Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(I gloi)

GYDA phwnc glendid, mae rhywun yn dysgu am bwnc bwyd. Rhaid i un a fyddai'n mynd i mewn i ysgol y meistri ddysgu beth yw ei anghenion o ran bwyd, a beth yw'r math a'r maint y dylid eu cymryd. Bydd y math o fwyd sydd ei angen arno, i ddechrau, yn dibynnu ar ei bwerau treulio a chymathu. Mae rhai yn cael dim ond ychydig o anogaeth o lawer o fwyd. Mae ychydig yn gallu cael llawer o anogaeth o ychydig o fwyd. Nid oes angen i ddyn drafferthu ai gwenith heb ei gracio, reis wedi'i naddu, cig, pysgod neu gnau yw'r bwyd iawn iddo. Bydd gonestrwydd yn dweud wrtho beth sydd angen iddo ei fwyta. Y math o fwyd sydd ei angen ar gyfer un hunan-benodedig yn ysgol y meistri yw geiriau a meddyliau.

Mae geiriau a meddyliau yn rhy syml i'r mwyafrif o bobl, ond fe wnânt dros y disgybl. Nhw yw'r hyn sydd ei angen arno. Geiriau a meddyliau yw'r bwyd y gall rhywun ei ddefnyddio yn y dechrau a bydd geiriau a meddyliau'n cael eu defnyddio oesoedd felly, pan fydd yn fwy na dynol. Ar hyn o bryd, nid yw geiriau o fawr o werth a dim ond synau gwag ydyn nhw, ac ni all meddyliau ddod o hyd i unrhyw lety, a phasio heb draddodi trwy'r meddwl. Wrth i un astudio geiriau a dysgu eu hystyr, maen nhw iddo fel bwyd. Gan ei fod yn gallu gweld pethau newydd a hen bethau yn y geiriau, mae'n cymryd bywyd meddwl newydd. Mae'n dechrau meddwl, ac yn ymhyfrydu mewn meddwl fel ei fwyd. Mae ganddo ddefnyddiau newydd ar gyfer ei lwybr treulio meddyliol.

Ar hyn o bryd, nid yw meddyliau dynion yn gallu treulio geiriau a chymathu meddyliau. Ond mae gwneud hyn yn ddyletswydd ar un a fyddai'n ddisgybl. Geiriau a meddyliau yw ei ddeiet. Os na all rhywun eu creu ei hun rhaid iddo ddefnyddio fel sydd ganddo. Mae'r meddwl yn cymryd, yn cylchredeg, yn treulio ac yn cymhathu ei fwyd trwy ddarllen, gwrando, siarad a meddwl. Byddai'r rhan fwyaf o bobl yn gwrthwynebu cymryd cyffuriau a phethau gwenwynig ac anhydrin fel bwyd gyda'u cawliau, saladau a chigoedd, rhag ofn y gallai hynny achosi anaf a gofyn i'r meddyg; ond byddant yn darllen yn frwd y nofel felen ddiweddaraf a phapur teulu, gyda'i threisio, llofruddiaethau, cam, llygredd ac addoliad ffiaidd cyfoeth a chyffro diweddaraf ffasiwn. Byddant yn gwrando ar athrod ac athrod eraill, yn mwynhau clecs dros y bwrdd te neu gardiau, yn yr opera neu ar ôl yr eglwys, a byddant yn treulio eiliadau od yn cynllunio goresgyniadau cymdeithasol, neu'n meddwl am fentrau busnes newydd y tu mewn i derfynau'r gyfraith; hyn trwy'r rhan helaethaf o'r dydd, ac yn y nos mae eu breuddwydion o'r hyn y maent wedi'i glywed a'i feddwl a'i wneud. Gwneir llawer o bethau da a bu llawer o feddyliau caredig a geiriau dymunol. Ond nid yw'r meddwl yn ffynnu ar ddeiet rhy gymysg. Gan fod corff dyn yn cynnwys y bwyd y mae'n ei fwyta, felly mae meddwl dyn yn cynnwys y geiriau a'r meddyliau y mae'n eu meddwl. Mae angen bwyd syml o eiriau plaen a meddyliau iachus ar un a fyddai’n ddisgybl i’r meistri.

Geiriau yw crewyr y byd, a meddyliau yw'r ysbrydion symudol sydd ynddynt. Gwelir bod pob peth corfforol yn eiriau, ac mae meddyliau'n fyw ynddynt. Pan fydd rhywun wedi dysgu rhywfaint o bynciau glendid a bwyd, pan fydd yn gallu gwahaniaethu rhywfaint o'r gwahaniaeth rhwng ei bersonoliaeth a'r bod sy'n byw ynddo, bydd gan ei gorff ystyr newydd iddo.

Mae dynion eisoes mewn mesur yn ymwybodol o bŵer meddwl ac maent yn ei ddefnyddio, er yn frech. Wedi dod o hyd i'r cawr pŵer, maent yn ymhyfrydu yn ei weld yn gwneud pethau, nid yn cwestiynu'r iawn. Gall gostio llawer o boen a thristwch cyn y sylweddolir y gall meddwl weithio niwed cystal â daioni, a gwneir mwy o ddrwg nag o les trwy ddefnyddio meddwl fel pŵer symudol oni bai bod prosesau meddwl yn hysbys, a bod y deddfau sy'n eu llywodraethu yn ufuddhau, ac mae'r rhai sy'n defnyddio'r pŵer hwnnw'n fodlon cadw calon lân a dweud dim celwydd.

Meddwl yw'r pŵer sy'n achosi i ddyn fyw o fywyd i fywyd. Meddwl yw achos yr hyn yw dyn nawr. Meddwl yw'r pŵer sy'n creu ei amodau a'i amgylchedd. Mae Thought yn darparu gwaith ac arian a bwyd iddo. Meddwl yw gwir adeiladwr tai, llongau, llywodraethau, gwareiddiadau, a'r byd ei hun, ac mae meddwl yn byw yn y rhain i gyd. Ni welir meddwl gan lygaid dyn. Mae dyn yn edrych trwy ei lygaid ar y pethau y mae meddwl wedi'u hadeiladu; efallai y bydd yn gweld meddwl yn byw yn y pethau y mae wedi'u hadeiladu. Mae meddwl yn weithiwr cyson. Mae meddwl yn gweithio hyd yn oed trwy'r meddwl na all weld y meddwl yn y pethau y mae wedi'u hadeiladu. Wrth i ddyn weld meddwl mewn pethau, mae meddwl yn dod yn fwyfwy presennol a real. Rhaid i'r rhai na allant weld y meddwl mewn pethau wasanaethu eu prentisiaeth nes y gallant, yna byddant yn dod yn weithwyr ac yn feistri meddwl yn ddiweddarach yn lle cael eu gyrru'n ddall ganddo. Dyn yw caethwas meddwl, hyd yn oed tra ei fod yn meddwl ei hun yn feistr arno. Mae strwythurau enfawr yn ymddangos wrth orchymyn ei feddwl, mae afonydd yn cael eu newid a bryniau'n cael eu tynnu wrth ei feddwl, mae llywodraethau'n cael eu creu a'u dinistrio gan ei feddwl, ac mae'n credu ei fod yn feistr meddwl. Mae'n diflannu; ac mae'n dod eto. Unwaith eto mae'n creu, ac yn diflannu eto; ac mor aml ag y daw bydd yn cael ei falu, nes iddo ddysgu adnabod meddwl a byw yn y meddwl yn lle ei fynegiant.

Ymennydd dyn yw'r groth y mae'n beichiogi ac yn dwyn ei feddyliau ynddo. Er mwyn gwybod meddwl a natur meddwl, rhaid cymryd pwnc meddwl a meddwl amdano a'i garu a bod yn driw iddo, a gweithio iddo yn y ffordd gyfreithlon y bydd y pwnc ei hun yn ei wneud yn hysbys iddo. Ond rhaid iddo fod yn wir. Os bydd yn caniatáu i'w ymennydd ddifyrru pynciau meddwl sy'n anffafriol i'r un o'i ddewis, bydd yn gariad i lawer a bydd yn peidio â bod yn gariad go iawn i'r un. Ei epil fydd ei adfail. Bydd yn marw, oherwydd ni fydd meddwl wedi ei gyfaddef i'w gyfrinach. Ni fydd wedi dysgu gwir bwer a phwrpas meddwl.

Nid yw un a fydd yn meddwl dim ond pryd a chyhyd ag y bydd yn plesio meddwl, neu un sy'n meddwl oherwydd mai ei fusnes ef yw meddwl, mewn gwirionedd yn meddwl, hynny yw, nid yw'n mynd trwy'r broses o ffurfio meddwl fel y dylai gael ei ffurfio, ac ni fydd yn dysgu.

Mae meddwl yn mynd trwy'r broses o feichiogi, beichiogi a genedigaeth. A phan fydd rhywun yn beichiogi ac yn cario meddwl trwy ystumio ac yn dod ag ef i'w eni, yna bydd yn gwybod am bŵer meddwl, a bod meddwl yn bod. Er mwyn rhoi genedigaeth i feddwl, rhaid cymryd pwnc meddwl a rhaid iddo feddwl amdano a bod yn driw iddo, nes bod ei galon a'i ymennydd yn rhoi cynhesrwydd iddo a'i ddeffro. Gall hyn gymryd dyddiau lawer neu flynyddoedd lawer. Pan fydd ei bwnc yn ymateb i'w feddwl egnïol, mae ei ymennydd yn cael ei gyflymu ac mae'n beichiogi'r pwnc. Mae'r cysyniad hwn yr un mor olau. Mae'r pwnc yn hysbys iddo, felly mae'n ymddangos. Ond nid yw'n gwybod eto. Dim ond germ gwybodaeth sydd ganddo, germ meddwl cyflymach. Os na fydd yn ei feithrin bydd y germ yn marw; a chan iddo fethu â meithrin germ ar ôl germ ni fydd o'r diwedd yn gallu beichiogi meddwl; bydd ei ymennydd yn mynd yn ddiffrwyth, di-haint. Rhaid iddo fynd trwy gyfnod beichiogi'r meddwl a dod ag ef i'r enedigaeth. Mae llawer o ddynion yn beichiogi ac yn esgor ar feddyliau. Ond ychydig o ddynion fydd yn eu dwyn yn dda ac yn dod â nhw wedi'u ffurfio'n dda i'r enedigaeth, ac mae llai yn dal i allu neu a fydd yn dilyn y broses o ddatblygu meddwl yn amyneddgar, yn ymwybodol ac yn ddeallus hyd ei eni. Pan allant wneud hynny, gallant synhwyro eu hanfarwoldeb.

Ni ddylai'r rhai na allant feichiogi meddwl a'i ddilyn trwy ei holl newidiadau a chyfnodau datblygu a gwylio ei eni a'i dwf a'i bwer, wanhau eu meddyliau a'u cadw'n anaeddfed gan edifeirwch diwerth a dymuniadau segur. Mae modd parod i ddod yn aeddfed i feddwl.

Y moddion y gall rhywun ei wneud ei hun yn aeddfed ac addas i feddwl yw, yn gyntaf, caffael a chymhwyso'r glanhad yn syml i'r galon, ac ar yr un pryd astudio geiriau. Ychydig y mae geiriau yn ei olygu i ddyn cyffredin. Maent yn golygu llawer i'r rhai sy'n gwybod pŵer meddwl. Meddwl ymgorfforedig yw gair. Mae'n feddwl a fynegir. Os bydd rhywun yn cymryd gair ac yn ei hoffi, ac yn edrych i mewn iddo, bydd y gair a gymerir ganddo yn siarad ag ef. Bydd yn dangos iddo ei ffurf a sut y'i gwnaed, a bydd y gair hwnnw a fu iddo o'r blaen yn swn gwag yn rhoi iddo ei ystyr fel ei wobr am ei alw'n fyw a rhoi cwmnïaeth iddo. Gall y naill air ar ol y llall ddysgu. Bydd geiriadur yn rhoi iddo adnabyddiaeth pasio o eiriau. Bydd ysgrifenwyr sy'n gallu eu gwneud yn ei roi ar sylfaen fwy cyfarwydd. Ond rhaid iddo ef ei hun eu dewis fel ei westeion a'i gymdeithion. Byddant yn dod yn adnabyddus iddo wrth iddo gael pleser yn eu cwmni. Trwy y cyfryw foddion daw dyn yn heini ac yn barod i genhedlu a meddwl.

Mae yna lawer o bynciau meddwl a ddylai ddod i'r byd, ond nid yw dynion yn gallu rhoi genedigaeth iddynt eto. Mae llawer yn cael eu beichiogi ond ychydig sy'n cael eu geni'n iawn. Mae meddyliau dynion yn dadau anfodlon ac mae eu hymennydd a'u calonnau yn famau celwyddog. Pan fydd ymennydd rhywun yn beichiogi, mae'n elated ac mae'r beichiogrwydd yn dechrau. Ond yn bennaf mae'r meddwl yn farw-anedig neu'n afresymol oherwydd bod y meddwl a'r ymennydd yn anwir. Mae'r meddwl a gafodd ei genhedlu ac a oedd i fod wedi dod i'r byd ac wedi'i fynegi ar ffurf briodol, yn dioddef marwolaeth yn aml oherwydd bod yr un oedd yn ei gario wedi ei droi at ei ddiweddau hunanol. Gan deimlo'r pŵer, mae wedi puteinio i'w ddyluniadau ei hun ac wedi troi'r pŵer i weithio allan ei derfynau. Fel bod y rhai a allai fod wedi dod â meddyliau i'r byd a fyddai wedi bod yn fawr ac yn dda, wedi gwrthod eu geni ac wedi dod â monstrosities yn eu lle nad ydyn nhw'n methu â goddiweddyd a'u mathru. Mae'r pethau gwrthun hyn yn dod o hyd i bridd ffrwythlon mewn meddyliau hunanol eraill ac yn gwneud niwed mawr yn y byd.

Nid yw'r rhan fwyaf o bobl sy'n meddwl eu bod yn meddwl yn meddwl o gwbl. Ni allant neu nid ydynt yn esgor ar feddyliau. Dim ond y meysydd lle mae meddyliau parod a anwyd a meddyliau afresymol neu sy'n pasio meddyliau dynion eraill yw eu hymennydd. Nid oes llawer o ddynion yn y byd yn feddylwyr go iawn. Mae'r meddylwyr yn cyflenwi'r meddyliau sy'n cael eu gweithio a'u hadeiladu ym meysydd meddyliau eraill. Nid yw'r pethau y mae dynion yn eu camgymryd ac y maen nhw'n meddwl eu bod nhw'n meddwl, yn feddyliau dilys; hynny yw, nid ydynt yn cael eu beichiogi ac yn cael eu geni ganddynt. Bydd llawer o'r dryswch yn dod i ben wrth i bobl feddwl llai am lawer o bethau a cheisio meddwl mwy am lai o bethau.

Ni ddylid dirmygu corff rhywun, ac ni ddylid ei barchu. Rhaid gofalu amdano, ei barchu a'i werthfawrogi. Corff dyn fydd maes ei frwydrau a'i orchfygiadau, neuadd ei baratoadau cychwynnol, siambr ei farwolaeth, a chroth ei eni i bob un o'r bydoedd. Y corff corfforol yw pob un o'r rhain.

Y swyddogaeth fwyaf ac urddasol, y swyddogaeth fwyaf cyfrinachol a chysegredig y gall y corff dynol ei chyflawni yw rhoi genedigaeth. Mae yna lawer o fathau o eni y mae'n bosibl i'r corff dynol eu rhoi. Yn ei gyflwr presennol mae'n gallu rhoi genedigaeth gorfforol yn unig, ac nid yw bob amser yn ffit ar gyfer y gwaith hwnnw. Efallai y bydd y corff corfforol hefyd yn esgor ar gorff medrus, a thrwy'r corff corfforol gellir ei eni hefyd y prif gorff a'r corff mahatma.

Mae'r corff corfforol yn cael ei ddatblygu a'i ymhelaethu yn rhanbarth y pelfis a'i eni o le rhyw. Mae corff medrus yn cael ei ddatblygu yn rhanbarth yr abdomen ac yn mynd trwy wal yr abdomen. Mae corff meistr yn cael ei gario yn y galon ac yn esgyn trwy'r anadl. Mae'r corff mahatma yn cael ei gario yn y pen ac yn cael ei eni trwy do'r benglog. Mae'r corff corfforol yn cael ei eni i'r byd corfforol. Mae'r corff medrus yn cael ei eni i'r byd astral. Mae'r prif gorff yn cael ei eni i'r byd meddyliol. Mae'r corff mahatma wedi'i eni i'r byd ysbrydol.

Bydd pobl o synnwyr da sydd wedi cwestiynu o ddifrif y tebygolrwydd a oes bodau fel medruswyr, meistri neu fahatmas, ond sydd bellach yn credu bod rheidrwydd yn mynnu hynny a'u bod yn debygol, yn gwrthwynebu'n ddig wrth gael gwybod bod medruswyr yn cael eu geni trwy'r wal abdomenol , mae meistri yn cael eu geni o'r galon a bod y mahatma yn cael ei eni trwy'r benglog. Os oes medruswyr, meistri a mahatmas rhaid iddynt ddod i fodolaeth mewn rhyw ffordd, ond mewn ffordd fawreddog, ogoneddus ac uwchraddol, ac un yn dod yn fodau o'u pŵer a'u hysblander. Ond i feddwl am gael eu geni trwy gorff ffrind neu gorff rhywun ei hun, mae'r meddwl yn ysgytwol i ddeallusrwydd rhywun ac mae'r datganiad yn ymddangos yn anghredadwy.

Ni ellir beio'r rhai y mae hyn yn ymddangos yn ysgytwol iddynt. Mae'n rhyfedd. Ac eto mae genedigaeth gorfforol yr un mor rhyfedd â genedigaethau eraill. Ond os byddant yn mynd yn ôl yn y cof at flynyddoedd plentyndod cynnar, efallai y byddant yn cofio iddynt brofi sioc yr un mor ddifrifol. Nid oedd eu meddyliau'n ymwneud fawr â barn amdanynt eu hunain ac ar y byd o'u cwmpas. Roeddent yn gwybod eu bod yn byw a'u bod yn dod o rywle ac yn fodlon yn y meddwl nes i ryw blentyn arall egluro, ac yna cawsant eu gwawdio neu feiddio gofyn i'r fam. Mae'r dyddiau hynny wedi mynd heibio; rydyn ni'n byw mewn eraill nawr. Ac eto, er yn hŷn, rydyn ni'n blant o hyd. Rydyn ni'n byw; rydym yn disgwyl marwolaeth; edrychwn ymlaen at anfarwoldeb. Fel plant, mae'n debyg y bydd mewn rhyw ffordd wyrthiol, ond yn poeni ychydig am ein meddyliau. Mae pobl yn barod i fod yn anfarwol. Mae'r meddwl yn llamu ar y meddwl. Mae eglwysi’r byd yn henebion i awydd y galon am anfarwoldeb. Fel pan fydd plant, mae ein gwyleidd-dra, ein synnwyr da a'n dysgu yn teimlo sioc wrth glywed genedigaethau cyrff anfarwol. Ond mae'r meddwl yn dod yn haws wrth inni heneiddio.

Mae disgybl y meistri yn ystyried ei gorff yn wahanol na phan oedd yn blentyn i'r byd. Wrth iddo lanhau ei galon â gonestrwydd, ac na fydd yn dweud celwydd, daw ei galon yn groth, ac mewn purdeb meddwl mae'n cenhedlu yn ei galon feddwl; mae'n beichiogi'r meddwl meistr; dyna'r cenhedlu gwag. Mewn cenhedlu gwag mae'r galon yn dod yn groth ac mae ganddi swyddogaethau croth. Ar adegau o'r fath mae gan organau'r corff berthynas wahanol i'w gilydd nag mewn cenhedlu corfforol. Mae yna broses gyfatebol ym mhob moesau geni.

Anaml y cenhedlwyd cyrff corfforol mewn purdeb. Maent fel arfer wedi cael eu geni - oherwydd eu bod wedi eu beichiogi mewn anghyfiawnder - wedi'u geni mewn poen ac ofn, eu cystuddio gan afiechyd a'u ildio i farwolaeth. Pe bai cyrff corfforol yn cael eu beichiogi mewn purdeb, yn cael eu cario trwy gyfnod beichiogi i enedigaeth mewn purdeb, ac yna'n cael eu bridio'n ddeallus, byddai dynion ynddynt o nerth a phwer corfforol fel y byddai marwolaeth yn ei chael hi'n anodd eu goddiweddyd.

Er mwyn i gyrff corfforol gael eu beichiogi mewn purdeb, rhaid i'r dyn a'r fenyw basio trwy gyfnod o brawf meddwl a pharatoi corfforol cyn y dylid caniatáu beichiogi. Pan ddefnyddir y corff corfforol ar gyfer puteindra cyfreithlon neu buteindra arall, mae'n anaddas i dywys cyrff dynol teilwng i'r byd. Am beth amser eto bydd cyrff yn dod i'r byd fel maen nhw'n ei wneud nawr. Mae meddyliau rhithwir yn ceisio cyrff teilwng i ymgnawdoli ynddynt. Ond mae'r holl gyrff dynol a luniwyd ar gyfer meddyliau sy'n aros i'w parodrwydd i fynd i mewn. Rhaid i gyrff corfforol gwahanol a theilwng fod yn barod ac aros am feddyliau uwchraddol y ras newydd i ddod.

Ar ôl beichiogi corfforol a chyn i'r ffetws gymryd bywyd newydd, mae'n canfod ei anogaeth o fewn ei gorion. Ar ôl iddo ddod o hyd i fywyd a hyd at ei eni, mae'r fam yn cyflenwi ei fwyd. Trwy ei gwaed mae'r ffetws yn cael ei fwydo o galon ei fam.

Mewn cenhedlu gwag mae newid ym mherthynas yr organau. Ar y beichiogi hyfryd, pan fydd y galon wedi dod yn groth ar gyfer paratoi'r prif gorff, daw'r pen yn galon sy'n ei fwydo. Mae'r meddwl meistr a feichiogwyd yn y galon yn ddigonol iddo'i hun nes bod y corff sy'n tyfu yn cymryd bywyd newydd. Yna mae'n rhaid i'r pen, fel y galon, ddodrefnu'r bwyd a fydd yn dod â'r corff newydd i enedigaeth. Mae cylchrediad meddwl rhwng y galon a'r pen fel y mae rhwng y ffetws a chalon ei mam. Mae'r ffetws yn gorff corfforol ac yn cael ei faethu gan waed. Mae'r corff meistr yn gorff meddwl a rhaid iddo gael ei faethu gan feddwl. Meddwl yw ei fwyd a rhaid i'r bwyd y mae'r prif gorff yn cael ei fwydo iddo fod yn bur.

Pan fydd y galon wedi'i glanhau'n ddigonol mae'n derbyn germ wedi'i lunio o bwyll ei bywyd. Yna mae pelydr yn disgyn trwy'r anadl sy'n fecundates y germ yn y galon. Yr anadl a ddaw felly yw anadl y tad, y meistr, meddwl uwch eich hun, nid ymgnawdoledig. Mae'n anadl sydd wedi'i gwisgo yn anadl yr ysgyfaint ac yn dod i'r galon ac yn disgyn ac yn twyllo'r germ. Mae'r prif gorff yn esgyn ac yn cael ei eni trwy'r anadl.

Mae corff y mahatma yn cael ei feichiogi yn y pen pan fydd pelydr oddi uchod yn cwrdd â germau gwrywaidd a benywaidd yr un corff. Pan fydd y cenhedlu mawr hwn yn digwydd, daw'r pen yn groth lle caiff ei genhedlu. Fel yn natblygiad y ffetws daw'r groth yn organ bwysicaf y corff ac mae'r corff cyfan yn cyfrannu at ei chronni, felly pan fydd y galon neu'r pen yn gweithredu fel croth defnyddir y corff cyfan yn bennaf ac yn bennaf i gyfrannu at gefnogaeth y calon a phen.

Nid yw calon a phen dyn yn barod eto i fod yn ganolfannau gweithrediadau ar gyfer corff meistr neu fahatma. Maent bellach yn ganolfannau y mae geiriau a meddyliau wedi'u geni ohonynt. Mae calon neu ben dyn yr un mor ferched lle mae'n beichiogi ac yn esgor ar bethau gwendid, cryfder, harddwch, pŵer, cariad, trosedd, is a phopeth sydd yn y byd.

Yr organau cynhyrchiol yw'r canolfannau procreation. Y pen yw canolfan greadigol y corff. Gellir ei ddefnyddio felly gan ddyn, ond rhaid i un a fyddai’n gwneud ohono groth y greadigaeth ei barchu a’i anrhydeddu felly. Ar hyn o bryd, mae dynion yn defnyddio eu hymennydd at ddibenion ffugio. Pan gaiff ei ddefnyddio at y defnydd hwnnw, ni all y pen esgor ar feddyliau mawr neu dda.

Gall un sy'n penodi ei hun yn ddisgybl yn ysgol y meistri, a hyd yn oed i unrhyw bwrpas bonheddig mewn bywyd, ystyried ei galon neu ei ben fel ffasiwnwyr a lleoedd geni ei feddyliau. Ni all un sydd wedi addo ei hun wrth feddwl am y bywyd anfarwol, un sy'n gwybod bod ei galon neu ei ben yn sanctaidd holïau, fyw bywyd y byd synhwyrol mwyach. Os bydd yn ceisio gwneud y ddau, bydd ei galon a'i ben fel lleoedd godineb neu odineb. Mae'r llwybrau sy'n arwain at yr ymennydd yn sianeli lle mae meddyliau anghyfreithlon yn mynd i mewn i gael cyfathrach rywiol â'r meddwl. Rhaid cadw'r meddyliau hyn allan. Y ffordd i'w hatal yw glanhau'r galon, dewis pynciau meddwl teilwng a siarad yn onest.

Gellir ystyried bod medrusrwydd, meistri a mahatmas yn bynciau meddwl a byddant o fudd i'r meddyliwr a'i hil. Ond bydd y pynciau hyn o fudd i'r rheini yn unig a fydd yn defnyddio eu rheswm a'u barn orau yn yr ystyriaeth. Ni ddylid derbyn unrhyw ddatganiad a wneir ynghylch y mater hwn oni bai ei fod yn apelio at y meddwl a'r galon fel gwir, neu oni bai ei fod yn cael ei gadarnhau a'i brofi gan brofiad ac arsylwi bywyd, a'i fod yn ymddangos yn rhesymol fel mewn cytgord â chynnydd, esblygiad a datblygiad yn y dyfodol. o ddyn.

Efallai y bydd yr erthyglau blaenorol ar fedrau, meistri a mahatmas o fudd i ddyn y farn dda, ac ni allant wneud unrhyw niwed iddo. Gallant hefyd fod o fudd i'r dyn brech os bydd yn gwrando ar y cyngor a roddir a pheidio â cheisio gwneud pethau y mae'n eu cynnwys o'r hyn y mae'n ei ddarllen ond nad yw wedi'i ysgrifennu.

Mae'r byd wedi cael gwybod am fedruswyr, meistri a mahatmas. Ni fyddant yn pwyso ar eu presenoldeb ar ddynion, ond byddant yn aros nes y gall dynion fyw a thyfu iddo. A bydd dynion yn byw ac yn tyfu i mewn iddo.

Mae dau fyd yn ceisio mynediad neu gydnabyddiaeth i feddwl dyn. Mae dynolryw bellach yn penderfynu pa un o'r bydoedd y bydd yn well ganddo: byd astral y synhwyrau neu fyd meddyliol y meddwl. Mae dyn yn anaddas i fynd i mewn i'r naill na'r llall, ond bydd yn dysgu mynd i mewn i un. Ni all fynd i mewn i'r ddau. Os bydd yn penderfynu dros fyd astral y synhwyrau ac yn gweithio i hynny, bydd yn dod o dan sylw'r medruswyr, ac yn y bywyd hwn neu'r rhai sydd i ddod ef fydd eu disgybl. Os bydd yn penderfynu ar gyfer datblygu ei feddwl bydd fel amser mewn gwirionedd yn cael ei gydnabod gan y meistri, ac yn ddisgybl yn eu hysgol. Rhaid i'r ddau ddefnyddio eu meddyliau; ond bydd ef o'r synhwyrau yn defnyddio ei feddwl i gael neu gynhyrchu pethau'r synhwyrau a chael mynediad i'r byd synnwyr mewnol, ac wrth iddo geisio meddwl amdano a dal y meddwl yn ei feddwl a bydd yn gweithio i gael mynediad, y bydd byd synnwyr mewnol, y byd astral, yn dod yn fwy a mwy real iddo. Bydd yn peidio â bod yn ddyfalu ac efallai y bydd yn hysbys iddo yn realiti.

Rhaid i'r sawl a fyddai'n adnabod y meistri ac yn mynd i mewn i'r byd meddyliol neilltuo pŵer ei feddwl i ddatblygiad ei feddwl, i alw i ddefnyddio cyfadrannau ei feddwl yn annibynnol ar ei synhwyrau. Ni ddylai anwybyddu'r byd synnwyr mewnol, y byd astral, ond os yw'n synhwyro dylai geisio defnyddio ei gyfadrannau nes iddo ddiflannu. Wrth feddwl a hyd yn oed trwy geisio meddwl am y byd meddyliol, mae'r meddwl yn dod yn gyfarwydd ag ef.

Rhaniad bach yn unig, gorchudd, sy'n rhannu meddwl dyn o'r byd meddyliol, ac er ei fod yn bresennol byth a'i deyrnas frodorol, mae'n ymddangos yn rhyfedd, estron, anhysbys, i'r alltud. Bydd dyn yn parhau i fod yn alltud nes iddo ennill ac wedi talu ei bridwerth.

Y Diwedd