Pan fydd ma wedi pasio trwy mahat, bydd ma yn dal i fod yn ma; ond bydd ma yn unedig â mahat, ac yn mahat-ma.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MABWYSI, MEISTR A MAHATMAS

(Parhad)

Wrth droi’r meddwl oddi wrth y synhwyrau at y pynciau y mae’r synhwyrau’n eu cynrychioli, gall rhywun wahaniaethu’n glir y gwahaniaeth rhwng ysgol y medruswyr, ac ysgol y meistri. Mae ysgol y medruswyr yn rheoli neu'n ceisio rheoli'r meddwl a'r synhwyrau trwy'r synhwyrau. Mae ysgol y meistri yn rheoli'r meddwl a'r synhwyrau gan gyfadrannau'r meddwl. Mae ceisio rheoli'r meddwl trwy'r synhwyrau fel harneisio a cheisio gyrru ceffyl gyda'i ben i'r wagen. Os yw'r gyrrwr yn gwneud i'r ceffyl fynd ymlaen, yna mae'n mynd yn ôl; os bydd yn gyrru'r ceffyl yn ôl yna bydd yn mynd ymlaen ond ni fydd byth yn cyrraedd diwedd ei daith. Os dylai, ar ôl dysgu ei geffyl a dysgu ei yrru, wyrdroi'r broses, bydd ei gynnydd yn araf, oherwydd rhaid iddo nid yn unig ddysgu ei hun a dysgu'r ceffyl yn y ffordd iawn, ond rhaid i'r ddau ddad-ddysgu'r hyn a ddysgwyd. Yr amser a dreulir yn dod yn fedrus yw'r amser a ddefnyddir i ddysgu gyrru'r ceffyl yn ôl. Ar ôl i ddisgybl ddod yn fedrus ac wedi dysgu gyrru'r meddwl trwy'r synhwyrau, mae bron yn amhosibl iddo gymryd y ffordd well o gyfeirio'r synhwyrau trwy'r meddwl.

Mae'r disgybl hunan-benodedig i ysgol y meistri yn troi ei astudiaeth o synhwyrau a gwrthrychau y synhwyrau i'r pynciau y mae'r gwrthrychau hyn yn adlewyrchiadau ohonynt. Mae pynciau'r hyn a dderbynnir trwy'r synhwyrau fel gwrthrychau, yn cael eu hystyried yn bynciau trwy droi'r meddwl o'r synhwyrau i'r hyn y maent yn ei adlewyrchu. Wrth wneud hyn mae'r aspirant yn dewis ysgol y meddwl ar gyfer ei ddisgyblaeth; eto nid yw yn cefnu ar y synhwyrau. Rhaid iddo ddysgu ynddynt a thrwyddynt. Pan fydd yn profi trwy'r synhwyrau, yna mae ei feddwl, yn lle aros ar y profiad, yn dychwelyd i'r hyn y mae'r profiad yn ei ddysgu. Wrth iddo ddysgu'r hyn y mae'r profiad yn ei ddysgu mae'n troi ei feddwl at reidrwydd y synhwyrau ar gyfer profiad y meddwl. Yna efallai y bydd yn meddwl am achosion bodolaeth. Mae meddwl am achosion bodolaeth yn gwneud i'r disgybl, sy'n hunan-benodedig i ysgol y meistri, addasu a chysylltu'r synhwyrau â'r meddwl, adael iddo wahaniaethu'r gwahaniaethau rhwng y meddwl a'r synhwyrau a gadael iddo weld dulliau gweithredu yr un. Bydd yr aspirant i ddisgyblaeth yn ysgol y meistri yn cael profiadau tebyg i brofiadau'r hunan ddisgybl a benodwyd i ysgol y synhwyrau. Ond yn lle ceisio tynnu’r meddwl i mewn ac uno’r meddwl gyda’r synhwyrau, fel trwy annedd ar freuddwyd, edrych ar ffigwr neu dirwedd astral a cheisio parhau i’w gweld a’u profi, mae’n gofyn ac yn darganfod beth yw ystyr y freuddwyd a beth achosodd hynny ac i ba bynciau y mae'r ffigur neu'r dirwedd yn cyfeirio a beth ydyn nhw. Trwy wneud hynny mae'n miniogi ei gyfadran meddwl, yn gwirio agor cyfadrannau seicig, yn lleihau pŵer y synhwyrau yn eu dylanwad ar y meddwl, yn gwahanu meddwl y meddwl oddi wrth y synhwyrau, ac yn dysgu os na fydd y meddwl yn gweithio i'r synhwyrau rhaid i'r synhwyrau weithio i'r meddwl. Yn y modd hwn mae'n dod yn fwy hyderus ac mae ei feddwl yn gweithredu'n fwy rhydd ac yn fwy annibynnol ar y synhwyrau. Efallai ei fod yn parhau i freuddwydio, ond mae'r pynciau y mae'n breuddwydio amdanynt yn cael eu hystyried yn lle'r freuddwyd; efallai y bydd yn peidio â breuddwydio, ond bydd pynciau breuddwydion wedyn yn cymryd lle'r breuddwydion ac yn bresennol yn ei feddwl fel yr oedd breuddwydion i'w weledigaeth astral. Cyfeirir ei feddwl at bynciau ei synhwyrau yn lle at y gwrthrychau y mae'r synhwyrau'n eu ceisio. Pe bai'r synhwyrau seicig yn amlygu eu hunain, yna mae'r hyn y maent yn ei gynhyrchu yn cael ei drin yn yr un modd â'r hyn a welir trwy'r synhwyrau corfforol. Mae'r aspirant yn dysgu ystyried ei synhwyrau fel drychau amherffaith; yr hyn y maent yn ei wneud yn amlwg, fel myfyrdodau. Fel wrth weld adlewyrchiad mewn drych byddai'n troi at y peth y mae'n ei adlewyrchu, felly wrth edrych ar wrthrych mae ei feddwl yn troi at y pwnc y mae'n adlewyrchiad ohono. Trwy'r golwg mae'n gweld y gwrthrych, ond nid ar y gwrthrych y mae ei feddwl yn dibynnu ar adlewyrchiad.

Os yw'r aspirant yn canfod ystyr ac achos unrhyw wrthrych o'r synhwyrau, bydd yn lle gwerthfawrogi'r gwrthrych am yr hyn y mae'n ymddangos iddo a'r synnwyr sy'n dweud wrtho beth ydyw, yn ystyried ei synnwyr fel drych dim ond a yw'n amherffaith. neu wir ddrych, a'r gwrthrych fel adlewyrchiad amherffaith neu wir yn unig. Felly ni fydd yn gosod yr un gwerth ar wrthrychau na'r synhwyrau ag oedd ganddo o'r blaen. Efallai ei fod mewn rhai agweddau yn gwerthfawrogi'r synnwyr a'r gwrthrych yn fwy nag o'r blaen, ond rhoddir y gwerth uchaf i'r pynciau a'r pethau y bydd yn eu hystyried yn ôl ei feddwl.

Mae'n clywed cerddoriaeth neu synau neu eiriau ac yn ceisio eu gwerthfawrogi am eu hystyr yn hytrach nag am y modd y maent yn effeithio ar ei glyw. Os yw’n deall beth yw ystyr ac achos y rhain, bydd yn gwerthfawrogi ei glyw fel dehonglydd amherffaith neu wir neu seinfwrdd neu ddrych, a’r gerddoriaeth neu synau neu eiriau fel y dehongliad neu adlais neu fyfyrdod amherffaith neu wir. Bydd yn gwerthfawrogi'r pethau neu'r unigolion nad yw'r rhain yn cyhoeddi dim llai oherwydd ei fod yn deall y perthnasoedd rhyngddynt. Os gall ganfod yn wirioneddol yn y byd meddyliol beth yw gair a'i olygu, ni fydd yn glynu wrth eiriau ac enwau fel yr oedd ganddo, er y bydd yn eu gwerthfawrogi'n fwy yn awr.

Mae ei flas yn awyddus i fwydydd, yr arogl, chwerwder, melyster, halltrwydd, sur, y cyfuniad o'r rhain mewn bwydydd, ond yn ôl ei flas mae'n ceisio canfod yr hyn y mae'r myfyrdodau hyn yn cyfeirio ato ym myd meddwl. Os yw'n deall beth yw unrhyw un neu bob un o'r rhain yn eu tarddiad, bydd yn canfod sut maen nhw, unrhyw un neu bob un, yn mynd i mewn i gorff y synhwyrau, y linga sharira, ac yn rhoi ansawdd iddo. Bydd yn gwerthfawrogi ei flas y mwyaf, y mwyaf y mae'n wir gofnodwr o'r hyn y mae'n ei adlewyrchu.

Wrth arogli mae'n ceisio peidio â chael ei effeithio gan y gwrthrych y mae'n ei arogli, ond i ganfod wrth feddwl, ystyr a chymeriad ei arogl a'i darddiad. Os gall ganfod ym myd meddwl pwnc yr hyn y mae'n ei arogli, bydd yn dal ystyr atyniad gwrthwynebwyr a'u perthynas mewn ffurfiau corfforol. Yna bydd gan yr arogleuon gwrthrychol lai o rym drosto, er y gallai ei ymdeimlad o arogl fod yn fwy awyddus.

Mae'r ymdeimlad o deimlo yn cofnodi ac yn synhwyro gwrthrychau yn ôl tymheredd a thrwy gyffwrdd. Wrth i'r aspirant feddwl ar bynciau tymheredd a chyffyrddiad, ar boen a phleser ac achosion y rhain, yna yn lle ceisio bod yn boeth neu'n oer neu geisio osgoi poen neu geisio pleser, mae'n dysgu yn y byd meddyliol beth mae'r pynciau hyn yn ei olygu ynddynt eu hunain ac yn deall gwrthrychau y rhain ym myd y synhwyrau i fod yn fyfyrdodau yn unig. Mae teimlo wedyn yn fwy sensitif, ond mae gan wrthrychau teimlad lai o rym drosto wrth iddo ddeall yr hyn ydyn nhw ym myd meddwl.

Nid yw'r gwir aspirant yn ceisio gwadu na rhedeg i ffwrdd o'r synhwyrau neu eu hatal; mae'n ymdrechu i'w gwneud yn wir ddehonglwyr ac yn adlewyrchwyr meddyliau. Trwy wneud hynny mae'n dysgu gwahanu ei feddyliau oddi wrth y synhwyrau. Trwy hynny mae ei feddyliau yn ennill mwy o ryddid i weithredu yn y byd meddyliol ac yn gweithredu'n annibynnol ar y synhwyrau. Nid yw ei fyfyrdodau wedyn yn dechrau nac yn canolbwyntio ar y synhwyrau na gwrthrychau synnwyr drostynt eu hunain. Mae'n ceisio dechrau ei fyfyrdod gyda meddyliau ynddynt eu hunain (meddyliau haniaethol), nid gyda'r synhwyrau. Wrth i'w feddyliau ddod yn gliriach yn ei feddwl ei hun mae'n gallu dilyn prosesau meddwl mewn meddyliau eraill yn well.

Efallai y bydd tueddiad i ddadlau ond pe bai'n teimlo pleser cael y gorau o ddadl neu wrth ystyried un arall y mae'n dadlau â hi fel gwrthwynebydd, ni fydd yn gwneud unrhyw gynnydd tuag at ddisgyblaeth. Mewn lleferydd neu ddadl rhaid i'r disgybl hunan-benodedig i ysgol y meistri geisio siarad yn glir ac yn wirioneddol ac i gyrraedd a deall gwir wrthrych y ddadl. Rhaid i'w wrthrych beidio â goresgyn yr ochr arall. Rhaid iddo fod yr un mor barod i gyfaddef ei gamgymeriadau ei hun a chywirdeb datganiadau rhywun arall ag i sefyll ei dir ei hun pan yn iawn. Trwy wneud hynny mae'n dod yn gryf ac yn ddi-ofn. Os bydd rhywun yn ceisio dal ei ddadl ei hun mae'n colli golwg ar y gwir a'r iawn neu ddim yn ei weld, at ei bwrpas mewn dadl yw peidio â chynnal y gwir a'r iawn. Wrth iddo ddadlau i ennill, mae'n dallu ei hun i'r hyn sy'n wir. Wrth iddo ddadlau'n ddall i'r dde, mae'n fwy awyddus i ennill nag o weld yr hawl ac mae'n dod yn ofni colli. Nid oes gan y sawl sy'n ceisio dim ond yr hyn sy'n wir ac yn iawn ofn, oherwydd ni all golli. Mae'n ceisio'r hawl ac yn colli dim os bydd yn dod o hyd i hawl arall.

Gan fod y aspirant yn gallu cyfeirio ei feddyliau yn rymus, daw pŵer meddwl yn amlwg iddo. Mae hwn yn gam peryglus ar y ffordd i ddisgyblaeth. Gan ei fod yn meddwl yn glir ei fod yn gweld y gall pobl, amgylchiadau, amodau ac amgylcheddau, gael eu newid yn ôl natur ei feddwl. Yn ôl natur eraill, mae'n gweld y bydd ei feddwl ar ei ben ei hun, heb eiriau, yn achosi iddyn nhw ymateb iddo neu ei wrthwynebu. Gall ei feddwl effeithio arnynt yn niweidiol. Trwy feddwl gall effeithio ar eu heglwysi corfforol, trwy eu cyfarwyddo i feddwl am y tagfeydd hyn neu i ffwrdd ohonynt. Mae'n canfod y gallai fod wedi ychwanegu pŵer dros feddyliau eraill, trwy ddefnyddio hypnotiaeth neu heb ei arfer. Mae'n canfod y gall, trwy feddwl, newid ei amgylchiadau, y gall gynyddu ei incwm a darparu angenrheidiau neu bethau moethus. Bydd newid lle ac amgylchedd hefyd yn dod mewn ffyrdd annisgwyl a thrwy edrych ar ddulliau. Mae'r aspirant sydd, yn ôl ei feddwl, yn achosi i eraill weithredu yn ôl ei feddwl, sy'n gwella afiechydon corfforol, yn achosi niwed corfforol, neu yn ôl ei feddwl yn cyfarwyddo meddwl a gweithredoedd eraill, a thrwy hynny ddod â'i gynnydd ar y ffordd i ddisgyblaeth, a thrwy barhau â'i ymdrechu i wella, i wella, i gyfarwyddo a rheoli meddyliau eraill, gall gysylltu ei hun ag un o'r setiau niferus o fodau sy'n anymarferol i ddynoliaeth - na chaiff ei drin yn yr erthygl hon ar fedrau, meistri a mahatmas.

Ni fydd y aspirant sy'n cael arian trwy feddwl, ac heblaw trwy'r dulliau a gydnabyddir fel dulliau busnes cyfreithlon, yn dod yn ddisgybl. Mae'r sawl sy'n hiraethu am newid amgylchiadau ac yn meddwl amdano yn unig, heb wneud ei orau yn y gwaith i gael yr amgylchiadau a ddymunir, yr hwn sy'n ceisio newid ei amodau a'i amgylcheddau trwy ddymuno am y newidiadau hyn a'u dyheu, yn ymwybodol na all ddod â'r rhain newidiadau yn naturiol ac, os cânt eu gwneud, byddant yn ymyrryd â'i gynnydd. Bydd ganddo brofiadau i ddangos iddo, pan fydd yn dyheu am newid mewn amgylchiadau neu le, y daw'r newid, ond gydag ef bydd ganddo bethau eraill a heb eu hystyried i bethau ymgiprys yn eu herbyn, a fydd mor annymunol â'r rhai y mae ef ceisio osgoi o'r blaen. Os na fydd yn rhoi’r gorau i hiraethu am newidiadau o’r fath yn ei amgylchiadau ac nad yw’n rhoi’r gorau i osod ei feddwl i’w cael, ni fydd byth yn dod yn ddisgybl. Efallai y bydd yn ymddangos ei fod yn cael yr hyn y mae'n ei geisio; mae'n ymddangos bod ei gyflwr a'i amgylchiadau wedi gwella'n fawr, ond mae'n anochel y bydd yn cwrdd â methiant, a hynny fel arfer yn ei fywyd presennol. Bydd ei feddyliau'n drysu; ei ddymuniadau cythryblus a afreolus; gall ddod yn llongddrylliad nerfus neu ddod i ben mewn gwaradwydd neu wallgofrwydd.

Pan fydd y disgybl hunan-benodedig yn canfod bod cynnydd yn ei bŵer meddwl ac y gall wneud pethau trwy feddwl, mae hynny'n arwydd na ddylai eu gwneud. Mae'r defnydd o'i feddwl i gael manteision corfforol neu seicig yn ei ddadleoli o fynediad i ysgol y meistri. Rhaid iddo oresgyn ei feddyliau cyn y gall eu defnyddio. Mae'r sawl sy'n meddwl ei fod wedi goresgyn ei feddyliau ac a allai eu defnyddio heb niwed, yn hunan-dwyll ac nid yw'n ffit i fynd i mewn i ddirgelion byd meddwl. Pan fydd y disgybl hunan-benodedig yn canfod y gall orchymyn eraill a rheoli amodau trwy feddwl ac nad yw, yna mae ar y gwir lwybr i ddisgyblaeth. Mae pŵer ei feddwl yn cynyddu.

Mae dygnwch, dewrder, dyfalbarhad, penderfyniad, canfyddiad a brwdfrydedd yn angenrheidiol i'r aspirant os yw am ddod yn ddisgybl, ond yn bwysicach na'r rhain yw'r ewyllys i fod yn iawn. Yn hytrach pe bai wedi bod yn iawn, nag ar frys. Ni ddylai fod unrhyw frys i fod yn feistr; er na ddylai rhywun basio dim cyfle i symud ymlaen, dylai geisio byw yn nhragwyddoldeb yn hytrach nag yn y byd amser. Dylai chwilio am ei gymhellion wrth feddwl. Dylai fod ganddo ei gymhellion yn iawn ar unrhyw gost. Mae'n well bod yn iawn ar y dechrau nag yn anghywir ar ddiwedd y daith. Gydag awydd taer am gynnydd, gydag ymdrech gyson i reoli ei feddyliau, gyda chraffu gwyliadwrus ar ei gymhellion, a thrwy farn ddiduedd a chywiro ei feddyliau a'i gymhellion pan yn anghywir, mae'r aspirant yn agosáu at ddisgyblaeth.

Ar ryw foment annisgwyl yn ystod ei fyfyrdodau mae ei feddyliau'n cyflymu; daw cylchrediad ei gorff i ben; mae ei synhwyrau wedi eu llonyddu; nid ydynt yn cynnig unrhyw wrthwynebiad nac atyniad i'r meddwl sy'n gweithredu trwyddynt. Mae cyflymu a chasglu ei holl feddyliau; mae pob meddwl yn ymdoddi i un meddwl. Mae meddwl yn dod i ben, ond mae'n ymwybodol. Mae'n ymddangos bod eiliad yn ehangu i dragwyddoldeb. Mae'n sefyll o fewn. Mae wedi mynd yn ymwybodol i ysgol y meistri, y meddwl, ac mae'n ddisgybl a dderbynnir yn wirioneddol. Mae'n ymwybodol o un meddwl ac yn hynny o beth mae'n ymddangos bod pob meddwl yn dod i ben. O'r meddwl hwn mae'n edrych trwy'r holl feddyliau eraill. Mae llifogydd o olau yn llifo trwy bopeth ac yn eu dangos fel y maent. Gall hyn bara am oriau neu ddyddiau neu fe all basio o fewn y munud, ond yn ystod y cyfnod mae'r disgybl newydd wedi dod o hyd i'w le fel disgyblaeth yn ysgol y meistri.

Mae cylchrediad y corff yn dechrau eto, mae'r cyfadrannau a'r synhwyrau'n fyw, ond nid oes anghytuno rhyngddynt. Mae golau'n ffrydio trwyddynt fel trwy bob peth arall. Radiance yn drech. Nid oes lle i gasineb ac anghytuno, symffoni yw'r cyfan. Mae ei brofiadau yn y byd yn parhau, ond mae'n dechrau bywyd newydd. Y bywyd hwn mae'n byw y tu mewn i'w fywyd allanol.

Ei fywyd nesaf yw ei ddisgyblaeth. Beth bynnag oedd iddo'i hun o'r blaen, mae bellach yn gwybod ei hun i fod yn blentyn; ond nid oes arno ofn. Mae'n byw gyda hyder plentyn yn ei barodrwydd i ddysgu. Nid yw'n defnyddio cyfadrannau seicig. Mae ganddo ei fywyd ei hun i fyw. Mae yna lawer o ddyletswyddau iddo gyflawni. Ymddengys nad oes unrhyw feistr yn arwain ei gamau. Yn ôl ei olau ei hun rhaid iddo weld ei ffordd. Rhaid iddo ddefnyddio ei gyfadrannau i ddatrys dyletswyddau bywyd fel y mae dynion eraill. Er efallai na fydd yn cael ei arwain i ymgysylltiadau, nid yw'n rhydd oddi wrthyn nhw. Nid oes ganddo bwerau neu ni all eu defnyddio heblaw fel dyn cyffredin i osgoi rhwystrau neu amodau niweidiol bywyd corfforol. Nid yw'n cyfarfod ar unwaith ddisgyblion eraill yn ysgol y meistri; ac nid yw'n derbyn cyfarwyddyd ynghylch yr hyn y bydd yn ei wneud. Mae ar ei ben ei hun yn y byd. Ni fydd unrhyw ffrindiau na chysylltiadau yn ei ddeall; ni all y byd ei ddeall. Gellir ei ystyried yn ddoeth neu'n syml, mor gyfoethog neu dlawd, mor naturiol neu ryfedd, gan y rhai y mae'n cwrdd â nhw. Mae pob un yn ei ystyried i fod yr hyn y mae rhywun ei hun yn ceisio bod, neu fel y gwrthwyneb.

Ni roddir unrhyw reolau i fyw yn y disgybl yn ysgol y meistri. Nid oes ganddo ond un rheol, un set o gyfarwyddiadau; dyma'r un y cafodd fynediad iddo i ddisgyblaeth. Y rheol hon yw'r un meddwl yr aeth pob meddwl arall iddi; y meddwl hwnnw y gwelir ei feddyliau eraill yn eglur drwyddo. Yr un meddwl hwn yw'r un y mae'n dysgu'r ffordd drwyddo. Efallai na fydd bob amser yn gweithredu o'r meddwl hwn. Efallai mai anaml y gall weithredu o'r meddwl hwn; ond ni all ei anghofio. Pan all ei weld, nid oes unrhyw anhawster yn rhy fawr i'w oresgyn, nid oes unrhyw drafferth yn rhy anodd ei ddwyn, ni all unrhyw drallod achosi anobaith, nid oes unrhyw dristwch yn rhy drwm i'w gario, ni fydd unrhyw lawenydd yn gorlethu, dim safle yn rhy uchel nac yn isel i'w lenwi, dim cyfrifoldeb rhy feichus i dybio. Mae'n gwybod y ffordd. Trwy'r meddwl hwn mae'n llonydd yr holl feddyliau eraill. Trwy'r meddwl hwn daw'r golau, y golau sy'n gorlifo'r byd ac yn dangos popeth fel y maent.

Er nad yw'r disgybl newydd yn gwybod am unrhyw ddisgyblion eraill, er nad oes unrhyw feistri yn dod ato, ac er ei fod yn ymddangos ei fod ar ei ben ei hun yn y byd, nid yw ar ei ben ei hun mewn gwirionedd. Efallai nad yw dynion yn sylwi arno, ond nid yw'r meistri'n sylwi arno.

Ni ddylai'r disgybl ddisgwyl cyfarwyddyd uniongyrchol gan feistr o fewn amser penodol; ni ddaw nes ei fod yn barod i'w dderbyn. Mae'n gwybod nad yw'n gwybod pryd fydd yr amser hwnnw, ond mae'n gwybod y bydd. Gall y disgybl barhau hyd ddiwedd y bywyd y daw'n ddisgybl iddo heb gwrdd yn ymwybodol â disgyblion eraill; ond cyn iddo basio o'r bywyd presennol bydd yn adnabod ei feistr.

Yn ystod ei fywyd fel disgybl ni all ddisgwyl unrhyw brofiadau mor gynnar â phrofiadau'r disgybl yn ysgol y medruswyr. Pan fydd wedi ei ffitio mae'n mynd i berthynas bersonol ag eraill yn ei set o ddisgyblion ac yn cwrdd â'i feistr, y mae'n ei adnabod. Nid oes unrhyw ddieithrwch yng nghyfarfod ei feistr. Mae mor naturiol â gwybod mam a thad. Mae'r disgybl yn teimlo parch agos at ei athro, ond nid yw'n sefyll mewn parchedig ofnus ohono.

Mae'r disgybl yn dysgu bod ysgol y meistri yn ysgol y byd trwy bob gradd. Mae'n gweld bod y meistri a'r disgyblion yn gwylio dynolryw, er, fel plentyn, nid yw'r ddynoliaeth yn ymwybodol o hyn. Mae'r disgybl newydd yn gweld nad yw meistri yn ceisio ffrwyno dynolryw, nac yn newid amodau dynion.

Rhoddir y disgybl fel ei waith i fyw yn anhysbys ym mywydau dynion. Efallai y bydd yn cael ei anfon i'r byd eto i fyw gyda dynion, i'w cynorthwyo i ddeddfu deddfau cyfiawn pryd bynnag y bydd dymuniadau dynion yn caniatáu hynny. Wrth wneud hyn dangosir iddo gan karma ei dir neu'r tir y mae'n mynd iddo, ac mae'n gynorthwyydd ymwybodol wrth addasu karma cenedl. Mae'n gweld bod cenedl yn unigolyn mwy, fel y bydd y genedl yn rheoli ei phynciau, felly bydd yn cael ei rheoli ei hun gan ei phynciau, y bydd hefyd yn marw trwy ryfel, os bydd yn byw trwy ryfel, wrth iddi drin y rhai y mae'n eu gorchfygu, felly hefyd y bydd yn cael ei drin pan fydd yn cael ei goncro, y bydd ei gyfnod o fodolaeth fel cenedl yn gymesur â'i diwydiant a gofal am ei bynciau, yn enwedig ei gwan, ei dlawd, ei ddiymadferth, ac y bydd ei oes yn hir os bydd yn para wedi dyfarnu mewn heddwch a chyfiawnder.

O ran ei deulu a'i ffrindiau, mae'r disgybl yn gweld y berthynas a ysgwyddodd tuag atynt mewn bywydau blaenorol; mae'n gweld ei ddyletswyddau, canlyniad y rhain. Hyn i gyd y mae'n ei weld, ond nid gyda llygaid seicig. Meddwl yw'r modd y mae'n gweithio gyda ac yn meddwl ei fod yn bethau. Wrth i'r disgybl fynd yn ei flaen, gall trwy feddwl ar unrhyw wrthrych ei olrhain yn ôl i'w ffynhonnell.

Trwy fyfyrio ar ei gorff a'i wahanol rannau, mae'n dysgu'r gwahanol ddefnyddiau y gellir rhoi pob organ iddynt. Trwy annedd ar bob organ mae'n gweld ynddynt weithredoedd bydoedd eraill. Trwy drigo ar hylifau'r corff mae'n dysgu am gylchrediad a dosbarthiad dyfroedd y ddaear. Trwy ddeor ar alawon y corff mae'n canfod y ceryntau yn ether y gofod. Trwy fyfyrio ar yr anadl gall ganfod y grymoedd, neu'r egwyddorion, eu tarddiad, a'u gweithredoedd. Trwy fyfyrio ar y corff yn ei gyfanrwydd gall arsylwi amser, yn ei drefniadau, grwpio, cysylltiadau, newidiadau a thrawsnewidiadau, mewn tri o'r bydoedd a amlygir. Trwy fyfyrio ar y corff corfforol yn ei gyfanrwydd gall arsylwi trefniant y bydysawd corfforol. Trwy fyfyrio ar y corff ffurf seicig bydd yn dirnad byd y breuddwydion, gyda'i fyfyrdodau a'i ddymuniadau. Trwy fyfyrio ar ei gorff meddwl, mae'n dal byd y nefoedd a delfrydau byd dynion. Trwy fyfyrio ar ei gyrff a'u deall, mae'r disgybl yn dysgu sut y dylai drin pob un o'r cyrff hyn. Yr hyn a glywodd o'r blaen ynglŷn â diweirdeb y corff corfforol - er mwyn iddo ddod i hunan-wybodaeth, - y mae bellach yn amlwg yn ei weld. Ar ôl deall trwy arsylwi a myfyrio y newidiadau sy'n digwydd yn y corff corfforol trwy brosesau treuliad a chymathu bwydydd ac ar ôl arsylwi'r berthynas rhwng corfforol, seicig a meddyliol ac alcemiad bwydydd yn hanfodion, ac ar ôl gweld y cynllun o y gwaith gyda'i brosesau, mae'n dechrau ar ei waith.

Wrth gadw at ddeddfau ei dir yn llym, gan gyflawni dyletswyddau safle i deulu a ffrindiau, mae'n dechrau deall yn ddeallus gyda'i gorff ac yn ei gorff, er ei fod o bosib wedi ceisio o'r blaen. Yn ei fyfyrdodau a'i arsylwadau, defnyddiwyd meddwl a chyfadrannau ei feddwl, nid cyfadrannau'r synhwyrau seicig. Nid yw'r disgybl yn ceisio rheoli unrhyw danau elfennol, yn cyfarwyddo dim ceryntau o'r gwyntoedd, yn ceisio dim chwilio'r dyfroedd, yn gwneud dim gwibdeithiau i'r ddaear, am y rhain i gyd y mae'n eu gweld yn ei gyrff. Mae'n gwylio eu cyrsiau a'u natur yn ôl ei feddwl. Nid yw'n ceisio ymyrryd â'r pwerau hyn y tu allan iddo'i hun, ond mae'n cyfarwyddo ac yn rheoli eu gweithredoedd yn ei gyrff yn ôl y cynllun cyffredinol. Wrth iddo reoli eu gweithredoedd yn ei gorff mae'n gwybod y gallai reoli'r lluoedd hynny ynddynt eu hunain, ond nid yw'n gwneud unrhyw ymdrech o'r fath. Ni roddir unrhyw reolau iddo, oherwydd gwelir y rheolau yng ngweithredoedd y lluoedd. Gwelir y rasys cyn ei ras gorfforol ac mae eu hanes yn hysbys, wrth iddo ddod yn gyfarwydd â'i gorff corfforol, ei gorff ffurf seicig, ei gorff bywyd a'i gorff anadl. Y cyrff corfforol, y ffurf a'r bywyd y gallai fod yn eu hadnabod. Y corff anadl na all ei wybod eto. Mae y tu hwnt iddo. Mae mwynau, planhigion ac anifeiliaid i'w cael o fewn ei ffurf. Gellir arsylwi ar yr hanfodion a gyfansoddir o'r rhain yng nghyfrinachau ei gorff.

Un peth sydd ganddo ynddo ef yw ei waith i'w reoli. Dyma'r awydd elfenol anffurfiol, sy'n egwyddor cosmig ac y mae'n ddyletswydd arno i'w goresgyn. Mae'n gweld ei fod yr un mor anghoncroadwy i'r un sy'n ceisio llwgu a'i ladd, ag ydyw i'r sawl sy'n ei fwydo a'i ddychanu. Rhaid goresgyn yr isaf gan yr uwch; mae'r disgybl yn darostwng ei awydd wrth iddo reoli ei feddyliau. Mae'n gweld na all awydd fod â dim heb feddwl am ei gaffael. Os yw'r meddwl o'r awydd, bydd yr awydd yn arwain y meddwl; ond os yw'r meddwl o feddwl neu o'r real, rhaid i'r awydd ei adlewyrchu. Gwelir bod awydd yn cael ei lunio gan feddwl pan fydd meddwl yn aros yn bwyllog ynddo'i hun. Yn aflonydd ac yn gythryblus ar y dechrau, mae'r dyheadau'n cael eu chwalu a'u darostwng wrth i'r disgybl barhau i arfer ei feddwl ac i ddwyn cyfadrannau ei feddwl i'w ffrwyth. Mae'n parhau i feddwl amdano'i hun yn y byd meddyliol; fel hyn y mae yn rheoli awydd trwy ei feddyliau.

Os yw'n aros yn y byd yn cyflawni ei ddyletswyddau i ac ymhlith dynion, gall lenwi safle amlwg neu aneglur, ond nid yw'n caniatáu unrhyw wastraff yn ei fywyd. Nid yw'n ymroi i draethodau areithyddol na hir, oni chynghorir ef i wneud hynny. Mae lleferydd yn cael ei reoli, fel y mae arferion eraill bywyd a meddwl, ond wrth reoli arferion rhaid iddo fod mor anamlwg ag y bydd ei safle yn caniatáu. Pan fydd yn gallu byw heb hiraethu am a heb ddifaru gadael y byd, pan mae'n gwerthfawrogi bod amser yn nhragwyddoldeb, a bod tragwyddoldeb trwy amser, ac y gall fyw yn nhragwyddoldeb tra mewn amser, ac os yw troad ei fywyd heb ei basio, mae'n ymwybodol bod y cyfnod gweithredu allanol wedi dod i ben a bod y cyfnod gweithredu mewnol yn dechrau.

Mae ei waith wedi'i orffen. Mae'r olygfa'n symud. Mae ei ran yn y weithred honno o ddrama bywyd ar ben. Mae'n ymddeol y tu ôl i'r llenni. Mae'n mynd i ymddeol ac yn mynd trwy broses sy'n cyfateb i'r un y pasiodd y disgybl ar gyfer medrusrwydd wrth ddod yn fedrus. Mae'r cyrff neu'r rasys sydd mewn dynion cyffredin yn cael eu cymysgu â'r corfforol wedi dod yn wahanol yn ystod ei baratoi yn y byd. Mae'r cymheiriaid corfforol yn gryf ac yn iach. Mae ei drefniadaeth nerfus wedi cael ei strocio'n dda ar seinfwrdd ei gorff ac mae'n ymateb i chwarae ysgafnaf a mwyaf egnïol y meddyliau sy'n ysgubo drosto. Mae harmonïau meddwl yn chwarae dros nerfau ei gorff ac yn ysgogi ac yn cyfeirio hanfodion y corff trwy sianeli nad oeddent hyd yma wedi'u hagor. Mae cylchrediad yr egwyddor arloesol yn cael ei droi yn y sianeli hyn; rhoddir bywyd newydd i'r corff. Gellir adfer corff a oedd yn ymddangos yn oed, i ffresni ac egni dynoliaeth. Nid yw'r hanfodion hanfodol bellach yn cael eu tynnu gan awydd i weithredu yn y byd corfforol allanol, fe'u harweinir gan feddwl wrth baratoi ar gyfer mynediad i fyd meddwl uwch.

(I'w barhau)