Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

Nid yw'r cyfadrannau'n gweithredu'n unigol ac yn annibynnol ar ei gilydd, ond mewn cyfuniad. Pan fydd un yn ceisio defnyddio un o'r cyfadrannau yn unig, mae'r meddwl yn ddieithriad yn ei weithred ac ni fydd hyd yn oed yn ei ddatblygiad. Dim ond pan fydd pawb yn gweithredu gyda'i gilydd ac yn eu swyddogaethau a'u galluoedd priodol, y bydd y meddwl yn cael y datblygiad gorau a llawnaf. Mae'r cyfadrannau fel organau i'r meddwl. Ganddyn nhw, mae'n dod i gysylltiad â'r bydoedd, yn cymryd i mewn, yn newid, yn cymathu, yn trawsnewid mater iddo'i hun ac yn gweithredu ar fater y byd ac yn ei newid. Gan fod y synhwyrau'n gwasanaethu'r corff, felly mae'r cyfadrannau'n gwasanaethu'r meddwl. Gan fod golwg, clyw, a'r synhwyrau eraill yn cynorthwyo ei gilydd, ac yn cyfrannu at weithredoedd ei gilydd er lles cyffredinol, economi a chadwraeth y corff, felly dylai'r cyfadrannau weithredu gyda gweithred ei gilydd wrth ymarfer, hyfforddi a datblygu. o'r meddwl yn ei gyfanrwydd; a chan fod y corff sydd mewn cyflwr da ac wedi'i drefnu'n dda yn was pwysig a gwerthfawr i'r meddwl, felly hefyd y mae'r meddwl, gyda chyfadrannau hyfforddedig, datblygedig a chymalog, yn was gwerthfawr a phwysig i ddynoliaeth a'r bydoedd. Gan fod yn rhaid bod yn ofalus iawn trwy flynyddoedd hir o ymdrech wrth hyfforddi a pherffeithio synhwyrau'r corff, felly hefyd dylid bod yn ofalus iawn wrth ddefnyddio a datblygu cyfadrannau'r meddwl. Gan fod colli neu amhariad unrhyw un o'r synhwyrau yn effeithio ar werth a phwer y corff, felly bydd amhariad ar weithredoedd y cyfadrannau yn cyfyngu ar weithred y meddwl.

Mae pob dyn yn defnyddio eu synhwyrau, ond dim ond trwy hyfforddiant a datblygiad y gellir gwneud y defnydd mwyaf neu'r gorau ohonynt. Mae pob dyn yn defnyddio ei gyfadrannau, ond ychydig sy'n ystyried gwahaniaethau a gwahaniaethau rhwng y cyfadrannau eu hunain, a rhwng cyfadrannau'r meddwl a synhwyrau'r corff. Daw arlunydd yn wych yn gymesur â'r gallu i ddefnyddio ei synhwyrau. Daw meddwl yn wych ac yn ddefnyddiol i'r graddau y mae'n datblygu, ac yn cydlynu ei gyfadrannau.

Daw dyn yn feistr pan fydd wedi dysgu sut i ddefnyddio ei gyfadrannau. Mae meistr ar ei ben ei hun yn gallu defnyddio ei gyfadrannau bob amser yn ddeallus a'u hadnabod fel rhai gwahanol i'w synhwyrau, ond mae pob dyn yn defnyddio cyfadrannau ei feddwl i ryw raddau. O'r amser y mae rhywun yn dechrau ymarfer a datblygu ei gyfadrannau ac i reoli eu synhwyrau ganddynt, o'r amser hwnnw, yn ymwybodol neu'n anymwybodol iddo'i hun, a yw'n dechrau dod yn feistr. Mae gan gorff dyn organau arbennig y mae'r synhwyrau'n gweithredu trwyddynt, felly hefyd mae canolfannau a rhannau o'r corff dynol y mae cyfadrannau'r meddwl yn gweithredu trwyddynt ac yn cael eu gweithredu tra bod y meddwl yn y corff.

Mae un a fyddai’n dod yn arlunydd yn gwybod bod arno angen organau’r synhwyrau, y mae ei gelf yn gorffwys arnynt, a rhaid iddo ddefnyddio hynny. Mae'n gwybod bod yn rhaid iddo ofalu am y rhan honno o'i gorff y mae'n datblygu ei synnwyr drwyddo; ac eto nid yw'n rhoi triniaeth arbennig i'w lygad na'i glust; mae'n ei hyfforddi trwy ymarfer corff. Wrth iddo fesur tonau a phellteroedd a chymharu lliwiau a ffurfiau ac amcangyfrif cyfrannau a harmonïau, mae ei synhwyrau yn dod yn fwy awyddus ac yn ateb yn haws i'w alwad, nes iddo ragori yn ei gelf benodol. Er efallai na fydd yn hysbys iddo, rhaid iddo, i fod yn hyddysg yn ei gelf, ymarfer ei gyfadrannau. Mae'n defnyddio ei gyfadrannau, ond yng ngwasanaeth y synhwyrau, dyna beth mae'r rheini'n ei wneud sydd yn ysgol y synhwyrau. Yn hytrach, dylai ddefnyddio'i synhwyrau yng ngwasanaeth ei feddwl a'i weinidogion, y cyfadrannau.

Nid yw'r llygad yn gweld, na'r glust yn clywed arlliwiau o liw a thôn, ffurf a rhythm. Mae'r synhwyrau, trwy'r llygad neu'r glust, yn synhwyro'r lliw neu'r ffurf neu'r sain, ond ni allant eu dadansoddi, eu cymharu na'u rhesymu yn eu cylch. Mae'r cyfadrannau golau ac amser yn gwneud hyn ac maen nhw'n ei wneud o dan enw synhwyrau golwg neu sain, ac nid o dan enw cyfadrannau golau ac amser. Er mwyn i'r synhwyrau ennill anrhydedd nid yn ddyledus iddyn nhw ac maen nhw'n masquerade fel y cyfadrannau, ond mae'r rhain yn gwasanaethu'r synhwyrau. Trwy hyfforddi'r cyfadrannau i wasanaethu'r synhwyrau a thrwy gydnabod y synhwyrau fel y pethau i'w hanrhydeddu, darganfyddir y ffordd sy'n arwain at ysgol y synhwyrau, sef y medruswyr.

Gan ystyried bod y cyfadrannau'n wahanol i'r synhwyrau ac yn rhagori arnyn nhw, a hyfforddi'ch hunan i adnabod y cyfadrannau a'u gwaith yn wahanol i'r synhwyrau, a gadael i'r cyfadrannau reoli'r synhwyrau, yw'r ffordd sy'n arwain at ysgol y meddwl, sef ysgol y meistri.

Gellir hyfforddi cyfadrannau'r meddwl mewn ffordd debyg i'r ffordd y mae'r synhwyrau'n cael eu hyfforddi. Yn yr un modd â'r synhwyrau, y ffordd i hyfforddi'r cyfadrannau yw trwy eu harfer. Rhaid eu hymarfer yn annibynnol ar y synhwyrau. Tra bod y gyfadran yn cael ei datblygu sy'n cyfateb i'r ymdeimlad o olwg, ni ddylid defnyddio'r llygad na'r ymdeimlad o olwg. Dim ond ar ôl i'r arfer wrth hyfforddi'r gyfadran ysgafn gwrdd â digon o lwyddiant i warantu sicrwydd yn ei ddefnydd annibynnol, dim ond wedyn y gellir defnyddio'r llygad mewn cysylltiad ag ef. Ond hyd yn oed wedyn mae'n rhaid ystyried a deall organ y golwg yn ogystal â'r ymdeimlad o olwg yn israddol i'r gyfadran ysgafn. Nid yw un yn ymarfer nac yn datblygu'r gyfadran ysgafn trwy eistedd gyda'i lygaid ar gau a cheisio gweld pethau. Os yw rhywun yn gweld pethau gyda'i lygaid ar gau, mae'n datblygu ei ymdeimlad mewnol, clairvoyant neu astral o'r golwg, ac nid y gyfadran ysgafn. Mae'r cyfadrannau'n cael eu hyfforddi gan brosesau meddyliol ac nid gan y synhwyrau na'u horganau. Ni ddylid allweddi'r synhwyrau fel trwy syllu'n sefydlog gyda'r llygaid ar gau, neu trwy straenio'r glust i glywed. Dylai'r synhwyrau fod yn hamddenol, nid eu bysellu.

Dylai un ddechrau hyfforddi'r cyfadrannau trwy agwedd meddwl benodol. Er mwyn hyfforddi'r gyfadran ysgafn, dylai'r agwedd fod o sylw, hyder, didwylledd ac ewyllys da.

Golau y gyfadran ysgafn yw deallusrwydd, sy'n dod ac yn goleuo'r meddwl yn ôl cynnydd rhywun. Er mwyn datblygu'r gyfadran hon o'r meddwl, gall rhywun gyfeirio ei feddwl at bwnc goleuni a cheisio canfod a deall yr hyn sy'n ysgafn ym mhob un o'r byd, ysbrydol, meddyliol, seicig a chorfforol. Wrth i un ddod yn hyddysg yn yr ymarfer, bydd yn gweld bod deallusrwydd yn olau ac y bydd yn goleuo'r meddwl pan fydd y gyfadran ysgafn yn gallu ei ganfod.

Agwedd y meddwl i ymarfer y gyfadran amser yw amynedd, dygnwch, manwl gywirdeb a chytgord. Dylai'r holl gyfadrannau gael eu cyfeirio at bwnc amser a'r gyfadran amser. Wrth i un ddatblygu yn arfer y pedwar rhinwedd hyn, bydd y meddwl yn cael ei fywiogi, ei ysgogi, a bydd newid yn dod yn y ddealltwriaeth o bethau, a bydd gan newid ei hun ystyron newydd.

Dylai ceisio cydlynu, cyfran, dimensiwn a harddwch fod yn agwedd meddwl pan fydd rhywun eisiau ymarfer cyfadran y ddelwedd. Dylid cyfeirio egni'r meddwl at syniad cyfadran y ddelwedd, ond ni ddylai'r meddwl greu unrhyw luniau na ffurflenni tra bod y gyfadran ddelwedd yn cael ei galw'n weithredol yn feddyliol. Os yw lluniau neu liwiau neu ffigurau yn cael eu hamlinellu a'u gweld, mae'r ymdeimlad amlwg o olwg yn cael ei ddatblygu ac nid cyfadran y ddelwedd. Er mwyn cynorthwyo i alw cyfadran y ddelwedd i ddefnydd annibynnol, dylid cenhedlu geiriau, enwau a rhifau a dylid gweld eu harddwch a'u cyfran, eu dimensiwn a'u cydsymud, wrth i'r enwau, y rhifau a'r geiriau gael eu ffurfio neu eu delweddu.

Ceisio cydbwysedd, cyfiawnder, deuoliaeth ac undod yw'r agwedd feddyliol neu'r cyflwr y dylai un fod ar gyfer ymarfer y gyfadran ffocws, a chyda'r agwedd hon dylai blygu ei holl gyfadrannau i wybod yr hyn y mae'n ei werthfawrogi uwchlaw popeth. Fodd bynnag, rhaid i'r pwnc a gymerir beidio â bod yn unrhyw beth sy'n gysylltiedig â'r synhwyrau neu'n bosibl ei gyrraedd trwy ganfyddiad synhwyrol. Wrth iddo symud ymlaen yn ei arfer bydd ei feddwl yn dod yn gliriach, bydd y niwl meddyliol yn cael ei dynnu a bydd yn cael ei oleuo ar bwnc ei chwiliad.

Dylai cryfder, gwasanaeth, cariad ac aberth fod yn agwedd y dylai rhywun geisio ymarfer a hyfforddi'r gyfadran dywyll ynddo. Dylai geisio cael gwybod am gyfrinach marwolaeth. Wrth iddo gadw'r agwedd gywir o feddwl a pharhau â'r ymarfer corff, bydd yn ei ddeall.

Dylai rhyddid, gweithredu, gonestrwydd a di-ofn fod yn rhinweddau sy'n ffurfio'r agwedd feddyliol sy'n angenrheidiol ar gyfer ymarfer a hyfforddi'r gyfadran gymhellol. Dylai holl egni'r meddwl ganolbwyntio ar wybod beth yw meddwl yn iawn. Gyda'r pwrpas hwn mewn golwg, dylid parhau â'r ymarfer a chyhoeddir y llwyddiant pan ddatgelir gwir natur rhywun iddo. Mae'r holl rinweddau hyn yn angenrheidiol i wynebu gwir natur rhywun. Ond dylai'r dyn sy'n ymarfer y gyfadran hon bennu a chael yr awydd o ddifrif a'r penderfyniad cadarn i gamweddau cywir ar unrhyw gost. Os yw'r bwriad hwn yn sicr ac yn barhaus yn ei feddwl, ni fydd yn ofni.

Mae sefydlogrwydd, gwybodaeth, hunan a phwer, yn ffurfio'r agwedd y gall y meddwl, gyda phob cyfadran yn plygu ar y pwnc ei hun, geisio galw i mewn i fod yn annibynnol, ymwybodol, y gyfadran I-am. Yn gymesur â'r llwyddiant a gyflawnwyd, bydd y meddwl yn derbyn esgyniad pŵer, a dyn yn hyder yn ei ddyfalbarhad trwy farwolaeth, a chaiff yn ôl ei ewyllys sefyll allan fel colofn o olau.

Mae'r rhannau o'r corff y mae'r gyfadran ffocws yn gweithredu trwyddynt yn ystod gweithgareddau arferol wedi'u rhoi. Er mwyn ymarfer a disgyblu'r cyfadrannau, nid oes angen gwybod mewn gwirionedd am bob gohebiaeth o'r rhannau o'r corff y maent yn gysylltiedig â hwy, na'r canolfannau y maent yn gweithredu ohonynt. Bydd y rhannau a'r canolfannau'n dod yn amlwg i'r rhai sy'n gallu eu defnyddio. Wrth i'r cyfadrannau gael eu deall a bod eu gweithredoedd yn dod yn amlwg i feddwl rhywun, bydd ef ynddo'i hun yn dod o hyd i'r ffordd i'w hymarfer, eu disgyblu a'u defnyddio mor naturiol ag y mae'n dysgu siarad a meddwl a rhoi mynegiant i'w feddwl. Nid oes angen cael athro neu feistr. Mae un yn dysgu trwy gynorthwyo ei hun a chynorthwyir ef yn ei ymdrechion i'r graddau ei fod yn dod o hyd i'r modd i gynorthwyo ei hun.

Y tu allan i'w galon ei hun, nid oes unrhyw le y gall aspirant i ddisgyblaeth yn ysgol y meistri wneud cais am fynediad, ac nid oes unrhyw un yn gallu derbyn na derbyn y fath aspirant, ac nid oes unrhyw un yn gallu ei gyflwyno i feistr. Ysgol y meistri yw ysgol y byd. Nid oes unrhyw ffefrynnau. Rhaid i bob disgybl ddibynnu ar ei rinweddau ac ni chaiff ei dderbyn gan unrhyw ffafriaeth nac oherwydd cymwysterau. Yr unig araith y gall y meistri ei chlywed ac ymateb iddi yw meddyliau a dyheadau'r galon. Efallai bod meddyliau rhywun yn cael eu cuddio i'ch barn eich hun, ond maen nhw'n siarad eu gwir natur mewn dim nodiadau ansicr, lle mae meddyliau'n eiriau.

Mae'r oes yn aeddfed i'r rhai a fydd yn penodi eu hunain yn ddisgyblion yn ysgol y meistri. Ni ellir gwneud yr apwyntiad mewn unrhyw ffordd arall na thrwy benderfyniad rhywun. Mae'r rhan fwyaf o bobl yn barod i fod yn feistri, gan eu bod yn barod i fod yn ddynion gwych ac arweinwyr gwareiddiad, ond ychydig sy'n barod i ffitio'u hunain a chydymffurfio â'r gofynion. Ni fydd y rhai sy'n gwneud addewidion brech, sy'n disgwyl llawer mewn cyfnod byr, sy'n chwilio am ganlyniadau a manteision o fewn peth amser penodol, sy'n meddwl y gallant ymarfer ar bobl eraill ac sy'n addo i'r byd roi codiad iddo, yn gwneud fawr o les i eraill. a bod yn nhw eu hunain y budd lleiaf. Ni all un benodi ei hun yn ddisgybl i un arall y mae'n dewis ei fod yn feistr, nac i gymdeithas neu grŵp o bobl, a chael canlyniad yr apwyntiad at les parhaol i unrhyw un dan sylw. Nid yw meistri yn dal eu cabanau gyda dynion. Mae cabanau, cymdeithasau a grwpiau o bobl sy'n derbyn disgyblion ac sy'n rhoi cyfarwyddiadau cyfrinachol ac sydd ag arferion ocwlt, ond nid dyma'r meistri y soniwyd amdanynt yn y tudalennau blaenorol.

Pan fydd rhywun yn penodi ei hun yn ddisgybl yn ysgol y meistri, mae'n dangos nad yw'n deall beth mae hyn yn ei olygu os yw'n gosod amser i'w dderbyn. Dim ond ar ôl ystyried yn briodol ac mewn eiliad ddigynnwrf y dylid gwneud ei hunan benodiad, a phan fydd ganddo ddealltwriaeth ei fod yn nhragwyddoldeb a'i fod yn gwneud yr apwyntiad ar gyfer tragwyddoldeb, ac nid yn ddarostyngedig i amser. Pan fydd rhywun felly yn penodi ei hun, bydd yn byw ymlaen yn hyderus, ac er y gall y blynyddoedd dreiglo heb iddo weld unrhyw dystiolaeth arall na'i welliant moesol a'i gynnydd mewn cryfder meddyliol, mae'n dal i wybod ei fod ar y ffordd. Os na wnaiff, ni chaiff ei wneud o'r stwff iawn. Ni all un sydd o'r stwff iawn fethu. Ni fydd unrhyw beth yn ei frawychu. Mae'n gwybod; a'r hyn y mae'n gwybod na all neb ei gymryd i ffwrdd.

Nid oes unrhyw bethau gwych i un eu gwneud a fyddai'n ddisgybl, ond mae yna lawer o bethau bach i'w gwneud sydd o'r pwys mwyaf. Mae'r pethau bach mor syml fel nad ydyn nhw'n cael eu gweld gan y rhai sy'n edrych ymlaen i wneud pethau gwych. Ond ni all y disgybl wneud dim gwych heblaw trwy feithrin y bach.

Mae glendid a bwyd yn bynciau syml ac mae'n rhaid i'r rhain eu deall. Wrth gwrs bydd yn cadw ei gorff yn lân ac yn gwisgo dillad glân, ond mae'n bwysicach bod ei galon yn lân. Glendid calon yw'r glendid a olygir yma. Mae glendid y galon wedi'i gynghori ers oesoedd. Ym mhob cylch bywyd mae wedi cael ei gynghori. Os yw myfyriwr o lên ocwlt yn goleuo ohono, gadewch iddo wybod nad trosiad yw calon lân; mae'n bosibilrwydd corfforol a gellir ei wneud yn ffaith gorfforol. Daw disgybl hunan-benodedig yn ddisgybl derbyniol yn ysgol y meistri, pan fydd yn dysgu sut ac yn dechrau glanhau ei galon. Efallai y bydd angen llawer o fywydau i ddysgu sut i ddechrau glanhau'r galon. Ond pan mae rhywun yn gwybod sut ac yn dechrau glanhau ei galon, nid yw bellach yn ansicr yn ei gylch. Ar ôl iddo ddysgu'r gwaith fel disgybl derbyniol, mae'n gwybod y ffordd ac mae'n bwrw ymlaen â'r glanhau. Mae'r broses lanhau yn cwmpasu'r cyfnod cyfan o ddisgyblaeth.

Pan fydd gan y disgybl ei galon yn lân, mae ei waith fel disgybl yn cael ei wneud. Mae'n pasio trwy farwolaeth wrth fyw ac yn cael ei eni'n feistr. Mae angen ei galon ar gyfer ei eni. Fe'i ganed allan o'i galon. Ar ôl iddo gael ei eni allan ohono, mae'n dal i fyw ynddo, ond mae'n feistr arno. Tra ei fod yn byw yn ei galon mae'n byw gyda deddfau amser, er ei fod wedi goresgyn amser. Mae angen calon gref. Dim ond calon lân sy'n gryf. Ni fydd unrhyw gyffuriau, tawelyddion na tonics yn manteisio. Dim ond un penodol, un syml, sydd ei angen. Ni all unrhyw apothecari, nac unrhyw gwlt neu sefydliad, gyda neu heb iachâd cyflym na rhai sicr, ei gyflenwi. Y syml hwn yw: Gonestrwydd Syml. Rhaid i un fod yn feddyg ei hun a rhaid iddo ddod o hyd iddo. Efallai ei fod wedi bod yn ddisylw ers amser maith, ond mae i'w gael yn y galon. Efallai y bydd yn cymryd chwiliad hir i ddod o hyd iddo, ond pan fydd yn cael ei ddarganfod a'i ddefnyddio, bydd y canlyniadau'n ad-dalu'r ymdrech.

Ond nid gonestrwydd yn y gros, y math y mae codau cyfreithiol a moesol y byd yn mynnu, yw'r syml sydd ei angen ar y disgybl. Mae angen llawer o'r gros i gael ychydig o'r hanfod, yn y syml. Pan gymhwysir gonestrwydd i'r galon, mae'n newid y galon. Bydd y driniaeth yn sicr o brifo, ond bydd yn ei gwneud yn dda. Dim ond un sy'n ceisio, sy'n gwybod yr anawsterau a'r rhwystrau a gafwyd a'r cryfder sydd ei angen i ddod o hyd i onestrwydd a'i ddefnyddio. Nid oes angen i'r rhai sydd eisoes yn onest, ac sydd bob amser yn troseddu o gael cwestiynu eu gonestrwydd, geisio.

Pan fydd ychydig o benodol gonestrwydd gan allforiwr sy'n cael ei gymhwyso i'w galon, mae'n dechrau stopio gorwedd. Pan fydd yn dechrau stopio gorwedd, mae'n dechrau siarad yn wirioneddol. Pan mae'n dechrau siarad yn wirioneddol mae'n dechrau gweld pethau fel y maen nhw. Pan fydd yn dechrau gweld pethau fel y maent, mae'n dechrau gweld sut y dylai pethau fod. Pan fydd yn dechrau gweld sut y dylai pethau fod, mae'n ceisio eu gwneud felly. Mae hyn yn ei wneud ag ef ei hun.

(I gloi)