MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD IX

AIL-BRESENNOL

Adran 18

Crynodeb o'r penodau blaenorol. Cydwybod yw'r Un Realiti. Dyn fel canolbwynt byd amser. Cylchredeg yr unedau. Sefydliadau parhaol. Gwneir cofnodion o feddyliau mewn pwyntiau. Mae tynged bodau dynol wedi'i ysgrifennu yn y gofodau serennog. Cydbwyso meddwl. Cylchoedd meddwl. Cyfaredd lle gwelir pethau. Mae teimladau yn elfennau elfennol. Pam mae natur yn ceisio'r sawl sy'n gwneud. Illusions. Y pethau hanfodol mewn bywyd.

Adolygu rhai datganiadau blaenorol: Ymwybyddiaeth yw'r eithaf Realiti; o'i gymharu ag ef, mae popeth arall yn rhith, (Ffig. VII-A). Felly: Cynnig Unmoving, sy'n achosi homogenaidd Sylweddau i roi allan mewn amlygiad fel yr amlygir, yn rhith. Sylweddau is gofod, dim byd, yn ddim byd, yn rhith. O allan o quiescence Sylweddau daw'r amlygu. Mae hyn yn ddiamod ysbryd neu rym, gweithgaredd, sy'n cynnwys indestructible unedau, ac y mae cylch y tân, (Ffig. IA). Mae'n Un, a dyma ffynhonnell pob peth a amlygir fel natur. Y sffêr hwn yw'r realiti yn y pen draw sy'n bodau dynol yn gallu beichiogi fel natur. Ac eto, mae'n rhith—A'i gymharu â Ymwybyddiaeth.

Ym maes tân mae'r amlygiad yn parhau fel gweithgaredd yr anwahanadwy unedau nes bod agwedd ddigymell o rai ohonynt yn dechrau mynegi goddefgarwch. Felly deuoliaeth yn dechrau. Mae'r unedau felly mae mynegi o ddeuol natur, un rhan o bob uned yn weithgaredd, ysbryd, grym, a'r goddefgarwch arall. Dyma gylch yr aer. Mae gweithgaredd yn dominyddu goddefgarwch nes ymhlith y màs unedau lle mae goddefgarwch yn dechrau dominyddu gweithgaredd. Dyma gylch y dŵr. Ymhlith y rhain unedau yw rhai lle mae goddefgarwch yn unig yn cael ei amlygu ac mae'r ochr weithredol yn gorffwys. Dyma gylch y ddaear, syrthni. Mae'r pedwar cylch hyn yn rhithiau o gymharu â Ymwybyddiaeth, y pen draw Realiti. Mae'r sfferau yn sefydliadau parhaol ar gyfer hynt y unedau yn ôl Gorchymyn Dilyniant Tragwyddol, (Ffig. II-G, H).

Yn ochr amlwg sffêr y ddaear, mae rhai o'r unedau yn y syrthni dod yn weithredol fel Golau; ochr oddefol y unedau ni fynegir. Maent ychydig yn oddefol o gymharu â gweithgaredd y sffêr tân, ond eto mae ganddynt agwedd ddwbl bosibl. Maen nhw'n gwneud y ysgafn byd, sy'n sffêr di-liw o gysgodol ysgafn. Yn rhai o'r unedau mynegir yr ochr weithredol ac maent yn gwneud y bywyd byd. Mewn rhai o'r rhain mae'r ochr oddefol yn dominyddu'r ochr weithredol; rhain unedau yw'r ffurflen byd; ac mae'r byd corfforol wedi'i wneud o unedau lle mae'r ochr weithredol wedi diflannu i'r goddefol. Yn y rhan heb ei newid o'r byd corfforol mae'r unedau felly aros. Yn y rhan amlwg o'r byd corfforol maent yn ailadrodd mewn mesur y blaenorol cynnydd tuag i lawr a gwneud y ysgafn, bywyd, ffurflen a'r awyrennau corfforol. Ymhellach ymlaen maent yn gwneud pedair talaith a'u swbstradau ar yr awyren gorfforol ac yn cyfansoddi tiroedd gweladwy a diriaethol natur. Ac eto mae'r cyfan yn rhith, o'i gymharu â Ymwybyddiaeth, (Ffig. IB, C, D, E).

Mae oherwydd presenoldeb Ymwybyddiaeth mae'r Cynnig hwnnw'n gweithredu Sylweddau a bod Sylweddau yn amlygu'n raddol wrth i'r unedau of natur yn y pedwar cylch a byd. Oherwydd presenoldeb Ymwybyddiaeth y unedau cynnydd trwy gamau dilynol yn natur.

Yn y Bydysawd mae pedwar math o unedau, wedi'i rannu'n fras yn unedau natur, AIA unedau, Triune Hunan unedau ac Cudd-wybodaeth unedau.

Unedau natur yn unig ymwybodol. Mae nhw ymwybodol as yr arbennig swyddogaeth y maent yn ei berfformio. Nid ydynt byth yn peidio â bod ymwybodol; hyd yn oed pan fyddant yn anactif maent yn perfformio eu swyddogaeth o fod yn anactifedd. Nid yw rhai yn perfformio mwy nag un swyddogaeth ar a amser. Wrth iddyn nhw roi'r gorau i un maen nhw'n cymryd un arall. Dydyn nhw byth yn mynd yn ôl i swyddogaeth mewn cyflwr y maent wedi pasio. Ar yr awyren gorfforol mae rhai ohonyn nhw, y rhai ym mhedair israniad cyflwr solet gwahaniaeth, llunio gwrthrychau animeiddiedig a difywyd natur. Y gwrthrychau hyn yw grosaf y rhithiau. Nhw yw'r bydysawd.

AIA unedau nad ydynt yn ymwybodol gan fod y swyddogaethau y maent yn cael eu gorfodi i'w perfformio gan y meddwl a meddyliau o'u doers, ond maen nhw'n dwyn cofnod o'r holl argraffiadau a wnaed arnyn nhw. Nid ydynt yn gweithredu oni bai bod doers. Maent allan o gyrraedd natur. natur ni all gyffwrdd ac ni all orfodi'r AIA i weithredu heb sancsiwn y sawl sy'n gwneud, yn meddwl. Mae ffurf anadl yn uned, a natur uned. Mae ffurf y ffurf anadl yw ffurf y corff, a'r anadl yw'r bywyd y ffurf anadl ac adeiladwr y corff. Yn y ddwy agwedd hon mae'r ffurf anadl yw adeiladwr pob corff corfforol ym mhob ail-fodolaeth deuddeg dogn y sawl sy'n gwneud.

Triune Hunan unedau yn ymwybodol as teimlo'n-and-awydd, cywirdeb-and-rheswm, I-nes-and-hunanoldeb; er hyny Triune Hunan is Un. Fel uned, mae'r Triune Hunan is ymwybodol, Nid yn unig of ac as ei swyddogaeth, ond ei fod ymwybodol ac yn gwybod ei fod ymwybodol o'i Oneness, fel Triune Hunan.

Deallusrwydd uned yw'r cam olaf y mae a uned is ymwybodol fel uned. Cudd-wybodaeth unedau yn ymwybodol as eu saith cyfadran a of eu hunain fel Deallusrwydd, Gan fod y Oneness o'r saith. Mae nhw ymwybodol fel eu Golau y maent yn ei fenthyg i'w Triune Selves, ac sydd o'r doers yn mynd i mewn natur, yn achosi y unedau y ysgafn byd i ymddangos fel ysgafn ac y mae y cudd-wybodaeth a threfn yn natur a pha un y mae rhai pobl yn siarad ag ef Da. Mae nhw ymwybodol in natur fel hynny Golau lle bynnag y mae, mewn creigiau, planhigion, anifeiliaid, cyrff dynol a'r duwiau of natur neu o crefyddau. Deallusrwydd yn ymwybodol eu bod yn archebu cyffredinol natur; a, gyda Triune Selves cyflawn, addasu materion bodau dynol yn ôl y deddf meddwl. Dyma'r pedwar dosbarth o unedau.

Trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth Deallusrwydd o'r radd uchaf gall, pan fydd ei Triune Hunan wedi dod yn Deallusrwydd, gadewch yr amlygu a dod yn Sameness Cydwybodol. Deallusrwydd ddim yn colli ei unigolyn cudd-wybodaeth pan ddaw'n Sameness Cydwybodol, ond mae'n peidio â gweithredu fel unig Deallusrwydd trwy ddod yn rhywbeth y tu hwnt iddo. Mae undod heb ei newid a dyna i gyd Sylweddau oedd, ond mae'n holl-ymwybodol fel Sameness, tra Sylweddau yn anymwybodol Sylweddau. Mae Sameness Cydwybodol yn ymwybodol o fod yr un peth ym mhob un uned yn yr amlygu. Mae'n ymwybodol eu bod ynddynt ac fel eu bod ynddo. Ac eto mae'n ymwybodol nad yw'n bod. Deallusrwydd yn ymwybodol ohono'i hun fel unigolyn ar wahân uned, ac yn cario hyn i'r radd uchaf o fod yn un unigolyn, er ei fod hefyd yn ymwybodol o bob un arall Deallusrwydd as unedau o dan y Cudd-wybodaeth Goruchaf sy'n rheoli'r pedwar cylch. Mae Sameness yn ymwybodol ohono'i hun fel un yn yr un radd ag yr oedd Cudd-wybodaeth, ond mae'n ymwybodol ymhellach o fod trwy'r cyfan unedau o ba bynnag fath ac o'u bod ynddo. I Sameness Cydwybodol mae'r cyflwr o fod yn ymwybodol fel Cudd-wybodaeth, hyd yn oed fel y Cudd-wybodaeth uchaf, yn rhith.

Ymwybodol Daw Sameness yn Pur Cudd-wybodaeth trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth. Deallusrwydd yn enw a ddefnyddir yma i ddynodi'r drefn uchaf o unedau, sef Deallusrwydd, ond nid yw Cudd-wybodaeth Pur yn dynodi unrhyw uned. I Wybodaeth Pur, mae Sameness Cydwybodol yn rhith. Mae Deallusrwydd Pur yn ymwybodol mewn gradd uwch na dim yn y rhai sydd heb eu gweithredu nad yw Ymwybyddiaeth ei hun. Nid yw'n ymwybodol ei fod ym mhob peth a phob peth ynddo. Nid yw'n cael ei effeithio gan unrhyw beth ac eithrio gan bresenoldeb Ymwybyddiaeth. Iddo hyd yn oed mae Sameness Cydwybodol yn rhith, ac iddo Ymwybyddiaeth yw'r Un Realiti. Nid pŵer yw Deallusrwydd Pur, ond mae'n galluogi pob Triune Selves a Deallusrwydd i gael pŵer yn ôl eu gallu i'w dderbyn a'i ddefnyddio. Mae'n eu galluogi i wneud hyn waeth beth fo'r pwrpas y maent yn defnyddio'r pŵer ar ei gyfer. Mae'n penderfynu un peth: i ddod Ymwybyddiaeth; yna ymddengys iddo'i hun fel rhith.

Y Bydysawd amlwg a'i bedwar cylch a phopeth sydd ynddynt ar y natur-side ac ar yr ochr ddeallus yn ymwybodol unedau oherwydd presenoldeb Ymwybyddiaeth. Nid oes unrhyw awyrennau, taleithiau, cyfnodau na graddau o Ymwybyddiaeth. Ymwybyddiaeth ddim yn newid. Unedau newid yn ôl y taleithiau y maent yn ymwybodol ohonynt. Ymwybyddiaeth yn gwneud dim, yn achosi dim yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol, ond trwy ei bresenoldeb galluogir pob bod i fod yn ymwybodol ac i newid yn y graddau y maent yn ymwybodol ohonynt. Mae ei bresenoldeb ynddynt yn eu gwneud yn ymwybodol of or as beth ydyn nhw. Ymwybyddiaeth ni ellir ei ddal gan meddwl ohono fel neu ei gymharu ag unrhyw gwahaniaeth, grym, peth neu fod, neu gan meddwl ohono fel perfformio unrhyw swyddogaeth. Mae'n ddigymysg ac yn ddigyfaddawd, yn ddigyswllt ac yn annioddefol.

Ymwybyddiaeth yw'r Un Realiti, mae popeth arall i raddau rhith. Unedau islaw'r Triune Hunan ni all wahaniaethu rhwng realiti ac rhith. Cwestiwn realiti ac rhith does dim sy'n golygu i anifeiliaid neu i elementals. Iddyn nhw, mae pethau. Ond gall bod dynol feddwl, ac felly gall wahaniaethu rhwng yr hyn sydd rhith o'r hyn sydd realiti—Ydo. Mae pethau'n cael eu hystyried yn realiti ar yr awyren y mae un arni. Pan ddaw rhywun yn ymwybodol ar awyren uwch, y pethau ar yr awyren honno yw realiti, a daw realiti’r awyren yr oedd yr un honno arni o’r blaen rhithiau.

Mae dynol yn ymwybodol o'i bedwar synhwyrau, o bethau'r synhwyrau a'r tu allan natur. Mae ef ymwybodol of teimladau ac dymuniadau, ymwybodol ohono'i hun fel personoliaeth. Nid yw ef ymwybodol of ei hun as yr ymgorfforiad doer dogn. Ond fe all ddod ymwybodol as y doer, yr hwn ydyw, a of y meddyliwr a gwybodwr ei Triune Hunan. Gall ddod ymwybodol o unrhyw beth y mae am feddwl amdano. Gall wneud hyn trwy deimlo a dymuno a chan meddwl. Gall ddod ymwybodol o unrhyw beth ym myd y newid trwy'r doer dogn yn ei gorff. Mae ganddo gysylltiadau â phopeth. Fel pawb natur o'r byd dynol yn cylchredeg trwyddo, fe all ddod ymwybodol o'r rhan honno y mae'n ei theimlo ac y mae'n meddwl amdani. Gall ddod ymwybodol of ei hun a as y doer, rhan seicig ei Triune Hunan, trwy deimlo a meddwl of ac as teimlo'n-and-awydd. Gall ddod ymwybodol of y meddyliwr, y rhan feddyliol, trwy deimlo a meddwl of cywirdeb-and-rheswm. Gall ddod ymwybodol of y gwybodwr, noetig rhan, trwy deimlo a meddwl of I-nes-and-hunanoldeb. Mae'r cyfan yn dibynnu ar yr hyn y mae ef dymuniadau i deimlo ac i feddwl amdano.

Efallai y daw ymwybodol o unrhyw un o'r pethau hyn, ond mae yna, trwy ddod ymwybodol o'r rhain, bydd yn cael ei alluogi i gyrraedd pob peth trwy ei meddwl, oherwydd mae hynny ym mhob peth a thrwyddo ac yn galluogi popeth i wneud hynny swyddogaeth ym mha bynnag swyddogaeth: Ymwybyddiaeth. Tra'n dal yn ddyn ac yn bell o ddiwedd ei daith, mae'n bosibl i un ddod yn ymwybodol ohono Ymwybyddiaeth by teimlo'n ac yn chwennych a meddwl ohono.

Nid yw bod dynol yn para'n hir. Mae'n ymddangos ac yn diflannu. Ond mae'r pethau sy'n gyfansoddiad iddo yn parhau ar ôl i'r cyfuniad ddod i ben. Pob rhan, hyd yn oed i'r lleiaf uned, yn cael parhad oherwydd presenoldeb Ymwybyddiaeth. Mae uned yn newid, ond nid yw byth yn cael ei ddinistrio, oherwydd ei fod yn anwahanadwy. Mae'n para fel uned nes iddo ddod i ben Deallusrwydd ac mae wedi dod yn Sameness Cydwybodol.

Mae yr un peth nifer of ffurf anadl unedau fel y mae AIA unedau ac Triune Hunan unedau. Mae nifer of Cudd-wybodaeth unedau yn fwy, ac mae'r nifer of unedau natur yn llawer mwy. Mae dilyniant araf cyson ar hyd y llinell nad yw'n gyflymach na chynnydd y Triune Hunan yn ei gwrs i ddod Deallusrwydd.

Felly unedau natur pasio trwy gyrff dynol a dod â'r ffenomenau sy'n rhoi profiadau i bodau dynol. Unedau o'r tân yn bresennol gyda unedau yn y cyflwr pelydrol a galluogi'r ymdeimlad o golwg i weld, pren i'w losgi, newidiadau i ddigwydd. Presenoldeb unedau o'r awyr gyda unedau yn y cyflwr awyrog yn galluogi'r ymdeimlad o clyw i glywed, bodau i hedfan a gwahaniaeth i gymryd bywyd. Dŵr unedau gyda unedau yn y cyflwr hylif galluogi'r synnwyr i blas, a gwahaniaeth i gyfuno fel hylif, ac i gymryd ffurflen. Daear unedau gyda unedau yn y cyflwr solet galluogi'r synnwyr i arogl ac i gysylltu, a gwahaniaeth i goncrit ac i fod yn strwythur diriaethol, a'r ffurf anadl uned i gydlynu'r swyddogaethau o'r corff.

Unedau natur o'r uchaf i'r isaf byth yn peidio â swyddogaeth. Os nad ydyn nhw'n actif maen nhw swyddogaeth fel y goddefol. Does dim marwolaeth i nhw. Ni allant fynd yn ôl i ble y daethant.

Mae popeth sy'n weladwy ac yn ddiriaethol yn newid, ond unedau aros yr un peth unedau. Maent yn cylchredeg o gyfuniad i gyfuniad, o ffenomen i ffenomen, fel rhywbeth dros dro unedau. Strwythurau'r tu allan natur cymryd rhan ym model y corff dynol ac yn cael eu hadeiladu ar ei ôl a'i arbenigo yn yr amrywiol ffurflenni o anifeiliaid a phlanhigion, pob un yn gwrthwynebu bodau dynol meddyliau.

Mae adroddiadau unedau sy'n cyfansoddi'r pedwar cylch ac mae'r pedwar byd yn symud ymlaen, yn graddio, ac yn dod ymwybodol mewn graddau uwch, fel eu swyddogaethau. Ond mae'r sfferau a'r bydoedd yn barhaol. Maent yn sefydliadau parhaol, gydag ochr amlwg sy'n parhau i gael ei hamlygu bob amser. Nid oes unrhyw ymddangosiadau cyfnodol o'r sfferau na'r bydoedd.

Dim ond ym mhedair talaith y mae'r ymddangosiadau a'r diflaniadau cylchol, a elwir yn llenyddiaeth y Dwyrain manvantaras a pralayas gwahaniaeth ar gramen daear allanol y byd dynol o newid, (Ffig. II-G). Gwneir y gwrthrychau yno o'r pedwar math o gyfansoddwyr, a elwir yma yn achosol, porth, ffurflen a strwythur unedau. Maen nhw'n dod o gyrff dynol ac yn adeiladwyr y tu allan natur. Mae'r cyfansoddwyr hyn yn cyfansoddi tân, aer, dŵr a daear dros dro unedau sydd, os cânt eu màsio'n ddigonol gyda'i gilydd, yn ffurfio'r gwrthrychau a ganfyddir gan y synhwyrau. Mae'r holl wrthrychau hyn yn bodoli ar gyfer a amser yn unig. Mae'r sêr, yr haul a'r planedau, y lleuad, a'r tir a'r dŵr ar gramen y ddaear, yn ddarostyngedig i hyn gyfraith o greu a diddymu neu ymddangosiad a diflaniad, fel y mae corff dynol. Mae'r gyfraith yw'r deddf meddwl. Erys y ddaear bedair gwaith, ond mae'r ffurflenni ar y ddaear allanol mae cramen yn ôl corff corfforol dyn, ac mae hynny'n cael ei bennu gan ei meddwl ac mae ei meddyliau. Mae'r manvantaras a'r pralayas yn mynd a dod dim ond cyhyd â bod y corff dynol yn ymddangos ac yn marw. Maent yn grynodebau o gyfanrwydd bodau dynol ac allanolion y meddyliau o ddyn. Y byd gweladwy lle mae pethau'n ymddangos ac yn diflannu, lle mae amser yn dynodi twf, pydredd a marwolaeth, wedi'i amgylchynu a'i dreiddio gan barhad, (Ffig. VB, a). Mae'r dim byd, y mae pethau gweladwy yn dod ohono ac y maent yn mynd iddo, yn golygu bod y cyfuniadau dros dro a'u gwnaeth yn weladwy, yn cael eu diddymu ar gyfer a amser. Mae unedau gwnaeth hynny nhw i fyny a dod yn weladwy oherwydd eu bod yn cael eu dal fel offeren ar ffurf yn parhau, er eu bod yn anweledig fel unigolyn unedau, ac felly ni ellir ei olrhain i gyfuniadau newydd. Mae'r ffaith o barhad ar wahân i welededd yn dianc rhag arsylwi.

Rhediad bodau dynol yn gyfarwydd â dim ond rhan fach o'r ddaear solet, ochr allanol cramen y ddaear a chyda'r nodweddion hynny y maent yn eu canfod trwy eu pedwar synhwyrau. Maent hyd yn oed yn dirnad arwynebau unedau o'r cyflwr solid pedwarplyg dim ond pan fydd y rhain unedau yn cael eu masio yn ddigon agos. Os nad ydyn nhw mor gryno nid oes unrhyw beth y gellir ei weld, ei glywed, ei flasu, ei smeltio neu gysylltu ag ef.

Pedair talaith gwahaniaeth ar yr awyren gorfforol yn cael eu trefnu fel a ganlyn, (Ffig. IE): O fewn glôb o belydrol gwahaniaeth, ceir y swbstrad pelydrol-solid, sydd â'r sêr ynddo; o fewn y glôb hwnnw mae glôb o awyrog gwahaniaeth, sydd â'r haul ynddo yn y cyflwr awyrog-solet, a rhai planedau; o fewn y glôb awyrog mae glôb o hylif gwahaniaeth sydd â'r lleuad ynddo yn y cyflwr hylif-solid; ac o fewn y glôb hylif mae glôb o solid gwahaniaeth, sydd â'r gramen ddaear solet yn y cyflwr solid-solid. Mae'r unedau o'r cyflwr solet yn cael eu treiddio gan y unedau o'r cyflwr hylifol; y unedau o'r wladwriaeth hylifol yn cael eu cefnogi gan rai'r wladwriaeth awyrog ac mae'r rhain gan y unedau o'r wladwriaeth radiant a'r rhain gan unedau yn nhalaith solet gwahaniaeth ar y ffurflen awyren. Nid yw'r cyrff hyn yn barhaol; byddant yn diflannu pan meddwl ac meddyliau eu gwneud yn angenrheidiol mwyach. Cynnwrf a dinistriadau dognau mawr o gramen y ddaear allanol yw'r dyddiau a'r nosweithiau manvantarig y sonnir amdanynt yn nhraddodiad y Dwyrain.

Oherwydd cyfyngiadau on-ness, bodau dynol ni all ganfod globau priddlyd, hylif, awyrog a thanbaid taleithiau corfforol gwahaniaeth, neu'r globau hyn fel rhai sydd y tu mewn yn ogystal ag ar du allan y gramen, neu fod pob glôb y tu mewn a'r tu allan i'r gramen yr un peth; ni allant ganfod gweithrediad y cyrff nefol yn y globau hyn ychwaith.

Rhediad bodau dynol ddim yn deall cyfansoddiad eu cyrff eu hunain, na sut maen nhw'n rhan o natur, y rhan amhersonol yn wahanol i'r tu allan natur, neu sut mae'r unedau yn eu cyrff yn pasio oddi yno i'r tu allan natur ac oddi yno yn ôl i mewn i gyrff dynol, neu sut mae rhai o'r unedau yn cael eu nodi fel rhai sy'n perthyn i rai cyrff dynol. Nid ydynt yn gwybod sut y cyfansoddwr unedau ewch ar ôl marwolaeth i mewn i deyrnasoedd natur a chyfansoddi dros dro unedau i mewn i blanhigion ac anifeiliaid ac maent yn ôl eto ar y priodol amser i sefydlu corff dynol, neu sut mae'r cyfansoddwr hyn unedau adeiladu'r corff dynol yn dros dro unedau, neu sut mae'r cyfansoddwyr felly'n cynnal, rhwygo i lawr ac ailadeiladu'r corff yn ystod bywyd. Nid ydynt yn gwybod bod corff dynol yn llif dros dro sy'n llifo'n gyson unedau, yn weladwy yn unig wrth basio trwy'r cyfansoddwyr; neu sut mae corff dynol yn ymestyn i greigiau, gwyntoedd, coed, anifeiliaid, y lleuad, yr haul a'r sêr. Nid ydynt yn gwybod bod y unedau sy'n mynd trwy'r arennau a'r adrenals yn mynd trwy'r lleuad, ac mae'r rhai sy'n mynd trwy'r galon a'r ysgyfaint yn mynd trwy'r haul, ac mae'r rhai sy'n mynd trwy'r nerfau yn mynd trwy'r sêr ac mae'r rhai sy'n mynd trwy'r organau rhywiol yn mynd i mewn i gramen y ddaear. a'r pethau arnynt; ac nid ydynt ychwaith yn gwybod beth yw'r swyddogaethau o'r planedau i mewn perthynas i'r haul, y lleuad a'r ddaear.

Nid ydynt yn deall sut y byrhoedlog unedau wrth basio trwy'r corff ewch o'r ffurf anadl gwasgnod sy'n symbolaidd, llinell hud; sut mae'r rhain unedau tra'ch bod yn dal yn y corff gwnewch gofnod yn y gofodau serennog trwy wneud ffigur symbolaidd, wedi'i gyfansoddi o'r marciau arnynt; sut maen nhw'n dod yn ôl yn ddiweddarach o wrthrychau pell ac amrywiol i fod ymhlith y rheini unedau sy'n cynhyrchu'r gweithredoedd, y gwrthrychau a'r digwyddiadau i fodau dynol, sy'n amcanestyniad o'r ffigur symbolaidd y cafodd y weithred, y gwrthrych a'r digwyddiad blaenorol ei gadw ynddo.

Tra y byrhoedlog unedau yn y corff ac felly'n cymryd rhan mewn gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad y maent yr un peth amser mae gwneud yn y seren yn cyfyngu'r ffigur symbolaidd trwy drosglwyddo o'r ffurf anadl i'r serennog yn cyfyngu'r marciau a wneir arnynt; gallant drosglwyddo felly oherwydd eraill unedau ddim yn rhwystrau iddynt ac nid ydynt yn ymyrryd â'r trosglwyddiad. Anallu bodau dynol mae beichiogi sut mae hyn yn cael ei wneud oherwydd eu bod yn gyfyngedig i'r cysyniadau o bellter a phellter. Ond mae pellter yn bodoli ar gyfer y rhai dros dro yn unig unedau yn y cyflwr solet, nid yw'n bodoli yn yr un modd i'r rhai yn y taleithiau hylif, awyrog a pelydrol. Tra bod y solid unedau yn y corff ac yn y corfforol awyrgylch, maent yn trosglwyddo trwy'r hylif, awyrog a pelydrol unedau ynddynt y marciau symbolaidd y maent yn eu derbyn, a'r rhain unedau ar unwaith trosglwyddwch y marciau hyn i a pwynt yn y gofodau serennog, lle mae gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad cyfatebol, nad yw'n union yr un fath, yn cael ei gynrychioli ar unwaith.

Pe bai hyn yn cael ei weld, ni fyddai'n ymddangos fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad, ond fel ffigur symbolaidd, yn cynnwys y marciau yr oedd y ffurf anadl ar y unedau ynddo yn y amser o'r digwyddiad.

O hyn symbol mewn pwynt yn cael ei ailgyflwyno a'i daflunio yn orfodol i weithred, gwrthrych neu ddigwyddiad corfforol. Gwneir yr ailgyflwyniad hwn yn naturiol, yn hawdd, yn ddi-ffael, oherwydd gweithred awtomatig, gytûn y unedau sy'n cyfansoddi pedair talaith gwahaniaeth ar yr awyren gorfforol, ac oherwydd y tu ôl i'r byd corfforol mae'r bydoedd eraill sydd yn y ysgafn byd yn cael eu cwblhau fel un cyfanwaith.

Os yw'r bwriad neu'r nod y cyflawnir gweithred ag ef yn unol â'r gwreiddiol, ni wneir cofnod yn y byd corfforol; ond os nad yw'r bwriad yn cyd-daro felly, mae cofnod ohono wedi'i wneud yn y byd corfforol, yn cael ei gadw ynddo symbolau ar derfynau'r awyren gorfforol, a gorfodir ailgyflwyno'r cofnod hwnnw yn weithred, gwrthrych neu ddigwyddiad corfforol. Mae'r cofnod yn dangos ar unwaith beth oedd y ddeddf a beth sy'n ofynnol i sicrhau bod y nod y cyflawnwyd y ddeddf yn unol â'r cyfan. Gwneir yr ailgyflwyniad gan y cofnod symbolaidd fel bod y nod yn y pen draw neu meddwl yn cytuno â'r gwreiddiol. Mae'r achos a'r effaith, sy'n un, yn cael eu gwahanu mewn amlygiad. Felly gall yr hyn sy'n un mewn byd uchaf ddod yn llawer o weithredoedd a digwyddiadau corfforol. Fodd bynnag, mae'r rhain wedi'u cysylltu yn eu trefn gan y bwriad gwreiddiol. Nid yw gwyro i ffwrdd yn achosi aflonyddwch yn y ysgafn byd, lle mae cyfanrwydd a thragwyddoldeb, ond mae'n achosi aflonyddwch yn y byd corfforol. Oherwydd yno mynegir ei hanfod a'i werth yn gwahaniaeth sy'n rhyfela o fewn cyfyngiadau amser a lle. Mae'r gwrthdaro hwn, a ddaw yn sgil y bwriad, yn cael ei reoleiddio trwy ei gofnod symbolaidd, y gwneir ailgyflwyniadau dilynol o'r holl weithredoedd hynny sy'n parhau'r un cyntaf, nes bod addasiad.

Y gweithredoedd, y gwrthrychau a'r digwyddiadau sy'n dod bodau dynol fel y dychweliad a ragamcanir o'r cofnod symbolaidd, sydd mewn a pwynt mewn serennog gwahaniaeth, yn ymddangos yn wahanol i'r rhai a gofnodwyd. O'r pwynt gall fynd allan amcanestyniad a allai ledaenu dros ranbarth mawr, gwlad, rhan fawr o'r ddaear, ac a allai effeithio ar lawer mwy o bobl nag a gymerodd ran yn y ddeddf wreiddiol. Yn yr amcanestyniad mae cyfnewid dros dro unedau, er bod y gweithredoedd a wneir yr un fath i raddau helaeth, nid yw'r personau sy'n eu gwneud, a'r personau yr effeithir arnynt yr un rhai ag o'r blaen. Yr un dros dro unedau cymryd rhan, ond mae eu lleoedd yn cael eu gwrthdroi. Un bydd un a ymosododd ar un arall yn cael ei anafu yn ei dro gan ryw un. Y byrhoedlog unedau a oedd ynddo ef bryd hynny, yn awr yn y llall. Y byrhoedlog unedau roedd hynny mewn un pan weithredodd gyda'r bwriad o dwyllo, dwyn, dwyn neu lygru nawr mewn un arall sy'n achosi iddo fod yn ddioddefwr. Y cyfansoddwr unedau o'r cyn-actor effeithio ar y byrhoedlog unedau ynddo ef ac yn awr y cyfansoddwr hwn unedau yn cael eu heffeithio gan yr un dros dro unedau, sydd bellach yn y person arall. Y byrhoedlog unedau sef y modd y mae'r ffigur symbolaidd yn y serennog pwynt yn cael ei wneud yw'r rhai sy'n cael eu marcio gan y ffurf anadl o'r actor.

Mae'r rhai unedau dim ond sy'n cael eu marcio sy'n cymryd rhan mewn gweithred neu ddigwyddiad y mae'r doer yn bwriadu neu sy'n tu allanoli o meddwl. Os yn arferol meddwl, fel hynny o frwsio gwallt rhywun neu wisgo esgidiau rhywun, neu a meddwl heb ymlyniad wrth ganlyniadau na'i tu allanoli, yn gytbwys â'r cyntaf tu allanoli, y byrhoedlog unedau ddim yn cael eu marcio gan y ffurf anadl ac ni throsglwyddir unrhyw gofnod ganddynt.

Tynnir cofnod ar gael ei wneud i mewn i a pwynt. Mae pwynt yn dros dro uned. O hynny pwynt mae'r olygfa flaenorol wedi'i lledaenu allan ar y priodol eto amser ac yn yr olygfa newydd yr un dros dro unedau yn cael eu cyflogi, a farciwyd gan y symbol o'r act neu'r digwyddiad blaenorol. Os yw'r atgynhyrchiad yn cael ei wneud yn ystod yr un peth bywyd, pwynt sy'n cynnwys y symbol yn cael ei anadlu i mewn gan y person a'r person hwnnw yw ffynhonnell y digwyddiad sy'n digwydd iddo trwy ddyfodiad y byrhoedlog unedau. Nid yn unig y mae oes bodau dynol wedi'i lenwi â digwyddiadau sef yr amcanestyniadau a wneir o ffigurau symbolaidd y cofnod, ond cyn geni plentyn mae ei gorff yn y groth yn cael ei gynysgaeddu â chofnodion gweithredoedd blaenorol. Mae'r cofnodion hyn nawr pwyntiau mewn anadl unedau yn yr ymennydd a'r nerf celloedd, wedi'i adeiladu i mewn gan y ffurf anadl. Ar y cyd o amser, cyflwr a lle, o'r rhain pwyntiau yn lledaenu'r golygfeydd a'r digwyddiadau y mae'r corff corfforol yn cymryd rhan ynddynt. amser a phellter fel y maent yn bodoli bodau dynol, ddim yn bodoli ar gyfer y rhain pwyntiau. Mae pob un o'r uchod yn sail i sêr-ddewiniaeth.

Mae adroddiadau tynged of bodau dynol wedi ei ysgrifennu felly yn pwyntiau sydd yn y bodau dynol eu hunain ac, o'r eiliad y dônt yn egnïol, maent yn yr holl ofodau serennog. Felly mae'r bydysawd corfforol cyfan gyda'i holl rymoedd ar ei hôl hi tynged. Ni all unrhyw un sy'n deall hyn gredu yn nigwyddiad unrhyw beth gan cyfle neu drwy damwain, ac ni all gredu y gall rhywun ddianc o'r tynged mae wedi gwneud. Destiny gellir gohirio fel unrhyw ddiwrnod o gyfrif, ond ni ellir ei atal na'i osgoi.

Destiny yn cael ei ddwyn ymlaen gan yr hyn sy'n gorchymyn elementals. Y bodau sy'n gorchymyn y natur-side yn Deallusrwydd a'u Triune Selves ar yr ochr ddeallus, o dan Goruchaf Cudd-wybodaeth. Maent yn ei archebu yn ôl a gyfraith, deddf meddwl: Mae popeth sy'n bodoli ar yr awyren gorfforol yn tu allanoli o meddwl y mae'n rhaid ei gydbwyso trwy'r un a'i cyhoeddodd, yn unol â'i cyfrifoldeb, ac ar y cyd â amser, cyflwr a lle.

Mae hyn yn gyfraith yn atodi i weithredoedd a hepgoriadau sydd allanolion of meddyliau ac sydd wedi'u bwriadu, nid i'r rhai sy'n achlysurol, yn awtomatig neu'n atodol, fel dweud yn berffaith “sut ydych chi,” neu lle mae meddwl yn gytbwys ar unwaith ar ei allanoli cyntaf.

Pan fydd gweithred yn cael ei chyflawni gyda bwriad, mae'n tu allanoli o ddyluniad a meddwl, a gwneir cofnod o'r ddeddf yn a pwynt yn y gofodau serennog ac mae ailgyflwyniad o'r ddeddf yn dilyn fel tynged. Os yw'n dilyn yn yr un peth bywyd, pwynt sy'n cynnwys y cofnod yn dod i mewn i'r corff dynol trwy'r anadl; os yw'n dilyn mewn un dilynol bywyd, pwynt wedi'i ymgorffori yn y corff cyn ei eni. Gydag ailgyflwyniad y ddeddf i'r doer, sydd bellach yn dderbynnydd, mae'r cofnod gwreiddiol yn dod yn anweithredol. Er ei fod yn anweithredol mae'n parhau i fod yn gofnod tan y meddwl yn gytbwys. Mae'r cofnod yn dangos i ba raddau y gwnaeth y nod wyro oddi wrth yr hyn y dylai fod wedi bod, yn ôl y meddyliwr'S cydwybod. Mae'r cofnod bob amser mewn magnetig perthynas i'r ymgorfforiedig doer, y mae ei weithred yn ei gadw.

Mae cofnod arall o'r weithred fel tu allanoli y meddwl ac nid yw'r cofnod hwn yn cael ei wneud gan nac ynddo natur-gwahaniaeth. Mae'r cofnod hwn yn y meddwl ei hun. Nid yw hyd yn oed mewn a pwynt ac ni ellir ei ddisgrifio yn nhermau gwahaniaeth; nid llun na hyd yn oed gynrychiolaeth symbolaidd mohono. Mae'n achosi a cof doer, sy'n ymddangos fel a teimlo'n, fel awydd neu fel agwedd feddyliol.

Mae Triune Selves sy'n gweld y record yn y gofodau serennog hefyd yn gweld y record yn y meddwl ei hun ac wedi hynny rhaid trefnu'r allanolion y meddwl, pan mae'n beicio tuag at yr awyren gorfforol, fel bod sefyllfaoedd yn cael eu creu sy'n cyflwyno a ddyletswydd gweithredu neu hepgor. Mae'r sefyllfaoedd hyn yn llifo ar y priodol amser allan o'r meddwl ei hun; maent yn cael eu creu gan allanolion y meddwl. Mae ddyletswydd a gyflwynir felly yn cynnig Cyfle i gydbwyso'r meddwl.

I gydbwyso'r meddwl y ddyletswydd rhaid gwneud heb ofn or gobeithio. Rhaid ei wneud waeth beth fo'r canlyniadau a all ddilyn. Os caiff ei wneud felly heb ymlyniad, bydd cyfansoddion y meddwl, ffactor cydbwyso, nod, dyluniad a'r rhan gorfforol a ddaeth i mewn trwy un o'r synhwyrau ac a achosodd yn gyntaf y awydd ac yna mae'r allanolion, yn cael eu rhyddhau. Mae'r etholwyr hyn yn cael eu rhyddhau oherwydd nad oes unrhyw beth i'w dal gyda'i gilydd. Cyn belled â bod ymlyniad wrth y gwrthrych neu'r weithred maent yn cael eu dal gyda'i gilydd gan yr atodiad.

Nid oes angen i un wybod pa un o'i meddyliau mae'n cydbwyso. Y cyfan y gall unrhyw un ei wneud yw cydbwyso rhywfaint o feddwl trwy wneud y ddyletswydd mae hynny'n cynnig ei hun. Hyd yn oed pe bai'n gallu dewis, ni allai ddewis gwell meddwl na'r un sy'n bresennol ddyletswydd yn caniatáu iddo gydbwyso. Ar gyfer y digwyddiadau yn bywyd mor marsialled fel bod y bywydau a'r dyletswyddau o'r holl bobl ar y ddaear yn cyd-fynd â'i gilydd.

Fe ddaw i bawb a amser mewn rhai bywyd pryd y gall fod ymwybodol o'i rhagorol meddyliau wrth iddynt ddod i fyny o'i flaen, a phryd y gall eu cydbwyso'n ymwybodol. Ar hyn o bryd bodau dynol ddim yn ymwybodol o'u meddyliau fel bodau, nac o'r dyletswyddau of bywyd fel yn dod o allanolion o'u gorffennol meddyliau. Y cyfan y gallant ei wneud yw gwneud eu presennol dyletswyddau heb ymlyniad wrth y canlyniadau. Trwy hynny maent yn cydbwyso rhywfaint o feddwl ac am ddim Golau roedd hynny'n rhwym wrth feddwl. Felly maen nhw'n cyflawni rhywfaint o wybodaeth, waeth pa mor fach bynnag y bo, ac yn derbyn a teimlo'n o foddhad, ysgafnder ac o dawelwch. Y presennol bywyd, fel y presennol a'r presennol ddyletswydd, yw'r hyn y mae'r gorffennol wedi toddi iddo ac y mae'r dyfodol yn ymledu ohono. Mae'r meddyliau nad ydynt yn gytbwys, parhewch i allanoli a gwneud diflaniadau newydd sy'n angenrheidiol i'r doer.

Bywyd ymddengys ei fod yn llawn enghreifftiau o anghyfiawnder, lle mae'r drygionus yn aml yn ffynnu a'r da yn cwrdd ag anffawd. Y rhai drygionus gweithredol sy'n cael pethau, nid y rhai sy'n ddrygionus ac yn oddefol. Pe bai'r da yr un mor weithgar yn eu daioni, byddent yn cael yr un canlyniadau ffyniant yn ymarferol. Mae màs y bobl, sy'n fasnachwyr ac yn labrwyr, yn meddwl tuag at ddiffygion, rhagrith ac ennill trwy dwyll yn hytrach na chan gonestrwydd. Felly mae'r meddyliau ac y mae ymdrechion yr annuwiol yn cael ymateb parod, gan eu bod yn myned gyda'r llanw, tra y mae yn rhaid i'r da ymladd yn ei erbyn. Mae'r awyrgylch, hynny yw, y elfennau treiddio gan y meddyliau of bodau dynol, mewn dryswch a gwrthdaro cyson ac felly mae'n fwy ymatebol i'r drygionus a'r anonest nag i'r da. Mae'r natur lluoedd, y elementals, yn cael eu denu'n haws at nodau'r cam nag at nodau'r gonest, oherwydd eu bod yn ymateb yn fwy iddynt teimlad a chyffro.

O dan yr amodau hyn nid oes unrhyw beth anghyfiawn o ran deunydd llwyddiant o'r drygionus. Maent yn llwyddo oherwydd mwy o ddiddordeb, yn gryfach awydd, dyfalbarhad, ffafriol awyrgylch ac yn aml oherwydd mwy o allu a phersonol hoffus rhinweddau. Nid yw'n anghyfiawn ychwaith pan fo'r da ymhell o fod yn llewyrchus oherwydd mae ganddynt ysgogiadau gwan, llai o gymhelliant i ennill a buddion gwasgaredig; maent yn oddefol ac yn caniatáu ysglyfaethu arnynt eu hunain ac yn aml nid oes ganddynt nodweddion tebyg a chymdeithasol. Cyfiawnder mewn pethau materol yn ddisylw, ond mae anghyfiawnder ymddangosiadol yn cael ei nodi oherwydd ei fod yn drawiadol.

Pe bai'r da yn barhaus yn dda ni allai unrhyw niwed ddod iddynt a gallent sefyll yn erbyn unrhyw beth. Nid oes neb yn hollol dda neu'n hollol ddrwg, yn hollol egnïol neu'n hollol oddefol. Mewn gwahanol fywydau mae nodweddion gwahanol yn canfod mynegiant. Gall y rhai yr ataliwyd drygioni ynddynt, gan ufuddhau i'w ysgogiadau, fynd yn ddrygionus, a gall y rhai nad yw daioni wedi bod yn amlwg ynddynt ddod yn weithredol dda. Dangosir y daioni a'r drwg fel y'u gelwir, nid yw'r ochr arall yn amlwg. Pan fydd yr annuwiol yn ffynnu mae hyn yn rhannol oherwydd eu bod yn mwynhau buddion y maent wedi'u teilyngu yn y gorffennol, ac yn aml mae'r da yn dioddef oherwydd eu diofalwch neu eu hanwireddau yn y gorffennol. Mae'r agweddau hyn ar bywyd yn byrhoedlog, maent yn dod â'r wyneb i'r hyn na welwyd yn y gorffennol a'r hyn a all ddiflannu cyn bo hir.

Amodau allanol cyfoeth, eiddo, llwyddiant, y mae rhai yn rhagweld anghyfiawnder neu gaprice mewn materion dynol, yn dod at bawb yn eu tro yn drefnus. Mae nhw Cyfleoedd, Cyfleoedd ar gyfer meddwl yn onest ac am hyfforddi a rheoli teimladau ac dymuniadau. Mae nhw Cyfleoedd am weithredu gyda sirioldeb ac ewyllys da, ac eto heb ymlyniad. Ni fydd diogi, hunanoldeb a sâl yn llacio'r cadwyni sy'n clymu dynion i felin draed bywyd. Galwedigaethau, eiddo, nid yw pŵer, edmygedd, anturiaethau, methiannau a llwyddiannau yn hanfodol. Rhaid i ddyn reoli ei archwaeth p'un a yw'n gyfoethog neu'n dlawd, rhaid iddo feddwl yn onest p'un a yw'n enwog neu'n aneglur, rhaid iddo ddiogelu'r Golau beth bynnag yw ei alwedigaeth.

Fel arfer mae cylch o ddeuddeg diriaeth yn cymryd y bodau dynol o doer rhan trwy rownd o gyfoeth trwy dlodi i gyfoeth, o amlygrwydd trwy ebargofiant i amlygrwydd, o beryglon i ddiogelwch ac yn ôl i beryglon ac o amrywiaeth trwy undonedd i amrywiaeth. Daw'r newidiadau allanol hyn, a bennir o dan y gyfraith o gylchoedd neu olyniaeth digwyddiadau. Felly gwneir deuddeg cam neu lefarydd y felin draed sy'n mynd ag un o dlodi trwy gyfoeth eto i dlodi. Efallai y bydd hyn yn digwydd trwy undonedd a newid a thrwy wrthgyferbyniadau eraill. Efallai y bydd zenith a nadir rhai o'r cylchoedd hyn yn cyd-daro. Nid yw'r newidiadau cylchol hyn yn y sefyllfaoedd yn ymyrryd â chorfforol, seicig, meddyliol a tynged noetig, ond maent mor drefnus fel eu bod yn cyd-fynd â'r tynged ac eto ufuddhau i'r gyfraith bod olyniaeth digwyddiadau yn mynd rhagddo mewn pedwar tymor, pob un â thair agwedd. Mae bron pawb sydd heddiw yn cael eu llyncu yn yr offeren, yn wael mewn physique, yn bwrs, mewn deallusrwydd ac yn cael ei reoli gan ei dymuniadau, wedi ei gynnal o fewn deuddeg bywyd eiddo, wedi bod yn frwd mewn anturiaethau ac wedi mwynhau pleserau yn helaeth, er efallai nad oedd ei wendid seicig a meddyliol wedi amrywio llawer oddi wrth fuches bodau dynol heddiw. Mae'r deuddeg agwedd ar gylch o'r fath yn cyflwyno cyfnodau o bywyd nad ydynt yn hanfodol; ond amodau neu gyflwr y doer sy'n ganlyniad i meddwl, oherwydd y teimladau ac dymuniadau o'r dynol yn y swyddi hyn, yn hanfodol.

Mae'r amodau hyn o'r doer dod â chylchoedd eraill sy'n annibynnol ar y cylch hwnnw o ddeuddeg. Gall y cylchoedd hyn fod am fwy neu lai na deuddeg bywyd. Ymhlith cylchoedd o'r fath mae cylchoedd rhyw, dyfalbarhad neu syrthni i mewn meddwl, o gyrhaeddiadau deallusol neu eu colled, a chysylltiadau a chysylltiadau ag eraill.

Efallai y bydd newid rhyw yn dod drwodd meddwl ac teimlo'n. Os bydd y doer-in-y-corff yn bodoli fel menyw ond yn meddwl yn gryf ar y llinell o awydd mae ei ymgorfforiad nesaf yn debygol o fod mewn corff gwrywaidd, neu os yw'r awydd y doer yn meddwl yn gadarnhaol ar linell teimlo'n, mae'n debyg y bydd ei gorff nesaf yn fenywaidd, ond nid dyma'r drefn. Mae'r newid o un rhyw i'r llall yn ganlyniad i sawl bywyd, chwech fel arfer meddwl; nid yw'n ganlyniad i'r meddwl mewn un bywyd yn unig. Teimlo'n-and-awydd gan fod y doer, mewn cyfres o chwech, yn bodoli bob yn ail. Mae yna chwe dogn o teimlo'n a chwe dogn sy'n bodoli eisoes o awydd yng nghyfansoddiad y doer y Triune Hunan. Yn yr olyniaeth briodol, chwech awydd dylai dognau fodoli mewn cyrff gwrywaidd a chwe dogn o teimlo'n dylai fodoli mewn cyrff benywaidd. Bodolaeth olynol pob un o'r chwe dogn o teimlo'n ac o bob un o'r chwe dogn o awydd yw cylch y deuddeg bodolaeth y doer—Ar ail-fodolaeth.

Cylch arall lle mae'r bodau dynol o doer mae codi a chwympo hefyd yn dibynnu ar meddwl, gyda'r agweddau meddyliol canlyniadol a cymeriad y awyrgylch meddyliol. Gall y cylch hwn fod yn gyflawn mewn un bywyd neu gall gwmpasu sawl bywyd. Pan fydd yr ysgogiad i fwrw ymlaen meddwl, nid yw dyn yn ddigon cryf i gynnal yr ymdrech a'r cynnydd. Yna mae adwaith syrthni i mewn meddwl, a ddaeth yn sgil tynnu o awydd i gyfeiriadau eraill. Mae yna dynnu'n ôl, sagging i lawr, ildio. Tuedd y llall dymuniadau mae tynnu yn erbyn y codiad, yn arwain at adferiad i mewn meddwl a'r drifftio canlyniadol, arwynebol bywyd.

Mae'r cynnydd a'r cwymp mewn cyraeddiadau deallusol mewn llinell o fywydau hefyd oherwydd cylchoedd o meddwl. Cyraeddiadau deallusol sy'n ddim ond gwybodaeth synnwyr sy'n ymwneud â'r gwyddorau naturiol, yn ogystal ag athroniaeth faterol, gyfraith, meddygaeth a diwinyddiaeth, yn cael eu dwyn drosodd. Collir beth bynnag a gaffaelir gan y pedwar synhwyrau marwolaeth, oherwydd bod y cofnod corfforol a wnaed ar y ffurf anadl, yn cael ei ddinistrio. Efallai y dygir drosodd yr hyn y meddwl wedi'i dynnu a'i briodoli o'r cyraeddiadau hyn. Nid yw'n briodol unrhyw beth o gydnabod bach neu ddelio arwynebol. Beth mae'r doer wedi ei gaffael trwy feddiannaeth agos-atoch a thrylwyr gyda'r gwyddorau yn cael ei ddwyn drosodd fel tueddiad i'w cymryd yn y newydd bywyd ac fel parod dealltwriaeth ohonyn nhw. Y newydd ffurflen bydd yn rhaid dysgu mynegiant fel yr oedd yr hen ffurflen. Os dylid cael a cof doer o'r hyn y mae un wedi mynd drwyddo yn y gorffennol, fe ddaw fel fflach o dealltwriaeth, strôc o athrylith.

Daw cyswllt rhwng pobl gan meddwl ar linellau tebyg neu wrthwynebus. Mae'r perthynas yn cychwyn yn achlysurol, yn tyfu'n agosach ac yna'n cymedroli, yn gwanhau ac o'r diwedd yn diflannu. Os yw eu teimladau ac dymuniadau a'r canlyniadol meddwl yn debyg mewn rhai agweddau, mae pobl yn cael eu tynnu at ei gilydd ac yn dod yn gymrodyr, yn ffrindiau neu'n gariadon ac efallai eu bod yn cael eu dal gan briodas a chysylltiadau teuluol. Efallai y bydd pobl hefyd yn cael eu dal yn agos gan gysylltiadau o atgasedd. Bod cyn ffrindiau neu elynion yn ŵr a gwraig, rhiant a phlentyn, brawd a chwaer ac felly mewn sefyllfaoedd lle maen nhw'n cwrdd yn barhaus, yn rhoi Cyfle i gweithio gyda'n gilydd ar linellau cyfeillgar a charedig neu i gweithio allan neu waethygu hen drafferthion. Mae pobl felly'n cael eu dal gyda'i gilydd ar gyfer a bywyd neu sawl bywyd yn ôl eu teimlad a'u dymuniad a'r canlyniadol meddwl. Er nad yw'n amhosibl i ddau neu fwy doers i aros mewn cysylltiad agos am gyfnod cyfan eu datblygiad doer, mae hyn yn anarferol iawn. Yn gyffredinol bodau dynol dod at ei gilydd unwaith neu lawer, cysylltu a gwahanu.

Y cylchoedd oherwydd meddwl yn wahanol i gylchoedd deuddeg ail-fodolaeth ar gyfartaledd sy'n cymryd y bodau dynol o doer cyfran trwy rownd o orsafoedd ac amodau bydol. Mae bod dynol yn gwneud ei gylchoedd ei hun o meddwl gan ei ddewis ymhlith ei teimladau ac dymuniadau. Desire dechrau meddwl ac yn ei gadw i fyny nes bod yr awydd wedi treulio neu nes bod y dynol yn troi at awydd arall. Mae'r cylch gyda'r deuddeg llefarydd ar fodolaeth yn gylch cyffredinol; fe'i darperir i roi bod dynol mewn swyddi y gallai fod ganddo amrywiaeth ohonynt profiadau i ddysgu ohono.

Mae pethau'n ymddangos yn amser beiciau oherwydd nad ydyn nhw'n barhaol. Parhad yw'r cefndir y mae popeth dros dro yn ailymddangos yn gorfforol. Mae'r ymddangosiadau hyn yn digwydd eto'n gylchol, oherwydd eu bod yn cynrychioli rhywbeth parhaol. Mae beiciau yn gamau tuag at gyflwr parhaol, ac yn parhau nes cyrraedd hyn. Dyn yw'r canol cae y mae ymddangosiad cylchol y unedau natur ac o'r doer yn digwydd ar y cyd nes sefydlu sefydlogrwydd ar gyfer y perffaith ffurflen y ffurf anadl. Mae ffurflen y ffurf anadl rhaid ei wneud yn barhaol, yn anfarwol, ac yn berffaith, fel na fydd y corff corfforol yn heneiddio ac yn marw. Trwy'r corff corfforol parhaol hwn ffurflenni, mae'n rhaid datblygu cyrff sy'n barhaol hefyd ar gyfer tair rhan y Triune Hunan. Yn y cyfamser, y doer rhaid parhau i fyw mewn cyrff dros dro ac ym mhob un bywyd pasio trwy amrywiol gylchoedd; mae'r digwyddiadau newid i'r beiciau yn cyd-fynd hudoliaeth ac rhith. Mae hudoliaeth maent yn darganfod, ond i'r rhithiau maent yn parhau i fod yn destun.

Oherwydd eu hunan-geisiol bodau dynol yn aml yn cael eu harwain gan un cychwynnol hudoliaeth. Pe gallent weld pethau fel y maent, byddent yn gweld gwacter gwrthrychau bywyd. Ni fyddai ganddynt ddiddordeb mewn sefyllfaoedd a allai fynnu eu bod yn gwneud hynny dyletswyddau. Byddent yn osgoi mynd i sefyllfaoedd o'r fath a byddent yn brin o hynny profiadau y gallent ddysgu ohonynt ac y byddent yn analluogi eu hunain ar eu cyfer dysgu ac am gwrdd â'u tynged. Mae hudoliaeth felly mae'n arwain pobl i sefyllfaoedd lle dyletswyddau yn cael eu datgelu iddynt neu eu gorfodi arnynt, gan ei fod yn cael ei ddefnyddio i'w denu i sefyllfaoedd lle tynged yn gallu eu cyrraedd.

Glamour yn wladwriaeth o'r doer-in-y-corff gyr gan rhithiau y mae'r pedwar synhwyrau yn ei gynhyrchu. Glamour yn cael ei wneud ymhellach gan meddwl mewn ateb i bwysau teimlo'n ac awydd. Mae'r synhwyrau yn riportio'r byd corfforol i teimlo'n-and-awydd. Mae doer mae cyfran, gan uniaethu ei hun â'r pedwar synhwyrau, yn galw ar y corff-feddwl i gael ar ei gyfer y peth a ddymunir.

Y gwahaniaeth rhwng pethau a welir fel y maent a phethau a welir mewn a hudoliaeth yw'r gwahaniaeth a wneir gan ddisgwyliad, addurniadau, gor-ddweud, syndod neu fraw, yn wahanol i'r corfforol ffeithiau fel y maent. Mae'n gwneud paradwys allan o fferm, a nef allan o briodas, rhamant allan o filwrio, digonedd allan o gyflogaeth. Maent yn delfrydio pobl a phethau cyffredin. Ar ôl i'r bodau dynol gael eu cipio gan y cychwynnol hudoliaeth, mae'n cwympo i ffwrdd ac maen nhw'n wynebu'r noeth ffeithiau, y twyll o ennill bywoliaeth o'r pridd, treialon priodas, caledi milwr bywyd, prinder a chystudd caethwasanaeth, a'r siom yn eu cymrodyr.

Dyn ei hun yn gwneud y hudoliaeth gan ei anwybodaeth ynghyd â hunan-les a'r awydd i feddu ac i gael pleser. Ond mae ei meddyliwr peirianwyr y sefyllfaoedd y mae'n taflu swyngyfaredd o'u cwmpas, sydd wedyn yn ei ddenu i ddyfodol lle bydd realiti y peth yn llawer llai pleserus na'r rhagolygon hudolus a luniodd iddo'i hun yn ei anwybodaeth.

Felly mae pobl yn cael eu cymell i ymrwymo, os oes ganddyn nhw ddewis, oherwydd maen nhw'n credu y bydd rhywbeth sy'n fwy cytun neu rywbeth â llai o nodweddion annymunol na'r realiti fydd. Yn yr un modd weithiau cânt eu cadw allan o demtasiwn a thrafferth trwy ddal canlyniadau ofnus. Creu cychwynnol hudoliaeth yn cael ei gynorthwyo gan feddwl syml a hunanoldeb. A. hudoliaeth ddim yn angenrheidiol fel cymhelliant pan fydd person yn barod i ragdybio'r dyletswyddau o sefyllfa ac i gymryd pethau gyda chywerthedd wrth iddynt ddod.

Y pethau sy'n gwneud bywyd deniadol neu ymlid, sy'n rhoi cymhellion dros meddwl a'i nod yw dilyn meddyliau, sy'n dal y doer i bywyd ar y ddaear, yn teimladau a'r gwrthrychau y dônt ohonynt. Synhwyrau mae newyn a rhyw yn gor-feistroli. Synhwyrau yn rhithiau o safbwynt y doer, ond nid o safbwynt y ddaear. Tra bod y doer oddi tanynt nid ydynt rhithiau, ond yn realiti cryf o bywyd. Synhwyrau ymhlith achosion ail-fodoli a doer. Cyn belled â'u bod yn parhau i fod yn realiti i'r doer, doer ni all ddianc rhag bodolaeth. Pryd teimladau yn cael eu teimlo fel elementals, ac ni theimlir fel rhan o teimlo'n, gwneir dechreuad trwy ba un y mae y rheidrwydd am ail-fodolaeth bydd yn amser diwedd.

Synhwyrau yn elementals, unedau natur; nid ydynt yn rhan o'r teimlo'n y doer, Ond mae'r teimlo'n y doer yn eu teimlo. Pob teimlad of ysgafn, o gysgod, o liw ac o ffurflen, o synau, o chwaeth bwyd ac mae diod, o arogleuon ac o bob cyffyrddiad, yn elfen neu'n llif o unedau natur, elementals. Mae rhain yn elementals dod i mewn i'r corff o heb. Mae'r teimladau o newyn am bwyd ac ar gyfer diod, gan gynnwys gwirodydd alcoholig, ac ar gyfer cyffuriau ac ar gyfer cyswllt rhywiol yn elementals o fewn y corff ei hun. Pan fydd un yn bwyta mefus, mae'r awydd canys nid yw'r mefus yn elfennaidd, ac nid yw'r weithred o fwyta, na'r mefus, ond yr hyn sy'n cychwyn y awydd ar gyfer y teimlad o flasu'r mefus a'r teimlad o flas y mefus elementals. Pan fydd un yn yfed gwin, mae'r teimladau o chwaeth ac o feddwdod yn elementals yn ogystal â'r blys yn y celloedd o'r corff a ddechreuodd y awydd am ddiod. Mewn undeb rhywiol mae'r teimladau o gyswllt rhywiol yn elementals ac felly hefyd y golygfeydd, y synau a'r arogleuon a gododd ryw awydd, ac felly hefyd y blys yn y rhywiol celloedd o'r corff a ysgogodd y awydd. Synhwyrau o chwant a teimladau o foddhad, teimladau o ddioddefaint corfforol a mwynhad corfforol i gyd elementals.

Mae adroddiadau teimladau nad ydynt yn teimlo'n ac nid awydd, nac ychwaith teimlo'n or awydd teimladau. Mae doer ni all fod eisiau bwyd; teimlo'n ni all fod eisiau bwyd. Mae newyn yn llif o elementals, Sy'n teimlo'n yn teimlo fel teimladau. Mae elementals dod yn teimladau pan gyrhaeddant teimlo'n or awydd. Mae fel petai matsien trwy gyffyrddiad wedi'i droi'n fflam. Cyffyrddiad o ddynol teimlo'n yn trawsnewid ac yn hanfodol elementals, sydd yn ddim ond natur grymoedd. elementals dod yn teimladau dim ond tra mewn cysylltiad â teimlo'n-and-awydd. Y grymoedd hyn yw ochr weithredol y unedau o'r pedwar elfennau ac maent yn teimladau dim ond cyhyd â'u bod yn parhau i fod mewn cysylltiad â teimlo'n ac Gydag awydd. Yr ochr oddefol yw'r un y mae'r grym yn amlygu ynddi. Mae'r ddwy ochr yn anwahanadwy ac yn anwahanadwy. Ar ôl i'r cyswllt ddod i ben, dim ond unwaith eto ydyn nhw elementals, natur grymoedd; ond mae'r hyn y buont mewn cysylltiad ag ef yn creu argraff arnynt, a chânt eu denu i ailadrodd yr un teimlad.

Mae rhai o'r elementals sy'n dod yn teimladau yn rhwym yn y corff, mae rhai allan o'r corff. Mae'r rhai sydd yn y corff yn gell unedau ac eisiau cael yr hyn maen nhw'n dyheu amdano. Gallant gyrraedd teimlo'n ar unrhyw amser. Mae'r rhai y tu allan yn ceisio teimlo'n am nad oes ganddynt ddim teimlo'n ac ni all gysylltu â teimlo'n ac eithrio trwy gyswllt â'r elementals yn y corff, y maent yn ei ennyn. Y modd y mae teimlo'n yn cael ei effeithio gan bresenoldeb elementals yn y nerfau yw hynny teimlo'n yn teimlo y elementals as teimladau wedi iddo eu gwneud yn gyfryw eu hunain; a'r elementals dod yn teimladau mor fuan â teimlo'n yn eu teimlo. Yna teimlir eu bod yn teimladau, y maent yn dod trwy gysylltiad â nhw teimlo'n. Teimlo'n felly'n trawsnewid yr elfen yn deimlad.

Tra ei fod yn a teimlad an elfenol yn cymryd rhan o'r teimlo'n mae hynny wedi ei fywiogi o ddim ond natur gorfodi i mewn i a teimlad. Ar ei ben ei hun y elfenol ddim yn teimlo, hyd yn oed tra ei fod yn parhau i gael ei drawsnewid yn teimlad, yn y modd y mae bodau dynol yn teimlo neu hyd yn oed fel mae anifail yn teimlo. Nid yw byth yn dioddef, nid yw byth yn mwynhau - mae'n gwefreiddio. Mae'n ceisio poen yr un mor pleser, ac nid yw’n teimlo ychwaith fel y cyfryw, ond fel gwefr yn unig, a hynny dim ond cyhyd ag y mae’n cysylltu teimlo'n a chyhyd â teimlo'n yn ei deimlo fel teimlad.

Nid yw'r gwrthrych sy'n cael ei weld, ei glywed, ei flasu, ei smeltio neu gysylltu ag ef yn cael ei synhwyro fel y mae, neu fel a teimlad, neu fel a teimlo'n: mae'n rhith. Mae rhith mewn gwirionedd yn elfenol sy'n cael ei drawsnewid dros dro yn a teimlad. Y byd i gyd, a phob gwrthrych a phob teimlad ynddo y mae rhithiau; nid ydynt yn cael eu hystyried felly ac ni all corfforaidd eu gweld felly doer nes ei fod yn gwahaniaethu rhyngddo'i hun fel teimlo'n, teimlad fel elfenol, a'r gwrthrych fel y mae yn cynnwys elementals. Pan fydd y doer yn gallu gwahaniaethu rhwng teimladau ac ei hun, teimlo'n-and-awydd yn gallu parhau i gael eu heffeithio gan elementals; y rhithiau a gynhyrchir gan wrthrychau a teimladau yn dod yn dryloyw, a'r realiti sy'n cynhyrchu'r rhithiau gellir ei ganfod. Bydd pob golygfa, swn, chwaeth, arogl a chysylltiad, a phob newyn a chwant rhywiol yn colli eu swyn, pŵer a braw i'r doer gall hynny wahaniaethu rhyngddo'i hun a'r elementals.

natur yn ceisio'r doer i sawl un dibenion. Mae'n ceisio cael Golau y Cudd-wybodaeth y mae'r doer yn cael y defnydd o, ac i gael y doer i mewn i natur, er mwyn cael cysylltiad â teimlo'n-and-awydd, a chyda meddwl y mae'n ei gael ffurflenni. natur yn ceisio'r gymdeithas hon er mwyn cadw ei unedau mewn cylchrediad. Mae'n gwneud hyn trwy gael y doer drawsnewid elementals i mewn i teimladau ac yna uniaethu ei hun â nhw tra eu bod nhw teimladau. Bodau dynol ni fyddent yn caniatáu eu hunain i gael eu defnyddio felly pe byddent ymwybodol o wir gyflwr ffeithiau ac o'r rhith o dan y maent yn byw. Felly mae'r rhith caniateir iddo barhau tan y doer yn ddigon datblygedig i berfformio ei dyletswyddau i natur a'i godi, heb fod o dan unrhyw rhith.

Mae adroddiadau rhith yn cael ei gynhyrchu trwy adael i'r doer teimlo bod y pedwar synhwyrau yn rhan ohono'i hun a'r llall elementals mae naill ai mynd i mewn i'r corff trwy'r rhain neu eisoes yn y corff hefyd yn rhan ohono'i hun, pan mae'n eu teimlo fel teimladau.

Mae pob golygfa, swn, chwaeth, arogl a chysylltiad yn ffrydiau o elementals yn dod o'r tu allan natur i'r rhan honno o natur dyna'r corff. Maen nhw'n dod trwy saith agoriad yr organau synnwyr yn y pen a thrwy'r pum agoriad arall, ac mewn achos o gyswllt, trwy'r croen hefyd. Maent yn teithio ar hyd nerfau'r system anwirfoddol, sydd fel gwifrau yn eu cysylltu, trwy'r ffurf anadl, gydag unrhyw ran o'r corff, lle maen nhw'n ysgogi celloedd. Trwy'r ffurf anadl maent yn cyrraedd y doer, sydd yn yr arennau a'r adrenals ac yn y system nerfol wirfoddol. Pan fyddant felly yn cyrraedd y doer nhw, yn ogystal â'r elementals y celloedd yn y corff y maent yn effeithio arno, yn dod teimladau. Mae pob un yn cael ei drawsnewid o elementals i mewn i teimladau trwy'r cyswllt maen nhw'n ei wneud â teimlo'n drwy'r ffurf anadl. Mae doer-in-y-corff, fel y bod dynol, yna mae'n uniaethu â'r synhwyrau ac fel y teimladau ac yn dweud: “Rwy’n gweld,” “rwy’n clywed,” “Rwy’n blasu,” “Rwy’n arogli,” “Rwy’n cyffwrdd,” “Rwy’n llwglyd,” gan gymryd y teimlad fel rhan ohono’i hun.

Pan fydd un eisiau bwyd a bwyd yn cael ei gymryd, y llif o ddod i mewn elementals, sef newyn, yn anfodlon gan bwyd; elementals Peidiwch â bwyta. Po fwyaf dwys yw'r newyn, y mwyaf dwys yw eu gwefr. Pryd bwyd yn cael eu bwyta maent yn gwefreiddio eto. Ar ôl i'r stumog fod yn llawn nid ydyn nhw'n dod o hyd i unrhyw ffordd i gyrraedd y nerfau, oherwydd nid yw'r nerfau'n agored iddyn nhw ac ni fyddan nhw'n eu derbyn. Os gallant gymell gorfwyta, byddant yn gwefreiddio eto yn yr anghysur sy'n dilyn.

P'un a yw'r dynol yn teimlo'n fwy neu'n llai dwys teimladau yn dibynnu ar allu ei organau a'i nerfau i ddifyrru nant elementals, ac ar gyfaint y nant. Mae'r teimladau of pleser yn cael eu mynd pan fydd y nerfau a'r organau sy'n eu derbyn fel elementals wedi blino'n lân. Synhwyrau of poen arwain at ddod yn anymwybodol os yw cyfaint y nant elfenol sy'n dod i mewn yn fwy na chynhwysedd yr organau a'r nerfau i'w ddifyrru. Yna y Astralmae cyrff hylif llaeth yn cael eu gwneud yn anactif ac yn cael eu diarddel o'r nerfau gan y nant lethol ac felly nid ydyn nhw bellach cyfrwng cyfathrebu â'r ffurf anadl. Felly mae'r doer yn cael ei ddiffodd o'i gysylltiad â'r system nerfol anwirfoddol. Yn y modd hwn elementals gellir ei gynorthwyo neu ei rwystro rhag dod teimladau. Gellir eu hatal hefyd.

Gellir gwneud hyn trwy broses o ddad-dynnu a dadrithio'r doer-in-y-corff o'r synhwyrau. Mae'n bosibl i'r doer i fod yn ymwybodol ohono'i hun yn wahanol i'r corff y mae'n byw ynddo ac oddi wrth y elementals sy'n ffurfio'r corff. Pan fydd y doer wedi canfod ei hun nid oes angen iddo deimlo newyn na'r chwant am ryw, na hyfrydwch golygfeydd a synau, chwaeth ac arogleuon a chysylltiadau. Neu gall deimlo'r pethau hyn, ond mae'n gwahaniaethu ei hun oddi wrth y teimladau. Mae'r newyn wedyn yn wahanol i'r newyn y mae rhywun yn ei deimlo o dan y rhith y mae rhywun yn ei hela. Mae fel pan mae rhywun yn teimlo am gi rhywun sy'n llwglyd. Pan fydd rhywun yn teimlo bod eisiau bwyd ar ei gi, nid yw dan y rhith ei fod ef ei hun eisiau bwyd.

Mae adroddiadau bywyd of bodau dynol yn cynnwys rhithiau. Maent yn aml yn darganfod yn ystod a bywyd y rhithiau a wnaethant drostynt eu hunain, trwy ddiflaniad y hudoliaeth o dan y gwnaethant ymrwymo i a perthynas. Nid ydynt yn darganfod y rhithiau o'u teimladau, a'u bod yn ddim ond bodloni elementals cyhyd â'u bod yn credu eu bod yn mwynhau neu'n dioddef. O'r rhith hwn bodau dynol ddim yn gwybod sut i ryddhau eu hunain. Ni allant chwaith waredu eu hunain o'r syniad bod gwrthrychau corfforol fel y maent yn cael eu synhwyro, sydd hefyd yn rhith. Mae'r pedwar synhwyrau'n dod â phopeth o ddeunydd i mewn natur. Ond mae hynny'n golygu dim ond eu bod yn dod ag argraffiadau o wrthrychau fel yr ymddengys eu bod i'r dynol. Mae'r gwrthrychau yn realiti fel ymddangosiadau yn unig. Mater yn cael ei ystyried yn ymddangosiad, nid fel y gwahaniaeth yn. Yr ymddangosiad yw'r agwedd fwyaf allanol, yr agwedd arwyneb, ac mae'n cuddio'r rhannau a'r agweddau eraill.

Mae'r hyn sy'n ymddangos i'r ysmygwr yn sigâr wedi'i wneud o ddail tybaco brown, persawrus, dim ond fel yr adroddwyd gan y llygad, y trwyn, y tafod a'r cyffyrddiad sy'n derbyn argraffiadau o arwynebau, hynny yw. gwahaniaeth mas yn y cyflwr solet ar yr awyren gorfforol. Mae'r sigâr hwn yn y tair talaith arall yn gwahaniaeth ar yr awyren gorfforol, os ydyn nhw'n cael eu gweld ar wahân, yn wahanol i'r hyn sy'n cael ei weld, ei flasu, ei smeltio a'i gyffwrdd fel y sigâr sy'n llosgi. Yn nhalaith solet y ffurflen awyren y byd corfforol mae'r sigâr yn edrych yn wahanol, er bod amlinelliad ei ffurflen tua'r un peth. Mae'n edrych yn well, yn fwy lliwgar, mae ei berarogl yn fwy amlwg, mae ei flas yn ddwysach, ac os yw'n llosgi'r ysmygwr, mae'r llosg yn fwy parhaol ac mae'r marc ohono'n aros. Yn y tair talaith arall yn gwahaniaeth ar y ffurflen awyren, mae yna wahaniaethau pellach. Ar y bywyd ac ysgafn awyrennau'r byd corfforol, nid yw'r sigâr fel y cyfryw yn bodoli; dim ond cynllun sydd ar gael. Yn y ffurflen byd, ar yr awyren gorfforol, mae'r noeth ffurflen neu wraith y sigâr, yn y bywyd byd hyd yn oed nad yw hynny'n bodoli, ond mae yna a symbol neu werth penodol yn lle'r hyn yw'r sigâr sy'n llosgi yn llaw'r ysmygwr.

Mae'r holl wrthrychau solet ar yr awyren gorfforol yn ddim ond cyhyd â'u bod yn cael eu gweld trwy organau synnwyr y corff dynol. Mewn taleithiau eraill o gwahaniaeth nid ydyn nhw bellach yr hyn maen nhw'n ymddangos yn y cyflwr solet. Mae'r ymddangosiad ar goll yn y taleithiau eraill. Nid dyma'r unig un mwyach realiti, er y gall gael a realiti fel ymddangosiad, realiti o ymddangos.

Gan fod meddwl yn fwy real nag ymddangosiadau gwahaniaeth fel y gwrthrychau yn bywyd, gall ddangos eu afrealiti cymharol. Gall amddifadu poen o'i brifo, clefyd o'i ddinistr ac oedran ei gwywo. Meddwl yn gallu galw i mewn i wrthrychau bodolaeth, fel arian a eiddo, a gall wneud amgylchiadau, megis cyflogaeth a llwyddiant. Cymaint yw pŵer meddwl. Mae llawer o bobl yn ei ddefnyddio. Maent yn gorfodi eu hunain i feddwl bod eu poen, clefyd, nid yw oedran, anghysur a thlodi yn bodoli, nid ydynt yn realiti, ond maent rhithiau. Mae nhw rhithiau, ond nid yw pobl eisiau cael gwared arnyn nhw oherwydd eu bod nhw rhithiau, ond am eu bod yn annymunol; ac maen nhw am roi yn eu lle arall rhithiau, nid realiti, sy'n fwy dymunol. Weithiau maen nhw'n llwyddo i yrru'r rhithiau i ffwrdd a rhoi eraill yn eu lle, oherwydd bod pŵer meddwl gall oresgyn pŵer y rhith, meddwl bod yn fwy real.

Canlyniad arferion o'r fath yw hunan-dwyll ac anallu cynyddol i wahaniaethu nid yn unig rhithiau o realiti, ond yn gyffredinol y gwir o'r ffug. Er y gall pobl o'r fath fwriadu bod yn onest, maent yn dallu eu hunain i'r ffeithiau oherwydd niweidio ac dewis. Maen nhw'n defnyddio pŵer meddwl yn gymaint â bod lladron yn defnyddio dur. Mae yna bethau fel poen, clefyd, oedran, anghysur a thlodi; maen nhw'n real iawn i un sy'n eu teimlo. Hyd yn oed pan wyddys eu bod rhithiau maent yn real fel rhithiau. Mae eu gweld fel y maent a gweld beth ydyn nhw yn gyfreithlon. Mae gorfodi eich hun i feddwl nad ydyn nhw beth a ble maen nhw, yn anwir a anghywir.

Mae bod dynol yn cael ei guro, ei amgylchynu, ei foddi gan rhithiau. Mae popeth y tu allan yn rhithiau. Felly hefyd ei archwaeth, poenau ac pleserau, cas bethau a chasinebau. Mae nhw elementals. Ei hun teimladau ac dymuniadau, ar wahân i'r rhain rhithiau, nid yw'n gwybod. Nid yw'n gweld y bobl y mae'n credu eu bod yn eu gweld; mae'n gweld dim ond y meddyliau y mae'n ei greu ohonyn nhw. Felly pe bai mil yn gweld dyn, ni fyddai unrhyw ddau yn ei weld fel ei gilydd, oherwydd dim dau allan o'r mil meddyliau fyddai fel ei gilydd.

Mae pob un yn creu a meddwl ohono'i hun, fel y mae'n gweld ei hun, ac eto nid oes unrhyw un arall yn ei weld nac yn meddwl amdano fel y person y mae'n ei weld ac yn meddwl ei hun i fod. Mae'r meddwl ohono'i hun y mae wedi'i greu yn rhith, am nad yw yn gwybod ei hun i fod felly realiti y mae ef. Mae'n meddwl amdano'i hun fel hunaniaeth, fel “Myfi,” tra nad yw ond y gyfran honno ohono'i hun sy'n teimlo presenoldeb ei hunaniaeth neu “I.” Mae o dan y rhith ei fod yn gwneud y meddwl ac ymresymu, tra bod y rhain yn cael eu gwneud gan un o'r tri meddyliau y gall fod ganddo ddefnydd ohono, ond nad yw ef ymwybodol.

Dyn yn credu ei fod ymwybodol of amser ac o hynt amser. Mae hwn yn rhith. amser yw hynt digwyddiadau ym maes y Tragwyddol; nodir y darn fel y gorffennol, y presennol a'r hyn sydd i ddod. Ond y Tragwyddol yn ddigyfnewid, fel sy'n gysylltiedig â amser, ac yn y Tragwyddol mae'r gorffennol, y presennol a'r dyfodol yn Nawr, heb orffennol a heb ddyfodol. Mae gan dragwyddoldeb lawer o wahanol fathau o amser; yn eu plith mae'r amrywiaeth sy'n cael ei dicio gan y cloc nefol, gyda'r haul a'r lleuad fel ei ddwylo a'r planedau yn ei weithiau. Pob gweithred, gwrthrych a digwyddiad sy'n bodoli yn gorfforol amser yn bodoli hefyd yn y Tragwyddol, ond nid yw'n bodoli yno yn yr un modd nac mewn trefn. Yn y Tragwyddol nid yw'n weithred, yn wrthrych nac yn ddigwyddiad, gyda dechrau, canol a diwedd, ond mae'n un, achos a chanlyniad yn un.

amser yn difa ei hun byth. Mae'n bwyta ei hun ac yn codi o'r newydd allan ohono'i hun. Mae dechreuad, tarddiad, achos cyntaf a diwedd yn ddim ond marcwyr ar lif amser. . In Yn realiti, mae'r diwedd yn gymaint y dechrau â'r dechrau yw'r diwedd, ond i fodau dynol maen nhw'n wrthgyferbyniadau. Bodau dynol Ni all wybod y natur of amser cyhyd â bod eu cyrff yn rhan o amser a dyma'r moddion y maent yn mesur amser, a chyhyd â teimlo'n-and-awydd bob yn ail yn dominyddu ei gilydd. Oherwydd nid tan hynny y bydd y doer cael eich rhyddhau o'r rhith of amser.

Yn y màs hwn o rhithiau mae'r dynol yn bodoli fel cyfuniad sy'n cael ei dynnu at ei gilydd ar gyfer a amser. Mae ef ymwybodol fel endid, ond rhith yw hynny. I fod ymwybodol gan fod unrhyw beth yn rhith, er ei fod yn a realiti yn gymharol. I fod ymwybodol yn realiti yn hollol, ond i fod ymwybodol gan fod unrhyw fod ond yn gymharol real.

Pan fydd dynol ymwybodol as ei hun mae'n golygu dim ond ei fod ymwybodol as teimlo'n-and-awydd. Y grosaf rhithiau yw ei realiti goruchaf - gwrthrychau ei teimladau ac dymuniadau. Y byd gweladwy y mae'n byw ynddo yw'r math y mae'n beichiogi ei fyd ar ei ôl marwolaeth. Ei gorff ei hun yw'r math o'i Da ac o'i Devil. Y pethau y mae'n eu casáu ac sy'n ei ddychryn, yw ei bethau uffern, a'r pethau y mae'n eu hoffi, ei nef. Ond ei hun doer yn ymddangos yn ffansïol, amheus, afreal, ac eithrio i'r graddau y mae teimladau ac dymuniadau.

Ac eto o dan yr amodau anffafriol hyn mae dyn yn cael ei addysgu. Mae'n cael ei addysg gan atgofion doer. Er gwaethaf nad yw'n cofio ei fywydau yn y gorffennol, mai dim ond cyfran o'r doer sydd yn ei gorff a bod y cysyniad uchaf ohono'i hun fel bod, yn rhith, y ffug “Myfi,” ac er gwaethaf y ffaith fod y byd y mae yn bodoli ynddo yn rhith a'r holl wrthrychau y mae'n eu gweld a'r bobl y mae'n cwrdd â nhw yw rhithiau, mae'n cael ei addysg. Mae'r rhithiau ei addysgu gan atgofion doer ohonynt fel realiti, nes ei fod yn eu gweld fel rhithiau.

Y peth hanfodol yn bywyd yw cadw, adennill a rhyddhau ei Golau ac i feddwl heb greu meddyliau, hynny yw, heb ymlyniad. Rhaid iddo ddarganfod beth nad ydyw. Rhaid iddo ddarganfod beth a phwy ydyw. Rhaid iddo ailadeiladu ei gorff yn un sy'n ddi-farwolaeth. Ni ellir ei golli. Nid yw byth yn angof, byth yn cael ei wrthod, byth heb y gofal a'r amddiffyniad y bydd yn caniatáu iddo'i hun ei dderbyn. Gall deimlo a meddwl amdano'i hun trwy'r holl anghysuron a thrafferthion fel un sy'n cael ei warchod a'i farnu gan ei weinyddwr, y meddyliwr, yn hysbys gan ei gwybodwr, dan arweiniad y Golau y Cudd-wybodaeth, ac yn caru, yn derbyn gofal ac yn cael ei gefnogi gan y Goruchaf Hunan Triune y bydoedd O dan y Golau of Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.