MAE DEMOCRATIAETH YN HUNAN-LYWODRAETH

Harold W. Percival

RHAN III

PRYDERON MARWOLAETHAU CYFNODOL AC IMMORTALITY CONSCIOUS

Gwireddu gwareiddiad yw rhagflaenu neu ragflaenu marwolaeth i wareiddiad. Mae gwireddu bywyd yn creu anonestrwydd, anfoesoldeb, meddwdod, anghyfraith a chreulondeb, ac yn cyflymu dinistr. Os yw dyn yn cael ei wneud i gredu neu'n gwneud iddo'i hun gredu nad oes unrhyw beth ohono, neu ddim byd yn gysylltiedig ag ef, mae gan hynny barhad ymwybodol o hunaniaeth nad yw'n gorff, ac sy'n parhau ar ôl marwolaeth y corff; ac os yw'n credu mai marwolaeth a'r bedd yw diwedd pob peth i bob dyn; yna, os oes pwrpas, beth yw'r pwrpas mewn bywyd?

Os oes pwrpas, rhaid i'r hyn sy'n ymwybodol mewn dyn barhau i fod yn ymwybodol ar ôl marwolaeth. Os nad oes pwrpas, yna nid oes rheswm dilys dros onestrwydd, anrhydedd, moesoldeb, cyfraith, caredigrwydd, cyfeillgarwch, cydymdeimlad, hunanreolaeth, nac unrhyw un o'r rhinweddau. Os oes rhaid i'r hyn sy'n ymwybodol mewn dyn farw gyda marwolaeth ei gorff, yna pam na ddylai dyn gael popeth y gall ei gael allan o fywyd tra bydd yn byw? Os yw marwolaeth yn dod â'r cyfan i ben, nid oes unrhyw beth i weithio iddo, dim i'w barhau. Ni all dyn fyw trwy ei blant; pam felly y dylai gael plant? Os yw marwolaeth yn dod i ben i gyd, mae cariad yn haint neu'n fath o wallgofrwydd, yn glefyd i'w ddychryn, a'i atal. Pam ddylai dyn drafferthu, neu feddwl am unrhyw beth ond yr hyn y gall ei gael a'i fwynhau tra bydd yn byw, heb ofal na phoeni? Byddai'n ddiwerth ac yn ffôl ac yn faleisus i unrhyw un neilltuo ei fywyd i ddarganfod, ymchwilio a dyfeisio, estyn bywyd dyn, oni bai ei fod yn dymuno bod yn danbaid trwy estyn trallod dynol. Yn yr achos hwn, os yw dyn yn dymuno bod o fudd i'w gyd-ddyn, dylai ddyfeisio modd i gyflymu marwolaeth ddi-boen i ddynolryw, fel y bydd dyn yn cael ei achub rhag poen a thrafferth, a phrofi oferedd bywyd. Nid yw profiad o unrhyw fudd os yw marwolaeth yn ddiwedd dyn; ac yna, pa gamgymeriad trist y dylai dyn fod wedi byw erioed!

Yn fyr, i gredu bod yn rhaid i'r Doer ymwybodol, sy'n teimlo ac yn meddwl ac yn ewyllysio yn y corff, farw pan fydd y corff yn marw, yw'r gred fwyaf digalon y gall dyn geisio cael ei argyhoeddi ohoni.

Gall yr un hunanol, sy'n credu y bydd y rhan ddeallus ohono'i hun farw pan fydd ei gorff yn marw, ddod yn fygythiad difrifol ymhlith pobl unrhyw genedl. Ond yn arbennig felly ymhlith pobl ddemocrataidd. Oherwydd mewn democratiaeth, mae gan bob un o'r bobl yr hawl i gredu fel y mae ef yn ewyllysio; nid yw'n cael ei ffrwyno gan y wladwriaeth. Ni fydd yr un hunanol sy'n credu bod marwolaeth yn dod i ben i gyd yn gweithio er budd yr holl bobl fel un bobl. Mae'n fwy tebygol o weithio'r bobl er ei ddiddordeb ei hun.

Mae hunanoldeb o radd; nid yw'n absoliwt. A phwy sydd yno nad yw'n hunanol i raddau? Ni all y corff-feddwl feddwl heb y synhwyrau, ac ni all feddwl am unrhyw beth nad yw o'r synhwyrau. Bydd meddwl corff dyn yn dweud wrtho y bydd ef a'i deulu, ar farwolaeth, yn peidio â bod; y dylai gael a mwynhau popeth y gall ei gael allan o fywyd; na ddylai drafferthu am y dyfodol na phobl y dyfodol; na fydd ots beth fydd yn digwydd i bobl y dyfodol - byddant i gyd yn marw.

Rhaid i bwrpas a chyfraith drechu ym mhob peth sy'n bodoli, fel arall ni allai pethau fodoli. Peth sydd, wedi bod erioed; ni all beidio â bod. Mae popeth sy'n bodoli bellach wedi bodoli; ei fodolaeth nawr fydd bodolaeth y wladwriaeth y bydd yn bodoli ynddi bryd hynny. Felly ewch ymlaen am byth ymddangosiad a diflaniad ac ailymddangosiad popeth. Ond mae'n rhaid bod deddf lle mae pethau'n gweithredu, a phwrpas i'w gweithredu. Heb bwrpas i weithredu, a deddf y mae pethau'n gweithredu trwyddi, ni ellid gweithredu; byddai pob peth, ond yna byddent yn peidio â gweithredu.

Gan mai cyfraith a phwrpas yw'r rhai sy'n symud ymddangosiad a diflaniad pob peth, felly a ddylai fod deddf a phwrpas ym enedigaeth a bywyd a marwolaeth dyn. Os nad oes pwrpas i ddyn fod wedi byw, neu os mai diwedd dyn yw marwolaeth, byddai wedi bod yn well nad oedd wedi byw. Yna byddai'n well bod pob bod dynol yn marw, a marw heb ormod o oedi, fel na fyddai dyn yn cael ei gyflawni yn y byd, i fyw, i gael fflachiadau o bleser, i ddioddef trallod, a marw. Os marwolaeth yw diwedd pethau dylai marwolaeth be y diwedd, ac nid y dechrau. Ond dim ond diwedd y peth sy'n bodoli a dechrau'r peth hwnnw yn y taleithiau olynol y mae i fod ynddynt yw marwolaeth.

Os nad oes gan y byd ddim mwy i'w gynnig i ddyn na llawenydd a gofidiau amheus bywyd, yna marwolaeth yw'r meddwl melysaf mewn bywyd, a'r consummation i'w ddymuno fwyaf. Pwrpas diwerth, ffug a chreulon - ganwyd y dyn hwnnw i farw. Ond, felly, beth am barhad ymwybodol hunaniaeth mewn dyn? Beth ydyw?

Nid yw'r gred yn unig bod parhad ymwybodol o hunaniaeth ar ôl marwolaeth, ond nad yw'r credadun yn gwybod dim amdano, yn ddigon. Dylai'r credadun o leiaf fod â dealltwriaeth ddeallusol o'r hyn sydd ynddo sy'n ymwybodol o hunaniaeth, i warantu ei gred y bydd yn parhau i fod yn ymwybodol ar ôl marwolaeth.

Eithaf annirnadwy yw anghrediniaeth y person sy'n gwadu y bydd unrhyw beth gan ddyn a fydd yn parhau i fod yn ymwybodol o hunaniaeth ar ôl marwolaeth. Mae'n ddiangen yn ei anghrediniaeth a'i wadiad; rhaid iddo wybod beth yn ei gorff yw bod o flwyddyn i flwyddyn wedi bod yn ymwybodol o hunaniaeth, fel arall nid oes ganddo sail i'w anghrediniaeth; ac y mae ei wadiad heb gefnogaeth rheswm.

Mae’n haws profi nad eich corff chi yw’r “chi” ymwybodol yn eich corff nag ydyw i chi brofi mai ef yw’r corff, ac mai’r corff yr ydych chi ynddo yw “chi.”

Mae'r corff rydych chi ynddo yn cynnwys elfennau cyffredinol neu rymoedd natur wedi'u cyfuno a'u trefnu fel systemau i mewn i un corff corfforaethol i ymwneud â masnach â natur trwy ei synhwyrau o olwg, clyw, blas ac arogl.

Chi yw'r teimlad-a'r-awydd ymwybodol, corfforedig: y Drws sy'n meddwl trwy synhwyrau eich corff, ac i gael eich gwahaniaethu mor wahanol i'r corff corff nad yw'n ymwybodol ac na all feddwl.

Mae'r corff rydych chi ynddo yn anymwybodol fel corff; ni all siarad drosto'i hun. A oeddech chi i nodi nad oes gwahaniaeth rhyngoch chi a'ch corff; mai chi a'ch corff yw'r un peth hunan-hunan, union yr un fath, yr unig ffaith a brofwyd fyddai bodolaeth y datganiad moel, dim ond rhagdybiaeth, dim byd i brofi bod y dybiaeth yn wir.

Nid chi yw'r corff yr ydych chi ynddo, mwy na'ch corff yw'r dillad y mae eich corff yn eu gwisgo. Tynnwch eich corff allan o'r dillad y mae'n eu gwisgo ac mae'r dillad yn cwympo i lawr; ni allant symud heb y corff. Pan fydd y “chi” yn eich corff yn gadael eich corff, bydd eich corff yn cwympo i lawr ac yn cysgu, neu'n farw. Mae eich corff yn anymwybodol; nid oes teimlad, dim awydd, na meddwl yn eich corff; ni all eich corff wneud unrhyw beth ohono'i hun, heb yr “chi” ymwybodol.

Ar wahân i'r ffaith eich bod chi, fel y teimlad-a'r-awydd meddwl yn nerfau a gwaed eich corff, yn teimlo ac yn dymuno yn y corff, ac y gallwch chi felly feddwl eich teimlad a'ch awydd i fod yn gorff, nid oes. un rheswm mewn tystiolaeth o'r datganiad mai chi yw'r corff. Mae yna lawer o resymau i wrthbrofi'r datganiad hwnnw; ac mae rhesymau yn dystiolaeth nad chi yw'r corff. Ystyriwch y datganiad canlynol.

Os oeddech chi, y teimlad a'r awydd meddwl yn eich corff yn un yr un peth neu'n rhannau o'r corff, yna mae'n rhaid i'r corff, fel chi, fod yn barod i ateb drosoch chi fel ef ei hun bob amser. Ond pan ydych chi mewn cwsg dwfn ac nad ydych chi yn y corff, a'r corff, fel chi, yn cael ei holi, does dim ateb. Mae'r corff yn anadlu ond nid yw'n symud; mae'n anymwybodol fel corff, ac nid yw'n ymateb mewn unrhyw ffordd. Dyna un dystiolaeth nad chi yw'r corff.

Tystiolaeth arall nad chi yw'r corff ac nad chi yw'r corff yw hwn: Pan fyddwch chi'n dychwelyd o gwsg dwfn, ac ar fin ail-ymddangos eich corff, gallwch chi fod yn ymwybodol fel chi, ac nid fel y corff, cyn eich teimlad mewn gwirionedd yn y system nerfol wirfoddol; ond cyn gynted ag y bydd eich teimlad yn y system wirfoddol, a'ch dymuniad yng ngwaed y corff, a'ch bod mewn cysylltiad â synhwyrau'r corff, rydych chi'n cael eich gwisgo eto yn y corff, ac mae meddwl eich corff wedyn yn gorfodi chi, y teimlad-a'r-awydd, i feddwl eich hun i fod ac i feistroli fel y corff cnawdol. Yna, pan ofynnir cwestiwn i chi, sydd unwaith eto yn y corff, rydych chi'n ymateb; ond wrth gwrs nid ydych yn gallu ymateb i unrhyw gwestiynau a ofynnir i'ch corff tra'ch bod i ffwrdd ohono.

A thystiolaeth arall o hyd nad ydych chi a'ch corff yn un a'r un peth yw hyn: Nid ydych chi, fel y teimlad-a'r-awydd meddwl, o natur; rydych chi'n anghorfforol; ond mae eich corff a'r synhwyrau o natur ac yn gorfforaethol. Oherwydd eich corfforaeth gallwch fynd i mewn i'r corff corfforaidd sydd wedi'i atodi fel y gallwch ei weithredu, y corff na ellir ei weithredu fel arall yn ei fasnach â natur.

Rydych chi'n gadael neu'n mynd i mewn i'r corff trwy'r corff bitwidol; hwn, i chi, yw'r porth i'r system nerfol. Mae natur yn gweithredu swyddogaethau naturiol y corff trwy'r synhwyrau trwy'r nerfau anwirfoddol; ond ni all weithredu'r nerfau gwirfoddol ac eithrio trwoch chi pan fyddwch yn y corff. Rydych chi'n meddiannu'r system wirfoddol ac yn gweithredu symudiadau gwirfoddol y corff. Yn hyn fe'ch cyfeirir naill ai gan argraffiadau o wrthrychau natur trwy synhwyrau'r corff, neu gan eich dymuniad, sy'n weithredol yn y gwaed, o'r galon neu'r ymennydd. Wrth weithredu'r corff, a derbyn argraffiadau trwy synhwyrau'r corff, gallwch chi, ond nid y corff, ateb cwestiynau pan fyddwch chi yn y corff; ond ni ellir ateb cwestiynau pan nad ydych yn y corff. Pan fyddwch chi mewn gwisg yn y corff cnawdol, ac yn meddwl trwy synhwyrau'r corff, rydych chi'n teimlo ac yn dymuno pethau'r corff ac felly'n cael eich arwain i dybio mai chi yw'r corff.

Nawr pe bai'r corff a chi yn un yr un peth, heb ei rannu ac yn union yr un fath, ni fyddech chi'n anghofio'r corff tra'ch bod chi i ffwrdd ohono mewn cwsg dwfn. Ond tra'ch bod i ffwrdd ohono, nid ydych chi'n gwybod bod y fath beth â'r corff, rydych chi'n ei ohirio pan fyddwch chi mewn cwsg dwfn, ac yn ymgymryd â hi eto ar ddyletswydd. Nid ydych yn cofio'r corff mewn cwsg dwfn oherwydd bod atgofion corfforaidd o bethau corff ac yn aros fel cofnodion yn y corff. Gellir cofio'r argraffiadau o'r cofnodion hyn fel atgofion pan ddychwelwch i'r corff ond ni allwch chi fynd â'r cofnodion corfforaidd i'ch corfforaeth mewn cwsg dwfn.

Yr ystyriaeth nesaf yw: Mewn cwsg dwfn rydych chi'n ymwybodol fel teimlad a dymuniad, yn annibynnol ar y corff corfforol a'i synhwyrau. Yn y corff corfforol rydych chi'n dal i fod yn ymwybodol fel teimlad-ac-awydd; ond oherwydd eich bod wedyn yn cael eich swyno gan y corff ac yn meddwl gyda'r corff trwy'r synhwyrau corff, rydych chi'n cael eich cyffurio gan y gwaed, yn ddryslyd gan y teimladau, ac yn cael eich hudo gan archwaeth y corff i gredu eich bod chi fel teimlad yw teimladau natur, ac mai chi-fel-awydd yw'r emosiynau sy'n ymateb i'r teimladau o fyd natur ac a dderbynnir gan eich teimlad yn y nerfau. Rydych chi wedi drysu ac yn methu â gwahaniaethu eich hun yn y corff oddi wrth y corff rydych chi ynddo; ac rydych chi'n uniaethu â'r corff rydych chi ynddo.

A dyma dystiolaeth bellach o hyd nad chi yw'r corff, oherwydd: Pan ydych chi yn y corff rydych chi'n meddwl gyda'r corff-feddwl, ac mae'ch teimlad-meddwl a'ch awydd-meddwl yn cael eu gwneud yn is i'r meddwl corff ac yn cael eu gwneud i bod yn is-gwmnïau iddo. Pan fyddwch chi mewn cwsg dwfn efallai y byddwch chi'n meddwl gyda'ch meddwl teimlad a'ch awydd, ond ni allwch feddwl â'ch meddwl corff oherwydd mae hynny wedi'i atodi i'r corff corfforol yn unig, ac nid i'r corfforaeth chi. Felly, ni allwch drosi o'r teimlad-a'r-awydd corfforedig i'r corff, oherwydd mae'r meddwl corff yn gwahardd ac nid yw'n caniatáu hynny. Ac felly, tra'ch bod chi yn y corfforol, ni allwch gofio'r hyn yr oeddech chi fel teimlad-ac-awydd yn ei deimlo a'i feddwl tra i ffwrdd o'r corff mewn cwsg dwfn, yn fwy nag y gallwch chi ei gofio mewn cwsg dwfn yr hyn a wnaethoch yn y corfforol.

Tystiolaeth fwy cronnus nad chi yw eich corff, ac nad chi yw eich corff, ai dyma: Tra bod eich corff yn byw mae'n dwyn cofnodion, fel atgofion, o'r holl argraffiadau rydych chi wedi'u cymryd trwy synhwyrau golwg neu glyw neu flas neu arogli. A thra yn y corff gallwch atgynhyrchu o'r cofnodion yr argraffiadau, fel atgofion; a gallwch chi fel teimlad-a-dymuniad gofio fel atgofion yr argraffiadau sy'n dod o'r cofnodion hyn o ddigwyddiadau'r blynyddoedd rydych chi wedi byw yn y corff.

Ond oni bai eich bod yn y corff ac yn gweithredu'r corff nid oes unrhyw atgofion, dim parhad ymwybodol o unrhyw beth yn y corff nac yn gysylltiedig â'r corff. Heboch chi nid oes parhad o'r digwyddiadau i'r corff.

Gyda chi yn y corff, yn ychwanegol at yr atgofion corfforol, chi yw parhad ymwybodol hunan-hunan yr un digwyddiadau trwy oesoedd olynol y corff, sydd wedi newid drosodd a throsodd yn ei holl rannau. Ond nid ydych chi fel yr un corfforedig wedi newid mewn oedran, nac amser, nac mewn unrhyw ffordd arall, o fod - trwy'r holl seibiannau o gysgu a deffro - yr un un sy'n ymwybodol yn barhaus, a fu'r un peth erioed a dim arall un, yn annibynnol ar y corff rydych chi wedi bod yn ymwybodol ohono.

Mae meddwl eich corff yn meddwl ac yn cyflawni ei holl weithrediadau meddyliol gyda'r synhwyrau a thrwy hynny. Mae meddwl eich corff yn defnyddio'r synhwyrau neu'r organau synhwyro i archwilio, pwyso, mesur, dadansoddi, cymharu, cyfrifo a barnu ei holl ganfyddiadau. Nid yw meddwl eich corff yn cyfaddef nac yn ystyried unrhyw bwnc na ellir ei archwilio trwy'r synhwyrau. Rhaid i bob pwnc sy'n cael ei archwilio gael ei reoleiddio i'r synhwyrau a'i brofi gan y synhwyrau. Felly, pan fydd eich meddwl corff yn ceisio archwilio teimlad-a-dymuniad, gyda'r organau synnwyr fel offerynnau natur, ni all ganiatáu ichi ystyried eich bod chi, fel teimlad-a-dymuniad, yn gorfforedig; nid yw'n cyfaddef corfforaeth; felly, mae'n eich adnabod chi, y teimlad a'r awydd, i fod y teimladau, yr archwaeth, yr emosiynau a'r nwydau, y mae'n mynnu eu bod yn ymatebion y corff i'r argraffiadau y mae'r corff yn eu derbyn.

Ond ni all meddwl eich corff esbonio i chi pam nad yw'r corff yn ymateb i argraffiadau mewn cwsg dwfn, trance, neu farwolaeth, oherwydd ni all feichiogi eich bod chi fel teimlad-ac-awydd, y Drws yn y corff, yn gorfforedig: nad ydych chi y corff. Pan fydd meddwl eich corff yn ceisio meddwl beth ydyw sy'n ymwybodol, mae'n cael sioc, ei stilio, ei dawelu. Ni all amgyffred yr hyn sy'n ymwybodol.

Pan fyddwch chi fel teimlad-ac-awydd yn meddwl am fod yn ymwybodol, ni all eich meddwl corff weithredu; mae'n cael ei dawelu, oherwydd bod yr ymwybodol chi, ar wahân i'r synhwyrau, y tu hwnt i ystod ac orbit ei feddwl.

Felly, mae meddwl eich corff yn stopio meddwl tra bod eich meddwl teimlad yn gwneud ichi wybod eich bod yn ymwybodol; ac rydych chi'n gwybod eich bod chi'n gwybod eich bod chi'n ymwybodol. Nid oes amheuaeth amdano. Er eich bod chi'n meddwl yn gyson, yn yr eiliad fer honno, ni all eich meddwl corff weithredu; mae'n cael ei reoli gan eich meddwl teimlad. Ond pan ofynnir y cwestiwn “Beth ydyw sy’n ymwybodol ei fod yn ymwybodol?”, A’ch bod yn ceisio meddwl ateb y cwestiwn, mae eich teimlad-meddwl eto yn dod o dan ddylanwad eich corff-gorff, sy’n cyflwyno gwrthrychau. Yna mae eich teimlad-meddwl yn rhy ddibrofiad a gwan; ni all feddwl yn annibynnol ar y corff-feddwl, er mwyn eich ynysu - chi fel teimlad-ac-awydd - oddi wrth y teimladau yr ydych chi'n cael eich curo drwyddynt.

Pan allwch chi ynysu'ch hun fel teimlad trwy feddwl amdanoch chi'ch hun fel un sy'n teimlo'n ddi-dor, byddwch chi'n gwybod eich bod chi'n teimlo'n annibynnol ar y corff a'r teimlad, y tu hwnt i amheuaeth, mor sicr ag y gwyddoch nawr bod eich corff yn wahanol i'r dillad y mae'n eu gwisgo. Yna ni all fod mwy o gwestiynau. Byddwch chi, y Drws yn y corff, yn adnabod eich hun fel teimlad, a byddwch chi'n adnabod y corff fel beth yw'r corff. Ond tan y diwrnod hapus hwnnw, byddwch chi'n gadael y corff bob nos i gysgu, a byddwch chi'n mynd i mewn iddo eto drannoeth.

Mae cwsg, fel y mae i chi bob nos, fel marwolaeth i'r corff i'r graddau y mae teimladau'n y cwestiwn. Mewn cwsg dwfn rydych chi'n teimlo ond nid ydych chi'n profi unrhyw deimladau. Profir teimladau trwy'r corff yn unig. Yna mae teimlo yn y corff yn teimlo argraffiadau o wrthrychau natur trwy'r synhwyrau, fel teimladau. Synhwyro yw cyswllt natur a theimlad.

Mewn rhai agweddau, mae cwsg dros dro yn farwolaeth fwy cyflawn i deimlad a dymuniad na marwolaeth y corff. Yn ystod cwsg dwfn, byddwch chi, yn teimlo ac yn dymuno, yn peidio â bod yn ymwybodol o'r corff; ond wrth farw nid ydych fel arfer yn ymwybodol bod eich corff yn farw, ac am gyfnod rydych yn parhau i freuddwydio eto am y bywyd yn y corff.

Ond er bod cwsg dwfn yn farwolaeth ddyddiol i chi, mae'n wahanol i farwolaeth eich corff oherwydd eich bod chi'n dychwelyd i'r byd corfforol trwy'r un corff ag y gwnaethoch chi ei adael pan aethoch chi i gwsg dwfn. Mae eich corff yn dwyn yr holl gofnodion fel atgofion o'ch argraffiadau o fywyd yn y byd corfforol. Ond pan fydd eich corff yn marw bydd eich cofnodion cof yn cael eu dinistrio ymhen amser. Pan fyddwch chi'n barod i ddychwelyd i'r byd, fel sy'n rhaid i chi, byddwch chi'n mynd i mewn i gorff y plentyn sydd wedi'i baratoi'n benodol ar eich cyfer chi.

Pan ewch i mewn i gorff y plentyn gyntaf, mae gennych brofiad hirfaith o'r profiad tebyg yr ydych weithiau'n ymwybodol ohono ar unwaith pan ddychwelwch o gwsg dwfn. Ar yr adeg honno, pan oeddech ar fin mynd i mewn i'ch corff, roeddech chi'n ddryslyd ynghylch eich hunaniaeth. Yna fe wnaethoch chi ofyn: “Pwy ydw i? Beth ydw i? Ble ydw i? ”Nid yw’n cymryd yn hir i ateb y cwestiwn, oherwydd cyn bo hir rydych wedi gwirioni â nerfau eich corff, ac mae meddwl eich corff yn dweud wrthych:“ John Smith, neu Mary Jones ydych chi, ac rydych yn iawn yma, wrth gwrs. . . . O ie! Mae hyn heddiw ac mae gen i rai pethau i roi sylw iddyn nhw. Rhaid i mi godi. ”Ond ni allech guddio'ch hun oddi wrthych mor gyflym pan ddaethoch i'r corff am y tro cyntaf, yr ydych bellach yn ei wisgo, pan oedd yn blentyn. Yna roedd yn wahanol, ac nid mor hawdd. Efallai ei bod wedi cymryd amser hir i ddod yn gyfarwydd â'ch corff plentyn; oherwydd roedd y rhai o'ch cwmpas yn eich hypnoteiddio, ac roeddech chi'n gadael i'ch meddwl corff eich hypnoteiddio i'r gred mai chi oedd eich corff: y corff a barhaodd i newid wrth iddo dyfu, tra'ch bod chi'n aros yr un un ymwybodol yn eich corff.

Dyna'r ffordd rydych chi, y teimlad a'r awydd, y Doer, yn parhau i adael eich corff a'r byd bob nos a dychwelyd i'ch corff a'r byd bob dydd. Byddwch yn parhau i wneud hynny o ddydd i ddydd yn ystod bywyd eich corff presennol; a, byddwch yn parhau i wneud hynny o un corff i gorff arall yn ystod y gyfres o fywydau cyrff lle byddwch yn parhau i fodoli a byw, nes y byddwch mewn rhyw un bywyd yn deffro'ch hun o'r freuddwyd hypnotig yr ydych chi ynddo wedi bod ers oesoedd, a byddwch yn dod yn ymwybodol ohonoch chi'ch hun fel y teimlad a'r awydd anfarwol y byddwch chi wedyn yn gwybod eich hun i fod. Yna byddwch chi'n dod â marwolaethau cyfnodol cysgu a deffro eich bywyd un corff i ben, a byddwch chi'n rhoi'r gorau i'ch ail-fodolaeth ac yn atal genedigaethau a marwolaethau eich cyrff, trwy fod yn ymwybodol eich bod chi'n anfarwol; mai chi yw'r un anfarwol yn y corff yr ydych chi ynddo. Yna byddwch chi'n goresgyn marwolaeth trwy newid eich corff, o fod yn gorff marwolaeth i fod yn gorff bywyd. Byddwch mewn perthynas barhaus ymwybodol â'ch Meddyliwr a Gwybodus anwahanadwy yn y Tragwyddol, tra byddwch chi, fel y Drws, yn bwrw ymlaen â chyflawni'ch gwaith yn y byd hwn o amser a newid.

Yn y cyfamser, a hyd nes y byddwch chi yn y corff hwnnw y byddwch chi'n adnabod eich hun ynddo, byddwch chi'n meddwl ac yn gweithio ac felly'n penderfynu nifer y cyrff y bydd yn rhaid i chi fyw ynddynt. A bydd yr hyn rydych chi'n ei feddwl a'i deimlo yn pennu'r math o bob corff y byddwch chi'n byw ynddo.

Ond ni fyddwch yn gwybod nad chi yw'r corff yr ydych chi ynddo. Ac efallai na chewch gyfle wedyn i gyflwyno'r pwnc hwn i chi i'w ystyried. O'ch ewyllys rhydd eich hun, gallwch nawr gytuno neu beidio â chytuno ag unrhyw un neu bob un neu ddim o'r dystiolaeth a gyflwynir yma. Rydych bellach yn rhydd i feddwl ac i weithredu fel y credwch orau, oherwydd eich bod yn byw yn yr hyn a elwir yn ddemocratiaeth. Felly rhoddir rhyddid meddwl a lleferydd i chi. Ond pe baech chi yn unrhyw un o'ch bywydau yn y dyfodol yn byw o dan lywodraeth sy'n gwahardd rhyddid meddwl a lleferydd, efallai na chaniateir i chi o dan gosb carchar neu farwolaeth ddifyrru na mynegi'r safbwyntiau hyn.

Ym mha bynnag lywodraeth y byddwch chi'n byw, bydd yn dda ystyried y cwestiwn: Pwy ydych chi? Beth wyt ti? Sut wnaethoch chi gyrraedd yma? O ble ddaethoch chi? Beth ydych chi fwyaf eisiau bod? Dylai'r cwestiynau hanfodol hyn fod â diddordeb dwys i chi, ond ni ddylent aflonyddu arnoch chi. Dyma'r cwestiynau pwysig sy'n ymwneud â'ch bodolaeth. Oherwydd nad ydych yn eu hateb ar unwaith nid oes unrhyw reswm pam na ddylech barhau i feddwl amdanynt. Ac nid eich hun yn unig yw derbyn unrhyw atebion oni bai eu bod yn bodloni eich synnwyr da a'ch rheswm da. Ni ddylai meddwl amdanynt ymyrryd â'ch busnes ymarferol mewn bywyd. I'r gwrthwyneb, dylai meddwl am y cwestiynau hyn eich helpu chi yn eich bywyd bob dydd i osgoi maglau ac ymgysylltiadau peryglus. Dylent roi poise a chydbwysedd i chi.

Wrth archwilio'r cwestiynau, rydych chi i gyd yn gwestiwn i'w ystyried, y pwnc i'w archwilio. Rhennir eich teimladau a'ch dymuniadau mewn dadl o blaid ac yn erbyn yr hyn yr ydych ai peidio. Chi yw'r barnwr. Rhaid i chi benderfynu beth yw eich barn ar bob un o'r cwestiynau. Y farn honno fydd eich barn chi, nes bod gennych chi ddigon o Olau ar y pwnc o'ch Golau Cydwybodol eich hun i wybod gan y Goleuni hwnnw beth yw'r gwir ar y pwnc. Yna bydd gennych wybodaeth, nid barn.

Trwy feddwl am y cwestiynau hyn byddwch chi'n dod yn well cymydog a ffrind, oherwydd bydd yr ymdrech i ateb y cwestiynau yn rhoi rhesymau i chi ddeall eich bod chi mewn gwirionedd yn rhywbeth pwysicach na'r peiriant corfforol rydych chi'n gweithredu ac yn symud o gwmpas, ond a allai wneud hynny unrhyw amser yn cael ei ddiarddel gan afiechyd neu ei wneud yn anweithredol trwy farwolaeth. Bydd meddwl yn dawel am y cwestiynau hyn a cheisio eu hateb yn eich helpu i fod yn ddinesydd gwell, oherwydd byddwch yn fwy cyfrifol i chi'ch hun, ac, felly, yn un o'r bobl sy'n gyfrifol am ein hunan-lywodraeth - y mae'n rhaid i'r ddemocratiaeth hon ddod os yw am fod yn wirioneddol ddemocratiaeth.

Democratiaeth yw llywodraeth gan y bobl, hunan-lywodraeth. I gael gwir ddemocratiaeth, rhaid i'r bobl sy'n ethol eu llywodraeth gan gynrychiolwyr ohonynt eu hunain fod yn hunanreoledig, yn hunan-lywodraethol. Os nad yw'r bobl sy'n ethol y llywodraeth yn hunan-lywodraethol, ni fyddant am ethol yr hunan-lywodraethol; byddant yn destun hunan-dwyll neu ragfarn neu lwgrwobrwyo; byddant yn ethol dynion anaddas i lywodraeth a fydd yn ddemocratiaeth gwneud i gredu, nid yn hunan-lywodraeth.

Rhaid i “Ni, Pobl” yr Unol Daleithiau ddeall y gallwn gael democratiaeth go iawn, hunan-lywodraeth gyfrifol, dim ond trwy fod yn ni ein hunain yn gyfrifol, oherwydd bod y llywodraeth i fod yn ni ein hunain yn gyfrifol yn unigol a hefyd yn gyfrifol fel pobl. Os na fyddwn ni fel pobl yn gyfrifol am y llywodraeth, ni allwn gael llywodraeth a fydd yn gyfrifol iddi hi ei hun, nac iddi hi ei hun, nac yn gyfrifol i ni fel y bobl.

Nid yw'n disgwyl gormod o ddyn i ddisgwyl iddo fod yn gyfrifol. Ni all dyn nad yw'n gyfrifol iddo'i hun fod yn gyfrifol i ddynion eraill. Bydd un sy'n gyfrifol iddo'i hun hefyd yn gyfrifol i unrhyw un arall, am yr hyn y mae'n ei ddweud ac am yr hyn y mae'n ei wneud. Rhaid i un sy'n gyfrifol iddo'i hun fod yn ymwybodol o'r hyn y mae'n ymddiried ynddo a'r hyn y mae'n dibynnu arno. Yna gall eraill ymddiried ynddo a dibynnu arno. Os yw dyn o'r farn nad oes dim ohono'i hun y gall ymddiried ynddo a dim ohono'i hun y gall ddibynnu arno, mae'n annibynadwy, yn annibynadwy, yn anghyfrifol. Ni all unrhyw un ymddiried yn y dyn hwnnw na dibynnu arno. Nid yw'n berson diogel i'w gael mewn unrhyw gymuned. Ni all wahaniaethu rhwng yr hyn sy'n iawn a'r hyn sy'n anghywir. Ni all unrhyw un ddweud beth fydd yn ei wneud na beth na fydd yn ei wneud. Ni fydd yn ddinesydd cyfrifol ac ni fydd yn pleidleisio dros rai'r bobl sydd â'r cymwysterau gorau i lywodraethu.

Mae llawer o ddynion wedi proffesu credu y byddant yn parhau i fyw ar ôl marwolaeth, ond nad oes sail i'w cred ac sydd wedi twyllo eraill ac wedi bod yn euog o weithredoedd gwarthus, ond, ar y llaw arall, bu llawer sydd wedi proffesu i fod yn anffyddwyr, agnostigion, infidels, ac a oedd yn gwrthwynebu credoau cyffredin bywyd ar ôl marwolaeth, ond a oedd mewn gwirionedd ac yn anarferol o ddynion unionsyth. Gall cred yn unig fod yn well na dim cred er nad yw'n warant o gymeriad da. Ond nid yw'n debygol bod dyn sy'n hunan-argyhoeddedig na fydd yn ymwybodol ar ôl marwolaeth ei gorff; bod ei fywyd a'i gorff i gyd yno ac iddo ef, ni fydd yn un o'r bobl a fydd yn poeni am gael gwir hunan-lywodraeth gan y bobl. Ni ellir ymddiried mewn dyn sy'n credu nad yw'n ddim mwy na newid mater yn gyson. Nodwedd o'r fath yw ansefydlogrwydd tywod. Gellir ei newid gan unrhyw amgylchiad neu amod, mae'n agored i unrhyw awgrym, ac os yw'n credu y bydd o fantais iddo, gellir ei berswadio i gyflawni unrhyw weithred, yn erbyn unigolyn neu yn erbyn y bobl. Mae hyn yn wir am y rhai sydd, am ba bynnag achos, yn dewis proffesu mai marwolaeth yw diwedd pob peth i'r dynol. Ac eto, bu dynion sy'n meddwl am yr hyn a ddywedwyd ac a ysgrifennwyd ar bwnc marwolaeth, ond na fyddent yn derbyn unrhyw un o'r credoau poblogaidd. Yn aml roeddent yn cael eu condemnio gan y difeddwl, ond roeddent yn ymroi i'w dyletswyddau ac fel arfer yn byw bywydau rhagorol. Mae dynion o'r fath yn ddibynadwy. Maent yn ddinasyddion da. Ond y dinasyddion gorau fydd y rhai y mae eu safon meddwl a gweithredu unigol yn seiliedig ar gywirdeb a rheswm, hynny yw, cyfraith a chyfiawnder. Dyma lywodraeth o'r tu mewn; hunan-lywodraeth ydyw.

1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.