Ar ôl amser, mae'r plentyn yn yr ysgol yn dechrau holi'r athro / athrawes ynghylch yr addysgu; yn ddiweddarach, pan fydd y gyfadran meddwl wedi'i datblygu'n llawnach, mae'n gallu dadansoddi rhywfaint o'r addysgu a'i brofi yn ffaith neu'n wallgofrwydd, neu rywbryd i fynd hyd yn oed ymhellach na'r athro i feysydd meddwl.

Mewn plentyn, mae'r meddwl yn cael ei ddysgu gan y synhwyrau ac mae'r meddwl yn derbyn popeth sy'n wir am y synhwyrau. Wrth i'r plentyn dyfu, mae'r synhwyrau wedi'u datblygu'n llawnach ac yn rhoi i'r meddwl yr hyn a elwir yn wybodaeth o'r byd; fel bod y meddwl yn gyntaf yn deffro i realiti'r byd corfforol trwy'r synhwyrau corfforol. Wrth iddo barhau i fyw yn y byd corfforol mae'r synhwyrau wedi'u datblygu'n llawnach ac mae'r byd yn ymddangos mewn siapiau a ffigurau arlliwiedig. Dehonglir sain yn sŵn, alaw a symffoni. Mae persawr a sawr y ddaear yn cyfleu i'r meddwl hyfrydwch y corff; mae'r daflod a'r cyffyrddiad yn dod ag archwaeth chwant a theimlad realiti y synhwyrau i'r meddwl. Mae'r meddwl felly'n profi'r byd trwy'r synhwyrau ar y dechrau yn meddwl: mae'r holl bethau hyn yn wir, mae'r pethau hyn yn unig yn real; ond wrth i'r meddwl barhau i feddwl ei fod yn rhedeg gamut y synhwyrau ac yn estyn allan am wybodaeth. Yn fwy na'r byd, ni all y synhwyrau roi. Yna mae'r meddwl yn dechrau cwestiynu. Dyma gyflwr dynoliaeth ar hyn o bryd.

Mae'r gwyddorau yn symud ymlaen i derfynau'r synhwyrau, ond yno mae'n rhaid iddyn nhw stopio oni bai eu bod nhw'n bwriadu ymchwilio i fwy nag y gall y synhwyrau ei ddysgu.

Mae crefyddau hefyd wedi'u hadeiladu ar y synhwyrau, ac maent ar gyfer y meddyliau hynny, babanod ac oedolion, nad ydynt am adael y llwybrau wedi'u curo lle mae athrawon gweithgareddau synhwyraidd wedi arwain. Er eu bod yn proffesu bod yn ysbrydol, mae crefyddau yn eu hathrawiaethau a'u dysgeidiaeth materoliaeth, er ychydig yn fwy ysbrydol na gwyddoniaeth gorfforol. Felly mae'r meddwl yn cael ei ddiarddel trwy fywyd gan athrawon pob dosbarth.

Ni all y meddwl, trwy ganfyddiadau synhwyrol, gael ei ryddhau rhag rhithiau synnwyr. Ar ôl llawer o anturiaethau ac argyfyngau, mae dyn yn dechrau amau ​​realiti’r byd a’r synhwyrau yr oedd wedi meddwl mor real ynddynt. Mae'n dysgu nad yw'r hyn a elwir yn wybodaeth yn wybodaeth go iawn wedi'r cyfan, bod yr hyn y credai ei fod y tu hwnt i amheuaeth yn aml yn profi i fod y mwyaf annibynadwy. Ni ddylai dyn ddod yn ddigalon ac yn besimistaidd oherwydd ei fod yn gweld bod yr holl wybodaeth fel y'i gelwir fel chwarae plentyn, bod y rhai sy'n dweud eu bod yn gwybod fel plant yn chwarae siop a milwr, gan ddyfynnu chwedlau ac egluro i'w gilydd sut mae'r gwynt yn chwythu, y sêr disgleirio a pham maen nhw'n digwydd bod, a sut y daethon nhw, y plant, i'r byd ac o ble.

Dylai rhywun, ar y cam hwn o'i hyfforddiant, gofio ei fabandod: sut yr oedd ef hefyd yn credu'r byd corfforol yn afreal, fel y mae nawr. Y rheswm yr oedd y byd corfforol yn ymddangos yn afreal bryd hynny oedd nad oedd bryd hynny yn gyfarwydd iawn â synhwyrau'r corff corfforol ac, felly, roedd y byd iddo yn lle rhyfedd; ond ildiodd y rhyfeddod i gynefindra wrth i'r meddwl weithio gyda'r synhwyrau, ac felly yn raddol ymddangosai'r byd yn real. Ond nawr, wedi tyfu'n rhy fawr i'r synhwyrau, mae wedi cyrraedd awyren debyg, ond gyferbyn â'r un a adawodd yn ei fabandod; gan ei fod wedi tyfu i realiti’r byd felly mae bellach yn tyfu allan ohono. Ar y cam hwn, dylai dyn resymu, gan ei fod wedi credu ar y dechrau fod y byd yn afreal, yna i fod yn real, a'i fod bellach wedi'i argyhoeddi o'i afrealiti, felly hefyd y gallai weld y realiti o fewn yr afrealrwydd presennol; bod y rhain yn gamau y mae'r meddwl yn eu profi o un byd i'r llall, dim ond eu hanghofio eto ac yna dod o hyd iddynt o'r newydd nes bod pob byd yn cael ei basio drwyddo, yn y dyfodol ac wrth fynd. Pan fydd y synhwyrau corfforol wedi tyfu'n wyllt mae wrth fynedfa awyren neu fyd arall sydd iddo mor ansicr ac anghyfarwydd â'r fynedfa i'r byd hwn. Pan ddeellir y ffaith hon yna mae bywyd yn cymryd mewnforio newydd oherwydd bod dyn, y meddwl, y meddyliwr, i fod i wybod popeth. I'r meddwl, trallod yw anwybodaeth; gwneud a gwybod yw natur a chyflawniad ei fod.

A ddylai dyn geisio rhoi’r gorau i’w gorff corfforol, neu drwy asceticiaeth ei arteithio wrth ei gyflwyno, neu eistedd mewn ystafell dywyll y gallai weld pethau anweledig, neu ddatblygu synhwyrau astral a chorff astral i chwaraeon yn ei gylch yn y byd astral? Gellir ymroi i unrhyw un neu bob un o'r arferion hyn a gellir sicrhau canlyniadau, ond bydd arferion o'r fath yn arwain i ffwrdd o fyd gwybodaeth yn unig ac yn peri i'r meddwl grwydro'n ddi-nod, yn fwy ansicr nag erioed o ran pwy, beth a ble y mae. , ac achosi iddo fethu â gwahaniaethu rhwng y real a'r afreal.

Pan fydd y meddwl yn gofyn iddo'i hun pwy a beth ydyw, ac afrealiti’r byd a chyfyngiadau ei synhwyrau corfforol yn gwawrio arno, yna daw’n athro ei hun. Ar y dechrau, mae'n ymddangos bod y cyfan yn dywyll, gan fod golau'r synhwyrau wedi methu. Mae dyn bellach mewn tywyllwch; rhaid iddo ddod o hyd i'w olau ei hun cyn y bydd yn gallu plethu ei ffordd allan o'r tywyllwch.

Yn y tywyllwch hwn, mae dyn wedi colli golwg ar ei olau ei hun. Yn afrealiti’r byd, mae ei olau wedi ymddangos i ddyn mor afreal ag unrhyw un o wrthrychau synnwyr, neu orymdaith rhithiau. Byddai'r synhwyrau'n dysgu dyn i ystyried bod ei olau mor afreal ag y mae pob peth arall yr oeddent wedi bod yn ddehonglwyr ohono. Ond ymhlith pob afrealrwydd, goleuni dyn yw'r unig beth sydd wedi aros gydag ef, yn ddigyfnewid. Trwy'r goleuni hwnnw y llwyddodd i ddod yn ymwybodol o'r synhwyrau. Yn ôl ei olau yn unig y mae'n gallu gwybod am gyflawnder ei wybodaeth. Yn ôl ei olau mae'n gallu gwybod afrealrwydd; trwy ei olau mae'n gallu gwybod ei fod yn y tywyllwch ac i ganfod ei hun yn y tywyllwch. Y goleuni hwn y mae'n ei weld bellach yw'r unig wybodaeth wirioneddol y mae wedi'i chael trwy gydol ei holl brofiadau mewn bywyd. Y golau hwn yw'r cyfan y gall fod yn sicr ohono ar unrhyw adeg. Y goleuni hwn yw ef ei hun. Y wybodaeth hon, y goleuni hwn, ei hun, yw ei fod yn ymwybodol, ac mae ef ei hun i'r graddau y mae'n ymwybodol ynddo. Dyma'r goleuni cyntaf: ei fod yn ymwybodol ohono'i hun fel golau ymwybodol. Trwy'r goleuni ymwybodol hwn, ei hun, a fydd yn goleuo ei lwybr trwy'r holl fydoedd - os bydd ond gweld ei fod yn olau ymwybodol.

Ar y dechrau efallai na fydd hyn yn taro i mewn i'r ddealltwriaeth gyda chyflawnder y goleuni, ond bydd i'w weld ymhen amser. Yna bydd yn dechrau goleuo ei lwybr ei hun trwy ei olau ymwybodol ei hun, yr unig olau a fydd yn uno â ffynhonnell y golau. Yn ôl ei olau ymwybodol ei hun, bydd dyn yn dysgu gweld gwahanol oleuadau'r byd. Yna bydd y synhwyrau corfforol yn cymryd ystyr gwahanol i ystyr eu afrealiti.

I fynd i mewn i fyd gwybodaeth ar ôl gweld yr holl fydoedd, rhaid i ddyn fel goleuni ymwybodol aros yn ei gorff corfforol a'i adnabod, a thrwy ei gorff corfforol bydd yn dysgu adnabod y byd fel na wyddys erioed o'r blaen. Allan o dywyllwch anwybodaeth rhaid i ddyn alw pob mater yng ngoleuni gwybodaeth. Fel golau ysgafn rhaid i ddyn sefyll fel colofn o olau o fewn ei gorff a'i oleuo a thrwy'r corff dehongli'r byd. Dylai adael neges yn y byd o fyd gwybodaeth.

Pan fydd un yn deffro gyntaf i wybod bod popeth y mae'n wirioneddol yn ymwybodol ohono, mae'r hyn y mae ef yn wirioneddol nid yn unig yn ymwybodol gan fod y gair yn cael ei ddefnyddio'n gyffredin, ond ei fod yn olau ymwybodol, byw a di-ffael, bryd hynny neu ar ryw adeg olynol. efallai y bydd ef, fel goleuni ymwybodol, mewn eiliad, mewn fflach o olau, yn cysylltu ei hun â Chydwybod, yr Ymwybyddiaeth barhaol, ddi-newid ac absoliwt y mae bydysawd, duwiau ac atomau yn gyfryw oherwydd eu datblygiad, ynddo y maent yn eu hadlewyrchu neu'n bodoli fel bodau ymwybodol mewn Ymwybyddiaeth. Os gall dyn fel goleuni ymwybodol feichiogi neu ddod i gysylltiad â Chydwybod llwyr, ni fydd byth yn camgymryd ei gysgodion ar y synhwyrau am ei olau ymwybodol; a pha mor bell bynnag y bydd yn crwydro o'i lwybr, bydd yn amhosibl iddo fod mewn tywyllwch llwyr, oherwydd ei fod fel goleuni wedi'i oleuo ac mae'n adlewyrchu o'r Ymwybyddiaeth anorchfygol, newidiol. Ar ôl dod yn ymwybodol ei fod yn olau ymwybodol, ni all byth beidio â bodoli fel y cyfryw.

(I'w barhau)