Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

Mae creigiau adamantîn yr oesoedd yn dadfeilio. Mae dail lliw yn ffurfio ac yn ffurfio diflannu. Mae cerddoriaeth yn mynd allan o sain ac mae synau'n gorffen mewn wyliau o dristwch a gwaradwydd. Mae'r tanau'n farw. Sap yn sychu. Mae popeth yn oer. Mae bywyd a goleuni’r byd wedi diflannu. Mae'r cyfan yn dal i fod. Tywyllwch sydd drechaf. Mae'r disgybl yn ysgol y meistri bellach yn mynd i mewn i'w gyfnod marwolaeth.

Mae'r byd mewnol yn farw iddo; mae'n diflannu. Mae'r byd corfforol allanol hefyd wedi marw. Mae'n troedio'r ddaear, ond mae iddi gysgodol ansylweddol. Mae'r bryniau na ellir eu symud yr un mor symud iddo â'r cymylau ac fel cymaint o llenni; mae'n gweld trwyddynt i'r tu hwnt, sef gwacter. Mae'r golau wedi mynd allan o'r haul er ei fod yn dal i ddisgleirio. Mae caneuon adar fel sgrechiadau. Gwelir bod y byd i gyd mewn cyflwr cyson o fflwcs a adlif; does dim byd yn barhaol, y cyfan yn newid. Mae bywyd yn boen, er bod y disgybl wedi marw i boen o ran pleser. Mae popeth yn afreal; gwawd yw'r cyfan. Sbasm yw cariad. Gwelir bod y rhai sy'n ymddangos fel pe baent yn mwynhau bywyd mewn deliriwm yn unig. Mae'r sant yn hunan-ddiarffordd, mae'r pechadur yn wallgof. Mae'r doethion fel yr ynfyd, nid oes na drwg na da. Mae calon y disgybl yn colli teimlad. Gwelir bod amser yn dwyll, ac eto mae'n ymddangos fel y mwyaf real. Nid oes i fyny nac i lawr yn y bydysawd. Mae'n ymddangos bod y ddaear solet yn swigen dywyll sy'n arnofio mewn gofod tywyllach a gwag. Er bod y disgybl yn ysgol y meistri yn cerdded o gwmpas ac yn gweld pethau fel o'r blaen, mae'r tywyllwch meddyliol yn tewhau amdano. Yn deffro neu'n cysgu, mae'r tywyllwch gydag ef. Mae'r tywyllwch yn dod yn beth o arswyd ac yn tresmasu'n barhaus. Mae distawrwydd arno ac ymddengys nad oes gan ei eiriau unrhyw sain. Mae'n ymddangos bod y distawrwydd yn crisialu i mewn i beth di-ffurf na ellir ei weld, a'i bresenoldeb yw presenoldeb marwolaeth. Ewch lle y bydd, gwnewch yr hyn a wna, ni all y disgybl ddianc rhag y peth tywyll hwn. Mae ym mhopeth ac o amgylch popeth. Mae o'i fewn ac o'i gwmpas. Roedd annihilation yn wynfyd o'i gymharu ag agosatrwydd y peth tywyll hwn. Ond am bresenoldeb y peth tywyll hwn mae'r disgybl ar ei ben ei hun. Mae'n teimlo fel mai ef yw'r meirw byw mewn byd marw. Er heb lais, mae'r tywyllwch di-siâp yn dwyn i gof hyfrydwch byd mewnol y synhwyrau i'r disgybl, a phan fydd yn gwrthod gwrando dangosir iddo allu dianc neu basio allan o'r tywyllwch llwyr hwn os bydd yn ateb galwad dynion . Hyd yn oed tra yng nghanol y tywyllwch mae disgybl y meistri yn ymwybodol na ddylai wrando ar y tywyllwch, er ei fod yn cael ei falu ganddo. I'r disgybl mae pob peth wedi colli atyniad. Mae delfrydau wedi diflannu. Mae ymdrech yn ddiwerth ac nid oes pwrpas mewn pethau. Ond er ei fod mor farw mae'r disgybl yn dal i fod yn ymwybodol. Efallai ei fod yn cael trafferth gyda'r tywyllwch, ond mae ei frwydrau'n ymddangos yn ddiwerth. Oherwydd mae'r tywyllwch yn ei osgoi wrth iddo falu. Gan gredu ei hun yn gryf mae'n taflu ei hun ar y dechrau yn erbyn y tywyllwch yn ei ymdrechion i'w oresgyn, dim ond i ddarganfod ei fod yn dod yn drymach wrth iddo ei wrthwynebu. Mae'r disgybl yng nghiliau sarff hynafol y byd y mae cryfder dynol yr un mor wendid yn ei erbyn. Mae'n ymddangos i'r disgybl ei fod mewn marwolaeth dragwyddol, er bod y bywyd a'r goleuni wedi mynd allan o bethau ac yn dal dim iddo ac er bod ei gorff fel ei fedd, eto mae'n ymwybodol o hyd.

Y meddwl hwn o fod yn ymwybodol yn y tywyllwch yw'r llygedyn cyntaf o fywyd i'r disgybl ers iddo fynd i mewn i'w gyfnod marwolaeth. Gorwedd y disgybl yn feddal yng nghiliau marwolaeth ac nid yw'n ymladd, ond mae'n parhau i fod yn ymwybodol; mae'r tywyllwch yn parhau â'r ymladd. Mae'r cymydog tywyll yn annog yr ymladd, ond o weld bod y frwydr honno'n ddiwerth, nid yw'r disgybl yn brwydro mwyach. Pan fydd y disgybl yn barod i aros yn barhaus mewn tywyllwch llwyr os oes angen, a phan fydd yn teimlo'n ymwybodol yn nhragwyddoldeb, er mewn tywyllwch ac na fydd yn esgor, daw'r meddwl hwnnw y mae pethau'n hysbys iddo. Erbyn hyn mae'n gwybod mai'r tywyllwch llwyr y mae wedi'i amgylchynu ynddo yw ei gyfadran dywyll ei hun, rhan iawn o'i fodolaeth ei hun sy'n wrthwynebydd iddo'i hun. Mae'r meddwl hwn yn rhoi nerth newydd iddo, ond ni all ymladd, oherwydd mae'r gyfadran dywyll ynddo'i hun er ei fod yn ei eithrio. Mae'r disgybl bellach yn hyfforddi ei gyfadran ffocws i ddod o hyd i'w gyfadran dywyll. Wrth i'r disgybl barhau i arfer ei gyfadran ffocws a dod â'r gyfadran dywyll i ystod mae'n ymddangos bod meddwl a chorff yn machlud.

Mae'r gyfadran dywyll yn lledaenu gwallgofrwydd dyfnach os yn bosibl. Mae'r gyfadran ffocws yn dod â meddyliau disgyblion yr oesoedd i mewn. Mae angen cryfder mawr gan y disgybl i barhau i ddefnyddio ei gyfadran ffocws. Wrth i ryw hen feddwl gael ei daflu o'r gorffennol gan y gyfadran dywyll, mae sylw'r disgybl yn cael ei ddargyfeirio ar unwaith gan beth'r gorffennol, plentyn yr awydd. Bob tro mae'r disgybl yn troi ei gyfadran ffocws i ddod â'r gyfadran brawd tywyll i'r amlwg, mae peth yr hen amser yn defnyddio dyfais newydd. Pan mae'n ymddangos ei fod o fewn ystod ac ar fin cael ei ddarganfod, mae'r peth tywyllwch, fel pysgodyn diafol, yn allyrru duwch anhreiddiadwy sy'n ei amgylchynu ac yn tywyllu popeth. Tra bod y tywyllwch yn drech na'r peth eto mae'n eithrio cyfadran ffocws y disgybl. Wrth i'r disgybl ddod â'r ffocws i ddwyn yn raddol i'r duwch, mae'n dechrau cymryd ffurf, ac allan o'r tywyllwch tywyll daw'r ffurfiau mwyaf cas. Mae creaduriaid enfawr tebyg i lyngyr yn llifo eu hunain allan o'r duwch ac o'i gwmpas. Mae siapiau enfawr tebyg i granc yn cropian allan o'r duwch a drosto. Allan o'r madfallod duwch yn ymgodymu ac yn taflunio tafodau llysnafeddog a tebyg i fforc arno. Mae creaduriaid cudd a oedd yn fethiannau natur yn ei hymdrechion cynnar i gynhyrchu pethau byw, yn heidio o amgylch y disgybl o'r duwch y mae ei gyfadran ffocws yn ei wneud yn hysbys. Maent yn glynu wrtho ac yn ymddangos eu bod yn mynd i mewn iddo a byddent yn meddu ar ei fodolaeth. Ond mae'r disgybl yn parhau i ddefnyddio ei gyfadran ffocws. Allan o'r tywyllwch sy'n ymddangos yn anhreiddiadwy ac yn ystod y gyfadran ffocws mae cropian a gwingo a hofran a deor pethau gyda a heb ffurf. Mae ystlumod o dduwch ymgnawdoledig, drygioni a malais, gyda phen dynol neu goll yn gwibio o gwmpas ac yn fflapio eu hadenydd gwenwynig o'i gwmpas, a chydag arswyd eu presenoldeb ofnadwy daw ffigurau dynol gwrywaidd a benywaidd yn mynegi pob is a throsedd dynol. Mae creaduriaid cariadusrwydd casinebus a sâl yn ymgolli eu hunain ac yn cau at y disgybl. Mae creaduriaid dynol tebyg i reptilian gwrywaidd a benywaidd yn debyg iddo. Ond mae'n ddi-ofn nes iddo ddarganfod mai ei greadigaethau ei hun ydyn nhw. Yna daw ofn. Mae'n sâl mewn anobaith. Wrth iddo edrych ar y pethau ofnadwy neu eu teimlo, mae'n gweld ei hun yn cael ei adlewyrchu ym mhob un. Mae pob un yn edrych i mewn i'w galon a'i ymennydd, ac yn edrych i'r lle roedd wedi'i lenwi yno. Mae pob un yn gweiddi arno ac yn ei gyhuddo o feddwl a gweithred yn y gorffennol a roddodd ffurf iddo a'i alw i fodolaeth. Mae ei holl droseddau cyfrinachol trwy'r oesoedd yn codi i fyny yn y braw du o'i flaen.

Bob tro y bydd yn peidio â defnyddio ei gyfadran ffocws mae'n dod o hyd i ryddhad, ond nid anghofrwydd. Byth rhaid iddo adnewyddu ei ymdrechion a rhaid iddo ddatgelu’r gyfadran dywyll. Dro ar ôl tro mae'n chwilio am y gyfadran dywyll a chynifer o weithiau mae'n ei heithrio. Ar ryw adeg, gall fod yn un o'r eiliadau tywyllaf neu un o ryddhad, daw'r un meddwl am y disgybl eto; ac eto mae'n gwybod pethau fel y maen nhw. Maen nhw'n blant i'w feddyliau a'i weithredoedd yn y gorffennol a gafodd eu cenhedlu mewn anwybodaeth a'u geni mewn tywyllwch. Mae'n gwybod mai nhw yw ysbrydion ei orffennol marw, y mae ei gyfadran dywyll wedi eu gwysio ac y mae'n rhaid iddo eu trawsnewid neu gael eu dwyn i lawr ganddo. Mae'n ddi-ofn ac yn ewyllysio eu trawsnewid, yn ôl yr un meddwl y mae'n ei wybod. Mae'n dechrau hyn, ei waith. Yna mae'n dod yn ymwybodol o gyfadran delwedd ac yn deffro ac yn ei defnyddio.

Cyn gynted ag y daw'r disgybl i feddiant o'i gyfadran ddelwedd mae'n darganfod nad yw'r gyfadran dywyll yn gallu cynhyrchu ffurflenni. Mae'n dysgu bod y gyfadran dywyll wedi gallu taflu'r gorffennol o'i flaen mewn ffurfiau trwy'r gyfadran ddelwedd, ond gan ei fod bellach wedi cymryd meddiant ohono ac yn dysgu ei ddefnydd, ni all y gyfadran dywyll er ei bod yn dal i fod yn anodd ei chreu. ffurf. Yn raddol mae'r disgybl yn magu hyder ynddo'i hun ac yn dysgu edrych yn ddi-ofn ar ei orffennol. Mae'n trefnu digwyddiadau'r gorffennol hwnnw mewn trefn o'i flaen. Trwy gyfadran ei ddelwedd mae'n rhoi iddynt y ffurfiau yr oeddent ynddynt, a chan yr un meddwl y mae'n gwybod ei fod yn eu barnu am yr hyn ydyn nhw. Yn ôl cyfadran y ddelwedd mae'n dal mater ei orffennol fel y'i cynrychiolir gan y ffurfiau, ac mae'n ei ddychwelyd i fater y byd neu i'r gyfadran dywyll, y daeth y naill na'r llall ohono. Mae'r hyn sy'n cael ei ddychwelyd i'r byd yn cael cyfeiriad a threfn a naws uchel. Mae'r hyn sy'n cael ei ddychwelyd i'r gyfadran dywyll yn cael ei ddarostwng, ei reoli, ei fireinio. Yn ôl cyfadran ei ddelwedd mae'r disgybl yn gallu rhoi ffurf i'r tywyllwch a delweddu'r gyfadran dywyll, ond mae'n dal i fethu â gwybod y gyfadran dywyll ynddo'i hun. Wrth i'r disgybl farnu, trawsnewid a mireinio ei fater o'r gorffennol, gall ei gyfadran ddelwedd ymchwilio i ffurfiau cynharaf natur ac olrhain mater trwy ei amrywiol ffurfiau o'r cyfnodau cynharaf o ymroi i ffurf, trwy ei gamau olynol, cyswllt trwy gyswllt, trwy gadwyn gyfan ei gyfnod esblygiadol hyd heddiw. Trwy ddefnyddio cyfadran ei ddelwedd mae'r disgybl yn gallu olrhain trwy gyfatebiaeth o'r gorffennol a'r presennol y ffurfiau a fydd yn esblygu o natur a thrwy ddefnyddio cyfadrannau'r meddwl. Yn ôl cyfadran ei ddelwedd a chyda'i gyfadran ffocws gall wneud ffurfiau mawr neu fach. Trwy ddefnyddio'r gyfadran ddelwedd gall y disgybl olrhain pob ffurf i ffurf y byd meddyliol, ond nid oddi mewn iddi na thu hwnt. Trwy ddefnyddio cyfadran y ddelwedd mae'r disgybl yn gwybod am brosesau ffurfio'r dyn presennol, o'i fetempsychoses, trawsfudo ac ailymgnawdoliad ac mae'n gallu delweddu'r prosesau y bydd ef fel disgybl yn dod yn feistr ar eu cyfadrannau yn y byd meddyliol.

Efallai y bydd y disgybl yn ceisio delweddu iddo'i hun pwy ydyw a beth yw ei ffurf. Ond yn ôl ei un meddwl y mae'n gwybod y bydd yn gwybod ei fod eto heb ei eni ac er ei fod yn gwybod am ei “Myfi” nid yw'n gallu delweddu ei hun. Mae'r disgybl yn canfod, o'r cyntaf un o'i ymdrechion i ganoli'r gyfadran ffocws ar y gyfadran dywyll, er ei bod yn bosibl, ni allai fod wedi darganfod y gyfadran dywyll oherwydd bod ei sylw wedi'i ddargyfeirio oddi wrtho gan y creaduriaid a wnaeth yn bresennol iddo fe. Wrth iddo ddysgu hyn mae'n gwybod ei fod wedi stilio'r gyfadran dywyll. Mae'n gwybod ei hun i fod yn anedig, fel ffetws.

Hyd at yr amser presennol ac ar hyn o bryd mae'r disgybl yn ysgol y meistri wedi cyfarfod â meistri ac yn gwybod am eu presenoldeb, ond dim ond trwy eu cyrff corfforol. Nid yw'r disgybl yn gallu canfod corff meistr yn annibynnol ar gorff corfforol meistr ac er bod y disgybl yn gallu gwybod pan fydd meistr yn bresennol eto ni all ganfod yn benodol gorff meistr; oherwydd nad yw corff meistr yn gorff synnwyr ac na ellir ei weld trwy'r synhwyrau. Ac nid yw'r disgybl eto wedi dysgu'r defnydd o'r gyfadran gymhellol yn annibynnol ar y synhwyrau a thrwy ei ddefnydd yn unig y gellir adnabod prif gorff. Tra roedd y disgybl yn cael trafferth gyda’r gyfadran dywyll ni allai meistr ei helpu oherwydd bod y disgybl ar y pryd yn profi ei gryfder ei hun, yn profi ei ddiysgogrwydd pwrpas, yn trawsfudo ei fater ei hun, ac wedi rhoi cymorth ar yr adeg honno byddai wedi peri i’r disgybl aros. marwol. Ond pan fydd y disgybl trwy ei ddiysgogrwydd a'i ddewrder ei hun wedi profi ei hun yn driw i'w bwrpas a thrwy ddefnyddio ei gyfadrannau ffocws a delwedd a chan yr un meddwl y mae'n ei wybod, wedi llusgo'r gyfadran dywyll, yna mae'r disgybl yn cael ei ddangos gan feistr yr anawsterau y mae wedi pasio trwyddynt a'r pwrpas y mae wedi'i wasanaethu. Mae'n darganfod neu wedi dangos iddo mai'r hyn y mae wedi cael trafferth ag ef yw awydd afreolus a dall ei fath ddynol a'i fod, trwy ddarostwng dymuniadau, yn cynorthwyo ac yn ysgogi dynolryw i weithredu felly gyda hwy.

Hyd yn hyn nid yw'r disgybl wedi goresgyn cwsg; nid yw wedi goresgyn marwolaeth. Mae'n gwybod na all farw, er ei fod mewn croth marwolaeth. Nid yw'n cael trafferth mwyach. Mae'n aros i aeddfedu amser a fydd yn dod ag ef i'w eni. Ni all weld na synhwyro'r prosesau sy'n pasio o fewn ei gorff corfforol, er y gall ddilyn y prosesau hyn wrth feddwl. Ond cyn bo hir daw mudiad newydd o'i fewn. Mae'n ymddangos bod mewnlifiad newydd o fywyd deallus. Mae'n cymryd bywyd meddwl o fewn ei gorff corfforol, fel pan fydd ffetws yn cymryd bywyd yn y groth. Mae'r disgybl yn teimlo y gallai godi allan o'i gorff corfforol a esgyn lle mae'n plesio ac ar ewyllys. Ond nid yw'n gwneud hynny. Mae ysgafnder a hynofedd newydd trwy gydol ei gorff ac mae'n sensitif yn feddyliol i bopeth o fewn ei gylch. Bydd ei feddyliau ar ffurf ger ei fron, ond mae'n gwybod na ddylai roi ffurf ei feddwl eto. Wrth i'w amser geni agosáu, mae'r un meddwl y mae'n gwybod ei fod yn bresennol gydag ef erioed. Mae ei gyfadran ffocws yn sefydlog yn yr un meddwl hwn. Mae'n ymddangos bod popeth yn ymdoddi i'r meddwl hwn ac mae'r meddwl hwn y mae'n ei wybod trwy bopeth. Mae'n dod yn fwy ymwybodol o'r un meddwl hwn; yn byw ynddo, a thra bydd ei gorff corfforol yn cyflawni ei swyddogaethau yn naturiol mae ei holl bryder yn ei un meddwl y mae'n ei wybod. Mae llawenydd tawel a heddwch ynddo. Mae Harmony amdano ac mae'n quickens yn ôl ei feddwl. Mae pŵer cynnig yn mynd i mewn iddo. Mae'n ewyllysio siarad, ond nid yw'n dod o hyd i lais meddyliol ar unwaith. Mae ei ymdrech yn swnio nodyn yng nghân amser. Mae cân amser yn mynd i mewn i'w fodolaeth ac yn ei dwyn i fyny ac i fyny. Mae ei un meddwl yn gryfach. Mae'n ceisio siarad eto ac unwaith eto mae'n ymateb, ond does ganddo ddim llais. Mae'n ymddangos bod amser yn ei orlifo. Daw pŵer a chaiff ei araith ei eni ynddo. Wrth iddo siarad, mae'n esgyn allan o'r gyfadran dywyll fel allan o groth. Mae ef, meistr, wedi codi.

Ei araith, ei lais, yw ei eni. Ei esgyniad ydyw. Byth eto bydd yn pasio trwy farwolaeth. Mae'n anfarwol. Gair yw ei araith. Y Gair yw ei enw. Mae ei enw, ei air fel cyweirnod cân sy'n cael ei seinio trwy'r byd amser, yn amgylchynu ac yn treiddio'r byd corfforol. Ei enw yw thema cân bywyd sy'n cael ei chymryd a'i chanu gan bob gronyn o amser. Wrth ddeall cytgord amser, mae'r disgybl yn ei ystyried ei hun yn gorff meddyliol. Corff o gyfadrannau yw ei gorff meddyliol, nid o synhwyrau. Ei gyfadran ffocws y mae'n ei defnyddio'n rhwydd. Trwy hyn mae'n canfod mai ef, ei gorff meddyliol, yw'r un y daeth yn ddisgybl iddo yn ysgol y meistri, yr un meddwl a'i tywysodd trwy bob anhawster ac y mae'n gwybod pethau fel y maent; ei gyfadran gymhellol ydyw.

Mae'n ymddangos bod y meistr wedi bodoli erioed. Ymddengys nad yw ei anfarwoldeb newydd ddechrau, ond ei fod yn ymestyn am gyfnod amhenodol i'r gorffennol. Nid yw'n gorff corfforol, nid yw'n gorff seicig nac astral. Mae'n gorff meistr, a meddylir am y mater. Mae'n meddwl ac mae amser yn addasu ei hun yn ôl ei feddyliau. Mae ym myd nefoedd dynoliaeth, ac mae'n darganfod bod yr holl ddynoliaeth yno'n cael ei gynrychioli. Mae'n canfod, er bod yr holl ddynoliaeth yn cael ei chynrychioli yn ei fyd, byd y nefoedd, y byd meddyliol, byd y meistri, bod dynoliaeth yn ymddangos yn gyson ac yn ailymddangos mewn rhyw agwedd newydd. Bod nefoedd un yn cael ei newid gan yr un hwnnw a'i fwynhau'n wahanol gyda phob ailymddangosiad a bod byd nefoedd unrhyw un yn cael ei newid gyda newid delfryd yr un hwnnw. Mae'r meistr yn canfod bod dynolryw yn gweld y byd nefoedd hwn yn fawr, hyd yn oed tra eu bod ar y ddaear, er eu bod yn methu â gwireddu eu nefoedd tra ar y ddaear. Mae'n canfod bod nefoedd y ddynoliaeth yn cael ei wneud o'u meddyliau a bod meddyliau pob un yn adeiladu ei nefoedd ei hun y mae pob un yn sylweddoli pan fydd pŵer ei feddwl yn gadael y corff corfforol adeg marwolaeth ac yn unedig â'r delfrydau sy'n fyd y nefoedd iddo ac sydd mae'n profi rhwng bywydau. Mae'r meistr yn dirnad unigolion dynoliaeth yn mynd a dod o fyd y nefoedd, pob un yn ymestyn neu'n cyfyngu ar gyfnod ei brofiad yn ôl ei ddelfryd ac yn ôl y cymhelliad y mae'n dysgu o'i brofiad ef ac achosion ei brofiad. Mae'r meistr yn canfod bod meddwl personoliaeth bywyd yn meddwl amdano'i hun mewn cysylltiad â'r meddyliau uchaf, fel ei bersonoliaeth, ond nid yw'n sylweddoli'r gwahanol gyfnodau ymgnawdoliad tra yn y byd nefoedd. Ond nid yw'r meistr eto'n dilyn y meddyliau wrth iddynt fynd a dod o fyd y nefoedd.

Mae'r meistr yn gweld ym myd y nefoedd nad yw'r rhai sy'n dod i mewn iddo ar ôl marwolaeth ac a oedd, yn ôl eu delfrydau, wedi'u cynrychioli ynddo yn ystod bywyd corfforol, yn gwybod am fyd y nefoedd fel y mae'n ei wybod. Mae'r dynion yn y groth sydd eto'n gorffwys ym myd y nefoedd, yn mwynhau'r nefoedd fel yr oeddent wedi gwybod amdani yn eu bywydau corfforol. Er bod bodau sy'n byw yn ymwybodol a thrwy amser ym myd y nefoedd, eto nid yw dynion marwol sy'n gorffwys yn y byd nefoedd hwn yn adnabod y bodau hynny, ac yn ystod eu harhosiad nid ydynt yn ymwybodol o bresenoldeb meistri, oni bai bod meddwl meistri wedi bod yn rhan o'u delfrydau mewn bywyd corfforol. Mae'r meistr yn gweld bod dyn yn y byd nefoedd yn gorff meddwl, wedi'i dynnu o'i gorff corfforol; mae nefoedd y dyn hwnnw yn wladwriaeth dros dro er yn wladwriaeth sy'n fwy real iddo nag yr oedd ei fywyd corfforol; bod dyn fel corff meddwl heb ei gorff corfforol, yn defnyddio cyfadran ei ddelwedd a thrwy hynny yn llunio ei fyd nefoedd; bod y math o fyd nefoedd dyn yn cael ei benderfynu gan gymhelliad y meddwl a'i gwnaeth.

O hyn i gyd roedd y meistr wedi gwybod tra roedd yn ddisgybl; nawr mae'n hysbys ganddo. Breuddwyd fer yn unig yw byd y nefoedd sydd i feddwl marwol yn ehangder aruthrol o flynyddoedd. Mae amser yn y byd meddyliol wrth gael ei genhedlu gan feddwl marwol yn dragwyddoldeb diddiwedd o'i gymharu ag amser y byd corfforol. Ni all y meidrol yn ei gyflwr nefoedd ddefnyddio ei gyfadran amser; mae'r meistr yn gwneud. Mae cyfadran amser y meistr yn cael ei defnyddio, gan ei gyfadran gymhellol, fel y mae'n meddwl. Fel y mae'n meddwl, mae atomau amser yn grwpio eu hunain ac yn gysylltiedig â'i gilydd fel ei feddwl, ac mae hynny'n cael ei bennu a'i achosi gan ei gymhelliad. Mae'r meistr yn meddwl am amser, ei ddyfodiad a'i hynt. Mae'n dilyn amser ac yn gweld y cylchrediadau o ddechreuad amser, ei lif cyson o'r byd ysbrydol, ei lifogydd a throi yn ôl i'r byd ysbrydol. Mae'r cymhelliad yn achosi ei ddyfodiad ac yn penderfynu ar ei hynt, mewn cyfnodau sy'n angenrheidiol ar gyfer gwireddu a gweithio allan ei ddelfrydau.

Mae'r meistr yn meddwl am ei gymhelliad ac mae ei gyfadran gymhellol yn gwneud yn hysbys iddo'r cymhelliad a ysgogodd iddo ddod yn feistr. Er ei fod yn ymddangos ei fod bob amser wedi bod yn feistr, mae'n gwybod mai dod yn un yw cyflawnder ei amser. Mae dechreuadau hyn, er eu bod wedi'u tynnu ymhell yn y bydoedd amser is, yn bresennol yn y byd meddyliol, ei fyd. Mae'n gwybod mai cwblhau ei ddechrau yw ei ddyfodiad, a'i uno â'r dechrau. Ond mae'n gwybod nad yw prosesau'r dod yma; maent yn y byd amser is.

Mae cymhellion eraill na'r cymhelliad a barodd iddo ddod yr hyn ydyw, yn cael ei wneud yn hysbys iddo wrth iddo feddwl a defnyddio ei gyfadran gymhellol. Mae wedi dilyn amser yn ei ddechreuad ac yn ei gwblhau, ond nid yw'n gweld holl brosesau dod yn feistr. Mae'n meddwl am y prosesau ac yn defnyddio ei gyfadrannau delwedd a ffocws. Mae amser yn llifo. Mae'n ei ddilyn yn ei grwpiau a'i ffurfiant o'r bydoedd. Mae'r bydoedd yn cymryd ffurf fel amser ffurf, sy'n fater o ffurf, ac mae ffurfiau'n ymddangos arnyn nhw. Mae atomau amser yn llenwi'r ffurflenni, sef y moleciwlau amser. Mae atomau amser yn mynd trwy'r moleciwlau ffurf; maent yn pasio trwy'r byd ffurf, a thra eu bod yn llifo ar y ffurfiau maent yn dod yn gorfforol. Gwelir bod y byd ffisegol, fel y gwnaeth y byd ffurf yn weladwy ac yn goncrit, yn llifo'n gyson o amser ac nid i fod yn goncrid ac yn gadarn. Mae ffurflenni'n ymddangos ac yn diflannu fel swigod, ac mae'r amser sy'n llifo ymlaen yn parhau trwy'r ffurfiau sy'n cael eu taflu arno ac yn cael eu dwyn arno. Y tafliadau hyn i fyny yw lluniau a marwolaethau pethau sy'n dod i'r byd corfforol. Mae'r ffurfiau dynol yn eu plith. Mae'n gweld llinell barhaus o ffurfiau, wedi graddio mewn persbectif, yn ymestyn dros ffiniau'r byd corfforol ac yn gorffen ynddo'i hun. Mae'r ffurfiau neu'r swigod hyn yn arwain at ei hun. Yn ôl ei gyfadran ffocws mae'n eu leinio i fyny ac yn gweld mai nhw yw'r ffurfiau neu'r cysgodion ei hun. Mae'n eu ffocysu, ac mae pob un yn gorffen nawr ac yn ymdoddi i'r corff corfforol ac yn diflannu ynddo, esgynnodd ei gorff corfforol presennol, y mae newydd godi ohono, fel meistr.

Mae'n anfarwol; ei anfarwoldeb yw'r amser cyfan. Er bod y cyfan wedi dod yn estynedig trwy amser, mae wedi cael ei fyw tra ei fod wedi cymryd llais a rhoi enw iddo'i hun, ac yn ystod ei esgyniad. Mae ei gorff corfforol yn yr un sefyllfa ac, yn ôl amser corfforol, mae'n ymddangos nad oes llawer o eiliadau wedi darfod.

Mae'r meistr nawr mewn meddiant llawn o'i organau corfforol; mae'n ymwybodol o'r byd corfforol; mae ganddo bump o'i gyfadrannau meddyliol yn llawn ac yn eu defnyddio'n annibynnol ar ei synhwyrau. Mae ei gorff corfforol yn gorffwys; mae heddwch arno; mae wedi ei drawsnewid. Nid yw ef, y meistr, fel prif gorff, o ffurf y corff corfforol. Mae yn y corfforol, ond mae'n ymestyn y tu hwnt iddo. Mae'r meistr yn ymwybodol ohono ac yn gweld meistri eraill amdano. Maen nhw'n siarad ag ef fel un ohonyn nhw.

Mae'r disgybl a oedd ac sydd bellach wedi dod yn feistr, yn byw ac yn gweithredu'n ymwybodol yn y byd corfforol a meddyliol. Mae ei gorff corfforol o fewn y prif gorff, gan fod y byd corfforol o fewn ac yn treiddio gan y byd meddyliol. Trwy neu trwy ddefnyddio'r corff corfforol mae'r byd corfforol yn fyw iddo. Mae popeth yn y byd corfforol yn fwy amlwg. Mae'r haul yn tywynnu, adar yn canu, y dyfroedd yn tywallt eu alaw llawenydd, ac mae natur amlwg yn cyfarch y meistr fel ei chreawdwr a'i phreserver. Mae byd y synhwyrau mewnol a nododd ei fod yn ddisgybl bellach yn cynnig ufudd-dod a gwasanaeth ymostyngol i'r meistr. Yr hyn na ildiodd iddo fel disgybl y bydd yn awr yn ei arwain a'i gyfarwyddo fel meistr. Mae'n gweld, i fyd dynion, a oedd wedi cynnig gogoniant iddo ac wedi gofyn am ei gymorth, y gall nawr roi gwasanaeth a bydd yn rhoi cymorth iddo. Mae'n ystyried ei gorff corfforol gyda chydymdeimlad a thosturi. Mae'n edrych arno fel y peth y mae wedi dod i mewn iddo'i hun.

(I'w barhau)