Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

MAE'R meistr yn ymholi ynghylch y prosesau y mae wedi dod yn yr hyn ydyw, ac yn adolygu'r dychrynfeydd a oedd wedi bod yn y tywyllwch y cafodd ei drochi ynddo pan oedd yn ddisgybl. Nid oes pang o ddioddefaint nawr. Mae ofn wedi diflannu. Nid oes gan y tywyllwch ddychrynfeydd iddo, oherwydd darostyngir tywyllwch er na chaiff ei newid yn llwyr.

Wrth i'r meistr adolygu'r trawsnewidiadau wrth iddo ddod, mae'n canfod y peth a oedd yn achos holl galedi yn y gorffennol a gwallgofrwydd calon, ac y mae wedi codi uwch ei ben, ond nad yw wedi gwahanu'n llwyr oddi wrtho. Y peth hwnnw yw hen dywyllwch digymar, di-ffurf yr awydd, y daeth myrdd ffurfiau ac ofn di-ffurf ohono. O'r diwedd ffurfiwyd y peth di-ffurf hwnnw.

Yma mae'n gorwedd nawr, ffurf tebyg i sffincs yn cysgu. Mae'n aros i gael ei alw yn fyw ganddo os bydd yn siarad gair bywyd amdano. Sffincs yr oesoedd ydyw. Mae fel hanner bwystfil dynol sy'n gallu hedfan; ond yn awr mae'n gorffwys. Mae'n cysgu. Dyma'r peth sy'n gwarchod y Llwybr ac yn caniatáu i neb basio nad yw'n ei orchfygu.

Mae'r sffincs yn syllu ymlaen yn bwyllog, tra bod dyn yn trigo yn oerni llwyni, tra ei fod yn taflu'r farchnad, neu'n gwneud ei gartref mewn porfeydd pleserus. Fodd bynnag, i archwiliwr bywyd, iddo y mae'r byd yn anialwch iddo ac sy'n ceisio trosglwyddo ei wastraffau i'r tu hwnt, yn feiddgar mae'r sffincs yn gwthio ei rhidyll, rhidyll natur, sef problem amser. Mae dyn yn ei ateb pan ddaw'n anfarwol - dyn anfarwol. Yr hwn na all roi ateb, yr hwn nad yw'n meistroli awydd, iddo mae'r sffincs yn anghenfil, ac mae'n ei ddifa. Mae'r sawl sy'n datrys y broblem, yn meistroli marwolaeth, yn gorchfygu amser, yn darostwng natur ac mae'n mynd dros ei chorff darostyngedig ar hyd ei lwybr.

Mae hyn y meistr wedi'i wneud. Mae wedi tyfu'n rhy fawr i fywyd corfforol, er ei fod yn dal i fod ynddo; mae wedi goresgyn marwolaeth, er efallai y bydd yn rhaid iddo ddal i gymryd cyrff a fydd yn marw. Mae'n feistr ar amser, er mewn amser, ac mae'n weithiwr gyda'i gyfreithiau. Mae'r meistr yn gweld, wrth eni ei gorff corfforol, sef ei esgyniad, ei fod, wrth basio, wedi rhyddhau'r corff sffincs o'i gorff corfforol, ac i'r hyn a oedd yn ddi-ffurf y mae wedi rhoi ffurf arno; bod yn y ffurf hon yn cael eu cynrychioli egni a galluoedd pob corff anifeiliaid mewn bywyd corfforol. Nid yw'r sffincs yn gorfforol. Mae ganddo nerth a dewrder y llew, ac mae'n anifail; mae ganddo ryddid yr aderyn, a deallusrwydd y dynol. Dyma'r ffurf y mae'r synhwyrau i gyd ac y gellir eu defnyddio yn eu cyflawnder.

Mae'r meistr yn y byd corfforol a meddyliol, ond nid yn y byd awydd astral; mae wedi ei dawelu trwy ddarostwng y corff sffincs. Er mwyn byw a gweithredu yn y byd astral hefyd, rhaid iddo alw ar waith ei gorff sffincs, ei gorff awydd, sydd bellach yn cysgu. Mae'n galw; mae'n siarad gair y pŵer. Mae'n codi o'i orffwys ac yn sefyll wrth ochr ei gorff corfforol. Mae ar ffurf ac yn cynnwys yr un peth â'i gorff corfforol. Mae'n ddynol o ran ffurf, ac yn fwy na chryfder a harddwch. Mae'n codi i alwad ei feistr ac yn ateb. Mae'n gorff medrus, medrus.

Gyda dyfodiad y corff medrus yn fyw ac ar waith, mae'r byd synnwyr mewnol, y byd astral, yn cael ei synhwyro a'i weld a'i adnabod, fel wrth ddychwelyd i'w gorff corfforol mae'r meistr unwaith eto'n adnabod y byd corfforol. Mae'r corff medrus yn gweld ei gorff corfforol a gall fynd i mewn iddo. Mae'r meistr trwyddynt ill dau, ond nid yw ar ffurf y naill na'r llall. Mae'r corff corfforol yn ymwybodol o'r medrus sydd ynddo, er na all ei weld. Mae'r medrus yn ymwybodol o'r meistr sydd wedi ei alw ar waith ac y mae'n ufuddhau iddo, ond na all ei weld. Mae'n adnabod ei feistr fel mae dyn cyffredin yn gwybod ond ni all weld ei gydwybod. Mae'r meistr gyda nhw ill dau. Ef yw'r meistr yn y tri byd. Mae'r corff corfforol yn gweithredu fel dyn corfforol yn y corfforol, ond mae'n cael ei orchymyn a'i gyfarwyddo gan y medrus sydd bellach yn rheolwr arno. Mae'r gweithredoedd medrus yn y byd astral, byd mewnol y synhwyrau; ond er ei fod yn gweithredu'n rhydd, mae'n gweithredu'n unol ag ewyllys y meistr, oherwydd ei fod yn teimlo presenoldeb y meistr, yn ymwybodol o'i wybodaeth a'i rym, ac yn gwybod ei bod yn well cael ei arwain gan feddwl y meistr yn hytrach na chan ddylanwad ei synhwyrau. Mae'r meistr yn gweithredu yn ei fyd ei hun, y byd meddyliol, sy'n cynnwys y bydoedd astral a chorfforol.

I ddyn sy'n gweithredu yn y byd corfforol, mae'n ymddangos yn rhyfedd, os nad yn amhosibl, y dylai gael tri chorff neu gael ei ddatblygu'n dri chorff, a all weithredu ar wahân i'w gilydd ac yn annibynnol arno. I ddyn yn ei gyflwr presennol mae'n amhosibl; eto, fel dyn, mae ganddo'r tri hyn fel egwyddorion neu gyrff posib sydd bellach yn gymysg ac yn annatblygedig, a heb y naill na'r llall ni fyddai'n ddyn. Mae ei gorff corfforol yn rhoi lle i ddyn yn y byd corfforol. Mae ei egwyddor awydd yn rhoi grym a gweithredu iddo yn y byd corfforol, fel dyn. Mae ei feddwl yn rhoi pŵer meddwl a rheswm iddo. Mae pob un o'r rhain yn wahanol. Pan fydd un yn gadael, mae'r lleill yn analluog. Pan mae pawb yn gweithredu gyda'i gilydd mae dyn yn bwer yn y byd. Yn ei gyflwr yn y groth ni all dyn gael ei gorff corfforol, na'i awydd, na'i feddwl, ymddwyn yn ddeallus ac yn annibynnol ar y ddau arall, ac, oherwydd nad yw'n adnabod ei hun ar wahân i'w gorff a'i awydd, mae'n ymddangos yn rhyfedd ei fod gallai, fel meddwl, weithredu'n annibynnol ac yn ddeallus ar wahân i'w awydd a'i gorff corfforol.

Fel y nodwyd yn yr erthyglau blaenorol, gall dyn ddatblygu naill ai ei awydd neu ei feddwl, fel y bydd y naill neu'r llall yn gweithredu'n ddeallus ac yn gweithredu'n annibynnol ar ei gorff corfforol. Gall yr hyn sydd bellach yn anifail mewn dyn gael ei hyfforddi a'i ddatblygu gan y meddwl sy'n gweithredu gydag ef ac ynddo, fel y bydd yn dod yn endid sy'n annibynnol ar y corff corfforol. Mae datblygiad neu enedigaeth y dyheadau i mewn i gorff lle mae'r meddwl yn gweithredu ac yn gwasanaethu, yn yr un modd ag y mae meddwl dyn bellach yn gwasanaethu ei gorff corfforol, yn un medrus. Nid yw medrus fel arfer yn dinistrio nac yn gadael ei gorff corfforol; mae'n ei ddefnyddio i weithredu yn y byd corfforol, ac er y gall weithredu'n annibynnol ar ei gorff corfforol a symud yn rhydd hyd yn oed pan i ffwrdd ohono, eto, ei ffurf ei hun ydyw. Ond egwyddor yn unig yw corff dymuniad dyn ac mae heb ffurf yn ystod ei fywyd.

Efallai ei bod yn ymddangos yn rhyfedd y gall awydd dyn gael ei ddatblygu i ffurf a rhoi genedigaeth, ac y gall y ffurf awydd honno weithredu ar wahân i'w gorff corfforol, ac yn yr un modd y gall ei feddwl weithredu fel corff gwahanol yn annibynnol ar y naill neu'r llall. Ac eto nid yw'n fwy rhyfedd nag y dylai menyw eni bachgen sydd o ran ymddangosiad a thueddiadau sy'n wahanol i'w natur ei hun a natur y tad.

Mae cnawd yn cael ei eni o gnawd; genir awydd o awydd; genir meddwl o'r meddwl; mae pob corff yn cael ei eni o'i natur ei hun. Daw genedigaeth ar ôl beichiogi ac aeddfedrwydd y corff. Mae'r hyn y mae'r meddwl yn gallu ei feichiogi yn bosibl iddo ddod.

Mae corff corfforol dyn fel dyn yn cysgu. Nid yw awydd yn gweithredu trwyddo; nid yw meddwl yn gweithredu trwyddo; ni all weithredu ohono'i hun. Os yw adeilad ar dân a bod y tân yn crasu, nid yw'r cnawd yn ei deimlo, ond pan fydd y llosgi yn cyrraedd y nerfau mae'n deffro'r awydd ac yn ei alw ar waith. Mae awydd gweithredu trwy'r synhwyrau yn achosi i'r corff corfforol guro menywod a phlant i lawr, os ydyn nhw'n sefyll yn ei ffordd o ddianc i le diogel. Ond os, tra ar y ffordd, y dylai cri gwraig neu blentyn estyn i'r galon a bod y dyn yn rhuthro i'w hachub ac yn peryglu ei fywyd i'w hachub, dyma'r dyn meddyliol, sy'n goresgyn yr awydd sydd wedi'i gysgodi ac yn arwain ei rym , fel ei fod trwy'r corff corfforol yn benthyg ei ymdrechion i achub. Mae pob un o'r dynion yn wahanol i'r llall, ac eto i gyd yn gweithredu gyda'i gilydd.

Nid yw bod yn fedrus, o'r un ffurf â'i gorff corfforol yn mynd i mewn ac yn gweithredu trwy ei gorff corfforol yn fwy rhyfedd nag y dylai celloedd gwaed gwyn y corff fynd trwy gelloedd eraill neu feinweoedd cysylltiol y corff, ac eto maent yn gwneud hynny . Nid yw'n fwy rhyfedd nag y dylai rhywfaint o led-ddeallusrwydd sy'n rheoli cyfrwng weithredu yng nghorff y cyfrwng neu ddod allan ohono fel ffurf ar wahân ac ar wahân; ac eto mae gwirionedd dynion o'r fath wedi tystio i wirionedd y fath ddigwyddiad.

Felly ni ddylid anwybyddu pethau sy'n rhyfedd. Dylid cymryd datganiadau sy'n rhyfedd am yr hyn maen nhw'n ei werth; nid yw'n ddoeth siarad am yr hyn nad yw rhywun yn ei ddeall, fel rhywbeth hurt neu amhosibl. Efallai y bydd yn cael ei alw'n hurt gan un sydd wedi edrych arno o bob ochr a heb ragfarn. Nid yw'r sawl sy'n taflu datganiad pwysig mor hurt heb ddefnyddio ei reswm yn defnyddio ei uchelfraint fel dyn.

Nid yw un sy'n dod yn feistr yn plygu ymdrechion ei feddwl i ddod yn fedrus trwy ddatblygu ei gorff awydd. Mae'n troi pob ymdrech i oresgyn a darostwng ei awydd a datblygu endid ei feddwl mor wahanol. Esboniwyd nad yw un sy'n dod yn feistr yn dod yn fedrus yn gyntaf. Y rheswm yw, trwy ddod yn fedrus, mae'r meddwl wedi'i rwymo'n fwy diogel i'r dyheadau na thra yn y corff corfforol; oherwydd mae gan y corff awydd, fel medrus, sy'n gweithredu ym myd mewnol ac astral y synhwyrau fwy o rym dros y meddwl nag sydd gan y corff awydd anffurfiol, tra bod meddwl dyn yn gweithredu yn ei gorff yn y byd corfforol. Ond pan mae dyn wedi plygu pob ymdrech tuag at fynd i mewn i'r byd meddyliol yn ymwybodol ac yn ddeallus, ac ar ôl iddo fynd i mewn felly, mae'n gwneud trwy bŵer meddwl yr hyn sy'n cael ei wneud gan y aspirant i fedrusrwydd, gan bŵer yr awydd. Mae un sy'n dod yn feistr yn dod yn ymwybodol gyntaf ac yn byw yn ymwybodol yn y byd meddyliol, ac yna'n disgyn i fyd synnwyr mewnol y medruswyr, nad oes ganddo wedyn bwer drosto. Mae meddwl anedig y medrus yn cael brwydr anghyfartal gyda'r corff dymuniad datblygedig llawn sy'n fedrus, ac felly nid yw dyn sy'n dod yn fedrus yn gyntaf yn debygol o ddod yn feistr yn y cyfnod hwnnw o esblygiad.

Mae hyn yn berthnasol i rasys dynion fel y maen nhw nawr. Mewn amseroedd cynharach a chyn i awydd ennill cymaint o esgyniad dros feddyliau dynion, y ffordd naturiol o ddatblygu ar ôl ymgnawdoliad i gyrff corfforol oedd, bod y corff awydd yn cael ei ddatblygu a'i eni trwy'r corff corfforol ac oddi yno. Yna gallai'r meddwl, trwy ei ymdrechion i reoli ei gorff dymuniad, gael ei eni trwy ei gorff awydd medrus, gan fod hynny wedi'i eni trwy ei gorff corfforol. Wrth i rasys dynion ddatblygu ymhellach ac wrth i'r meddyliau gael eu dominyddu'n fwy gan awydd, roedd y rhai a ddaeth yn fedrus yn parhau i fod yn fedrus ac ni wnaethant neu ni allent ddod yn feistri. Gyda genedigaeth y ras Aryan, cynyddwyd yr anawsterau. Mae gan ras Aryan awydd fel ei brif egwyddor a'i grym. Mae'r awydd hwn yn rheoli'r meddwl sy'n datblygu trwyddo.

Meddwl yw'r mater, y peth, y pŵer, yr egwyddor, yr endid, sy'n datblygu trwy'r holl hiliau eraill, o gyfnodau cynharaf y bydoedd a amlygir. Mae Mind yn ei ddatblygiad, yn mynd trwy'r rasys, ac yn cael ei ddatblygu trwy'r rasys.

Y corff corfforol yw'r bedwaredd ras, a gynrychiolir yn y Sidydd gan libra ♎︎ , rhyw, a'r unig ras sydd yn weledig i ddyn, er fod yr holl rasusau blaenorol eraill yn bresennol oddi mewn ac am y corphorol. Desire yw'r pumed ras, a gynrychiolir yn y Sidydd gan yr arwydd scorpio ♏︎, awydd, sydd yn ymdrechu i gymeryd ar ffurf trwy y corphorol. Dylai'r pumed hwn, ras awydd, fod wedi cael ei reoli gan y meddwl mewn cyfnodau cynharach ac yn enwedig wrth weithredu'r cyrff corfforol hynny a elwir fel arfer yn ras Ariaidd. Ond gan nad yw'r meddwl wedi dominyddu a rheoli chwant ac fel y mae wedi ac yn dod yn gryfach, y mae awydd yn gorchfygu ac yn cysylltu'r meddwl ag ef ei hun, fel bod ganddo yn awr yr esgyniad. Felly, mae meddwl dyn sy'n gweithio i fedrusrwydd yn cael ei ddal yn gaeth yn y corff medrus, hyd yn oed gan fod meddwl dyn bellach yn cael ei ddal yn gaeth yng ngharchar ei gorff corfforol. Byddai'r bumed ras, o'i datblygu'n naturiol i'w chyflawnder, yn ras o fedrusrwydd. Meddwl ymgnawdoledig dyn yn gweithredu'n rhydd, ac yn cael ei ddatblygu'n llawn, yw'r chweched ras, neu fe fydd, ac fe'i dangosir yn y Sidydd gan yr arwydd sagittary ♐︎, meddwl. Dechreuodd y chweched ras yng nghanol y bumed ras wrth i'r bumed ras ddechrau yng nghanol y bedwaredd ras, ac wrth i'r bedwaredd ras ddechrau yng nghanol y drydedd ras.[1][1] Bydd y ffigur hwn yn cael ei ddangos yn y Rhifyn Gorffennaf o Y gair.

Nid yw'r bumed ras wedi'i datblygu'n llawn, oherwydd ni ddatblygir yr awydd i weithredu trwy ddyn. Yr unig gynrychiolwyr o'r bumed ras yw medruswyr, ac nid ydynt yn gorfforol ond maent yn gyrff awydd datblygedig llawn. Cyrff meddwl fydd y chweched ras, nid cyrff corfforol na chyrff awydd (medrus). Y chweched ras pan fydd wedi'i datblygu'n llawn fydd ras meistri ac mae'r ras honno bellach yn cael ei chynrychioli gan y meistri. Gwaith y meistr yw cynorthwyo meddyliau ymgnawdoledig dynion i estyn i fyny trwy ymdrech i'w cyrhaeddiad yn y byd meddyliol, sef eu byd brodorol. Mae ras Ayran, sy'n ras gorfforol, wedi mwy na hanner rhedeg ei chwrs.

Nid oes union linell ffiniau lle mae un ras yn dod i ben neu ras arall yn cychwyn, ac eto mae marciau amlwg yn ôl bywydau dynion. Gwneir marciau o'r fath gan ddigwyddiadau ym mywydau dynion ac maent ar adeg y newidiadau hynny a gofnodir yn yr ysgrifau fel hanes neu wedi'u marcio gan gofnodion mewn carreg.

Roedd darganfod America a glaniad y Pererinion yn nodi dechrau ffurfio'r chweched ras fawr. Mae pob ras wych yn datblygu ar ei chyfandir ei hun ac yn ymledu i ganghennau dros yr holl fyd. Glaniad corfforol oedd glaniad y Pererinion, ond roedd yn nodi dechreuad cyfnod newydd yn natblygiad y meddwl. Credir mai nodwedd nodweddiadol a dominyddol y chweched ras, a ddechreuodd yn America ac sydd bellach yn datblygu yn yr Unol Daleithiau a thrwyddi. Mae meddwl yn nodweddu'r ras sy'n ffurfio yn yr Unol Daleithiau, gan mai awydd yw nodwedd amlycaf y bumed ras a anwyd yn Asia, sydd wedi'i lledaenu dros y byd ac sy'n gwisgo allan yn Ewrop.

Bydd y mathau o feddwl am y ras feddwl yn rhoi gwahanol nodweddion a mathau corfforol i bedwaredd gyrff ras y chweched neu ras feddwl, a fydd mor wahanol yn eu ffordd ag y mae corff Mongolia yn dod o Gawcasws. Mae gan y rasys eu tymhorau ac maen nhw'n rhedeg eu cyrsiau mor naturiol ac yn ôl y gyfraith, wrth i un tymor gael ei ddilyn gan dymor arall. Ond nid oes angen i'r rhai ymhlith ras a fydd felly farw gyda'u hil. Mae ras yn dadfeilio, mae ras yn marw, oherwydd nid yw'n cyflawni ei phosibiliadau. Y rhai o ras a fydd, trwy ymdrech unigol, yn gallu cyflawni'r hyn a fyddai'n bosibl i'r ras. Felly gall rhywun ddatblygu i fod yn fedrus oherwydd bod ganddo rym y ras y tu ôl iddo. Efallai y bydd un yn dod yn feistr oherwydd bod ganddo'r pŵer meddwl. Heb awydd, ni allai un fod yn fedrus; ag ef, fe all. Heb y pŵer i feddwl ni all un ddod yn feistr; trwy feddwl, fe all.

Oherwydd bod y meddwl yn gweithio yn y byd dymuniadau a chyda dymuniadau; oherwydd bod gan awydd oruchafiaeth ar y meddwl; oherwydd bod yr amser wedi mynd heibio i ddyn geisio trwy ddatblygiad naturiol i ddod yn fedrus, ni ddylai geisio medrusrwydd yn gyntaf. Oherwydd na all dyn debygol dyfu allan o fedrusrwydd a dod yn feistr; oherwydd bod y ras newydd yn un o feddwl; oherwydd gall gyda diogelwch iddo'i hun ac eraill ddatblygu trwy feddwl ac oherwydd y gall fod o fwy o wasanaeth iddo'i hun a'i hil trwy gyrraedd posibiliadau ei ras, mae'n well iddo sy'n ceisio cynnydd neu gyrhaeddiad roi ei hun i feddwl ag ef a ceisiwch fynediad yn ysgol y meistri, ac nid yn ysgol y medruswyr. Mae ceisio am ddigonedd nawr, fel plannu grawn ddiwedd yr haf. Bydd yn cymryd gwreiddiau a bydd yn tyfu ond ni fydd yn dod i berffeithrwydd a gall gael ei ladd neu ei syfrdanu gan y rhew. Pan gaiff ei blannu ar y tymor iawn yn y gwanwyn mae'n datblygu'n naturiol a bydd yn tyfu'n llawn. Mae awydd yn gweithredu ar y meddwl fel y mae'r rhew ar rawn unripe, y maent yn gwywo yn ei fasg.

Pan ddaw dyn yn feistr mae wedi pasio trwy bopeth y mae'r medrus yn mynd drwyddo ond nid yn y ffordd y mae'r medrus yn datblygu. Mae'r medrus yn datblygu trwy ei synhwyrau. Mae'r meddwl yn datblygu fel meistr trwy gyfadrannau ei feddwl. Mae'r synhwyrau yn cael eu deall yn y cyfadrannau. Yr hyn y mae dyn yn mynd drwyddo wrth ddod yn fedrus, a'r hyn y mae'n ei brofi yn y byd synnwyr trwy ei ddymuniadau, mae disgybl y meistri yn mynd drwodd yn feddyliol, gan oresgyn y dyheadau gan y meddwl. Wrth oresgyn y dyheadau gan y meddwl, rhoddir awydd i ffurf, oherwydd mae meddwl yn rhoi ffurf i awydd; rhaid i'r awydd fod ar ffurf yn ôl meddwl os na fydd y meddwl ar ffurf awydd. Felly pan fydd y meistr yn ôl ei gyfadrannau yn adolygu prosesau dod yn ddisgyblaeth, mae'n canfod bod awydd wedi cymryd ffurf a bod y ffurf yn aros am ei alwad i weithredu.

(I'w barhau)

[1] Bydd y ffigur hwn yn cael ei ddangos yn y Rhifyn Gorffennaf o Y gair.