MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD X.

DUW A'U CREFYDDAU

Adran 4

Buddion cred mewn Duw. Ceisio Duw. Gweddi. Dysgeidiaeth y tu allan a'r bywyd mewnol. Dysgeidiaeth fewnol. Deuddeg math o ddysgeidiaeth. Addoliad Jehofa. Y llythyrau Hebraeg. Cristnogaeth. Sant Paul. Hanes Iesu. Digwyddiadau symbolaidd. Teyrnas Nefoedd, a Theyrnas Dduw. Y Drindod Gristnogol.

Y canlyniadau sy'n dod i'r dynol o gred yn un o'r rhain Duwiau gall fod o fudd mawr. Maen nhw'n ffurfio'r uwch bywyd of bodau dynol. Yn eu trafferthion a'u treialon mae dynion yn edrych at eu Duw am gymorth ac amddiffyniad. Credant ei fod yn anghyfnewidiol ymhlith newidiadau bywyd. Maen nhw'n meddwl mai ef yw ffynhonnell eu meddwl, ei fod yn siarad â hwy trwy eu cydwybod, y bydd yn rhoi heddwch iddyn nhw. Cred yn ei caru ac mae presenoldeb yn rhoi nerth iddynt fyw trwy eu caledi. Ond mwy. Mae cred yn Nuw yn gymhelliant i rinweddol bywyd yn y gobeithio a thrwy hynny ddod yn nes at Dduw a dod yn fwy ymwybodol ohono. Dyma rai o'r canlyniadau mewnol.

Ond rhaid i ddynion geisio Da ac anghofio amdanyn nhw eu hunain. Os ydyn nhw'n meddwl amdanyn nhw'u hunain, dylai hynny fod gyda gostyngeiddrwydd. Rhaid iddyn nhw beidio â meddwl am yr hyn y mae ganddyn nhw hawl i'w gael neu i fod. Rhaid iddynt beidio â meddwl am eu dymuniadau a'u dymuniadau hawliau, ond o'u rhwymedigaethau am yr hyn a gawsant ac o'u dyletswyddau. Os nad ydyn nhw'n meddwl amdanyn nhw'u hunain gallant geisio Da. Nid ydynt yn rhydd i geisio Da nes iddynt gefnu ar eu hunain. Ni allant ddod o hyd Da tra meddwl o hunan bersonol yn parhau. Nid oes lle i'r ddau.

Y canlyniadau allanol yw adeiladu addoldai, cynnal hierarchaeth o swyddogion offeiriadol, elusendai a dyngarwch, erledigaeth, rhyfel, rhagrith ac ambell i ormodedd.

Nid yw pobl yn ymwybodol eu bod yn credu mewn dau wahanol Duwiau, y maent yn ei alw wrth un enw ac y maent yn credu ei fod yn un. Maent yn edrych amdano ac yn gweld ei weithiau yn yr ehangder helaeth ac yng ngrym ofnus natur y tu allan. Maen nhw'n credu ei fod yn rhoi ac yn cymryd pethau i ffwrdd. Maen nhw'n credu ei fod yn eu rhoi iddyn nhw dealltwriaeth ac yn siarad trwodd cydwybod. Felly maent yn drysu dau fodau gwahanol. Y bod yn derbyn ganddynt dealltwriaeth, cydwybod ac hunaniaeth ac oherwydd y gallant deimlo a meddwl, a ydynt yn rhan ohono. Mae'n anhysbys noetig rhan, eu gwybodwr. Sut i adnabod ac addoli rhywun gwybodwr yn cael ei ddysgu mewn dim hanesyddol crefydd. Ond trwy'r addoliad a delir i Dduw a crefydd, gan bur a bonheddig bywyd, mae addoliad yn cael ei dalu, yn ôl pob golwg i'r Duw hebddo, ond i unigolyn yn wirioneddol gwybodwr.

Rhediad bodau dynol yn rhwym wrth synnwyr. Maen nhw'n byw ac yn meddwl yn allanol. Mae eu teimlo'n ac meddwl ewch allan i natur. Mawredd a braw natur a grym tynged gwneud argraffiadau dwfn ar y ffurf anadl, a teimlo'n ac meddwl dilynwch yr argraffiadau hyn. Mae'r gwybodwr yn gwneud dim argraff o'r fath. Tyst yn unig ydyw. Oherwydd ei bresenoldeb mae mewn dyn y teimlo'n o “Myfi” neu hunaniaeth. Nid yw hyn yn cael ei werthfawrogi, gan ei fod bob amser yn bresennol; ei sy'n golygu ddim yn cael ei werthfawrogi. Hyn teimlo'n yn newidiol ac yn dragwyddol ac ni ellir ei golli. Ar hyn hunaniaeth yn dibynnu bodolaeth y dynol. Ac eto ni sylwir arno hyd yn oed.

Syniad dyn o Da yn dod o'i meddyliwr ac gwybodwr. Dyna ddirgelwch Da. Ei anwybodaeth am ei meddyliwr ac gwybodwr ac amdano'i hun fel dim ond cyfran o'r doer, yn ei orfodi i gyfrif mewn rhyw ffordd am y “dewiniaeth” a deimlir oddi mewn. Ei anwybodaeth ynglŷn â’r “dewiniaeth” oddi mewn a’r gorfodaeth i’w egluro, achosi iddo edrych y tu allan iddo’i hun. Mae'r doer mae hyn yn effeithio arno noetig presenoldeb. Dyn yn ceisio personoli, portreadu a dynodi'r teimlo'n of hunaniaeth y mae'n teimlo ond na all amgyffred. Mae'n gaethwas i natur, a'i orfodi i lunio'r syniad o Da o ran natur. Pan fydd y natur Da wedi'i adeiladu y tu allan, mae'r priodoleddau dynol iddo'r pŵer a'r wybodaeth y mae'n eu gweld yn cael eu harddangos yn y bydysawd. Y priodoliad yw anghywir. Y tu allan Da ni all ddatgelu ei hun, oherwydd gall ddweud wrth y dynol yn unig yr hyn y mae eisoes yn ei wybod ac mae'n cyfrannu at hynny Da. Yr unig esboniad a roddir yw, hynny Da yn ddirgelwch. Mae'r dirgelwch o fewn. Pan fydd dynol yn gwybod am ei meddyliwr ac mae ei gwybodwr, ni fydd yn addoli a natur Da. Ond er nad yw bod dynol yn deall hyn mae'n addas a'r peth gorau iddo, addoli'r Da y crefydd y cafodd ei eni iddo neu o'i ddewis.

Canlyniadau cred yn Da fel arfer yn dda. Mae'r gred yn ddyrchafol, yn ysgogol, yn gysur. Mae'n cyflenwi'r hyn dim byd arall ynddo bywyd yn gallu rhoi. Mae cred o'r fath yn angenrheidiol ac yn ateb un o flwydd-daliadau cryfaf y galon ddynol. Os hynny Da yn ddi-rym i newid tynged a hyd yn oed yn ddiymadferth i ateb gweddi, ac eto fe all nerth a chysur ddod o ryw ffynhonnell arall.

Gweddi ddiffuant am oleuedigaeth, am nerth i wrthsefyll temtasiwn, am olau i weld rhywun ddyletswydd, yn cael ei ateb ar eich pen eich hun meddyliwr, pwy yw ei farnwr, er bod y weddi wedi'i chyfeirio at y Da heb.

Gweddi sy'n un pwynt, yn ddiamod a heb neilltuad, yw'r unig fath a fydd yn cyrraedd rhywun meddyliwr. Mae meddyliwr ni rodd Golau neu help neu gysur mewn tristwch neu mewn helbul lle mae'r weddi yn syml i fodloni eisiau hunanol.

Y gred ei hun, fod a Da, hyd yn oed os yw'n a Da o wellt, yn rhoi nerth. Mae'n caniatáu i'r credadun deimlo nad yw'n sefyll ar ei ben ei hun, nad yw'n cael ei wrthod, y gall ddibynnu arno Da. Mae'r gred ei hun yn rhoi cryfder. Addoliad a Da o crefydd yn help, oherwydd y syniad sylfaenol yw ei fod yn ymwneud â rhywbeth uwchraddol, rhywbeth y tu hwnt i'r deunydd, ac oherwydd ei fod yn codi'r llais i'r hyn sydd i fod i fod yn cyfiawnder a grym. Unwaith eto, cryfder y gred sy'n dod â budd. Ond nid yw dynion fel rheol yn addoli eu Da yn onest; maent yn addoli â'u gwefusau ac nid â'u calonnau; maen nhw'n dweud yr hyn nad ydyn nhw'n ei deimlo neu'n ei gredu; maent yn anonest â'u Da; maent yn addo mwy nag y maent yn barod i'w wneud.

Oherwydd y buddion niferus sy'n dod o gred mewn a Da, crefyddau sy'n dysgu ei addoliad yn angenrheidiol. Maent ffurflen un o'r bondiau agosaf rhwng bodau dynol sy'n credu yn amddiffyniad a thadolaeth a Da pwy yw ffynhonnell eu bod. Mae pob crefydd yn frawdoliaeth ac ynddo mae germ brawdoliaeth ddynoliaeth. Mae crefydd yn gylch cymdeithasol lle mae priodas yn cael ei gwneud a theulu'n cael ei datblygu. Mae crefydd yn annog hunanymwadiad, hunanreolaeth. Mae'n dysgu dull o bywyd sy'n lân, yn iach, yn foesol. Crefydd yn seiliedig ar gred yn Da yn sôn am y ffordd i Da.

Y rhan fwyaf o'r gwych natur crefyddau cael y ddysgeidiaeth allanol hon. O fewn y crefyddau yn sectau datblygedig sy'n chwilio am fewnol ac yn ceisio ei chyrraedd bywyd, Y Ffordd, sy'n arwain at y Golau o fewn. Gyda Brahminism datblygodd yr ysgolion Ioga. Tyfodd Bwdhaeth allan o Brahminiaeth ac mae'n dysgu am The Way. I mewn i Mohammedaniaeth daeth y sectau Sufi gyda'u dysgeidiaeth fewnol. O'r Groeg allanol crefyddau datblygu sectau a oedd yn edrych am y Gnosis mewnol. Yn Iddewiaeth cododd y ddysgeidiaeth fewnol o'r enw Cabala. I mewn iddo hefyd daeth dysgeidiaeth fewnol Sant Paul. Ond nid oedd y rhain yn gallu newid yr Iddew natur crefydd, sy'n dal i oroesi mewn Cristnogaeth.

Mae gormod o gyfrinachedd y dysgeidiaethau mewnol hyn fel arfer wedi peri i'r meddianwyr golli eu gwybodaeth amdanynt. Os oes gan ddynion wybodaeth a'i chadw drostynt eu hunain oherwydd eu bod yn rhy hunanol i'w rhannu, maent yn cadw rhywfaint o'r ffurflenni heb y wybodaeth. Mae'r allweddi, hepgoriadau, bleindiau, seidr a chadwolion tebyg yn difetha'r ddysgeidiaeth, nes ei newid er mwyn bod yn annealladwy i'r darpar warcheidwaid eu hunain. Gellir gweld digwyddiadau yng ngwybodaeth goll y Brahmins, y Cabalwyr a'r Cristnogion cynharaf.

Un sy'n deall ei fod ef, fel teimlo'n-and-awydd yn y corff corfforol, yw'r asiant, y ymwybodol doer cyfran ei hun meddyliwr ac gwybodwr in y Tragwyddol, ni all, ni all, ddibynnu ar y duw or duwiau o natur crefydd. Dealltwriaeth daw hyn yn annibynnol ac yn gyfrifol; ni fydd yn gofyn nac eisiau natur crefydd. Bydd hefyd yn deall bod addoli natur duwiau yn cael ei arsylwi gan bobl oherwydd priodoleddau fel presenoldeb bythol, holl-nerth ac omniscience, y mae'r duwiau yn cael eu cynysgaeddu, oherwydd ysgogiadau gan eu rhai eu hunain meddylwyr ac gwybodwyr, y byddant wedyn yn ei gydnabod ac yn rhoi gwasanaeth iddo. Heb y fath dealltwriaeth bodau dynol wedi creu meddyliau a ddaeth yn natur duwiau. Felly mae'r natur crefyddau wedi eu cyflawni.

Mae yna gylchoedd o chwech mathau of natur crefyddau a chwech mathau o wybodaeth am y meddyliwr ac gwybodwr, —Aon tua bob 2,000 o flynyddoedd. Hyd yn hyn, pryd bynnag y mae'r wybodaeth hon wedi'i chynnig, mae offeiriaid crefyddau wedi ei newid, ac mae wedi cael ei droi i mewn natur crefyddau. Mae tystiolaeth o hyn yn rhai o'r natur crefyddau. Pryd bynnag y chwech Cyfleoedd ar gyfer derbyn gwybodaeth am y meddyliwr ac gwybodwr yn cael eu gwrthod, cylch o chwech natur crefyddau yn siglo i mewn ac yn dal dylanwad am y 12,000 o flynyddoedd nesaf, tua. Yna newydd Cyfle yn cael ei roi.

Mae'r ddysgeidiaeth Gristnogol yn perthyn i'r cylch sy'n delio â'r meddyliwr ac gwybodwr. Mae Brahminiaeth yn perthyn i hen gylch, ac mae'n weddillion wedi'i droi'n natur crefydd. Nid yw Bwdhaeth, Zoroastrianiaeth, a Mohammedaniaeth, er bod miliynau yn glynu wrthynt, yn perthyn i'r cylch.

Gydag addoliad Jehofa yn dod â chylch olaf y chwech i ben natur crefyddau. Roedd yr addoliad hwn yn dod o hen ddysgeidiaeth a roddwyd i ras wahanol ac a oedd i alluogi pobl i adeiladu corff parhaol, (Ffig. VI-D). Jehofa’r grefydd wreiddiol honno, y mae ei henw yn awr yn anochel, yn sefyll y tu ôl i'r Jehofa Iddewig. Mae Iddewiaeth yn seiliedig ar bum llyfr Moses, ar yr hyn y mae Jehofa yn ei ddweud amdano’i hun ac ar yr hyn y mae ei bobl yn ei ddweud amdano. Y cyntaf o'r Deg Gorchymyn yw na fydd ganddyn nhw unrhyw un arall Duwiau ger ei fron ef. Mae'r Gorchmynion yn gwneud iawn bywyd a chymuned ddiogel i fyw arni ar y ddaear. Mae'r Iddewon wedi gwneud a duw, y maent yn addoli fel Adonai, sef y symbol o'r corff corfforol, gan mai AOM yw'r symbol y Triune Hunan. Adonai yw enw'r corff corfforol fel y mae, yn lle'r corff Jehofa, a fyddai'n gorff di-ryw. Adonai yw'r enw y gall y ras ei ynganu. Ni allant ynganu enw'r Jehofa neu'r Jaweh sy'n sefyll y tu ôl, oherwydd dim ond corff dwy-golofn ddi-ryw sy'n gallu ynganu ei enw. Ar hyn o bryd mae'n cymryd dau, dyn a dynes, i alw'r enw. Y gwreiddiol natur cynorthwywyd crefydd sy'n sail i'r fersiwn Iddewig gan y Deallusrwydd a Triune Selves i gynorthwyo bodau dynol wrth gynhyrchu corff parhaol, lle mae'r cyfan Triune Hunan gellid ymgorffori.

Y Jehofa presennol crefydd yn dangos bod yr Jehofa Iddewig yn rhywiol natur DaI ysbryd o'r ddaear gorfforol a'i daearoedd atodol, dŵr, aer a thân. Mae'r llythyrau Hebraeg yn elfenol ffurflenni, ffigyrau hudol, trwy ba rai natur elementals gellir ei ddefnyddio. Y llafariaid yw'r anadliadau a'r cytseiniaid yw'r ffurflenni trwy ba rai y maent gweithio.

Roedd dosbarth ymhlith yr Iddewon a allai ddefnyddio'r llythrennau hyn i gynhyrchu canlyniadau hudol gyda chymorth natur gwirodydd. Roeddent yn gwybod llawer am waith y corff, ac felly gallent adeiladu cyrff cryf, iach ar gyfer addoli eu Da. Mae eu amser oedd cyn Cristnogaeth.

Ar ôl Cristnogaeth datblygodd dosbarth ymhlith yr Iddewon system, a gelwir ei gweddillion yn Cabala. Roeddent yn honni mai'r Cabala hwn oedd gwybodaeth gyfrinachol eu llyfrau cysegredig. Mae pob un o'r dau lythyren ar hugain yn cynrychioli organ benodol neu ran o'r corff ac yn agoriad i'w gyrraedd elementals ac am elementals i ddod i mewn i'r corff. Mae'r elementals adeiladu'r corff, ei newid a'i ddinistrio. Trwy wybod y defnydd o bob llythyr, cafodd Cabalist bwerau seicig. Gallai ennyn a defnyddio'r rhain elementals trwy'r llythyrau a thrwy hynny sicrhau newidiadau yn ei gorff. Gallai yn yr un modd ddysgu am strwythur corfforol natur ac felly sicrhau newidiadau ynddo. Gall y rhain fod yn ffenomenau hudol. Roedd gan y Cabalwyr Cyfle o godi'r Iddew crefydd. Oherwydd eu bod yn gwarchod y wybodaeth hon yn rhy hunanol ac na fyddent yn ei rhoi allan, fe wnaethant ei cholli. Dim ond darnau, sy'n aneffeithiol, sy'n aros iddyn nhw.

Mae adroddiadau crefydd sef yr olaf yng nghylch natur crefyddau ac a ddaeth yn grefydd Jehofa, roedd yn grefydd gyswllt. Gellid bod wedi ei ddefnyddio i gysylltu cylch natur crefyddau gyda gwybodaeth am y meddyliwr ac gwybodwr, nad yw'n grefydd. Trowyd y wybodaeth newydd i mewn crefyddau a daeth yn Gristnogaeth. Y cyntaf Cyfle a roddwyd tua 2000 o flynyddoedd yn ôl ar goll. Pump arall Cyfleoedd yn cael ei gynnig yn ystod y cylch. A ddylai'r byd, o bodau dynol nawr ar y ddaear, manteisiwch ar yr eiliad hon Cyfle, byddant yn dysgu ac yn ymarfer yr hyn a ddaeth Iesu Grist i ddysgu dynolryw. Ef oedd “Rhagflaenydd” a “Ffrwythau Cyntaf” ei ddysgeidiaeth: i goncro marwolaeth trwy adfywio ac adfer ei gorff corfforol i dragwyddoldeb bywyd yn nheyrnas Da; hynny yw, mae'r Teyrnas Sefydlogrwydd. Os bydd y Cyfle ar goll hefyd, pedwar arall Cyfleoedd yn cael ei gynnig yn ystod y cylch o 12,000 o flynyddoedd.

Nid yw Cristnogaeth yn un crefydd, ond yn cynnwys llawer. Mae gan y rhain darddiad cyffredin mewn a crefydd i fod i gael ei sefydlu gan Iesu, mewn cred yn Iesu fel y Gwaredwr, mewn seremonïau canolog mewn Bedydd, Swper yr Arglwydd a dysgeidiaeth gyffredin a gymerwyd o'r Testament Newydd, ac felly maent yn cael eu dal gyda'i gilydd wrth enw Iesu, y Crist.

Cafodd Cristnogaeth ei tharddiad yn yr Jehofa ac yn y Groeg natur crefyddau. Y tu mewn i'r sectau Gnostig hyn. Efallai allan o un o'r rhain, ar y cyd ag athroniaeth Gwlad Groeg a'r grefydd Iddewig, y daeth Cristnogaeth.

Sylfaenydd Cristnogaeth oedd Sant Paul. Dysgeidiaeth y tu mewn yw ei ddysgeidiaeth bywyd. Tynnodd sylw at The Way. Gwir Gristnogaeth fyddai ceisio a chanfod Y Ffordd. Mae Cristnogaeth wedi troi allan i fod yn ddim o'r math. Yn lle, yr Jehofa crefydd wedi lluosi ei hun i lawer natur crefyddau, pob un o dan wahanol Da, sydd wedi eu huno wrth enw Iesu Grist. Y Cristion Duwiaufodd bynnag, peidiwch â mynnu bod y bwyd a rheoliadau rhyw a orfododd addoliad yr ARGLWYDD. Y straeon am enedigaeth y Gwaredwr, bywyd, dioddefaint, marwolaeth, atgyfodiad ac esgyniad wedi dod yn sail i ychwanegol natur addoliad sy'n uno'r amrywiol Gristnogion natur crefyddau.

Efallai fod Cristnogaeth wedi deillio o'r cyrhaeddiad i gyflwr perffeithrwydd gan a doer ymgorfforwyd pob un o'u deuddeg dogn gyda'i gilydd mewn corff anfarwol, a'r Triune Hunan yn barod i ddod Deallusrwydd. Byddai digwyddiad o'r fath yn achosi cynnwrf yn y atmosfferau of bodau dynol, a byddai rhai yn teimlo eu bod yn cael eu galw i ddilyn ac i ddysgu tu mewn yn fwy grymus bywyd. Mae datblygiad y doer mewn bod dynol i mewn i’r hyn a fyddai yng ngolwg y byd yn Dduwdod, a’i adrodd am “y ffordd, y gwir a’r bywyd, ”Ac o“ Deyrnas Da, ”Yw sylfaen stori Iesu.

O'i gorff cnawdol ni wyddys dim. Mae'n debyg ei fod wedi ymddeol o'r byd, fel arall ni allai fod wedi datblygu ei gorff corfforol anfarwol. Iesu oedd yr enw a roddwyd ar gorff y doer, a elwir yma y ffurflen bod, yr oedd wedi ei ddatblygu; Crist oedd yr enw a roddwyd ar y bywyd bod o'r meddyliwr; y ysgafn bod o'r gwybodwr yw ei Dad, y mae traddodiad iddo siarad ag ef a phwy y cafodd undeb ag ef.

Fel y datblygiad hwn o'r doer ni ellid eu deall, buan iawn y daeth y straeon i fod ar lefel â phob dydd bywyd, wedi'i wneud yn ddeniadol gan wyrthiau. Y goruwchnaturiol yn y straeon hyn oedd dal sylw rhediad bodau dynol.

Nid oes unrhyw beth yn hysbys o fodolaeth gorfforol Iesu; ac wrth gwrs ni wyddys dim am y doer a oedd yn byw yn y corff anhysbys hwn. Roedd yr enwau Iesu a Christ yn enwau a roddwyd gan y bobl a geisiodd gyhoeddi stori ei gyrhaeddiad a'i ddysgeidiaeth, sydd bellach ar goll, o The Way. Mae fersiwn y Testament Newydd o berson Iesu a'i ddysgeidiaeth yn fwyaf tebygol o ganlyniad anwybodaeth, cyfaddawdu, traddodiad a golygu.

Mae rhai o'r digwyddiadau a adroddir yn symbolaidd. Mae'r cenhedlu dwyfol yn sefyll am undeb y germau solar a lleuad mewn corff puro neu forwyn. Yr enedigaeth mewn stabl yw dechrau'r bywyd y ffurflen bod yn rhanbarth y pelfis, lle'r oedd yr anifeiliaid. Mae'r bedydd yn sefyll am ddigwyddiad diweddarach ar The Way, lle mae'r teithiwr sy'n symud ymlaen yn cael ei arwain i bwll o dan ffynnon, lle mae'r newydd ffurflen cael ei dynnu o ddŵr a'i gyflymu bywyd, yn ehangu i'r cefnfor ac yn dod yn gefnfor drwyddo draw natur, a doer yn teimlo ei hun drwyddo draw ddynoliaeth. Dywedir mai saer oedd Iesu. Efallai iddo gael ei alw'n adeiladwr pont, saer maen neu bensaer, oherwydd roedd yn rhaid iddo adeiladu pont neu deml rhwng y natur-cord a llinyn asgwrn y cefn ar gyfer y Triune Hunan.

Mae'r groes hefyd yn symbolaidd. Mae gan gorff dynol ddyn a benyw natur, ac mae'r ddau natur hyn wedi'u clymu at ei gilydd, wedi'u croesi ynddo. Mae hyn yn cael ei symboleiddio gan y groes a wneir gan lorweddol benywaidd a llinell fertigol gwrywaidd. Mae stori'r croeshoeliad yn symbolaidd o'r doer wedi'i ymgorffori yng nghroes ei gorff a'i glymu. Mae byw mewn corff yn golygu dioddefaint i'r doer.

Mae ei bywyd mytholegol yw tua deng mlynedd ar hugain mewn corff corfforol. Os oedd ganddo ddisgyblion byddent yn ddatblygedig doers, nid o'r cymeriadau a roddwyd i'w apostolion, ac ni chawsant eu codi fel y dywed y Beibl. Ond mae'r deuddeg disgybl yn symbolaidd o ddeuddeg dogn y sawl sy'n gwneud.

O ran ei ddioddefaint darluniadol, mae hynny'n amhosibl. Corff corfforol a doer fel yr oedd Iesu, ni allai ddioddef fel bodau dynol yn gallu, oherwydd nad oedd y corff corfforol o gnawd fel y mae bodau dynol yn ei wybod. Byddai wedi bod yn amhosibl ei ddal, ei ddal, ei anafu. Hyd yn oed pe bai wedi cael corff dynol cyffredin, ni fyddai wedi dioddef. Mae hyn o bryd meddwl byddai wedi datgysylltu'r anwirfoddol o'r system nerfol wirfoddol. Hyd yn oed gyda merthyron, dervishes, sorcerers, teimlo'n yn cael ei dynnu oddi wrth bethau y cnawd pan a meddwl yn ei gysylltu ag addoliad, delfrydau, egwyddorion, gogoniant; ac roedd Iesu y tu hwnt i gyflwr merthyr.

Mae stori cosb Rufeinig y groes yn sefyll am unrhyw ffordd yn araf marw. Aeth y corff yr oedd y fath un ag Iesu ynddo, trwy'r broses drawsnewid o'r corff corfforol dynol i'r corff perffaith, di-farwolaeth. Iesu, rhan seicig y Triune Hunan, yn imiwn i ddioddef unrhyw broses marwolaeth. Hanes marwolaeth ei gorff o ganlyniad i araf marw yn gamsyniad naturiol, oherwydd y ffaith bod cyrff dynol cyffredin yn marw ac nid oes unrhyw beth ar ôl pan fydd eu gronynnau'n dychwelyd i'r pedwar elfennau. Nid oedd hyn yn berthnasol i gorff Iesu, a aeth trwy'r broses drawsnewid pan gafodd ei ail-greu ac, yn lle dod i ben trwy farwolaeth, fe orchfygodd farwolaeth a daeth yn anfarwol. Rhoddir tystiolaeth o hyn gan Paul, yn ei bymthegfed bennod o Corinthiaid Cyntaf.

Straeon y croeshoeliad, atgyfodiad ac mae esgyniad yn weddillion gwirioneddau mawr, wedi'u hystumio a'u troi'n chwedlau cnawd gros. Hanes y atgyfodiad Iesu yn cynrychioli codi'r corff corfforol o gam marwolaeth trwy yr hwn yr oedd wedi pasio, i a bywyd tragwyddol. Mae ei esgyniad yn ddarlun gwyrgam o a doer mynd trwy dân gwyn sy'n llosgi olion olaf rhith, mynd i mewn i'r ysgafn byd a dod yn fodolaeth o'r tri byd yn y Golau y Cudd-wybodaeth, ym mhresenoldeb y gwybodwr, yn sefyll ym mhresenoldeb y Goruchaf Hunan Triune y bydoedd trwy ba rai y Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth gweithredoedd, a gweld i mewn i'r Golau ei Cudd-wybodaeth a thrwy hynny Golau gweld i mewn i'r Golau y Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth.

Yr hyn a elwir yn “Deyrnas nefoedd”Yw'r puro awyrgylch seicig. Mae “Teyrnas nefoedd”O fewn. Gall gael ei brofi gan un sy'n ynysu teimlo'n oddi wrth ei gorff a thrwy hynny yn ei awyrgylch seicig, heb ei gyffwrdd gan newidiadau poen ac pleser sy'n dod trwy'r corff. Nid yw ef wedyn ymwybodol o'r corff.

“Teyrnas Da”Yn cyfeirio at yr hyn a elwir yn y llyfr hwn yn Teyrnas Sefydlogrwydd, ac roedd yn amlwg ei fod wedi'i fwriadu i ddynodi'r ddaear neu fyd corfforol sefydlogrwydd, nad yw'n newid, (Ffig. VB, a); mae'n bodoli trwy gydol yr holl newidiadau a gwareiddiadau o'r gramen. Mae Gwareiddiad “Cyntaf” yn golygu’r radd uchaf, ac mae’r “Pedwerydd” yn golygu gradd isaf Gwareiddiadau’r gwahaniaeth a bodau. Nid ydynt yn cael eu “creu,” na’u “dinistrio” yn yr ystyr eu bod yn peidio â bodoli. Mae “Teyrnas Da”O fewn y corff, hynny yw. Mae'r corff ynddo, pan godwyd y corff hwnnw i anfarwoldeb a sefydlogrwydd. Mae'r deyrnas hon yn ymestyn trwy'r ddaear barhaol. Un ni all yr hwn nad yw wedi adfywio ei gorff yn gyflwr perffeithrwydd ei weled; ac ni all un nad yw wedi perffeithio ei gorff etifeddu’r deyrnas honno.

Athrawiaeth Drindod, fel y'i cyflwynir yn y Cristion ac arall crefyddau, wedi bod yn faen tramgwydd, yn destun athrylith, y gall a dealltwriaeth y Triune Hunan.

Un o broblemau'r Drindod Gristnogol oedd deall sut mai dim ond un yw tri pherson. Gellir gweld bod y Drindod yn cyfateb i neu'n golygu tair rhan y Triune Hunan- Sy'n un uned. Mae'r tair rhan yn ffurfio un cyfanwaith uned, sy'n anwahanadwy.

Efallai mai'r drafferth oedd newid y wybodaeth am y Triune Hunan i ddysgeidiaeth a natur crefydd, methodd y rhai a gyhoeddodd yr athrawiaethau Cristnogol ddeall y Triune Hunan ac roeddent yn wynebu'r anhawster o gyflwyno un Da fel tri pherson unigol, fel Drindod, a alwent yn Dad, y Mab, a'r Yspryd Glân, neu Da y Tad, Da y Mab, a Da yr Ysbryd Glân. Yn natur mae yna driphlyg duwiau, sy'n creu, yn cynnal, ac yn dinistrio. Mae hyn yn driphlyg natur agwedd yw achos Trinities yn crefyddau. Mae natur cyflwynir duw o dan dair agwedd fel: crëwr, preserver, a dinistriwr neu adfywiwr.

Os yw'n cael ei wneud i ohebu â'r Triune Hunan, Da yn cyfateb i'r Triune Hunan, Gan fod y uned; y Tad yw'r noetig rhan, y gwybodwr; yr Ysbryd Glân yw'r rhan feddyliol, y meddyliwr; y Mab yw'r rhan seicig, y doer. Mae doer yna yw bod yn Waredwr y corff corfforol, o marwolaeth, trwy ei wneud yn gorff corfforol perffeithiedig, anfarwol. Mae'r doer yw'r “Creawdwr” go iawn yn natur, sy'n sefyll y tu ôl i'r natur duwiau a, gan meddwl, yn achosi iddynt greu, cynnal a dinistrio. Wrth wneud hyn, mae'r Mab, y doer, yn dioddef nes iddo reoli ei teimlo'n-and-awydd ac yn barod i gael ei arwain gan y Golau y Cudd-wybodaeth, trwy ei meddyliwr, a nes iddo berffeithio ei gorff corfforol.

Mae'n debyg bod Cristnogaeth wedi cadw dim ond y Tad, cenhedlu'r “Creawdwr”, ac wedi troi syniadau'r “Preserver” a'r “Dinistriwr” neu'r Adfywiwr yn yr Ysbryd Glân a'r Mab, neu'r Fam a'r Mab.

Mae'n amlwg na fwriadwyd i'r ddysgeidiaeth a ddaeth yn Gristnogaeth heddiw crefydd o gwbl. Y bwriad oedd iddo fod yn ddysgeidiaeth Y Ffordd. Mae hyn yn ymddangos o rai o'r datganiadau a briodolir i Iesu, yn eu plith yr un mai ef oedd y ffordd, y gwir a'r bywyd, a'i gyfeiriadau at ei gysylltiadau â'i fewnol Da. Ymddengys yn arbennig yn nysgeidiaeth Sant Paul. Fodd bynnag, trodd y ddysgeidiaeth hon o The Way yn llawer natur crefyddau a chollwyd ef i Christendom, y credinwyr i gyd, fel dysgeidiaeth Y Ffordd. Mae Eglwys Gatholig Gwlad Groeg yn a natur crefydd. Mae'r Eglwys Babyddol yn pregethu natur crefyddau; mae mwyafrif y sectau a ddaeth trwy'r Diwygiad Protestannaidd natur crefyddau. Ond mae rhai fel y Crynwyr a'r cyfrinwyr yn ceisio am The Way. Beth bynnag yw ffurf y Cristion neu unrhyw grefydd arall, ac ni waeth beth yw'r ychydig sy'n ceisio Y Ffordd, mae'n wir hyd yn oed natur crefyddau rhowch ychydig o baratoi i'w dilynwyr ar gyfer The Way.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.