Mae tri byd yn amgylchynu, treiddio a dwyn i fyny'r byd corfforol hwn, sef yr isaf, a gwaddod y tri.

—Y Sodiac.

Y

WORD

HYSBYS TRWY WYBODAETH

VI

Mae MAN, y meddwl, yr un peth o ran natur a hanfod â Duw, y Meddwl Cyffredinol, neu Cudd-wybodaeth. Ef yw hyn yn ymwybodol neu'n anymwybodol, naill ai'n rhannol neu mewn perffeithrwydd. Dyn yw Duw yn y gyfran neu'r graddau y mae'n gallu gwybod a gweithredu yn unol â'r cynllun yn y Meddwl Cyffredinol. Mae ef yn un â'r Meddwl Cyffredinol neu Dduw cyn belled ei fod yn gallu creu, cadw ac ail-greu yn ymwybodol. Heb wybodaeth, mae'n meddwl ac yn gweithredu mewn tywyllwch neu ansicrwydd; wrth iddo agosáu at berffeithrwydd, mae'n meddwl ac yn gweithredu gyda goleuni gwybodaeth.

Y broses o drosglwyddo o dywyllwch i oleuni, o awydd anwybodus (♏︎), i wybodaeth (♑︎) sydd trwy feddwl (♐︎). Mae'r meddwl yn dechrau meddwl trwy'r rasys cyntefig. Wrth iddo barhau i feddwl, mae'n newid neu wella math y ras neu ei gallu i feddwl nes ei fod yn creu offeryn perffaith y mae'n meddwl yn gyfiawn ac yn ddoeth trwyddo.

Sffêr grisial y meddwl (♋︎) yn dechrau ei waith yn y byd hwn trwy geisio anadlu ei hun i symudiad rhythmig trwy'r ffurf ddynol anifail. Mae pob sffêr grisial yn gweithredu yn ôl ei ddatblygiad. Mae'r ffurf ddynol anifail yn gwrthsefyll mudiant sffêr grisial y meddwl. O'r gwrthwynebiad hwn y genir fflach o feddwl. Nid yw'r fflach hon o feddwl yn syniad sydd wedi'i ffurfio'n dda. Mae meddwl wedi'i ffurfio'n dda yn gynnyrch ymateb yr anifail dynol i sffêr meddwl grisial. Gwneir yr ymateb hwn pan fydd y dynol anifail naill ai'n cael ei orfodi gan, neu'n ateb yn rhwydd, symudiad y cylch meddwl grisial. Trwy lawer o fywydau, trwy lawer o hil, mae'r ffurfiau anifeilaidd dynol yn gorfodi trwy awydd y meddwl ymgnawdoliadol a anadlwyd iddynt o gylch grisial y meddwl; trwy anadliad parhaus ac ymgnawdoliad, y mae y meddwl yn raddol yn gorchfygu gwrthwynebiad dysgwyliad ; yna mae'r awydd, trwy feddwl, yn cael ei orfodi yn gyntaf ac yn ddiweddarach wedi'i hyfforddi a'i addysgu i weithredu gyda'r meddwl, nid yn erbyn.

Mae'r meddwl, wedi'i ymgnawdoli o'i sffêr grisial, yn anwybodus o'i gyrff a'r byd y mae'n gysylltiedig ag ef. I'r meddwl, tywyllwch yw anwybodaeth, ond pan mae'n dirnad ei hun, mae'r meddwl yn gwybod; gwybodaeth ydyw, goleuni gwybodaeth; mae'n golofn neu'n gylch o olau ymwybodol sy'n gwybod. Efallai y bydd y goleuni hwn, y wybodaeth hon, yn cael ei ymdrechu a phroses barhaus o resymu, a gall dyfu drwyddo a goleuo gofod pan ddaw fel fflach anfeidrol o ddisgleirdeb, neu fe all wawrio a thyfu i'r ysgafnder di-ball fel o fyrdd o haul, tra mewn myfyrdod dwfn. Ond sut bynnag y daw, mae'r meddwl yn adnabod ei hun gan ei olau ymwybodol ei hun.

Ar ôl iddo ddarganfod ei hun gan ei olau ymwybodol ei hun a dod yn ymwybodol o fyd gwybodaeth, bydd tywyllwch yn dod i'r meddwl eto, er bod y wybodaeth yn aros ac na ellir ei cholli. Daw’r tywyllwch pan fydd y meddwl yn gadael byd gwybodaeth ac yn dod yn ymwybodol eto o’r cyrff y mae’n gysylltiedig â nhw, ac nad yw’n cael ei ryddhau ohonynt eto.

Tra mewn anwybodaeth a thywyllwch, mae'r meddwl ar ei groes o gnawd ac yn cael ei gadw ym mydoedd isaf mater. Gyda gwybodaeth, mae'r meddwl yn llacio bondiau cnawd ac yn cael ei ryddhau o'r bydoedd is, er ei fod yn aros ynddynt. Ar ôl i'r meddwl gael ei ryddhau o rwymau'r cnawd gall weithredu o fyd gwybodaeth a pharhau i aros yn ei gorff cnawd.

Gwneir hyn oll trwy feddwl. Meddwl yw cyfrwng cyfathrebu rhwng byd ysbrydol gwybodaeth a'r bydoedd is. Mae meddwl yn ganlyniad i weithred ac adwaith meddwl ac awydd, a meddwl hefyd yw achos pob ffenomen sy'n ymddangos yn yr holl fydoedd islaw byd gwybodaeth. Trwy feddwl mae'r bydysawd yn cael ei greu; trwy feddwl y mae y bydysawd yn cael ei gadw ; trwy feddwl mae'r bydysawd yn cael ei ddinistrio neu ei ail-greu. meddwl (♐︎) yw dechrau a diwedd y llwybr sy'n arwain i fyd gwybodaeth. Mynd i mewn i fyd anffurfiedig bywyd (♌︎), meddwl (♐︎) yn rhoi cyfeiriad i fywyd ac yn achosi iddo waddodi a chrisialu i'r ffurf (♍︎) priodol i gymeriad y meddwl. Yn y rasys lleiaf datblygedig mae meddwl yr unigolyn am gadw a pharhad ei gorff. Heb ei adnabod ei hun ac wedi'i dwyllo gan y synhwyrau i'r gred bod ei fodolaeth yn dibynnu ar y corff, mae'r bersonoliaeth yn defnyddio pob modd i amddiffyn a chadw'r corff, hyd yn oed ar draul eraill, ac, fel dyn llongddrylliedig ofnus yn glynu wrth spar suddo , mae'n diflannu; gorchfygir hi gan anwybodaeth angau. Felly mae'r meddwl, yn ei daith trwy'r isaf i'r rasys mwy datblygedig, yn parhau i feddwl a gweithredu hyd nes y datblygir teimlad dwys o arwahanrwydd a hunanoldeb i'w bersonoliaeth ac mae'n parhau i fyw a marw bob yn ail trwy wareiddiadau a hiliau. Fel hyn y mae y meddwl yn adeiladu ac yn dinystrio gwareiddiadau yn nghwrs ei ymgnawdoliadau.

Ond daw amser pan fydd y meddwl yn cyrraedd ei aeddfedrwydd; yna os yw am symud ymlaen yn lle teithio'n barhaus o amgylch yr un trac wedi'i guro, rhaid iddo feddwl y tu allan i'r synhwyrau ac oddi yno. Nid yw'n gwybod sut y bydd yn meddwl am yr hyn nad yw'n gysylltiedig ag un neu fwy o'r synhwyrau. Fel aderyn ifanc sy'n well ganddo aros yn ei nyth gyfarwydd, mae'n ofni profi ei adenydd, felly mae'n well gan y meddwl feddwl am bethau synhwyrol.

Fel yr aderyn, fe all heidio a chwympo, heb fod â'r hyder sy'n dod gyda phrofiad, ond gyda threialon dro ar ôl tro mae'n dod o hyd i'w adenydd a, gyda phrofiad, daw hyder. Yna gall esgyn a chymryd hediadau hir i'r anhysbys hyd yn hyn. Mae llawer o ofnau, poenau ac ansicrwydd yn mynychu ymdrechion cyntaf y meddwl i feddwl ar wahân i'r synhwyrau, ond ar ôl i'r broblem gyntaf gael ei datrys daw boddhad sy'n ad-dalu pob ymdrech. Mae'r gallu i fynd i mewn i sffêr anhysbys, i gymryd rhan mewn prosesau anhysbys hyd yma, yn dod â llawenydd a chyffro meddyliol sy'n cael ei ddilyn gan gryfder meddyliol yn hytrach na blinder. Felly gyda phob problem wedi'i datrys, sicrheir yr hyder sy'n dod gyda mordeithiau meddyliol llwyddiannus; yna nid oes gan y meddwl unrhyw ofnau ynghylch ei gryfder a'i allu i deithio, chwilio a darganfod. Yna mae'r meddwl yn cychwyn cwrs o resymu ynghylch achosion ffenomenau; mae'n darganfod bod yn rhaid iddo symud ymlaen o bethau cyffredinol i fanylion, o achos i effaith, yn lle o effaith i achos; bod yn rhaid iddo gael syniad o gynllun peth os yw am wybod lle mae unrhyw ran benodol o'r peth hwnnw'n perthyn. Mae pob anhawster yn cael ei oresgyn trwy ymdrech barhaus.

Sut felly yw'r meddwl i ddechrau cwrs rhesymu nad yw'n seiliedig ar ganfyddiadau synhwyrol ac sy'n deillio o achosion i effeithiau yn hytrach na'r gwrthwyneb? Mae un ffordd yn agored i ni sydd, er ei fod yn adnabyddus, yn anaml yn cael ei ddefnyddio at y diben hwn. Mae'n astudiaeth o fathemateg bur, yn enwedig geometreg bur. Mathemateg yw'r unig wyddoniaeth union, yr unig un o'r gwyddorau hyn a elwir nad yw'n seiliedig ar ganfyddiadau synhwyrol. Ni ellir profi unrhyw un o'r problemau mewn geometreg awyren i'r synhwyrau; mae'r proflenni'n bodoli yn y meddwl. Yn yr un modd ag y bu ymdrechion y meddwl i brofi trwy'r synhwyrau, mae wedi cymhwyso mathemateg i'r synhwyrau hefyd. Serch hynny, mathemateg yw gwyddoniaeth y meddwl. Mae'r holl ddamcaniaethau a phroblemau mathemategol yn cael eu gweld, eu gweithio allan a'u profi i'r meddwl, yna dim ond eu bod yn cael eu cymhwyso i'r synhwyrau.

Mae prosesau mathemategol pur yn ymdrin â gradd a datblygiad y meddwl ac yn ei ddisgrifio yn ystod ei gyflwyniad a'i esblygiad trwy gydol y gyfres o'i ailymgnawdoliadau. Mae hyn yn egluro pam y caiff mathemateg ei chymhwyso gan feddylwyr materol at wyddoniaeth gorfforol yn hytrach nag at wybodaeth ysbrydol. Gellir defnyddio geometreg yn briodol i gynllunio ac adeiladu mater yn y byd ffisegol, ond dylid gwybod yn gyntaf mai pwrpas y gangen fawr honno o fathemateg yn bennaf yw profi a datblygu arwynebedd a ffurf o'r meddwl, yna ei gymhwyso i ffiseg a'i gysylltu ag ef. y meddwl. Mae geometreg, o bwynt i giwb, yn disgrifio sut mae'r meddwl yn datblygu ac yn dod i mewn i gorff corfforol, ac mae hefyd yn nodi y bydd llinell ei esblygiad yn hafal i linell ei weithrediad. Dangosir hyn yn y Sidydd felly: mae llinell yr involution yn dod o ganser (♋︎) i libra (♎︎ ), felly mae'n rhaid i'r llinell esblygiad ddod o libra (♎︎ ) i capricorn (♑︎).

Pan fydd y meddwl yn ystod bywyd yn dechrau meddwl yn gyntaf yn ei fyd ei hun, y byd meddyliol, ar ôl ymgyfarwyddo â byd corfforol y synhwyrau, mae mewn cyflwr tebyg i gyflwr yr amser pan oedd yn gweithredu fel plentyn ac yn dysgu deall a dod yn gyfarwydd â byd corfforol y synhwyrau. Wrth iddo fynd allan i'r byd trwy'r synhwyrau i gasglu gwybodaeth a phrofiad o'r byd, felly nawr, pan fyddai'n mynd i mewn i'w fyd ei hun, y byd meddyliol, mae'n rhaid iddo ymdrechu i ddod yn gyfarwydd â syniadau'r byd hwnnw.

Roedd Heretofore y meddwl wedi dibynnu ar y synhwyrau i brofi'r wybodaeth a gasglwyd yn y byd corfforol, ond ni ddefnyddir y synhwyrau hynny mwyach pan ddaw i mewn i'w byd ei hun. Rhaid iddo adael y synhwyrau ar ôl. Mae'n anodd gwneud hyn. Fel yr aderyn ifanc sy'n gadael ei nyth, rhaid iddo ddibynnu ar ei adenydd i hedfan. Pan fydd aderyn yn ddigon hen, mae greddf gynhenid ​​yn ei eni yn ei orfodi i adael ei nyth a hedfan. Mae'r reddf hon yn achosi iddo chwyddo ei ysgyfaint, a chynhyrchir cerrynt magnetig sy'n lleihau ei bwysau. Mae'n lledaenu ei adenydd, yna'n lansio'i hun i'r awyr, ei elfen. Mae'n fflutters, steadies ei hun ac yn hedfan i'w bwynt gwrthrychol. Pan fydd y meddwl yn barod i hedfan yn ei fyd ei hun, y byd meddyliol, mae'n cael ei ysgogi gan ddyhead i mewn ac i fyny. Mae'n cau ei synhwyrau dros dro trwy dynnu meddyliol, dyheu, ac yna, fel fflam, mae'n llamu tuag i fyny. Ond nid yw mor hawdd dod yn gyfarwydd â'i fyd ag y mae'r aderyn. Ar y dechrau mae'n ymddangos bod y byd meddyliol yn dywyll, heb liw a heb ddim i'w arwain wrth hedfan. Rhaid iddo, felly, ddod o hyd i'w drallod a gwneud ei lwybrau ei hun trwy fannau di-lwybr y byd meddyliol. Mae hyn yn gwneud yn raddol ac wrth iddo ddysgu meddwl yn glir. Wrth iddo ddysgu meddwl yn glir, mae'r byd meddyliol, a oedd wedi ymddangos yn anhrefn tywyllwch, yn dod yn gosmos o olau.

Yn ôl ei olau ei hun mae'r meddwl yn dirnad golau'r byd meddyliol ac mae ceryntau meddyliau meddyliau eraill yn cael eu hystyried fel y ffyrdd sydd wedi'u gwneud gan feddylwyr mawr y byd. Y ceryntau meddyliau hyn yw ffyrdd curiad y byd meddyliol y mae meddyliau dynion y byd wedi symud iddynt. Rhaid i'r meddwl droi o'r traciau wedi'u curo yn y byd meddyliol. Rhaid iddo esgyn i fyny ac i fyny o hyd, a thrwy ei olau ei hun rhaid iddo agor y llwybr a chreu cerrynt meddwl uwch er mwyn i'r meddyliau hynny sydd bellach yn dilyn ar y trac wedi'i guro yn y byd meddyliol weld eu ffordd i basio i uchderau uwch o fywyd a meddwl.

I'r meddwl sydd mor abl i godi mewn dyhead a golwg glir daw mewnlif o gryfder a phwer a theimlad o gynnwys a hyder ecstatig mai cyfiawnder yw trefn y bydysawd. Yna gwelir, wrth i'r gwaed prifwythiennol a gwythiennol lifo trwy gorff dyn, felly mae ffrydiau bywyd a meddwl sy'n cylchredeg trwy'r byd corfforol o'r byd meddyliol a'r byd o'i amgylch; bod economi natur ac iechyd a chlefyd dynoliaeth yn cael ei chynnal gan y cylchrediad hwn. Wrth i'r gwaed gwythiennol ddychwelyd i'r galon a'r ysgyfaint ac i gael ei buro, felly mae'r hyn a elwir yn feddyliau drwg yn pasio i feddwl dyn, lle dylid eu glanhau o'u amhureddau a'u hanfon fel meddyliau wedi'u puro - pŵer er daioni.

Mae'r byd meddyliol, fel y meddwl ymgnawdoledig, yn adlewyrchu oddi isod ac oddi uchod. Mae'r byd a phopeth y mae'n sefyll amdano yn adlewyrchu ei hun hyd at y byd meddyliol ac ar feddwl dyn. Wrth i'r meddwl gael ei baratoi efallai ei fod wedi adlewyrchu ynddo olau byd ysbrydol gwybodaeth.

Cyn iddo allu derbyn goleuni byd ysbrydol gwybodaeth, roedd yn rhaid i'r meddwl ryddhau ei hun rhag rhwystrau fel diogi, casineb, dicter, cenfigen, aflonyddwch, ffansi, rhagrith, amheuaeth, amheuaeth, cwsg ac ofn. Y rhain a rhwystrau eraill yw lliwiau a goleuadau bywyd y meddwl. Maent fel cymylau cythryblus sy'n amgáu ac yn amgylchynu'r meddwl ac yn cau'r golau allan o fyd ysbrydol gwybodaeth. Wrth i rwystrau'r meddwl gael eu hatal, diflannodd y cymylau a daeth y meddwl yn fwy tawel a gorffwys, ac yna roedd yn bosibl iddo gael mynediad i fyd gwybodaeth.

Cafodd y meddwl fynediad a chanfod ei ffordd i'r byd meddwl trwy feddwl (♐︎); ond gallai meddwl gymeryd y meddwl i fynediad byd gwybodaeth yn unig. Ni allai y meddwl fyned i fyd gwybodaeth trwy feddwl, canys meddwl yw terfyn a therfyn y byd meddwl, tra y mae byd gwybodaeth yn myned yn ddiderfyn trwy yr holl fydoedd isaf.

Mae byd gwybodaeth yn cael ei gofnodi gan y wybodaeth o'r hunan. Pan mae rhywun yn gwybod pwy a beth ydyw, mae'n darganfod byd gwybodaeth. Nid yw'n hysbys o'r blaen. Mae'r byd gwybodaeth hwn yn estyn i mewn ac yn cynnwys yr holl fydoedd is. Mae goleuni byd ysbrydol gwybodaeth yn bresennol yn gyson trwy ein holl fydoedd, ond nid oes gennym lygaid i'w ganfod, yn yr un modd ag nad oes gan anifeiliaid lygaid i ganfod golau'r byd meddyliol y mae meddylwyr yn ei fwynhau. Mae goleuni gwybodaeth i ddynion fel tywyllwch, hyd yn oed fel y gwyddys mai golau'r meddwl cyffredin yw tywyllwch dryswch ac anwybodaeth wrth ei weld gan olau gwybodaeth.

Pan ddarganfu dyn fel golau hunanymwybodol ei hun i fod yn gymaint, cafodd y llygedyn cyntaf o olau go iawn. Pan welodd ei hun fel goleuni ymwybodol dechreuodd wawrio iddo'r goleuni o fyd ysbrydol gwybodaeth. Wrth iddo barhau i weld ei olau, fe ddaeth fel golau ymwybodol yn gryfach ac yn fwy goleuol, ac wrth i olau ymwybodol Hunan barhau, llosgwyd rhwystrau'r meddwl fel dross. Wrth i'r rhwystrau gael eu llosgi allan, daeth fel golau ymwybodol yn gryfach, yn fwy pelydrol ac effulgent. Yna gwelwyd goleuni byd ysbrydol gwybodaeth yn glir ac yn gyson.

Roedd teimlad yn llywodraethu yn y byd corfforol, awydd yn y byd seicig neu astral, meddwl yn y byd meddyliol, ond dim ond ym myd gwybodaeth y mae rheswm yn parhau. Angerdd oedd goleuni'r byd corfforol, roedd awydd yn goleuo'r byd seicig, yn meddwl mai golau'r byd meddyliol ydoedd, ond goleuni byd gwybodaeth yw rheswm. Mae pethau'r byd corfforol yn anhryloyw ac yn dywyll a thrwchus; mae pethau'r byd seicig yn dywyll, ond nid yn afloyw; mae pethau'r byd meddyliol yn ysgafn ac yn dywyll; mae pethau'r holl fydoedd hyn yn adlewyrchu ac yn taflu cysgodion, ond nid oes cysgodion ym myd gwybodaeth. Mae pob peth yno fel y mae mewn gwirionedd; mae pob peth yn olau ynddo'i hun ac nid oes unrhyw beth i daflu cysgod.

Roedd y modd y cafodd y meddwl fynediad i fyd gwybodaeth drwyddo'i hun, trwy ei olau ei hun fel goleuni hunanymwybodol. Mae gwefr a llawenydd o gryfder a phwer pan fydd hyn yn hysbys. Yna hyd yn oed wrth i ddyn ddod o hyd i'w le yn y byd corfforol hwn, felly mae'r meddwl fel goleuni hunanymwybodol yn gwybod ei hun fel y cyfryw; mae'n dod yn breswylydd sy'n ufudd i'r gyfraith ym myd haniaethol ysbrydol gwybodaeth ac yn cymryd ei le a'i drefn yn y byd hwnnw. Mae lle a gwaith iddo ym myd gwybodaeth hyd yn oed gan fod lle a phwrpas i bopeth yn y byd corfforol hwn. Fel y gwyddys am ei le a'i waith wedi'i wneud, mae'n ennill mewn cryfder a phwer wrth i ymarfer corff achosi i organ gynyddu mewn cryfder ac effeithlonrwydd yn y byd corfforol. Mae gwaith y meddwl sydd wedi canfod ei le ym myd gwybodaeth gyda bydoedd ffenomenau. Ei waith yw trawsnewid tywyllwch yn olau, dod â threfn allan o ddryswch ymddangosiadol, paratoi bydoedd tywyllwch er mwyn iddynt gael eu goleuo gan olau rheswm.

Mae preswylydd ymwybodol byd ysbrydol gwybodaeth yn canfod pob un o'r byd fel y mae, ac yn gweithio gyda nhw am yr hyn ydyn nhw. Mae'n gwybod y cynllun delfrydol sy'n bodoli ym myd gwybodaeth ac yn gweithio gyda'r bydoedd yn ôl y cynllun. Mae'n ymwybodol o'r ffurfiau delfrydol o wybodaeth, pa ffurfiau delfrydol yw syniadau ffurf yn hytrach na ffurfiau. Canfyddir bod y ffurfiau neu'r syniadau delfrydol hyn o ffurf yn barhaus ac yn anorchfygol; mae meddwl yn ystyried byd gwybodaeth fel rhywbeth parhaol, perffaith.

Ym myd gwybodaeth ysbrydol gwelir hunaniaeth yr hunan a gwyddys hunaniaeth syniadau a ffurfiau delfrydol. Teimlir hollalluogrwydd; mae pob peth yn bosibl. Mae'r meddwl yn anfarwol, yn Dduw ymhlith Duwiau. Yn awr, siawns nad yw dyn fel goleuni hunanymwybodol wedi cyrraedd cyflawnder ei nerth a'i allu ac wedi cyrraedd cyflawnder perffeithrwydd; mae cynnydd pellach yn ymddangos yn amhosibl.

Ond nid hyd yn oed y wladwriaeth uchel a gyrhaeddir ym myd ysbrydol gwybodaeth yw'r doethineb mwyaf. Fel yr oedd y meddwl wedi profi, aeddfedu a thyfu allan o fyd corfforol y synhwyrau, pasio trwy'r bydoedd seicig a meddyliol i fyd ysbrydol gwybodaeth, felly mae cyfnod yn aeddfedrwydd yr anfarwol sy'n cyfateb i'r cyfnodau pan benderfynodd i dyfu i fyny allan o'r bydoedd is. Pan gyrhaeddir y cyfnod hwn bydd y meddwl yn penderfynu a fydd yn cynnal ei hunaniaeth ar wahân i'r rhai nad ydynt wedi cyrraedd ei stad uchel, neu ddychwelyd i'r byd lle nad yw meddyliau eraill wedi darganfod eu hunain nac wedi tyfu allan o gylch dogmas synhwyrus. Ar yr adeg hon gwneir dewis. Dyma'r foment bwysicaf a brofir gan yr anfarwol. Gall bydoedd ddibynnu ar y penderfyniad a wnaed, i'r un sy'n penderfynu ei fod yn anfarwol. Ni all unrhyw bŵer ei ddinistrio. Mae ganddo wybodaeth a phwer. Mae'n gallu creu a dinistrio. Anfarwol ydyw. Ond hyd yn oed fel anfarwol nid yw eto'n rhydd o bob twyll, fel arall ni fyddai unrhyw betruster o ddewis; byddai ei benderfyniad yn ddigymell. Po hiraf y gohirir y penderfyniad, y lleiaf y bydd y dewis yn agored i fod yn iawn pan wneir ef. Yr amheuaeth sy'n atal dewis ar unwaith yw hyn: Trwy gydol yr oesoedd sy'n ofynnol i esblygu ffurfiau ac adeiladu cyrff, roedd yn rhaid i'r meddwl feddwl am ffurf; wrth feddwl am ffurf roedd wedi cysylltu Hunan â ffurf. Roedd y cysylltiad rhwng hunan â ffurf wedi parhau hyd yn oed ar ôl i'r meddwl ddarganfod ei hun fel golau hunanymwybodol, er iddo barhau i raddau llai na phan feichiogodd dyn ei hun fel ei gorff corfforol. I'r goleuni hunanymwybodol sy'n anfarwol, arhosodd y syniad o arwahanrwydd yr hunan. Gan wybod, felly, yr oesoedd hir a gymerwyd i gyrraedd anfarwoldeb, gall y meddwl feichiogi, pe bai'n cymysgu eto â dynoliaeth dlawd - na fydd yn ymddangos fel pe bai'n elw trwy brofiad - y bydd gwastraff o'i holl ymdrech yn y gorffennol ac a colled iddo o'i safle uchel. Ar yr adeg hon, gall hyd yn oed ymddangos i'r anfarwol pe bai'n dod yn agos at fodau dynol eto, byddai'n colli ei anfarwoldeb. Felly mae'n parhau nes i'r dewis gael ei wneud.

Os yw'n dewis aros yn anfarwol ym myd ysbrydol gwybodaeth, mae'n aros yno. Wrth edrych i lawr o olau byd ysbrydol gwybodaeth, mae'n gweld meddyliau gwrthgyferbyniol byd dynion, crochan dymuniadau'r byd astral seicig a chythrwfl ffyrnig angerdd yn y byd corfforol. Mae'r byd gyda'i ddynolryw yn ymddangos fel cymaint o fwydod neu fleiddiaid sy'n cropian ac yn tyfu dros ei gilydd; mae cyfreithlondeb ac oferedd ymdrech ddynol yn cael ei weld a'i ddirmygu ac mae'r anfarwol yn fodlon ei fod wedi dewis aros ar wahân i littleness gorliwiedig ac ymrysonau niweidiol, trachwant ffyrnig ac uchelgeisiau trafferthus a theimladau ansicr o'r teimladau gyda'r delfrydau cyfnewidiol sy'n newid, ac mae hynny i gyd ewch i wneud iawn am rithdybiau mân y byd. Mae'r byd corfforol bach yn colli diddordeb i'r anfarwol ac mae'n diflannu. Mae'n ymwneud â materion mwy. Gan wybod ei bwer, mae'n delio â grymoedd a phwerau eraill; felly mae'n parhau i reoli a thynnu ato'i hun fwy a mwy o rym. Efallai ei fod yn lapio'i hun o gwmpas gyda grym ac yn byw ym myd ei greadigaeth ei hun i'r fath raddau fel y gall pob peth arall ddod yn hollol absennol. I'r fath raddau y gellir cario hyn fel y gall aros yn ymwybodol yn unig o'i fod yn ei fyd trwy'r tragwyddoldeb.

Mae'n wahanol gyda'r anfarwol sy'n gwneud y dewis arall. Ar ôl cyrraedd cyflawnder Hunan fel goleuni hunanymwybodol a chyrraedd ei anfarwoldeb, gan adnabod ei hun ymhlith anfarwolion eraill, mae'n dal i weld a gwybod y carennydd rhyngddo ef a phopeth sy'n byw; gan wybod ei fod yn gwybod, ac nad yw dynoliaeth yn gwybod, mae'n penderfynu parhau â dynoliaeth y gallai rannu ei wybodaeth; ac, er y dylai dynoliaeth wgu arno, ei wadu neu geisio ei sgwrio, bydd yn parhau, fel y bydd mam naturiol sy'n lleddfu ei phlentyn tra bydd yn ei gwthio i ffwrdd yn anwybodus ac yn ddall.

Pan wneir y dewis hwn a'r ewyllysiau anfarwol i aros fel gweithiwr gyda dynolryw, daw esgyniad gogoniant a chyflawnder o gariad a phwer sy'n cynnwys pob peth sy'n bodoli. Daw gwybodaeth yn ddoethineb fawr, y doethineb sy'n gwybod cyflawnder gwybodaeth. Yn eu tro gwyddys bod y syniadau a'r ffurfiau delfrydol a phob peth ym myd gwybodaeth fel cysgodion amharhaol wedi'u lapio i ofod anfeidrol. Gwelir bod gan y duwiau a'r duwiau uchaf, fel ffurfiau neu gyrff goleuni a phwer, amherffeithrwydd fflach mellt. Gwyddys fod dechrau a diwedd i bob peth mawr neu fach, ac nid yw amser ond cwmwl mote neu fleecy sy'n ymddangos ac yn diflannu mewn golau diderfyn. Mae achos y ddealltwriaeth o hyn oherwydd y dewis a wnaed gan yr anfarwol. Mae amherffeithrwydd yr hyn a oedd wedi ymddangos yn barhaol ac yn anorchfygol oherwydd mwy o ddoethineb, wrth iddo ddewis yn ddoeth.

Bellach darganfyddir achos gwybodaeth a doethineb a phwer. Achos y rhain yw Ymwybyddiaeth. Cydwybod yw eu bod yn cael eu galluogi i weithredu yn unol â'r gallu i ddeall a chyflawni eu swyddogaethau ym mhob peth. Gwelir yn awr mai'r hyn y mae rhywun yn gwybod yr hyn a wyddys yw Cydwybod. Mae'r anfarwol bellach yn ymwybodol mai achos y goleuni ym mhob peth yw presenoldeb Ymwybyddiaeth ynddynt.

Roedd y meddwl yn gallu beichiogi ei hun fel golau hunanymwybodol. Rhaid i'r meddwl allu darlunio manylion atom; i amgyffred a deall cyflawnder bydysawd. Oherwydd presenoldeb Ymwybyddiaeth galluogwyd yr anfarwol i weld y syniadau a'r ffurfiau delfrydol sy'n parhau o oes i oes, ac y mae bydysawdau a bydoedd atgenhedlu yn eu herbyn. Erbyn hyn, mae'r rhai sydd wedi'u goleuo'n llawn yn gweld bod yr anfarwol yn ddim ond yn rhinwedd arucheliad mater fel y gallai adlewyrchu'r goleuni a ddaw o ganlyniad i bresenoldeb Ymwybyddiaeth, ac y mae goleuni yn ymddangos wrth i fater gael ei fireinio a'i aruchel.

Mae'r mater yn saith gradd. Mae gan bob gradd swyddogaeth a dyletswydd arbennig i'w chyflawni yn economi natur. Mae pob corff yn ymwybodol, ond nid yw pob corff yn ymwybodol eu bod yn ymwybodol. Mae pob corff yn ymwybodol o'i swyddogaeth benodol. Mae pob corff yn symud ymlaen o radd i radd. Dim ond pan fydd ar fin mynd i mewn i'r radd honno y daw corff un radd yn ymwybodol o'r radd uwch ei phen. Y saith gradd o fater yw: anadl (♋︎), mater bywyd (♌︎), ffurf (♍︎), mater rhyw (♎︎ ), mater awydd (♏︎), mater meddwl (♐︎), a mater meddwl (♑︎).

Mater anadl (♋︎) yn gyffredin i bob gradd. Ei swyddogaeth yw bod yn faes gweithrediad pob gradd a'i ddyletswydd yw cymell pob corff i weithredu yn ôl ei radd. Mater bywyd (♌︎) yw'r deunydd a ddefnyddir i adeiladu cyrff. Ei swyddogaeth yw ehangu a thyfu a'i ddyletswydd yw adeiladu ffurf. Mater ffurf (♍︎) yw’r radd honno o fater sy’n rhoi ffigur ac amlinelliad i gyrff. Ei swyddogaeth yw dal mater bywyd yn ei le a'i ddyletswydd yw cadw ei ffurf.

Mater rhyw (♎︎ ) yw'r radd honno sy'n addasu ac yn cydbwyso mater. Ei swyddogaeth yw rhoi rhyw i ffurf, cysylltu cyrff â'i gilydd ac arbenigo neu gydraddoli mater yn ei lwybr i lawr neu i fyny. Ei ddyletswydd yw darparu'r amodau corfforol lle gall bodau brofi archwaeth natur.

Mater awydd (♏︎) yw'r egni cwsg yn Universal Mind, a'r grym anwybodus, dall mewn dyn. Swyddogaeth mater awydd yw gwrthwynebu unrhyw newid o'i radd a gwrthsefyll symudiad meddwl. Dyletswydd mater awydd yw cymell cyrff i atgenhedlu.

Mater meddwl (♐︎) yw y radd neu y cyflwr y mae meddwl yn gweithredu ynddo gyda dymuniad. Ei swyddogaeth yw rhoddi cymeriad i fywyd, ei gyfeirio i ffurf a chyflawni cylchrediad bywyd trwy bob teyrnas îs. Dyletswydd meddwl yw dod â'r byd ysbrydol i'r corfforol a chodi'r corfforol i'r ysbrydol, trawsnewid cyrff anifeiliaid yn fodau dynol a thrawsnewid y dynol yn anfarwol.

Mater meddwl (♑︎) yw'r cyflwr neu'r radd honno o fater y mae mater yn gyntaf yn teimlo, yn meddwl, yn gwybod ac yn siarad amdano'i hun fel yr wyf i; mater a garir i'w ddadblygiad uchaf fel mater. Swyddogaeth meddwl yw adlewyrchu Ymwybyddiaeth. Dyledswydd meddwl yw dyfod yn unigoliaeth anfarwol, a chodi i'w radd neu ei phlaen y byd islaw iddo. Mae'n barnu cyfanswm meddyliau oes ac yn achosi iddynt gyddwyso i un ffurf gyfansawdd, gan gynnwys tueddiadau a nodweddion seicig, a ragamcanir i fywyd a dod yn ffurf y bywyd nesaf, y mae ffurf yn cynnwys mewn germ holl feddyliau ei gorffennol bywyd.

Gwelir yr holl fydoedd ac awyrennau a chyflyrau ac amodau, pob duw a dyn a chreadur, i'r germau lleiaf, wedi'u cysylltu gyda'i gilydd mewn gorymdaith fawreddog fel bod yr elfen fwyaf cyntefig neu'r grawn lleiaf o dywod gan gyfres anfeidrol o drawsnewidiadau a dilyniannau gall ddirwyn ei ffordd a theithio o'r camau isaf ar hyd y cysylltiadau yn y gadwyn fawr nes iddo gyrraedd yr uchder lle mae'n dod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth ac o'r posibilrwydd o ddod yn un â Chydwybod. I'r graddau y mae rhywun yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth, a yw'n deall newid ac absoliwtrwydd Ymwybyddiaeth ac amherffeithrwydd ac afrealrwydd popeth arall.

Ond nid yw'r doethineb mawr o fod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth yn tynnu'r anfarwol o fyd dyn. Trwy fod yn ymwybodol o Ymwybyddiaeth mae dyn yn teimlo bod y bydysawd yn berthynas. Trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth ynddo, a thrwy fod yn ymwybodol o bresenoldeb Cydwybod, mae'r anfarwol yn gweld i galon pob peth, ac a yw'r peth hwnnw'n fwy llwyr gan ei fod yn ymwybodol o bresenoldeb Cydwybod. Gwelir pob peth yn ei gyflwr ei hun fel y mae mewn gwirionedd, ond ym mhob peth gwelir y posibilrwydd o’u dilyniant cyson o anwybodaeth trwy feddwl i wybodaeth, o wybodaeth trwy ddewis i ddoethineb, o ddoethineb trwy gariad i rym, o rym i Ymwybyddiaeth. . Gan fod yn rhaid pasio bydoedd amlwg y ffenomenau drwodd i gyrraedd gwybodaeth, felly hefyd rhaid nodi'r cylchoedd enwol tebyg o gael eu cynnwys i gyrraedd Ymwybyddiaeth. Dyn y mae'n rhaid i'r marwol gael a bod yn wybodaeth yn gyntaf, oherwydd dim ond trwy wybodaeth y bydd yn bosibl iddo gyrraedd Cydwybod.

Caru Ymwybyddiaeth uwchlaw ffurfiau, meddiannau a delfrydau, yn anad dim pwerau, crefyddau a duwiau! Wrth i chi addoli Ymwybyddiaeth yn ddeallus, yn hyderus a chyda chariad parchus, mae'r meddwl yn adlewyrchu Ymwybyddiaeth ac yn agor yn ddi-ofn i bresenoldeb di-farwolaeth Cydwybod. Mae cariad a phŵer anweladwy yn cael ei eni o fewn un sy'n gwybod. Efallai y bydd ffurfio a diddymu yn parhau trwy anfeidredd systemau'r byd, ond, gan wybod rhith, byddwch yn cymryd eich lle yn y llif amser ac yn cynorthwyo popeth yn ei gwrs esblygiadol nes ei fod yn gallu gwneud ei ddewis ymwybodol ei hun a theithio'r llwybr iddo Cydwybod.

Nid yw'r sawl sy'n ymwybodol o Ymwybyddiaeth yn feddwol wrth gael ei gario aloft ar don bywyd, ac nid yw'n suddo i ebargofiant wrth gael ei foddi gan y don sy'n dychwelyd o'r enw marwolaeth, mae'n mynd trwy'r holl amodau ac yn parhau i fod yn ymwybodol ynddynt o bresenoldeb bythol Ymwybyddiaeth.

Y Diwedd