The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Vol 11 EBRILL 1910 Rhif 1

Hawlfraint 1910 gan HW PERCIVAL

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

BETH yr oedd y disgybl wedi'i ddysgu o'r blaen tra mewn cysylltiad â dynion y byd, mae bellach yn gwirio ei fod yn wir neu'n anwir trwy ddod â chyfadrannau ei feddwl i ddylanwadu ar ba bynnag bwnc sy'n cael ei ystyried. Mae'r disgybl yn canfod mai'r meddwl hwnnw yr oedd yr holl feddyliau eraill wedi ymdoddi iddo ac yr oedd wedi ei gael ei hun yn ddisgybl ynddo, ac wedi gwybod ei fod yn ddisgybl derbyniol yn ysgol y meistri, mewn gwirionedd oedd agor a gallu defnyddio. ei gyfadran ffocws yn ymwybodol; ei fod, ar ôl ei ymdrechion hir a pharhaus, wedi gallu dwyn ynghyd ei feddyliau crwydrol a ddenwyd gan ac a oedd yn gweithredu trwy ei synhwyrau, oherwydd defnydd ei gyfadran ffocws; ei fod, trwy'r gyfadran ffocws, wedi casglu a chanoli'r meddyliau hynny ac felly wedi tawelu gweithgareddau'r meddwl fel ei fod yn caniatáu i'r gyfadran ysgafn ei hysbysu lle'r oedd ac o'i fynediad i'r byd meddyliol. Mae'n gweld na allai wedyn ddefnyddio ei gyfadran ffocws a'i gyfadran ysgafn yn barhaus, a bod yn rhaid iddo fod yn feistr i allu defnyddio'r pum cyfadran is, yr amser, delwedd, ffocws, cyfadrannau tywyll a chymhellol yn ymwybodol, yn ddeallus ac ar ewyllys mor barhaus ag y bydd yn penderfynu.

Pan fydd y disgybl yn dechrau defnyddio ei gyfadran ffocws yn ddeallus mae'n ymddangos iddo fel petai'n dod i wybodaeth fawr ac y bydd yn mynd i mewn i bob parth yn y gwahanol fydoedd trwy ddefnyddio ei gyfadran ffocws. Mae'n ymddangos iddo ei fod yn gallu gwybod popeth ac ateb unrhyw gwestiwn trwy ddefnyddio ei gyfadran ffocws, ac mae'n ymddangos bod yr holl gyfadrannau ar gael iddo ac yn barod i'w ddefnyddio, pan weithredir ef o'i gyfadran ffocws, felly pan fyddai'n gwybod gan unrhyw bwnc ystyr neu natur unrhyw wrthrych neu beth, mae'n canoli'r cyfadrannau a enwir uchod ar y pwnc hwnnw, y mae ei gyfadran ffocws yn ei gofio yn gyson. Fel yn ôl y gyfadran ffocws mae'n dal y pwnc ac yn llunio'r cyfadrannau eraill i ddwyn arno, mae'r gyfadran I-am yn dod â'r goleuni, mae'r gyfadran gymhellol yn cyfarwyddo mater erbyn y gyfadran amser i mewn i'r gyfadran ddelwedd, ac mae'r rhain i gyd gyda'i gilydd yn goresgyn y gyfadran dywyll , ac allan o'r tywyllwch a oedd wedi cuddio'r meddwl mae'r gwrthrych neu'r peth yn ymddangos ac yn hysbys yn ei gyflwr goddrychol, ym mhopeth y mae neu y gall fod. Gwneir hyn gan y disgybl ar unrhyw adeg ac unrhyw le tra yn ei gorff corfforol.

Mae'r disgybl yn gallu mynd trwy'r broses hon yn ystod un anadliad ac allanadlu ei anadlu naturiol heb stopio. Wrth iddo syllu ar unrhyw beth neu glywed unrhyw swn neu flas unrhyw fwyd neu synhwyro unrhyw arogl, cysylltu ag unrhyw beth neu feddwl am unrhyw feddwl, mae'n gallu darganfod ystyr a natur yr hyn a awgrymwyd iddo trwy ei synhwyrau neu gan gyfadrannau y meddwl, yn ol natur a math y cymhelliad sydd yn cyfarwyddo yr ymholiad. Mae'r gyfadran ffocws yn gweithredu yn y corff corfforol o ranbarth rhyw, libra (♎︎ ). Ei synnwyr cyfatebol yw'r ymdeimlad o arogl. Mae'r corff a holl elfennau'r corff yn cael eu newid yn ystod un mewnanadlu ac allanadlu. Dim ond hanner un rownd gyflawn o'r cylch anadl yw un mewnanadlu ac allanadlu. Mae'r hanner hwn o'r cylch anadl yn cael ei gymryd i mewn trwy'r trwyn a'r ysgyfaint a'r galon ac yn mynd yn y gwaed i'r organau rhyw. Dyma hanner corfforol yr anadl. Mae hanner arall yr anadl yn mynd i mewn i'r gwaed trwy'r organ rhyw ac yn dychwelyd trwy'r gwaed i'r galon trwy'r ysgyfaint ac yn cael ei anadlu allan trwy'r tafod neu'r trwyn. Rhwng y siglenni hyn o'r anadl corfforol a magnetig mae moment o gydbwysedd; ar yr eiliad hon o gydbwysedd daw pob gwrthrych neu beth yn hysbys i'r disgybl trwy ddefnyddio ei gyfadran ffocws.

Fe wnaeth y profiad a wnaeth y disgybl yn ddisgybl ei roi yn ei feddiant a rhoi iddo ddefnyddio'r gyfadran ffocws, a chyda'r defnydd cyntaf hwnnw o'r gyfadran hon dechreuodd y disgybl ei ddefnydd ymwybodol a deallus. Cyn ei ddefnydd cyntaf roedd y disgybl fel baban nad yw, er bod ganddo organau synnwyr, yn meddu ar ei synhwyrau eto. Pan fydd baban yn cael ei eni, ac am beth amser ar ôl ei eni, ni all weld gwrthrychau er bod ei lygaid ar agor. Mae'n synhwyro sain wefreiddiol er nad yw'n gwybod o ble y daw'r sain. Mae'n cymryd llaeth ei fam, ond nid oes ganddo unrhyw chwaeth. Mae aroglau'n mynd i mewn trwy'r trwyn, ond ni all arogli. Mae'n cyffwrdd ac yn teimlo, ond ni all leoleiddio'r teimlad; ac yn gyfan gwbl mae'r baban yn waif ansicr ac anhapus o'r synhwyrau. Mae gwrthrychau yn cael eu dal ger ei fron i ddenu ei sylw, ac ar ryw adeg mae'r peth bach yn gallu dod â'i lygaid i ffocws ar ryw wrthrych. Mae eiliad o lawenydd pan welir y gwrthrych. Mae'r peth bach yn gweld i fyd ei eni. Nid waif yn y byd mohono bellach, ond yn ddinesydd ohono. Mae'n dod yn aelod o gymdeithas pan mae'n adnabod ei fam ac yn gallu cysylltu ei horganau â gwrthrychau synnwyr. Yr hyn yr oedd yn gallu dod ag organau'r golwg, y clyw a'r synhwyrau eraill yn unol â'r gwrthrych a welwyd, a glywyd neu a synhwyrwyd fel arall, oedd pŵer canolbwyntio. Rhaid i bob dynol sy'n dod i'r byd corfforol fynd trwy'r prosesau o gysylltu ei organau synnwyr a'i synhwyrau â phethau synnwyr. Mae bron pob dyn yn anghofio'r gwrthrych cyntaf a welwyd, yn anghofio'r sain gyntaf a glywyd, ddim yn cofio'r pethau a flaswyd gyntaf, pa arogl ydoedd a gafodd ei smeltio gyntaf, sut y gwnaethant gysylltu â'r byd; ac mae'r rhan fwyaf o ddynion wedi anghofio sut y defnyddiwyd y gyfadran ffocws a sut maen nhw'n dal i ddefnyddio'r gyfadran ffocws lle maen nhw'n synhwyro'r byd a phethau'r byd. Ond nid yw'r disgybl yn anghofio'r un meddwl yr oedd ei holl feddyliau wedi'i ganoli iddo ac yr oedd yn ymddangos ei fod yn gwybod popeth a thrwy ei fod yn adnabod ei hun fel disgybl derbyniol.

Mae'n gwybod mai gan y gyfadran ffocws y gwyddai ei fod mewn byd arall na byd y synhwyrau, er ei fod yn y synhwyrau, hyd yn oed wrth i'r baban ddarganfod ei hun yn y byd corfforol pan oedd yn gallu canolbwyntio ei organau o synnwyr ym myd y synhwyrau. Ac felly o gael defnydd deallus o'r gyfadran hon mae'r disgybl fel plentyn mewn perthynas â'r byd meddyliol, y mae'n dysgu mynd i mewn iddo trwy ei gyfadrannau, trwy ei gyfadran ffocws. Mae ei holl gyfadrannau'n cael eu haddasu i'w gilydd trwy ei gyfadran ffocws. Y gyfadran ffocws hon yw pŵer y meddwl i ddod yn unol a chysylltu unrhyw beth â'i darddiad a'i ffynhonnell. Trwy ddal peth yn y meddwl a thrwy ddefnyddio'r gyfadran ffocws, ar ac yn y peth hwnnw, fe'i gwneir yn hysbys fel y mae, a'r broses y daeth drwyddi fel y mae, a hefyd yr hyn y gall ddod. Pan fydd peth yn unol yn uniongyrchol â'i darddiad a'i ffynhonnell fe'i gelwir fel y mae. Yn ôl y gyfadran ffocws gall olrhain y llwybr a'r digwyddiadau y mae peth wedi dod trwyddynt fel y mae trwy'r gorffennol, a chan y gyfadran honno gall hefyd olrhain llwybr y peth hwnnw i'r amser pan fydd yn rhaid iddo benderfynu drosto'i hun beth ydyw yn dewis bod. Y gyfadran ffocws yw'r darganfyddwr amrediad rhwng gwrthrychau a phynciau a rhwng pynciau a syniadau; hynny yw, mae'r gyfadran ffocws yn dwyn i mewn i unrhyw wrthrych o'r synhwyrau yn y byd corfforol gyda'i bwnc yn y byd meddyliol ac yn dwyn yn unol â'r pwnc yn y byd meddyliol y syniad yn y byd ysbrydol, sef y tarddiad a ffynhonnell y gwrthrych neu'r peth ac o'i holl fath. Mae'r gyfadran ffocws fel gwydr haul sy'n casglu pelydrau golau ac yn eu canoli ar bwynt, neu fel golau chwilio sy'n dangos y ffordd trwy'r niwl neu'r tywyllwch o'i amgylch. Mae'r gyfadran ffocws o bŵer tebyg i fortecs sy'n canoli symudiadau i sain, neu'n achosi i siapiau neu ffigurau adnabod sain. Mae'r gyfadran ffocws fel gwreichionen drydan sy'n canoli dwy elfen i mewn i ddŵr neu lle mae dŵr yn cael ei newid yn nwyon. Mae'r gyfadran ffocws fel magnet anweledig sy'n denu ac yn tynnu i mewn ac yn dal ynddo'i hun ronynnau mân y mae'n eu dangos mewn corff neu ffurf.

Mae'r disgybl yn defnyddio'r gyfadran ffocws gan y byddai rhywun yn defnyddio gwydr maes i ddod â gwrthrychau i'r golwg. Pan fydd un yn gosod gwydr maes i'w lygaid, ni welir dim ar y dechrau, ond wrth iddo reoleiddio'r lensys rhwng y gwrthrychau a'i lygaid mae'r maes gweledigaeth yn mynd yn llai niwlog. Yn raddol mae'r gwrthrychau yn cymryd amlinelliad a phan fyddant yn canolbwyntio maent i'w gweld yn amlwg. Yn yr un modd, mae'r disgybl yn troi ei gyfadran ffocws ar y peth y byddai'n ei wybod ac mae'r peth hwnnw'n dod yn fwyfwy eglur tan yr eiliad o ffocws, pan fydd y peth yn cael ei addasu i'w bwnc ac yn cael ei wneud yn blaen ac yn glir iddo ac yn cael ei ddeall ganddo y meddwl. Yr olwyn gydbwysedd y mae gwrthrych yn cael ei wneud yn hysbys i'r meddwl trwy'r gyfadran ffocws yw olwyn neu gylch yr anadl. Mae'r gyfadran ffocws yn destun ffocws ar hyn o bryd o gydbwysedd rhwng y toriad arferol a'r ffrwydrad.

Mae'r disgybl yn hapus yn y cyfnod hwn o'i fywyd. Mae yn gofyn ac yn gwybod am wrthddrychau a phethau yn y byd anianyddol a'u hachosion yn y byd meddwl ; mae hyn yn rhoi hapusrwydd. Y mae ym mhlentyndod ei ddisgyblaeth ac yn mwynhau pob profiad yn ei ymddeoliad o'r byd, fel plentyn yn mwynhau ei hun ym mywyd y byd a chyn i galedi bywyd ddechrau. Mae'r awyr yn dangos cynllun y greadigaeth iddo. Mae'r gwynt yn canu iddo ei hanes gân bywyd yn yr amser sy'n llifo'n gyson. Mae'r glaw a'r dyfroedd yn agor iddo ac yn rhoi gwybod iddo sut mae hadau anffurf bywyd yn cael eu cario i ffurf, sut mae pob peth yn cael ei ailgyflenwi a'i feithrin gan ddŵr a sut mae pob planhigyn yn dewis ei fwyd ac yn tyfu trwy'r blas y mae dŵr yn ei roi. Trwy ei phersawrau a'i arogleuon, mae'r ddaear yn datgelu i'r disgybl sut mae hi'n denu ac yn gwrthyrru, sut mae un ac un yn ymdoddi i un, sut a thrwy ba fodd ac i ba ddiben y mae pob peth yn dod neu'n pasio trwy gorff dyn a sut mae nefoedd a daear uno i dymeru a phrofi a chydbwyso meddwl dyn. Ac felly ym mhlentyndod ei ddisgyblaeth mae'r disgybl yn gweld lliwiau natur yn eu gwir oleuni, yn clywed cerddoriaeth ei llais, yn yfed yn harddwch ei ffurfiau ac yn cael ei hun wedi'i amgylchynu gan ei phersawr.

Daw plentyndod disgyblaeth i ben. Trwy ei synhwyrau mae wedi darllen llyfr natur yn nhermau'r meddwl. Mae wedi bod yn hapus yn feddyliol yn ei gwmnïaeth â natur. Mae'n ceisio defnyddio ei gyfadrannau heb ddefnyddio ei synhwyrau, ac mae'n ceisio adnabod ei hun yn wahanol i'w holl synhwyrau. O'i gorff o ryw, mae'n hyfforddi ystod ei gyfadran ffocws i ddod o hyd i'r byd meddyliol. Mae hyn yn ei roi allan o ystod y synhwyrau yn y corff corfforol, er ei fod yn dal i feddu ar ei synhwyrau. Wrth iddo barhau i ddefnyddio ei gyfadran ffocws, un ar ôl y llall mae'r synhwyrau'n llonydd. Ni all y disgybl gyffwrdd na theimlo, ni all arogli, nid oes ganddo synnwyr o chwaeth, mae pob sain wedi dod i ben, mae gweledigaeth wedi diflannu, ni all ei weld ac mae tywyllwch yn ei amgylchynu; ac eto mae'n ymwybodol. Mae'r foment hon, pan fydd y disgybl yn ymwybodol heb weld na chlywed na blasu nac arogli a heb gyffwrdd na theimlo unrhyw beth, yn hanfodol bwysig. Beth fydd yn dilyn yr eiliad hon o fod yn ymwybodol heb y synhwyrau? Mae rhai meddyliau craff yn y byd wedi ceisio dod o hyd i'r cyflwr hwn o fod yn ymwybodol heb y synhwyrau. Mae rhai wedi crebachu yn ôl gydag arswyd pan oeddent bron wedi dod o hyd iddo. Mae eraill wedi mynd yn wallgof. Dim ond un sydd wedi cael hyfforddiant hir ynddo ac sydd wedi cael ei dymheru gan y synhwyrau all aros yn ymwybodol yn gyson yn ystod yr eiliad dyngedfennol honno.

Mae'r hyn sy'n dilyn profiad y disgybl eisoes wedi'i benderfynu gan ei gymhellion i roi cynnig arno. Daw'r disgybl allan o'r profiad yn ddyn sydd wedi newid. Efallai nad oedd y profiad ond am eiliad erbyn amser ei synhwyrau, ond efallai ei fod wedi ymddangos yn dragwyddoldeb i'r hyn a oedd yn ymwybodol yn y profiad. Yn ystod y foment honno mae'r disgybl wedi dysgu cyfrinach marwolaeth, ond nid yw wedi meistroli marwolaeth. Mae'r hyn a oedd yn gyson ymwybodol am eiliad yn annibynnol ar y synhwyrau i'r disgybl fel dod yn fyw yn y byd meddyliol. Mae'r disgybl wedi sefyll yn y fynedfa i fyd y nefoedd, ond nid yw wedi mynd i mewn iddo. Ni ellir ymuno â byd nefoedd y meddwl na gwneud un â byd y synhwyrau, er eu bod yn gysylltiedig â'i gilydd fel gwrthwynebiadau. Mae byd y meddwl yn ofnadwy i beth o'r synhwyrau. Mae byd y synhwyrau yr un mor uffernol â'r meddwl puredig.

Pan fydd y disgybl yn gallu, bydd yn ailadrodd yr arbrawf y mae wedi'i ddysgu eto. P'un a yw'r arbrawf yn codi ofn arno neu'n cael ei geisio'n eiddgar ganddo, bydd yn arwain y disgybl i gyfnod o negyddu a thywyllwch. Mae corff corfforol y disgybl wedi dod yn beth gwahanol iddo'i hun er ei fod yn dal ynddo. Trwy ddefnyddio ei gyfadran ffocws wrth geisio mynd i mewn i'r byd meddyliol neu'r nefoedd galwodd ar waith gyfadran dywyll y meddwl.

Mae'r profiad o fod yn ymwybodol heb weld, clywed, blasu, arogli, cyffwrdd a theimlo yn arddangosiad meddyliol i ddisgybl popeth y mae wedi'i feddwl a'i glywed o'r blaen ynglŷn â realiti'r byd meddyliol a'i fod yn wahanol ac yn wahanol i'r corfforol a bydoedd astral. Hyd yn hyn, y profiad hwn yw realiti ei fywyd, ac mae'n wahanol i unrhyw brofiad blaenorol. Mae wedi dangos iddo cyn lleied a dros dro yw ei gorff corfforol ac mae wedi rhoi blas neu bresenoldeb anfarwoldeb iddo. Mae wedi rhoi hynodrwydd iddo fod oddi wrth ei gorff corfforol ac oddi wrth ganfyddiadau synhwyrol, ac eto nid yw'n gwybod mewn gwirionedd pwy na beth ydyw, er ei fod yn gwybod nad ef yw'r ffurf gorfforol nac astral. Mae'r disgybl yn sylweddoli na all farw, er bod ei gorff corfforol iddo yn newid. Mae'r profiad o fod yn ymwybodol heb y synhwyrau yn rhoi cryfder a phwer mawr i'r disgybl, ond mae hefyd yn ei dywys i gyfnod o dywyllwch na ellir ei newid. Achosir y tywyllwch hwn gan ddeffroad y gyfadran dywyll ar waith gan nad oedd erioed wedi gweithredu o'r blaen.

Trwy bob cyfnod a bodolaeth y meddwl roedd cyfadran dywyll y meddwl wedi bod yn swrth ac yn araf, fel boa ceunant neu sarff yn yr oerfel. Roedd y gyfadran dywyll, yn ddall ei hun, wedi achosi dallineb i'r meddwl; ei hun yn fyddar, roedd wedi achosi dryswch o synau i'r synhwyrau ac wedi mynd i'r afael â'r ddealltwriaeth; heb ffurf a lliw, roedd wedi atal neu ymyrryd â'r meddwl a'r synhwyrau rhag canfod harddwch ac rhag rhoi siâp i fater anffurfiol; heb gydbwysedd a heb unrhyw ddyfarniad mae wedi mynd ati i reddf y synhwyrau ac wedi atal y meddwl rhag bod yn un pwynt. Nid oedd wedi gallu cyffwrdd na theimlo unrhyw beth, ac roedd wedi drysu'r meddwl ac wedi cynhyrchu amheuaeth ac ansicrwydd yn yr ystyr. Gan nad oedd wedi meddwl na barn, roedd yn atal myfyrio, yn difetha'r meddwl ac yn cuddio achosion gweithredu. Roedd yn afresymol a heb hunaniaeth roedd yn gwrthwynebu rheswm, yn rhwystr i wybodaeth ac yn atal y meddwl rhag gwybod ei hunaniaeth.

Er nad oedd ganddo unrhyw synhwyrau ac yn gwrthwynebu cyfadrannau eraill y meddwl, roedd presenoldeb y gyfadran dywyll wedi cadw'r synhwyrau mewn gweithgaredd, ac wedi caniatáu iddynt neu eu cynorthwyo i gymylu neu guddio cyfadrannau'r meddwl. Roedd wedi bwydo'r gweithgareddau sydd wedi talu teyrnged gyson iddo, ac roedd y deyrnged honno wedi'i chadw mewn cyflwr torpid. Ond mae'r disgybl sy'n ceisio goresgyn y synhwyrau ac i fynd i mewn i'r byd meddyliol i raddau helaeth wedi atal teyrnged o'r peth anwybodaeth hwn, cyfadran dywyll y meddwl. Trwy ei ymdrechion niferus tuag at oresgyn a rheoli ei ddymuniadau, roedd yn ymddangos bod y disgybl wedi llusgo'r gyfadran dywyll ac yn ôl pob golwg wedi mwynhau'r defnydd o'i gyfadrannau eraill wrth ddehongli ei synhwyrau. Ond mae'n canfod na orchfygwyd ei ddyheadau mewn gwirionedd ac na orchfygwyd cyfadran dywyll y meddwl mewn gwirionedd. Pan oedd y disgybl yn gallu bod yn ymwybodol heb ei ddefnydd ac yn annibynnol ar ei synhwyrau, galwodd bryd hynny a thrwy hynny brofi cyfadran dywyll ei feddwl i weithgaredd fel erioed o'r blaen.

Dyma, cyfadran dywyll ei feddwl, yw gwrthwynebwr y disgybl. Bellach mae gan y gyfadran dywyll gryfder sarff y byd. Mae ynddo anwybodaeth yr oesoedd, ond hefyd gyfrwysdra a chwilennau a hudoliaeth a thwyll yr holl amseroedd a fu. Cyn y deffroad hwn, roedd y gyfadran dywyll yn ddisynnwyr, yn swrth a heb reswm, ac mae'n dal i fod. Mae'n gweld heb lygaid, yn clywed heb glustiau, ac yn meddu ar synhwyrau yn fwy awyddus nag unrhyw un sy'n hysbys i ddyn corfforol, ac mae'n defnyddio'r holl wiles meddwl heb feddwl. Mae'n gweithredu'n uniongyrchol ac mewn ffordd sydd fwyaf tebygol o oresgyn ac atal y disgybl rhag croesi trwy deyrnas ei farwolaeth i fyd meddyliol bywyd anfarwol.

Mae'r disgybl wedi gwybod am y gyfadran dywyll ac wedi cael gwybod am ei wiles ac o orfod cwrdd â nhw a'u goresgyn. Ond anaml y bydd yr hen ddrwg hwnnw, y gyfadran dywyll, yn ymosod ar y disgybl yn y ffordd y mae'n disgwyl cael ei gyflawni, os yw'n disgwyl. Mae ganddo wiles di-rif a ffyrdd cynnil o ymosod a gwrthwynebu'r disgybl. Dim ond dau fodd y gall eu defnyddio, ac yn ddieithriad mae'n defnyddio'r ail dim ond os yw'r cyntaf wedi methu.

Ar ôl bod yn ymwybodol heb y synhwyrau, mae'r disgybl yn fwy sensitif i'r byd nag erioed o'r blaen. Ond mae mor mewn dull gwahanol nag o'r blaen. Mae'n ymwybodol o'r tu mewn i bethau. Mae creigiau a choed yn gymaint o bethau byw nas gwelir, ond sy'n cael eu dal felly. Mae'r holl elfennau'n siarad ag ef, ac mae'n ymddangos iddo ef eu gorchymyn. Mae'r byd yn ymddangos yn fyw, yn fyrlymus. Mae'n ymddangos bod y ddaear yn symud gyda symudiad ei gorff. Mae'n ymddangos bod y coed yn plygu i'w nod. Mae'n ymddangos bod y moroedd yn cwyno ac mae'r llanw'n codi ac yn cwympo gyda churiad ei galon a'r dyfroedd i gylchredeg â chylchrediad ei waed. Mae'n ymddangos bod y gwyntoedd yn mynd a dod mewn symudiad rhythmig gyda'i anadl ac mae'n ymddangos bod ei egni i gyd yn symud.

Dyma brofiad y disgybl trwy fod yn ymwybodol ohono yn hytrach na'i synhwyro. Ond ar ryw adeg tra ei fod yn ymwybodol o hyn i gyd, mae ei synhwyrau mewnol yn tarddu o fywyd ac mae'n gweld ac yn synhwyro'r byd mewnol yr oedd wedi bod yn ymwybodol ohono yn feddyliol. Mae'n ymddangos bod y byd hwn yn agor allan iddo neu'n tyfu allan o, ac yn cynnwys ac yn harddu ac yn bywiogi'r hen fyd corfforol. Mae lliwiau a thonau a ffigurau a ffurfiau yn fwy cytûn hardd a gogoneddus ac yn anfesuradwy yn fwy hyfryd nag unrhyw beth a gynigiodd y byd corfforol. Mae hyn i gyd yn ymddangos fel petai ef a phob peth yn unig i'w gyfarwyddo a'i ddefnyddio. Mae'n ymddangos yn frenin ac yn rheolwr natur a oedd wedi bod yn aros amdano trwy'r oesoedd nes y dylai, fel nawr, o'r diwedd fod wedi dod i lywodraethu yn ei theyrnasoedd. Mae holl synhwyrau'r disgybl yn ysgol y meistri bellach wedi'u gosod i'w traw uchaf. Yng nghanol hyfrydwch synnwyr, daw un meddwl i'r disgybl. Dyma'r meddwl y mae'n ei weld trwy bethau ac yn eu hadnabod fel y maent. Ganddo, mae'r disgybl yn ysgol y meistri yn gwybod nad yw'r byd newydd y mae'n sefyll ynddo yn fyd y meistri, y byd meddyliol, yn brydferth er ei fod. Gan ei fod ar fin pasio barn ar y byd gogoneddus hwn, mae byd y synhwyrau, y ffigurau a'r ffurfiau mewnol a phob elfen yn gweiddi arno. Yn gyntaf i fwynhau gyda nhw ac, fel y mae'n gwrthod, yna aros gyda nhw a bod yn rheolwr arnyn nhw, eu gwaredwr, a'u harwain ymlaen i fyd uwch. Maen nhw'n pledio; dywedant wrtho eu bod wedi aros yn hir amdano; na ddylai eu gadael; mai ef yn unig a all eu hachub. Maen nhw'n gweiddi ac yn apelio arno i beidio â'u gadael. Dyma'r apêl gryfaf y gallant ei gwneud. Mae'r disgybl yn ysgol y meistri yn dal meddwl ei ddisgyblaeth. Trwy'r meddwl hwn mae'n gwneud ei benderfyniad. Mae'n gwybod nad y byd hwn yw ei fyd; bod y ffurfiau y mae'n eu gweld yn amharhaol ac yn dadfeilio; bod y tonau a'r lleisiau sy'n apelio ato yn atseiniau crisialog dymuniadau'r byd, na ellir byth eu bodloni. Mae'r disgybl yn ynganu ei feddwl i'r byd sydd wedi ei honni. Mae'n ei ddangos ei fod yn ei wybod ac na fydd yn rhoi ei air i fyd mewnol y synhwyrau. Ar unwaith mae ynddo ymdeimlad o rym gyda'r wybodaeth ei fod wedi barnu'n ddoeth o'r byd synnwyr ac wedi gwrthod ei allurementau.

Erbyn hyn mae'n ymddangos bod ei feddyliau'n treiddio i bob peth ac yn gallu newid ffurfiau pethau trwy rym ei feddwl. Mae mater yn hawdd ei fowldio gan ei feddwl. Mae ffurflenni'n ildio ac yn newid i ffurfiau eraill yn ôl ei feddwl. Mae ei feddwl yn mynd i mewn i fyd dynion. Mae'n gweld eu gwendidau a'u delfrydau, eu ffolinebau a'u huchelgeisiau. Mae'n gweld ei fod yn gallu chwalu meddyliau dynion trwy ei feddwl; er mwyn iddo rwystro bicerings, cwerylon, dadleuon ac ymryson, yn ôl ei feddwl. Mae'n gweld y gallai orfodi carfannau rhyfelgar i fwynhau heddwch. Mae'n gweld y gall ysgogi meddyliau dynion a'u hagor i weledigaeth fwy craff ac i ddelfrydau sy'n uwch nag unrhyw rai sydd ganddyn nhw. Mae'n gweld y gall atal neu gael gwared ar afiechyd trwy siarad y gair iechyd. Mae'n gweld y gallai fynd â gofidiau a chymryd beichiau dynion. Mae'n gweld y gallai, gyda'i wybodaeth, fod yn ddyn duw ymhlith dynion. Mae'n gweld y gallai fod mor fawr neu mor isel ymhlith dynion ag y bydd yn ewyllysio. Mae'n ymddangos bod y byd meddyliol yn agor ac yn datgelu ei bwerau iddo. Mae byd dynion yn ei alw ond nid yw'n rhoi unrhyw ymateb. Yna mae'r dynion sy'n ei chael hi'n anodd galw mud i mewn yn apelio ato. Mae'n gwrthod bod yn rheolwr ar ddynion, ac maen nhw'n gofyn iddo fod yn achubwr iddyn nhw. Efallai y bydd yn cysuro'r gofidiau, yn codi'r isel, yn cyfoethogi'r tlawd mewn ysbryd, yn tawelu'r cythryblus, yn cryfhau'r blinedig, yn cael gwared ar anobaith ac yn goleuo meddyliau dynion. Mae dynolryw ei angen. Mae lleisiau dynion yn dweud wrtho na allan nhw wneud hebddo. Mae'n angenrheidiol i'w cynnydd. Fe all roi'r egni ysbrydol sydd ganddyn nhw a gall ddechrau teyrnasiad newydd o gyfraith ysbrydol os bydd yn mynd allan at ddynion a'u helpu. Mae'r disgybl yn ysgol y meistri yn gwrthod galwad uchelgais a safle. Mae'n gwrthod yr alwad i fod yn athro gwych neu'n sant, er ei fod yn gwrando'n dda ar y gri am help. Mae meddwl ei ddisgyblaeth gydag ef eto. Mae'n canolbwyntio ar y galwadau ac yn eu barnu yn ôl ei un meddwl. Bron nad oedd wedi mynd allan i'r byd i helpu.

(I'w barhau)